黃韻儀，黃若綺，龐玥 （廣州大學 建筑與城市規(guī)劃學院，廣東 廣州 510006）

1 研究背景

1.1 鄉(xiāng)村振興政策背景

黨的二十大報告中指出，“全面建設社會主義現(xiàn)代化國家，最艱巨最繁重的任務仍然在農村?！眻蟾孢€明確提出了“加快建設農業(yè)強國，扎實推進鄉(xiāng)村產業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興”的總要求和總目標[1]。實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，提高鄉(xiāng)村經濟發(fā)展水平，需要依據(jù)鄉(xiāng)村實際情況因地制宜，對于部分農業(yè)發(fā)展受限的鄉(xiāng)村而言，鄉(xiāng)村旅游正逐漸成為帶動當?shù)亟洕l(fā)展的新產業(yè)。有學者提出鄉(xiāng)村旅游是促進農村一、二、三產業(yè)深度融合，加快城鄉(xiāng)交融共進以及解決好“農村、農業(yè)、農民”問題的有效途徑，更是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的必由之路，在深入推進農業(yè)現(xiàn)代化、拓展農村產業(yè)鏈、實現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展、推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以及解決農村剩余勞動力就業(yè)等方面具有重要的戰(zhàn)略地位[2]。

圖1 政策背景（自繪）

1.2 可持續(xù)旅游的發(fā)展

20 世紀80 年代末人們對傳統(tǒng)旅游形式的可持續(xù)發(fā)展有了思考，“可持續(xù)旅游”一詞是由可持續(xù)發(fā)展理念在旅游領域的拓展與實踐延伸而來[3]?；凇翱沙掷m(xù)旅游”的思想，旅游形式逐漸發(fā)生了改變，度假、購物和城市風光游覽的傳統(tǒng)旅游模式逐步被忽視，人們更偏向于民俗文化體驗、生態(tài)體驗、研學與鄉(xiāng)村風光游覽等將特殊趣味活動與觀光相結合的新型旅游模式?？沙掷m(xù)旅游的關鍵要點即尋求旅游產業(yè)發(fā)展當?shù)氐沫h(huán)境、經濟與社會文化之間的三者平衡[4]。

1.3 粵西海島漁村發(fā)展需求

海島漁村有優(yōu)秀的生態(tài)和景觀資源，在旅游業(yè)方面有重要價值。海島四面環(huán)水，多樣的自然地理環(huán)境孕育出豐富的動植物種。由于運輸成本高，海島開發(fā)程度較低，自然環(huán)境保護良好，大量海島自然景觀得以保存。粵西海島熱帶性明顯，陽光充沛，沙灘綿長潔凈，海水清澈，適宜開展多種旅游活動[5]。在2019-2022 年，人們的出行距離和范圍受限，短途周邊游迅速發(fā)展，粵西海島也獲得更多旅游發(fā)展機遇。然而粵西漁村發(fā)展旅游業(yè)也面臨著各種問題，如基礎設施建設不到位；游客接待、導引與游覽十分不便；漁民參與意識不強；資源未被開發(fā)，難以形成規(guī)模的景觀旅游資源等[6]。最終形成了漁村旅游質量不高，可持續(xù)發(fā)展?jié)摿θ醯默F(xiàn)狀。

2 硇洲島南港村現(xiàn)狀

2.1 研究區(qū)域概況

本文選取硇洲島南港村作為研究案例。硇洲島是中國第一大火山島，位于廣東省湛江市東南約40km 處，北傍東海島，西依雷州灣，東南面是南海，地處廣東、廣西、海南三省的三角中心區(qū)域（見圖2）。行政村南港村位于湛江海島硇洲島的南部沿海，總面積約為5.5km2，下轄13 個自然村，村莊資源豐富。村莊港灣面向南海，有豐富的海洋資源。南港村位于生態(tài)觀光保育區(qū)，建設有國家中心漁港和蕉園及火龍果農業(yè)體驗基地[7]。

圖2 區(qū)位分析（自繪）

圖3 南港村下轄自然村分布[8]

2.2 交通體系雜亂，市政公服簡陋

南港村內鄉(xiāng)道及村道呈葉脈狀延伸，基本滿足居民生活生產要求，但整體道路等級偏低、系統(tǒng)性較差。主要道路僅部分實現(xiàn)硬底化，路面質量參差不齊，余下路面為不平整的沙土路。整體道路網絡尚未形成環(huán)路系統(tǒng)，缺乏必要的公共停車場，整個村內的道路交通體系不完善，需要進行優(yōu)化（見圖4）。

圖4 南港村道路現(xiàn)狀（自繪）

村內給水、電力、電信設施基本完善，大部分自然村的排水和燃氣等相對落后。生活污水大部分呈無序排放狀態(tài)，易對周邊良好的生態(tài)環(huán)境和海域造成污染。各村均已布置垃圾收集點，但清理不及時，垃圾時常堆積，異味明顯。

南港村缺乏教育設施和文體設施，醫(yī)療衛(wèi)生設施僅滿足基礎需求，商業(yè)設施無法滿足日常需求。宅基地內建筑間距較小，公共空間受到壓縮，公園綠地、公共活動場地、公服配套設施不足，導致村民生活環(huán)境質量不高（見圖5）[8]。

圖5 南港村基礎設施情況[8]

2.3 藍綠資源優(yōu)秀，資源利用欠佳

南港村海岸線資源豐富，但海灘生態(tài)較為原始，尚未開發(fā)。自然綠地資源以林地為主，多位于村莊外圍，覆蓋率高但缺少規(guī)劃，利用率低，生態(tài)優(yōu)勢未能得到較好的呈現(xiàn)。

南港村瀕臨南海，由于海岸線較長且海灘類型豐富，南港村的海岸線適合建設帶狀濱海公園，其中無暗礁海灘具有發(fā)展旅游業(yè)的較大潛力。南港村西部是紅樹林，紅樹林有凈化海水、防風消浪等作用，是珍稀瀕危水禽的重要棲息地，如白鷺、海鷗等，對攝影愛好者與鳥類觀賞者有巨大的吸引力，具有極高的觀賞性。

南港村地處熱帶季風氣候，生長有大量熱帶植物。村內自然生長有柚子樹、菠蘿蜜樹等果樹，荒廢的耕地有大量茂密的常青樹種。水生動物資源豐富，南港村附近的海域有大量不同品種的海鮮，村民以養(yǎng)殖、收集生蠔和捕撈花蟹、梭子蟹、海蝦為主。另外，海域內有國家一級保護動物中華白海豚，具有極高的科研與觀賞價值；海域內有國家二級保護動物中華鱟，具有很高的藥用價值。

圖6 藍綠資源（自攝）

圖7 南港村動植物種（自繪）

2.4 文化遺產豐富，傳播展示滯后

南港村擁有宗祠、將軍墓和古樹古井等物質文化遺產以及雷州戲和傳統(tǒng)游神祭祀活動等非物質文化遺產（見圖8和圖9）。南港村下轄13 個自然村都建有供奉本村保護神的香火廟，占地面積小且型制較為簡陋。雷州戲起源于雷州歌，歷經300 多年發(fā)展成獨特的劇種，唱白使用雷州話。在南港村，各村在香火廟附近建有簡易的戲臺，戲臺形式為抬高的硬質水泥方臺，舞臺上搭建簡易鐵棚架（見圖10），用于村集體活動和雷州戲曲表演，作為娛神之用。戲臺在2019年前使用頻繁，后因閑置而導致現(xiàn)狀破舊，需要進行更新改造。

圖8 王氏宗祠和古井[8]

圖9 送神儀式和祭拜儀式（自攝）

圖10 戲臺現(xiàn)狀[8]

圖11 硇洲島產業(yè)現(xiàn)狀（自繪）

漁家文化是漁村獲得業(yè)態(tài)生機、整合文化空間的必需品，是濱海漁村旅游發(fā)展的催化劑，以漁村風貌、漁業(yè)生產和漁俗風情等為吸引物[9]。然而，作為文化傳承和發(fā)展重要載體的香火廟和戲臺都較為簡陋，無法充分展現(xiàn)南港村豐富的傳統(tǒng)文化底蘊。除此之外，對雷州戲和傳統(tǒng)游神祭祀活動等非物質傳統(tǒng)文化的宣傳和傳承并不到位，南港村當?shù)氐哪贻p人對此缺乏關注，導致文化傳承出現(xiàn)斷層，用于旅游的對外宣傳也明顯滯后。

2.5 傳統(tǒng)經濟受制，旅業(yè)新興待發(fā)

南港村所轄各自然村之中，臨海村以水產養(yǎng)殖、漁業(yè)為主，農業(yè)種植為輔，而內陸村經濟產業(yè)以農業(yè)種植為主，主要種植香蕉、火龍果、蔬菜等農作物。由于海島特殊的氣候條件，常受臺風影響，對農作物抗倒伏要求高，農業(yè)發(fā)展受制。漁業(yè)由于國家對海洋生態(tài)的強化管理，漁民小漁船捕撈需要規(guī)范化管理，大漁船將逐漸取代小漁船，村民漁業(yè)未來發(fā)展受制。由于海島特殊的地理環(huán)境，漁農業(yè)產業(yè)鏈短，村民經濟收入不穩(wěn)定，南港村經濟業(yè)態(tài)亟需轉型。

南港村現(xiàn)有漁港和火龍果園兩個旅游點（見圖12）。漁港主要用于漁船的?？?，建有長條狀的海邊步道，便于游客前往漁港觀賞及采購魚貨。火龍果種植園用于種植生產和旅游采摘，可開展親子活動體驗火龍果采摘。在英明村、西埠村等幾個自然村，村民自發(fā)建有多層民宿和小餐館供民宿客人使用，夏季旅游旺季期間，民宿需求旺盛。據(jù)筆者2022 年暑期現(xiàn)場走訪得知，南港村共有五家民宿，其中三家處于滿客狀態(tài)。

圖12 南港村景點和民宿位置（自繪）

村民對旅游業(yè)發(fā)展持有熱情，但旅游開發(fā)仍處于起步階段，缺少整體規(guī)劃，未形成規(guī)模開發(fā)，設施較為簡單，未建立完善的旅游體系，旅游接待能力有限。

2.6 旅業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀和困境

湛江是沿海城市，有眾多優(yōu)質海灘，硇洲島如何在海島旅行地中脫穎而出，吸引更多游客的同時又維持島內良性可持續(xù)發(fā)展，是當?shù)孛媾R的挑戰(zhàn)。南港村旅游資源多樣豐富，無論是大自然的原生態(tài)還是人工建筑設施都有獨特的資源，并且還具有海島漁村特色的精神文化物質與非物質文化遺產。但是資源未能得到充分的宣傳，不能吸引客流。南港村旅游資源開發(fā)程度低，游客除了吃住、交通等基礎開銷以外沒有其他游玩消費項目，游玩方式多為沙灘趕海，活動類型單一。

表1 硇洲島南港村民宿信息表

粵西海盛行極具特色的雷州戲曲，建有保佑村民日常生活和順利出海作業(yè)的香火廟，是重要的文化資源。硇洲島南港村下轄自然村仍保持著傳統(tǒng)祭祀儀式和戲曲演出活動，但廟宇及戲臺現(xiàn)狀大多不佳，需要對村內傳統(tǒng)文化空間進行優(yōu)化提升，激活南港村的地域文化特色。

漁業(yè)和農業(yè)的產業(yè)鏈較短且與旅游產業(yè)鏈連接不緊密，經濟效益不高。硇洲島旅游業(yè)發(fā)展較為粗放，村內現(xiàn)有發(fā)展是村民自發(fā)自費的建設，而地方政府缺乏對硇洲島整體發(fā)展的規(guī)劃。南港村需要與硇洲島上其余村落合作發(fā)展，各旅游景點形成聯(lián)動，發(fā)揮各自長處，互補不足，依靠聚集效應實現(xiàn)共同發(fā)展、共同富裕。

3 南港村旅游空間規(guī)劃策略

3.1 規(guī)劃游覽路線，提升臨海旅游體驗

3.1.1 道路串聯(lián)自然村

通過游覽路線的統(tǒng)一規(guī)劃串聯(lián)，把南港村現(xiàn)有資源最優(yōu)化利用，繼續(xù)建設貿易漁港、養(yǎng)殖基地和種植基地，同時整合三方產品資源，設立“續(xù)浪集市”（見圖13）。通過濱海步道的規(guī)劃建設，打通產品和研學的連接路徑，提升濱海漁村旅游品質，促進南港村休閑旅游產業(yè)發(fā)展壯大。

圖13 路線規(guī)劃示意圖（自繪）

3.1.2 英明村步道設計

對南港村所轄自然村之中開設民宿、接待游客數(shù)量最多的英明村，結合其自然和人文景觀進行游客步道設計，以實現(xiàn)整合旅游資源、梳理村落游客路線、提升游客體驗的目標。從空間屬性的角度，將英明村海岸分為“人-神-自然”三部分：村落民居建筑所處地塊是村民生活區(qū)域，容納村民的日常生活行為，這一區(qū)域即“人的空間”；沙灘上建有香火廟及面對香火廟的戲臺，該空間容納著村民的宗教祭祀行為，是屬于村民信仰的保護神的空間，這一區(qū)域即“神靈的空間”；神靈庇佑信徒在海上平安，海洋是讓人敬畏的“自然的空間”（見圖14）。

圖14 村落活化步道規(guī)劃圖（自繪）

①生態(tài)步道：生態(tài)與鄉(xiāng)野——在生態(tài)鄉(xiāng)野之旅中，感受與大自然的親密接觸

生態(tài)步道以特色展示區(qū)、村民游客公共活動廣場和蔬果種植采摘區(qū)為主要空間場所，串聯(lián)村落的文化、生活和生態(tài)，從村落入口直達研學中心和海濱沙灘，提升村落空間質量，豐富村民生活場所，向游客展示海島漁村的特色風貌（見圖15）。

圖15 生態(tài)步道示意圖（自繪）

②海濱步道：聽風與見海——收到一封夾著海風的信，聆聽大海的聲音

海濱步道以全齡兒童區(qū)、觀海長廊和親水風動裝置為主要空間場所，多角度、多視角地展示海濱風景，步道以村落停車場入口為起點，與大海平行，經過香火廟和戲臺，最終抵達研學中心。海濱步道的設計為游客提供更多海濱活動的可能性，力求為游客提供更舒適的休閑游玩體驗（見圖16）。

圖16 濱海步道示意圖（自繪）

3.2 改造戲臺空間，助力地方文化延續(xù)

戲臺既是傳統(tǒng)文化中雷州戲曲傳播的重要場地，也是不同人群的聚集場所。在現(xiàn)有鐵棚架基礎上翻新戲臺，保持戲臺的朝向，延續(xù)戲臺與香火廟的聯(lián)系，保留戲臺的戲曲表演祭祀功能（見圖17）。同時，為了提高戲臺空間的使用頻率，讓戲臺成為活躍的公共空間并融入旅游活動和日常生活，需對戲臺空間進行日?；赂脑?，讓戲臺功能成為日常廣場與公眾活動舞臺，而不僅僅服務于傳統(tǒng)戲曲（見圖18）。

圖17 戲臺與香火廟（自繪）

圖18 戲臺活動場景（自繪）

3.3 設計研學建筑，推進產學研一體化

3.3.1 創(chuàng)新鄉(xiāng)村旅游模式

鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展需要良性的系統(tǒng)，“產學研一體化”的發(fā)展思路同樣也適用于鄉(xiāng)村。產學研一體化模式以生產為基礎，以增長工作能力為目標，以技術創(chuàng)新為動力，根據(jù)市場實際需求，提供相應的培養(yǎng)方案，發(fā)揚傳統(tǒng)工藝，最終打造區(qū)域特色產業(yè)品牌，形成區(qū)域特色經濟，以達到滿足市場需求的目的[10]。

在南港村中，“產”是由企業(yè)主導的漁產品和農產品的生產與加工；“學”是促進學校到當?shù)剡M行實踐學習，同時和當?shù)貪O民和農民進行交流學習；“研”則是相關研究機構的進駐，力求形成“以學辦產、以產輔學、以研帶產、產學研相互促進”的良性循環(huán)。學生在實踐中驗證理論知識，同時當?shù)卮迕裢ㄟ^對生產知識和文化知識的學習，為生產提供更優(yōu)秀的勞動人才，提高生產的經濟效應，將部分收益用于研究，促進研究成果實踐化使用，進而提高生產效益。

由于鄉(xiāng)村經濟相比于高新產業(yè)經濟效率低，產學研一體化的驅動力較低，以自然研學和文化研學為主題的可持續(xù)旅游作為驅動因素加入體系中提高產學研三方面的發(fā)展活力?！爱a”不僅是當?shù)貪O農業(yè)的生產，還包括針對旅客的漁農產品和文創(chuàng)產品；“學”是當?shù)嘏c學校合作的實踐學習項目，作為可持續(xù)生態(tài)研學旅游的活動組織方；“研”則是科研機構與當?shù)睾献鞯难芯宽椖浚勺鳛檠袑W旅游的專業(yè)知識支撐。讓村民產品有銷路，科研人員研究有支持，游客旅行有收獲，形成良性循環(huán)的可持續(xù)發(fā)展機制。

為驅動“產學研游”創(chuàng)新的鄉(xiāng)村經濟發(fā)展系統(tǒng)，在南港村下轄的英明村設計一座研學中心作為在當?shù)亻_展可持續(xù)旅游的重要場所。英明村研學活動中心包括四個功能：一是教研，提供專業(yè)實驗室和教學互動場所；二是展覽宣傳，提供相關生態(tài)知識的介紹和生態(tài)標本的展示；三是休閑娛樂，供村民及游客休閑娛樂，包括休閑茶座、零售商店、觀景平臺等；四是活動中心的服務和管理。

圖19 “產學研游”模式（自繪）

3.3.2 研學中心設計方案

場地選址位于英明村人、神、自然三處空間中“神”的部分，即三個部分的中間位置，既是“人”與“神”的連結，也是“人”與“自然”的聯(lián)系。因此，在選址的北側與東側也規(guī)劃了兩條道路，道路的盡頭都指向研學中心，“人”和“神”在此交匯，建筑南向大海，回歸“自然”，以此來強調人與自然的關系。

英明村整體布局是棋盤式，形成了良好的通風廊道。本設計通過提取英明村宅基地尺寸作為建筑單體模數(shù)，各單體之間通道延續(xù)英明村棋盤式布局的巷道肌理?？紤]當?shù)爻睗裱谉岬臍夂蛱卣?，在基本體塊布局上設計波浪式大屋頂，實現(xiàn)較好的遮陽和通風。

建筑功能包括研學活動功能空間如展廳、研討室、辦公室等，同時配備商店、餐廳等商業(yè)服務空間。此外，考慮到村落傳統(tǒng)信仰以及暗夜星空景觀資源，還設置一個觀星臺，是研學活動場地也是香火廟與戲臺“神性”的延伸。這座建筑帶動英明村研學旅游的發(fā)展，并且為村民提供更好的公共休閑活動場所。

圖20 建筑整體效果圖（自繪）

圖21 首層平面圖（自繪）

圖22 場景展示圖（自繪）

圖23 建筑節(jié)能構造（自繪）

3.3.3 生態(tài)友好型建筑設計

當?shù)叵募狙谉崧L，通風遮陽對人居環(huán)境質量有較大影響。在建筑構造上，使用特朗勃墻和雙層low-E 玻璃，以節(jié)能的手段達到舒適的室內外環(huán)境。通過ladybug 軟件進行太陽輻射模擬（見圖24），大屋頂有極好的遮陽降溫效果，營造舒適的室內外環(huán)境，降低空調等設備的能耗。大屋頂還可放置太陽能光伏板，以清潔能源替代傳統(tǒng)能源。通過斯維爾軟件進行風環(huán)境模擬（見圖25），確定舒適的建筑形體布置，在保持良好的室外通風效果的基礎上，建筑南面形態(tài)上起到一定的風道作用，改善建筑北面和西面的靜風區(qū)問題，室內通風效果得到提升。

圖24 太陽輻射模擬圖（自繪）

圖25 風環(huán)境模擬圖（自繪）

4 結語

在鄉(xiāng)村振興的大背景和海島漁村自身提升的需求下，科學更新海島漁村空間、構建可持續(xù)發(fā)展的體系成為重要課題。本文以硇洲島南港村為例，因地制宜提出“產學研游”一體貫通的鄉(xiāng)村可持續(xù)旅游發(fā)展模式，以“人-神-自然”為設計整體構思概念，提出了“步道串聯(lián)自然村、活化村內公共空間、傳統(tǒng)戲臺翻新改造、研學中心的方案設計”等空間更新的策略，旨在強調海島漁村的旅游發(fā)展策略應因地制宜科學規(guī)劃、資源利用最優(yōu)化、延續(xù)地域文化、保護生態(tài)環(huán)境，以期為鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展提供參考。