于浩哲，趙丹琳 （河北地質(zhì)大學(xué)，河北 石家莊 050031）

1 引言

近幾年隨著相關(guān)政策的出臺(tái)，傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展得到了人們?cè)絹碓蕉嗟年P(guān)注。然而在有些傳統(tǒng)村落中還存在著一些問題，嚴(yán)重阻礙了傳統(tǒng)村落的發(fā)展，例如在傳統(tǒng)村落中存在著沒有鄉(xiāng)村特色、自然生態(tài)被破壞、地域文化內(nèi)涵缺失等一系列問題，鄉(xiāng)村空間日漸“萎縮”。河北省井陘縣大梁江村位于晉冀交接的太行山腹地，建于元末明初[1]，舊時(shí)歸山西平定府管轄，新中國成立后隸屬山西平定縣，1959 年劃歸為河北省石家莊市井陘縣[2]。

大梁江村雖歷經(jīng)千年，但村落格局基本保存完好，如今隨著城市化的快速推動(dòng)和旅游業(yè)的不斷發(fā)展，大梁江村人居環(huán)境面臨一系列破壞性的建設(shè)，如自然環(huán)境的破壞、聚落景觀的破壞、非物質(zhì)文化的遺失、現(xiàn)代教育傾向于城市化等。村子經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后導(dǎo)致人口流失、“空心化”現(xiàn)象嚴(yán)重、人口結(jié)構(gòu)嚴(yán)重失衡。

本文通過對(duì)大梁江村目前的人居環(huán)境進(jìn)行深入調(diào)研，歸納大梁江村在發(fā)展過程中所面臨的問題，并且通過景觀修補(bǔ)和文化修復(fù)兩個(gè)層面積極探索出可實(shí)施的保護(hù)與發(fā)展策略，為傳統(tǒng)村落人居環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展提供決策依據(jù)和經(jīng)驗(yàn)借鑒。

2 相關(guān)概念界定

2.1 傳統(tǒng)村落的內(nèi)涵

傳統(tǒng)村落，又稱為古村落，2012 年經(jīng)傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展專家委員會(huì)決定，將古村落改名為“傳統(tǒng)村落”，并對(duì)其含義進(jìn)行界定。傳統(tǒng)村落與現(xiàn)代化城市最主要的區(qū)別是傳統(tǒng)村落是在長期的農(nóng)耕文明傳承過程中逐漸形成的，由于傳統(tǒng)村落形成較早，所以它擁有較為豐富的文化與自然資源，具有一定的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)價(jià)值。傳統(tǒng)村落體現(xiàn)著當(dāng)?shù)靥赜械膫鹘y(tǒng)文化以及建筑藝術(shù)和空間格局，反映出村落與周邊自然環(huán)境的和諧關(guān)系。因此，在推動(dòng)傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的過程中，要特別關(guān)注歷史文脈和文化載體，避免出現(xiàn)千村一面和大拆大建的現(xiàn)象。

2.2 “雙修”在傳統(tǒng)村落中的應(yīng)用

針對(duì)“雙修”這一概念，最先提出的是“城市雙修”，涵蓋“生態(tài)修復(fù)，城市修補(bǔ)”兩方面，其本質(zhì)是應(yīng)對(duì)城市空間環(huán)境下降、生態(tài)環(huán)境惡劣所提出來的治理手段。重點(diǎn)修復(fù)城市中被破壞的自然環(huán)境，改善城市中的生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，通過織補(bǔ)式手段拆除違章建筑，恢復(fù)原有公共設(shè)施、空間環(huán)境、景觀風(fēng)貌，從而提升城市活力。2015 年6 月，住建部下達(dá)文件，將三亞列為城市雙修的首個(gè)試點(diǎn)城市，從此，城市雙修正式進(jìn)入公眾視野。近些年，城市雙修理念不斷應(yīng)用于案例實(shí)踐中，其內(nèi)容也在不斷擴(kuò)展，城市雙修是城市轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要標(biāo)志。

本文在“城市雙修”的基礎(chǔ)上延伸出傳統(tǒng)村落的“雙修”，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)村落人居環(huán)境中景觀修補(bǔ)和文化修復(fù)的重要性并提出發(fā)展策略，用于解決傳統(tǒng)村落在發(fā)展中所面臨的困境。目前，對(duì)于傳統(tǒng)村落的雙修尚無統(tǒng)一定義，鄭傳喬等[3]將“城市雙修”理念融入到傳統(tǒng)村落的更新與改造過程中，擴(kuò)展了傳統(tǒng)村落發(fā)展的新思路。劉沛林[4]曾利用“基因分析法”提出了景觀基因理論。王涌泉[5]則從文化修復(fù)和空間修補(bǔ)兩個(gè)方向探索傳統(tǒng)村落的雙修之道。

如圖1 所示，本文基于雙修理念，從景觀修補(bǔ)和文化修復(fù)視角出發(fā)，從傳統(tǒng)村落當(dāng)前發(fā)展所面臨的問題入手，進(jìn)行針對(duì)性的分析，使傳統(tǒng)村落景觀與文化得到有效地傳承與延續(xù)。

圖1 雙修視角下保護(hù)與發(fā)展策略

3 傳統(tǒng)村落當(dāng)前發(fā)展所面臨的問題

3.1 聚落景觀的破壞

傳統(tǒng)村落聚落景觀承載著豐富的歷史內(nèi)容與自然元素，是傳統(tǒng)文化傳承與延續(xù)的重要載體。如圖2 大梁江村目前狀況可知，隨著城市化進(jìn)程的加快，傳統(tǒng)聚落景觀面臨被破壞的風(fēng)險(xiǎn)，一些石頭建筑的房屋由于長期缺乏維修，部分房屋正在逐漸老化，有的甚至已經(jīng)出現(xiàn)了坍塌。聚落景觀的變化會(huì)對(duì)傳統(tǒng)村落整體風(fēng)貌產(chǎn)生很大的影響。本文通過對(duì)大梁江村聚落景觀的調(diào)查總結(jié)出目前所面臨著以下三方面的問題。

圖2 大梁江村目前狀況

①建筑風(fēng)貌不協(xié)調(diào)

大梁江村部分聚落建筑因年代久遠(yuǎn)造成自然性的損毀，并且隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快以及現(xiàn)代生活方式的轉(zhuǎn)變，人們對(duì)生活方式有了新的要求。在修繕的過程中由于缺乏合理的指導(dǎo)以及對(duì)村落傳統(tǒng)特征的認(rèn)識(shí)，大量的拆老房建新房，造成建設(shè)性的破壞，在設(shè)計(jì)中照抄照搬其他元素，隨意的對(duì)建筑進(jìn)行不符合其風(fēng)格的設(shè)計(jì)，以至于傳統(tǒng)建筑遭到破壞，部分建筑遭到廢棄，甚至變成了垃圾堆。缺少了原有的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，新建筑與村落的整體風(fēng)貌不協(xié)調(diào)，出現(xiàn)“千村一面”的現(xiàn)象[6]。

②公共空間的作用減弱

公共空間是人們?nèi)粘蕵坊顒?dòng)的重要場(chǎng)所，傳統(tǒng)村落中的公共空間是村民在生活生產(chǎn)中不自覺建立起來的，但是隨著電子產(chǎn)品的普及，村民們更加喜歡在室內(nèi)活動(dòng)，與外界缺少溝通。目前大梁江村部分片區(qū)缺少公共空間以及組團(tuán)綠地等，在后期修繕時(shí)也沒有考慮到公共空間的重要作用，以至于設(shè)施配套不齊全、整體空間設(shè)計(jì)單調(diào)、缺乏具有當(dāng)?shù)卮迓涮厣c文化內(nèi)涵的標(biāo)志性景觀節(jié)點(diǎn)、村民們的參與度較低、缺少濃厚的生活氣息，使傳統(tǒng)村落的公共空間利用率變低，群聚性活動(dòng)不利于開展，從而失去了它原有的功能特性[7]。

③街巷肌理發(fā)生了改變

古代由于地形的復(fù)雜以及經(jīng)濟(jì)上的限制，所以道路修建的較為狹窄，人們出行只能依靠步行，牛車和馬車也非常少。隨著現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步，人們的生活水平逐漸提高，幾乎家家戶戶都有代步工具，這使原本就較窄的街巷因停車問題變得更加擁擠，已經(jīng)無法滿足村民們的出行需求，所以在大梁江村后期的道路修繕上，人們將街巷道路進(jìn)行加寬或者在村內(nèi)開出新的道路，甚至修起了水泥路，這造成街巷道路與周邊建筑墻體高寬比例嚴(yán)重失衡，同時(shí)還失去了原有的特色，缺少了與傳統(tǒng)風(fēng)貌和地域特色相和諧的古樸的空間氛圍。

3.2 非物質(zhì)文化失傳

大梁江村位于晉冀交界處，兩省文化相互交融。勤勞智慧的大梁江村村民在生產(chǎn)、生活過程中，形成了特色鮮明的傳統(tǒng)文化，例如戲曲、拉花、社火、高蹺等民間活動(dòng)，這些民間活動(dòng)使大梁江村保留著具有當(dāng)?shù)靥厣泥l(xiāng)土文化氣息。但隨著村民生活方式的逐漸改變以及一些娛樂活動(dòng)的盛行，民俗活動(dòng)和傳統(tǒng)文化對(duì)年輕人的吸引力越來越小，傳統(tǒng)村落里的風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)文化等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到嚴(yán)重沖擊，有些甚至逐漸消亡。

如圖3 所示，大梁江村隱藏在太行山腹地的群山環(huán)抱之中，隨著現(xiàn)代生活的深入，村落里生活設(shè)施不齊全，村民們生活不便，村落內(nèi)只剩下幾戶人家居住，其他村民均已搬出村子，還有大批的村民外出打工，這導(dǎo)致村內(nèi)許多傳統(tǒng)技藝、民間習(xí)俗的傳承成了問題。從村內(nèi)走出去的年輕人極少有人愿意重返鄉(xiāng)村學(xué)習(xí)和繼承傳統(tǒng)技藝，再加上各地文化的相互傳播致使各地區(qū)的傳統(tǒng)文化日益趨同，傳統(tǒng)民俗正面臨日漸消亡的局面。

圖3 群山環(huán)繞下的大梁江村

4 保護(hù)與發(fā)展策略的具體實(shí)施

4.1 景觀修補(bǔ)策略及其保護(hù)與發(fā)展

4.1.1 加強(qiáng)自然環(huán)境保護(hù)，傳承山水空間格局

自然生態(tài)環(huán)境是組成村落景觀的重要部分，河北省傳統(tǒng)村落的選址大多都有背山靠水的布局特色。傳統(tǒng)村落周邊的自然環(huán)境通常影響著人們的生活方式和生活質(zhì)量，現(xiàn)階段我國對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)主要集中在聚落景觀部分，從而缺少對(duì)周邊山水格局的重視與保護(hù)，隨著經(jīng)濟(jì)不斷的發(fā)展，人口逐漸增多，城市化進(jìn)程也在不斷加快，人們對(duì)自然資源的過度開采和對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞已經(jīng)對(duì)村民們的生存、生活和發(fā)展帶來了一定的威脅[8]，給村落周邊環(huán)境帶來了一定程度的影響，主要包括山體、水系、綠植等。

在大梁江村山體的保護(hù)上，應(yīng)依據(jù)國家林業(yè)局頒布的《山體保護(hù)與利用管理規(guī)定》制定相關(guān)的法律法規(guī)，嚴(yán)禁對(duì)山體進(jìn)行開采，避免對(duì)山體造成破壞，要嚴(yán)格控制由于村落擴(kuò)張而造成村落山體風(fēng)水格局的改變，要在原生態(tài)的基礎(chǔ)上進(jìn)行保護(hù)性的開發(fā)。在水體的保護(hù)上，由于大梁江村處于山坡之上，所以排水是關(guān)鍵，古人修建了一條排水溝，貫穿著整個(gè)村落，但由于后期人們將垃圾污水倒入排水溝中以及常年無人修繕，目前已經(jīng)造成水體污染與排水溝堵塞。針對(duì)這一情況，首先要對(duì)排水溝進(jìn)行治理，清理垃圾以及污水，恢復(fù)排水溝原有的功能及風(fēng)貌。由于大梁江村地勢(shì)的限制以及村民們?nèi)狈簿G化的意識(shí)，導(dǎo)致傳統(tǒng)村落中缺少綠化。在植被的保護(hù)上，嚴(yán)禁村民大規(guī)模私自砍伐植被，嚴(yán)格把控大面積的外來植被和農(nóng)作物的種植，保護(hù)本土植被的多樣性，以改善農(nóng)村環(huán)境面貌、提升凈化和綠化水平為重點(diǎn)，努力塑造生態(tài)良好的農(nóng)村新面貌。

4.1.2 延續(xù)傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌，恢復(fù)原有場(chǎng)所記憶

在大梁江村傳統(tǒng)建筑修建時(shí)，由于缺乏正確的指導(dǎo)，使整體的建筑風(fēng)格和尺度與村落環(huán)境格格不入，新的建筑失去了原有的文化內(nèi)涵與場(chǎng)所記憶，造成村落里建筑風(fēng)格多樣。這些建筑的修繕原則是要延續(xù)傳統(tǒng)村落當(dāng)?shù)靥厣c鄉(xiāng)村的整體風(fēng)貌相結(jié)合。大梁江村傳統(tǒng)建筑主要分為公共建筑和民居建筑。

公共建筑是可以使人們產(chǎn)生共鳴和回憶的空間場(chǎng)所，它與村民們的集體活動(dòng)息息相關(guān)，同時(shí)也寄托了村民們的集體記憶與情感，包括祭祀類建筑（如梁氏祠堂）、娛樂性建筑（如老戲臺(tái)）以及服務(wù)類建筑，在公共建筑的保護(hù)上將其分為兩類，一類是被列為重點(diǎn)文物保護(hù)的建筑，其在修繕過程中要有專家指導(dǎo)并嚴(yán)格按照文化保護(hù)的要求不隨意改變?cè)薪ㄖ慕Y(jié)構(gòu)、材料乃至細(xì)部的裝飾等，盡量還原建筑以及周邊場(chǎng)所的原貌。如果遇到功能差異較大、與周圍環(huán)境風(fēng)格具有沖突而不得不拆除原有建筑的情況，要按照相關(guān)要求將建筑移動(dòng)到拆遷地。對(duì)于極具歷史的建筑還可以進(jìn)行掛牌保護(hù)，標(biāo)出年代、名稱、建筑面積、修復(fù)情況等，讓村民與游客對(duì)建筑的歷史有充分的了解，從而喚醒村民們的場(chǎng)所記憶；第二類是對(duì)大梁江村整體風(fēng)貌有影響的建筑，如村落入口廣場(chǎng)建筑、觀景臺(tái)等，在修繕的過程中外立面、材料以及色彩等要與周邊環(huán)境風(fēng)貌保持一致，必要情況下可以在空余的地方設(shè)置一些小的景觀節(jié)點(diǎn)，加深人們的場(chǎng)所記憶。

大梁江村有“太行山中的喬家大院之稱”，村內(nèi)有保存完好的三百多座四合院和四千多間用石頭建成的房屋，所以民居建筑是大梁江村比例最大的建筑類型。由于人們常年居住，它也是最容易受到破壞的建筑類型。在修建前期要結(jié)合大梁江村村民生活現(xiàn)狀進(jìn)行分析，按照它的文化價(jià)值和破損程度進(jìn)行分類，如表1 所示，分為保護(hù)類、修繕類、修復(fù)類。保護(hù)類建筑是指具有較高的藝術(shù)價(jià)值并且能反映出大梁江村歷史文化的民居建筑，此類建筑保存良好，在日常生活中不能隨意進(jìn)行改建，而且要時(shí)常請(qǐng)專業(yè)人士對(duì)其進(jìn)行維護(hù)；修繕類建筑是指保護(hù)較好，但有局部建筑構(gòu)建出現(xiàn)不同程度的老化或損壞的情況[9]，此類建筑在修繕過程中不可改變建筑風(fēng)格，在外立面、材料、色彩、細(xì)節(jié)上盡量還原最初的建筑風(fēng)貌；修復(fù)類建筑是指破損程度較大并且需要大面積重建的建筑，在修建過程中應(yīng)聘請(qǐng)專家進(jìn)行指導(dǎo)，按照原規(guī)模原體量根據(jù)村落的歷史、周圍環(huán)境以及村民的記憶來進(jìn)行建筑復(fù)原，使其在村落中重獲生命力[10]。

表1 傳統(tǒng)村落建筑分類評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)

4.1.3 合理規(guī)劃空間尺寸，優(yōu)化鄉(xiāng)村空間布局

太行山附近的古村落因受山勢(shì)地形的影響，街巷空間與公共空間的布局與尺寸上經(jīng)常會(huì)隨著地形變化而變化。大梁江村以村口為起點(diǎn)，以五道廟為中心，整體呈由南向北、由西向東的發(fā)展趨勢(shì)[11]。隨著城市化進(jìn)程的不斷加快，村民們的生活水平不斷提高，一部分村民將房子進(jìn)行了改建，其空間尺寸和布局發(fā)生了改變，整個(gè)村子分成了新村和舊村兩個(gè)部分。目前來看，大梁江村有三條街道五條巷子，街巷空間分為保護(hù)與延續(xù)兩部分，對(duì)保護(hù)區(qū)內(nèi)的街巷進(jìn)行保護(hù)并拆除影響街巷肌理的加建物，在村子進(jìn)行擴(kuò)建的同時(shí)要延續(xù)街巷的空間形態(tài)，保持原有的空間布局，在原有的空間形態(tài)上進(jìn)行加建。部分街巷為了村民們通車方便，在原有的基礎(chǔ)上進(jìn)行了擴(kuò)寬，破壞了街道的尺度與層次性，對(duì)于此類街道需要恢復(fù)其原貌，在原有的空間尺寸內(nèi)進(jìn)行調(diào)整。

大梁江村廣場(chǎng)是重要的空間節(jié)點(diǎn)，在規(guī)劃過程中，應(yīng)合理在周邊設(shè)置一些豐富的小節(jié)點(diǎn)，如石椅、石凳、活動(dòng)器材等搭配當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土植物，營造村民以及游客休息的場(chǎng)所，這對(duì)于整體空間具有重要的影響。在村落公共空間的修復(fù)和設(shè)計(jì)時(shí)還要特別注意尺度以及活動(dòng)空間與周邊建筑、環(huán)境、道路的關(guān)系，形成街巷-節(jié)點(diǎn)-街巷的組合形式[12]。

除此之外，還存在一些村民占用耕地?cái)U(kuò)建居民住宅等情況，應(yīng)及時(shí)合理地調(diào)整村落農(nóng)用地、生態(tài)用地、建筑用地，防止村落整體空間尺寸、布局、形態(tài)遭到破壞。

4.2 文化修復(fù)策略及其保護(hù)與發(fā)展

4.2.1 深入挖掘文化資源，凸顯鄉(xiāng)村地域特色

文化是一個(gè)地方傳統(tǒng)風(fēng)貌得以延續(xù)的根本保障，是傳統(tǒng)村落保護(hù)的重點(diǎn)。隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程，傳統(tǒng)村落的文化正在逐漸衰敗。如何從根本上解決文化傳承的問題是亟待考慮的。首先就要深入挖掘大梁江村歷史風(fēng)俗及文化資源并取其精華，地方政府應(yīng)成立專門的村落文化保護(hù)和傳承工作機(jī)構(gòu)，向村民們積極宣傳村落文化以及傳承的必要性，將可以凸顯大梁江村地域特色的傳統(tǒng)文化應(yīng)用到生活中，激發(fā)村民參與保護(hù)傳統(tǒng)村落的積極性。

大梁江村十分重視文化教育，在清朝的時(shí)候就建立了梁家書院，它的建立為傳統(tǒng)宗族的繁榮提供了保障，崇文重教的文化氛圍使大梁江村走出了很多的大學(xué)生。這些文化充滿了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)地域特征，要將這些文化很好的延續(xù)與流傳下去。

4.2.2 營造鄉(xiāng)村多維場(chǎng)景，加強(qiáng)村民文化自信

傳統(tǒng)文化衰敗的一部分原因是因?yàn)槿狈ξ幕孕判?，古村落的傳統(tǒng)文化無法得到有效的保護(hù)與傳承，要讓大梁江村村民們認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性與傳承的重要性，就要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的宣傳與推廣。

首先當(dāng)?shù)卣梢越⒋罅航鍌鹘y(tǒng)文化博物館，把可以展示村落歷史文化、景觀風(fēng)貌的物品集中陳列，并在博物館里設(shè)置VR體驗(yàn)區(qū)域，將大梁江村的全景用敘事的方式展現(xiàn)出來；其次，大梁江村民俗文化韻味十分濃厚，至今還保存了各種傳統(tǒng)習(xí)俗展示空間，可以將其設(shè)置為傳統(tǒng)民俗文化體驗(yàn)館，主要的民俗文化有拉花、戲曲、高蹺等，選出傳承人及代表進(jìn)行展示，讓當(dāng)下年輕人融入其中、參與其中，深入體驗(yàn)具有當(dāng)?shù)靥厣膫鹘y(tǒng)民俗文化，并利用攝像、攝影等手段進(jìn)行宣傳。最后，還可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)大梁江村歷史文化進(jìn)行推廣，為大梁江村設(shè)置一個(gè)網(wǎng)站，將大梁江村的村落簡介、歷史沿革、民俗特色、自然風(fēng)貌等通過照片和文字的形式上傳到網(wǎng)站中進(jìn)行宣傳與保護(hù)，并且應(yīng)安排專門的工作人員對(duì)網(wǎng)站進(jìn)行更新，將一些傳統(tǒng)節(jié)日的大型表演、村民們?nèi)粘５纳罘珠T別類配以文字進(jìn)行上傳，吸引更多的游客前來參觀，讓全國各地的人了解大梁江村。同時(shí)還可以在網(wǎng)站中設(shè)置一個(gè)鄉(xiāng)村眾創(chuàng)平臺(tái)，積極鼓勵(lì)鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)者進(jìn)入平臺(tái)，通過對(duì)產(chǎn)業(yè)的引進(jìn)以及對(duì)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)的挖掘，吸引更多的年輕人投身到鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)中去。

4.2.3 開展本土民俗活動(dòng)，傳承村民文化基因

一個(gè)地方的民風(fēng)民俗體現(xiàn)著這一個(gè)村落中人心的凝聚性與文化認(rèn)同的自信度，這是一個(gè)村落精神文化的表現(xiàn)形式。大梁江村從古自今有著豐富的歷史文化，這些文化能夠源遠(yuǎn)流長的傳承下來是因?yàn)榇迓渲杏兄喾N多樣的民俗活動(dòng)，民俗活動(dòng)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的組成部分，存活于廣大群眾之中，目前大梁江村較為活躍的民俗藝術(shù)有拉花、戲曲、社火等，而且大梁江村村民還有正月十六開鎖兒和求雨等傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗。

大梁江村有一個(gè)已組建300 余年的晉劇團(tuán)，以山西梆子和河北梆子為主，他們?cè)V說著大梁江村傳統(tǒng)的藝術(shù)文化。然而，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，人們對(duì)民俗活動(dòng)的儀式感逐漸淡化，節(jié)日慢慢演變成了簡單的假日，如何讓傳統(tǒng)民俗文化在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)生機(jī)是需要關(guān)注的。首先，政府應(yīng)積極響應(yīng)并鼓勵(lì)村民們開展民俗活動(dòng)，激發(fā)村民們對(duì)本土文化的自豪感，增加村民的歸屬感；其次，應(yīng)鼓勵(lì)讓年輕人也積極參與其中，讓他們真切地感受民俗文化，讓民俗民風(fēng)在村落中“活”起來，將本土文化更好的傳承下去；最后，舉辦活動(dòng)的有關(guān)單位建立起良性循環(huán)，將民俗活動(dòng)的形式進(jìn)行創(chuàng)新、豐富，使傳統(tǒng)民俗文化保持在人們的生活方式中。

5 結(jié)語

隨著我國城鎮(zhèn)化的持續(xù)推進(jìn)，傳統(tǒng)村落的人居環(huán)境面臨著越來越多的發(fā)展困境，為解決這一問題，本文以太行山脈傳統(tǒng)古村落——井陘縣大梁江村為研究對(duì)象，嘗試從雙修的視角出發(fā)，即景觀修補(bǔ)和文化修復(fù)兩個(gè)層面分析現(xiàn)階段村落發(fā)展所面臨的問題，提出相應(yīng)的保護(hù)原則以及發(fā)展策略。當(dāng)前大梁江村傳統(tǒng)村落發(fā)展所面臨的主要問題有聚落景觀的破壞和非物質(zhì)文化的傳承，在景觀修補(bǔ)方面要加強(qiáng)自然環(huán)境的保護(hù)、延續(xù)傳統(tǒng)的建筑風(fēng)貌、合理規(guī)劃空間尺寸；在文化修復(fù)方面要深入挖掘文化資源、重視村落文化的推廣并鼓勵(lì)開展民俗活動(dòng)[13]。

傳統(tǒng)村落是中華民族歷史發(fā)展中的瑰寶，如何保護(hù)和合理的發(fā)展傳統(tǒng)村落是關(guān)鍵，要從傳統(tǒng)村落的實(shí)際情況出發(fā)，積極融入現(xiàn)代研究成果，使其適應(yīng)傳統(tǒng)村落，為傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展提出可行策略。