韓臣，韋寶畏 （吉林建筑大學(xué) 建筑與規(guī)劃學(xué)院，吉林 長春 130000）

0 前言

傳統(tǒng)村落生態(tài)智慧作為新型歷史遺產(chǎn)保護(hù)形態(tài)，其本質(zhì)是建立在中華文化發(fā)展與人居環(huán)境領(lǐng)域的概念轉(zhuǎn)型提升之上。生態(tài)智慧村落發(fā)展的前沿是以鄉(xiāng)土建筑轉(zhuǎn)型為基礎(chǔ)，多元化特征的傳承性需要地域個(gè)性與文化的有效結(jié)合控制，傳統(tǒng)的人居環(huán)境主要是通過人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展、以人為中心的人類聚集活動(dòng)與生存環(huán)境為中心的生物圈相聯(lián)系等形式結(jié)合生態(tài)學(xué)、環(huán)境學(xué)等學(xué)科進(jìn)行卓越智慧的營造，進(jìn)而展現(xiàn)其中國本土文化的精神價(jià)值并增進(jìn)對(duì)人居環(huán)境的探討研究，實(shí)現(xiàn)“天人合一、物我統(tǒng)一”的精神境界?；诖?，筆者以生態(tài)智慧挖掘與保護(hù)對(duì)策為依據(jù)，針對(duì)南屏村的現(xiàn)狀問題進(jìn)行分析，總結(jié)提出“生態(tài)智慧”型結(jié)構(gòu)體系，增強(qiáng)傳統(tǒng)村落保護(hù)的價(jià)值獨(dú)特性，塑造以人為本的徽派村落建筑空間及非遺文化認(rèn)同，從就地取材、防火防災(zāi)、活態(tài)保護(hù)、經(jīng)濟(jì)迎合等角度構(gòu)建可持續(xù)性發(fā)展理念下的村落保護(hù)與生態(tài)智慧的措施挖掘，以期能為南屏村乃至徽派地區(qū)其他領(lǐng)域村落保護(hù)及生態(tài)智慧挖掘提供一定參考。

1 傳統(tǒng)村落保護(hù)與生態(tài)智慧挖掘概述

傳統(tǒng)村落保護(hù)與生態(tài)智慧挖掘本質(zhì)上是密不可分、相輔相成的密切關(guān)系，在歷史的演變和推動(dòng)下，南屏村最終形成了頗具生態(tài)智慧、文化魅力、藝術(shù)涵養(yǎng)的生態(tài)聚集地，這個(gè)聚集地為徽州人民提供了源源不斷的物質(zhì)資源和文化財(cái)富，是現(xiàn)代文旅產(chǎn)業(yè)的先鋒使者。從文壇當(dāng)下對(duì)傳統(tǒng)村落的重視程度來看，一方面?zhèn)鹘y(tǒng)不僅需要維護(hù)和修繕，更需要使用和發(fā)展，在了解傳統(tǒng)村落文化積淀的同時(shí)，也要在社會(huì)不斷更新迭代的今天，承擔(dān)起對(duì)傳統(tǒng)村落細(xì)心呵護(hù)的重任，其中最關(guān)鍵的因素是維護(hù)好徽派地區(qū)傳統(tǒng)村落生態(tài)智慧的同時(shí)保護(hù)和更新當(dāng)?shù)厝嗣竦奈幕瘋鞒校@是歷史的啟迪，也是文化的積淀。另一方面，生態(tài)智慧挖掘其內(nèi)涵建立在保護(hù)措施逐漸完善的基礎(chǔ)上，而徽州地區(qū)傳統(tǒng)村落作為物質(zhì)生活與精神文明歷史積累后的傳承產(chǎn)物，其保護(hù)與傳承的完整性取決于文旅產(chǎn)業(yè)加強(qiáng)磨損修復(fù)控制的力度。隨著生態(tài)智慧模式與以人為本理念傳播發(fā)展背景的深入，傳統(tǒng)村落保護(hù)更新與生態(tài)智慧如何滲入人文觀念、自然觀念等理念融合模式的問題也在徽州傳統(tǒng)村落保護(hù)過程中得到了解決?；谝陨鷳B(tài)智慧作為營造理念滲入自然、材料、建筑造型等方面的研究顯示，傳統(tǒng)村落的文旅產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型及生態(tài)智慧挖掘與經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新利用，需要借助古人精神文明與歷史生活的融合，而保護(hù)的過程需要結(jié)合明清歷史與村落的發(fā)展脈絡(luò)，進(jìn)一步與生態(tài)智慧理念相互融合，將保護(hù)更新手段提升，并且將生態(tài)智慧推動(dòng)傳統(tǒng)村落的自然與歷史發(fā)展根基作為主要維護(hù)策略。基于此，筆者根據(jù)傳統(tǒng)村落發(fā)展現(xiàn)狀，以深入挖掘其生態(tài)智慧為基石，以保護(hù)更新策略為目標(biāo)，以期形成在自然屬性-人文屬性-保健作用基本框架中（如圖1）展開對(duì)生態(tài)智慧問題的研究。

圖1 生態(tài)智慧的原始框架和演變后的框架

2 徽州地區(qū)南屏村現(xiàn)狀分析

2.1 南屏村的位置分析與歷史演變

徽州古村落為我國古村落保存規(guī)模最大、最完整的區(qū)域之一。南屏村位于徽州省黟縣西南部的靜謐群山內(nèi)，曾名葉村。該村落年代久遠(yuǎn)，可追溯至唐宋時(shí)期，文化底蘊(yùn)頗濃。往事越千年，古徽州作為古代經(jīng)商往來的重要貿(mào)易處，曾見證了戰(zhàn)爭與和平。在東晉后期，中原地區(qū)戰(zhàn)亂頻發(fā)，大批官僚資本家舉族南遷，造成江南富饒地區(qū)一度出現(xiàn)官多位少的現(xiàn)象，而徽州傳統(tǒng)村落則群山抱水，道路曲折，實(shí)為躲避戰(zhàn)亂的福地，故當(dāng)權(quán)者將其一分為五，為安徽省休寧縣、祁門縣、石臺(tái)縣、績溪縣以及如今江西省的婺源縣，且其全部隸屬于今安徽省黟縣，而南屏村則隸屬于黟縣境內(nèi)并延續(xù)至此，未曾改變。

2.2 南屏村的選址與空間格局詳析

南屏村選址頗具獨(dú)特性，其著重強(qiáng)調(diào)背山面水、負(fù)陰抱陽、人與自然相互協(xié)調(diào)的理念。該村落地處幽僻，周邊無明顯遮擋物，南屏古村落三面環(huán)山，金竹山、淋瀝山、南屏山，其東至下村、西至西園、北至汐溪，屬于典型依山而建的傳統(tǒng)村落，有秀麗的“南屏山八景”。南屏古村周邊分布村落較多，東可至西遞村，北至宏村，頗為便利。村落全境內(nèi)呈現(xiàn)了山水與共的標(biāo)志性村落布局，頗具藏風(fēng)聚氣之態(tài)勢。這種徽州傳統(tǒng)村落的典型代表建筑群承載了徽州人民樸實(shí)的勞動(dòng)精神，是徽州人民不斷積累的寶貴歷史遺產(chǎn)，是徽州人民所秉持的精神活動(dòng)及產(chǎn)物，是發(fā)展、更新、保護(hù)的總和。

從平面布局看，該村呈現(xiàn)了良田美居的藝術(shù)視野，頗具“桃花源里人家”之美稱，此可追溯至古文《桃花源記》的洞天之語“豁然開朗，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬”，來追溯歷史遺產(chǎn)的精髓融合之壯美，甚至多名學(xué)者指出桃花源記的素材來源地便是古黟地。其規(guī)整的建筑布局、依山而行的建筑體塊、蜿蜒曲折的巷道與方正院落的建筑形態(tài)相互貫通，維持了原始村落的原汁原味，體現(xiàn)了人與自然相得益彰的生態(tài)智慧觀，其空間布局及生態(tài)價(jià)值概述如表1 所示。此外，該村落仍保留著原始的排水溝渠、永久性農(nóng)田。從整體形態(tài)來看，以南屏山為基點(diǎn)、傳統(tǒng)民居建筑為囑托，街巷道路將其融會(huì)貫通地連接起來，交通發(fā)達(dá)，生活便利。受原始地形的影響，村落內(nèi)部變動(dòng)甚少，旅游文化產(chǎn)生破壞相對(duì)較輕，原始農(nóng)田保存較為完整，圍合在建筑外側(cè)，并與其建筑相互呼應(yīng)，造型映襯，裝飾得當(dāng)。

表1 南屏村空間布局及生態(tài)價(jià)值概述

2.3 南屏村的文化遺產(chǎn)獨(dú)特性詳述

2.3.1 生態(tài)智慧延續(xù)性

南屏村延續(xù)了“依山造屋”“大門不朝南”“藏風(fēng)聚氣”等原則?，F(xiàn)如今，傳統(tǒng)建筑不符合人體平衡發(fā)展規(guī)律的言論層出不窮，筆者以通過考察所得的智慧性民居的設(shè)計(jì)方針為例對(duì)南屏村展開了生態(tài)宜居性村落的探討，使用了本土最新穎的設(shè)計(jì)手段，以激發(fā)可行性的“木建筑”維護(hù)措施。如南屏村屬于平原地區(qū)，位于中國的中部，故農(nóng)田多圍合在村落的外部，使其形成了一個(gè)先天的自然資源優(yōu)勢，高密度的住宅，低密度的土地開墾，促進(jìn)了人們對(duì)宜居性居所的理解。南屏村是中國少有的村落影視基地，被譽(yù)為“中國古祠堂建筑博物館”，其以“木建筑”為主流的風(fēng)尚延續(xù)至今。

2.3.2 文化記憶普遍性

徽州村落是構(gòu)成文化基因的微小細(xì)胞組成的有機(jī)整體，對(duì)其進(jìn)行文化記憶的傳承和發(fā)展是中華兒女一生的偉大事業(yè)。作為曾經(jīng)歷史上人口大規(guī)模移民的聚集地，也作為人們?yōu)榱硕惚軕?zhàn)爭而選擇的文化發(fā)源地，南屏村是現(xiàn)存比較完整的明清類古建筑群。其中飽含了中華兒女對(duì)于美好生活的渴望以及向往和平的不變初心，理應(yīng)在保留村落文化基因的基礎(chǔ)上，將文化的烙印深刻在人民心中，積極承擔(dān)鄉(xiāng)村文化保護(hù)重任。強(qiáng)烈的文化記憶，摻雜的是多祠堂、多巷道、多井眼的風(fēng)格，凝聚的是古人的智慧結(jié)晶。其間龐大的建筑群體、72 條交錯(cuò)的巷道，三百多座明清建筑都是南屏古村的特色文化傳承，也是普適性的徽派建筑特點(diǎn)。

2.3.3 資源保護(hù)更新性

木構(gòu)建筑是雙碳背景下的環(huán)保建筑，那么如何在實(shí)現(xiàn)保溫節(jié)能、符合人的生長需要的同時(shí)，保持資源的不斷更新與維護(hù)是需要考慮的主要問題。傳統(tǒng)村落是人居水平較高的群眾聚集處，在保留完整歷史遺跡的情況下，更新古村落的配置條件，進(jìn)而提升木材的循環(huán)使用效率，是每個(gè)居民需要擔(dān)負(fù)的歷史重?fù)?dān)。南屏古村歷史資源獨(dú)特，主要包括豐富的木結(jié)構(gòu)與發(fā)達(dá)的雕刻藝術(shù)。村內(nèi)現(xiàn)在仍保留原始住民使用的井、巷、祠堂等古物，且周邊分布有潺潺而流的溪水以及隨風(fēng)而動(dòng)的造水車。同時(shí)，古人對(duì)于背山面水、藏風(fēng)聚氣的風(fēng)水學(xué)文化也反映了人們對(duì)待自然資源的珍惜與保護(hù)，這些觀點(diǎn)目前仍留存在南屏古村內(nèi)部尚未改變。

3 徽州地區(qū)南屏村生態(tài)智慧挖掘

受到經(jīng)濟(jì)因素、地理位置等現(xiàn)實(shí)因素的影響，南屏古村目前尚未進(jìn)行完善的生態(tài)智慧挖掘，經(jīng)過筆者的實(shí)地調(diào)研和古籍的查詢，對(duì)目前南屏古村內(nèi)部的生態(tài)智慧挖掘做如下分析。

3.1 結(jié)構(gòu)體系完善化

上文提到南屏村具備完善的生態(tài)框架和自然資源，受周邊環(huán)境以及歷史的文化積淀與人民長期生活所產(chǎn)生的生活習(xí)慣與宗教信仰的影響，村落內(nèi)部的結(jié)構(gòu)體系處于相對(duì)完善的條件，更因當(dāng)?shù)卣姆e極配合而實(shí)現(xiàn)了建筑與街巷空間的融合與保護(hù)。同時(shí)，政府部門也針對(duì)此傳統(tǒng)古村落展開了定點(diǎn)規(guī)劃的文旅產(chǎn)業(yè)維護(hù)措施，修建了旅游文化棲息構(gòu)筑物，也隨著“修舊如舊”熱潮的推進(jìn)，保留了古祠堂的神秘風(fēng)韻。古籍有方臘入黟過五都南屏、四都黃村等地而兵未刃血、秋毫無犯的記載，足以見得南屏古村文化深遠(yuǎn)，結(jié)構(gòu)完善。

3.2 就地取材智慧化

就地取材是古村落設(shè)計(jì)建造之初的重要方式。對(duì)村民而言，這些村落內(nèi)部形成的百年古樹是人與自然和諧發(fā)展的結(jié)晶，頗具觀賞價(jià)值。因南屏古村相對(duì)閉塞的地理位置使其建造工藝保留了就地取材的原始特點(diǎn)，以當(dāng)?shù)氐哪窘Y(jié)構(gòu)、磚結(jié)構(gòu)及石材為肌理，建造生態(tài)宜居的環(huán)境是該傳統(tǒng)村落規(guī)劃時(shí)優(yōu)先考慮的問題和因素。但該村仍保持維護(hù)自然的原始手段，以基礎(chǔ)性措施保護(hù)現(xiàn)存樹木，最大化再生資源，進(jìn)而促進(jìn)古村落的優(yōu)美環(huán)境長久性，上述就地取材問題亟待進(jìn)一步科學(xué)合理地探尋與挖掘。

3.3 防火防災(zāi)一體化

由于南屏古村建造材料的獨(dú)特性，筆者通過實(shí)地調(diào)研及考察，發(fā)現(xiàn)該村能在完善居民用水的同時(shí)與周邊河流溝渠相互銜接，以此來避免木建筑因火災(zāi)遭遇損壞的問題出現(xiàn)。各村落、村鎮(zhèn)相互幫助、相互借鑒，促進(jìn)用水充沛與安全，防止火災(zāi)問題嚴(yán)重化，以防后期出現(xiàn)木構(gòu)架損壞、建筑屋面破損等突出問題。如宏村以“四水歸堂”之手法蓄水防災(zāi)，匯入月池，防范災(zāi)害。同時(shí)，南屏古村效仿其獨(dú)特手法對(duì)內(nèi)部木構(gòu)建筑進(jìn)行飾面彩繪與防火材料涂抹，進(jìn)而預(yù)防災(zāi)難的發(fā)生。村內(nèi)部分村民防范意識(shí)得到加強(qiáng)，在政府的有力監(jiān)督下，開設(shè)水口，從武陵溪引入水源作為防火防災(zāi)一體化的有力措施，致使該村內(nèi)部建筑未被破壞，至今風(fēng)貌仍保存完整。由于木構(gòu)件的自身特點(diǎn)，村民們的自身修繕能力也逐年提升，這對(duì)該村落的原始空間形態(tài)、風(fēng)貌維護(hù)都產(chǎn)生了積極影響，促進(jìn)了該村落建筑的文化底蘊(yùn)傳承性及安全力度有效性。

3.4 非物質(zhì)文化習(xí)俗

從南屏古村現(xiàn)狀分析，村落內(nèi)部以影視基地而聞名于世，其代表作品包括國內(nèi)知名導(dǎo)演張藝謀領(lǐng)銜拍攝的《菊豆》。通過影視行業(yè)的傳播，加深了當(dāng)?shù)匚幕攘Φ牡滋N(yùn)，促進(jìn)了文旅產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)鏈條；詩詞作賦、琴棋書畫主要是當(dāng)?shù)鼐用袢粘Ｏ驳氖侄危湓诮ㄖ系挠绊戭H為深遠(yuǎn)，如頗具宗族勢力的古祠堂——西園，更是清代才子姚鼐筆下《西園記》中未能到達(dá)的一大遺憾?！翱平膛d國”“文化自信”所倡導(dǎo)的今天，學(xué)術(shù)作為發(fā)展主流，在古老的徽州也是必不可少的文化遺產(chǎn)。清中葉后，隨著南屏村民對(duì)程朱理學(xué)的不斷推敲，私塾的建造也大肆興起。隨后，文化象征的支祠、家祠層出不窮，目的多為學(xué)習(xí)、教育等。神壇寺廟等祭拜類場所逐年遞增，用于寄托美好的夙愿及向往。村內(nèi)人口相對(duì)集中，建筑群落保存完整，非物質(zhì)文化習(xí)俗仍延續(xù)至今。

3.5 日常生態(tài)性水口渠

南屏古村的生態(tài)智慧挖掘尚處于初級(jí)階段，相關(guān)研究匱乏，而作為堪輿術(shù)中較為流行的專有名詞——水口，人們的了解甚少，無明確的刊物記載，目前仍處于少量學(xué)者進(jìn)行實(shí)地考察及參觀的探索階段。南屏水口建于南屏山下金家墩高基處，水口中有構(gòu)筑物，作為南屏古村的重要標(biāo)志，水口多布置在村口等緊要位置。以“門戶”作用，限定內(nèi)外空間尺度性。由于破壞力度較小，村落生態(tài)保護(hù)較為完整，水口的留存維持了人與自然的生態(tài)平衡，是反映文化內(nèi)涵的生態(tài)載體，村落周邊維護(hù)的水渠便是其村內(nèi)村民主要用水來源，日常排水依戶型周邊建造，蜿蜒曲折，融匯至水口處。在古村落記載中，黟縣南屏水口是杰出且保存最為完整的代表之一。在南屏建村之際，便有“入山首觀水口”的說法，這也側(cè)面反映出村落建造時(shí)對(duì)于生態(tài)智慧的考究頗為縝密，作為一個(gè)空間豐富的景觀走廊，南屏古村將其設(shè)計(jì)的惟妙惟肖。

4 保護(hù)延續(xù)南屏古村文化空間

4.1 打造“生態(tài)文化”空間格局

對(duì)南屏古村的空間形態(tài)、選址布局、街巷道路進(jìn)行整體維護(hù)，構(gòu)建“人、水、山、居”天人合一的生態(tài)智慧關(guān)系。在整體維護(hù)的基礎(chǔ)上，探尋古村落間的文化意象。受地理位置、自然環(huán)境、氣候變化等關(guān)鍵因素的制約及影響，村落普遍采用“點(diǎn)、線、面”的整體空間布局方式（圖2）?！包c(diǎn)”為古村落單體建筑原型；“線”為圍合建筑的周邊街巷道路；“面”可分為兩方面進(jìn)行介紹，從微觀層面來說，其代表了院落間的組成關(guān)系以及“四合院”式宗祠、廟宇、圍墻等建筑間的構(gòu)成方式，從宏觀層面來說，其代表了整體村落的構(gòu)成肌理，主要包括建筑群、街巷、自然景觀、周邊水渠等建筑及構(gòu)筑物，形成廣義上的多動(dòng)線系統(tǒng)。并在此研究基礎(chǔ)上依據(jù)現(xiàn)存相關(guān)數(shù)據(jù)、文獻(xiàn)等記載，以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆绞矫枋瞿掀链宓奈幕瘍?nèi)核，以自然為根、文化為核，在更新的基礎(chǔ)上科學(xué)保護(hù)，因地制宜，構(gòu)建人與自然和諧相處的文化空間形態(tài)，通過系統(tǒng)化描述，使村落整體穩(wěn)定發(fā)展。

圖2 “點(diǎn)-線-面”空間規(guī)劃圖

4.2 增強(qiáng)民族歸屬感，塑造文旅形象

古村落既作為一個(gè)靜態(tài)的生活載體，也是一個(gè)活態(tài)的居住空間。南屏古村擁有豐厚的自然文化景觀資源（見表2），其堪輿文化、宗教文化、歷史底蘊(yùn)都是尤為珍貴的精神遺產(chǎn)。因此，通過文旅形象的塑造，可以加快南屏古村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，帶動(dòng)徽派人民生活文化背景下的價(jià)值傳承，進(jìn)而塑造較為獨(dú)特的文旅形象。

表2 南屏村文化景觀資源現(xiàn)狀梳理

4.2.1 共生性保護(hù)原則，村落與文化相互促進(jìn)，重塑夢(mèng)想港灣

相對(duì)于較為發(fā)達(dá)的城市現(xiàn)代建筑群，徽州村落建筑外觀破損，呈現(xiàn)老態(tài)龍鐘之貌，以共生性保護(hù)原則為基礎(chǔ)，不斷深入探討精神文化與物質(zhì)文化的有機(jī)結(jié)合理念，回歸人與自然和諧相處的原則，不斷提升鄉(xiāng)村生活的整體水平，實(shí)現(xiàn)“背山面水”的詩情畫意，打造凝聚夢(mèng)想港灣的文旅夙愿之居所。

4.2.2 緩解建筑歷史遺產(chǎn)與可持續(xù)性原則的矛盾，創(chuàng)造循環(huán)節(jié)能的新環(huán)境

傳統(tǒng)村落幅員遼闊、地域?qū)拸V，人們生活的幸福指數(shù)居高不下，具有完滿的物質(zhì)條件，頗有保護(hù)更新之必要。然而在人們開發(fā)文旅產(chǎn)業(yè)的演進(jìn)過程中，時(shí)常產(chǎn)生由于村落年久失修而重新修繕的失真現(xiàn)象。因此，本文以討論歷史建筑遺產(chǎn)與現(xiàn)代可持續(xù)原則的矛盾性為重點(diǎn)，提出長久使用且能回歸自然的創(chuàng)新策略。

4.2.3 重視非遺文化烙印的延續(xù)，保護(hù)精致細(xì)膩的人文情操

在徽州傳統(tǒng)村落的圍合范圍內(nèi)，通過重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的寶貴財(cái)富，戲臺(tái)、祠堂、宗祠、書院等原始建筑也被人們展開討論與維護(hù)，從而將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)闊o形的情感寄托——“非遺文化烙印”，成為家族榮衰與村落興衰的關(guān)鍵，展現(xiàn)地方特色、風(fēng)土人情、人文喜好的魅力，進(jìn)而表達(dá)希冀、渴求和恐懼等細(xì)膩的人文情操。

4.3 延續(xù)文化肌理，構(gòu)建文化傳承縮影

生態(tài)智慧挖掘也是傳統(tǒng)村落保護(hù)的創(chuàng)新點(diǎn)之一。南屏古村所在區(qū)域民居分布較為集中，而在村莊內(nèi)部形態(tài)的打造過程中勢必會(huì)造成內(nèi)部自然資源分配不合理的現(xiàn)象，這將會(huì)直接產(chǎn)生空間格局失衡問題的出現(xiàn)。因此，在延續(xù)原始文化肌理的同時(shí)，需要注意的是怎樣維護(hù)傳統(tǒng)文化的完整性，在此基礎(chǔ)上，筆者提出了幾點(diǎn)研究視角，通過共生性原則探索生態(tài)智慧，運(yùn)用可持續(xù)性原則討論保護(hù)對(duì)策，并且形成非遺文化保護(hù)的長久策略，從而實(shí)現(xiàn)整體維護(hù)發(fā)展。此外，南屏古村在自身發(fā)揮資源潛力的情況下，也應(yīng)帶動(dòng)周邊村落協(xié)同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化與價(jià)值相互貫通的互動(dòng)性，進(jìn)而引導(dǎo)村落內(nèi)部的物質(zhì)價(jià)值向文化價(jià)值轉(zhuǎn)移。

南屏古村位于我國北緯30°的神秘線上，許多神奇的景觀也分布于此，如巍峨而高聳的黃山，讓人嘆為觀止。由于地理位置偏僻且安靜，其周邊分布多個(gè)傳統(tǒng)村落（如頗負(fù)盛名的宏村）、游客絡(luò)繹不絕的牌坊圣地（西遞）、寫生學(xué)生聚集地等諸多旅游景點(diǎn)，而南屏古村自身具備豐富的價(jià)值景觀，村落形成一種相互競爭的掠奪關(guān)系。因此，可以通過一景點(diǎn)帶動(dòng)周邊的策略，以較“火爆”基地幫扶“冷僻”村落的方式，依托較近的地理位置，對(duì)接經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，形成“宏村-西遞-南屏-屏山”包圍圈，進(jìn)而規(guī)劃出較優(yōu)越的旅行路徑，實(shí)現(xiàn)游客的一體化游覽方案，促進(jìn)文化傳承緊密銜接的一體化縮影，更好地延續(xù)原始文化肌理。

5 結(jié)語

筆者認(rèn)為，生態(tài)智慧視角下的傳統(tǒng)村落保護(hù)在一定程度上需要展示徽州傳統(tǒng)村落遺產(chǎn)保護(hù)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)體系。受到自然環(huán)境、地理位置、文化因素、氣候條件等的影響，南屏村作為徽州地區(qū)最具代表性的標(biāo)志性傳統(tǒng)村落，必須深化對(duì)其生態(tài)智慧的挖掘及保護(hù)對(duì)策的探究，以共生性、可持續(xù)性、非遺文化保護(hù)等原則進(jìn)行探討。因此，對(duì)南屏古村的保護(hù)與生態(tài)挖掘也是對(duì)整個(gè)徽州地區(qū)傳統(tǒng)文化未來傳承保護(hù)的積極嘗試。此外，古村落是國家重點(diǎn)保護(hù)的對(duì)象，也是歷史文化價(jià)值的聚集地，但由于受到其外部條件的影響，如文旅產(chǎn)業(yè)集中化、建筑破損造成的表面失真、風(fēng)格特征的統(tǒng)一化模式以及文化肌理顛覆性錯(cuò)亂等，仍對(duì)保護(hù)對(duì)策產(chǎn)生了阻撓和破壞，這也需要不同領(lǐng)域的專家學(xué)者們齊心協(xié)力進(jìn)行研究和對(duì)策研發(fā)，提出適應(yīng)地域氣候的保護(hù)措施，不斷改進(jìn)傳統(tǒng)村落在保護(hù)和生態(tài)智慧挖掘方面的力度。