巍峨的熊耳山與峰巒疊翠的伏牛山交匯處，鑲嵌著一顆耀眼的明珠，它就是千年雄關(guān)——朱陽關(guān)。朱陽關(guān)隸屬河南三門峽盧氏縣，東南與南陽市西峽縣桑坪鎮(zhèn)毗連，西接陜地，南通宛襄，處于豫鄂陜?nèi)⊙屎砦恢茫瑲v來為兵家必爭之地。

從出土的文物來看，早在新石器時代，先民們就在這塊土地上繁衍生息，具有明顯的二里頭與仰韶文化特征。

一

朱陽山下城子村、杜家店同屬朱陽古城遺址。從小就聽老人說，城子村與杜家店“四角盤”的地方，在很早以前是個城池。我想倘若有城池，那一定要有城墻，秦磚漢瓦什么的，這也是我童年幼稚的想法吧！不過那些年人們修房蓋屋，打墓修墳確實發(fā)現(xiàn)許多青磚藍瓦，盆盆罐罐，更驚訝的是城子村南邊的城谷堆和一千多年的黃楝樹，經(jīng)過專家學者認定這里在1460年以前就是一個古城。

城子村遺址，系北魏太和時期所設(shè)的城池，名曰：朱陽城。民間傳說城又有“鬼修城”之稱謂。據(jù)史料載：后魏太和十四年，在此設(shè)朱陽郡、朱陽縣，唐武德元年（公元618年）朱陽立關(guān)，清時設(shè)朱陽分州，民國時期，更名朱陽關(guān)鎮(zhèn)。

后魏太和十四年（490年），南朝齊明帝駕崩，太子蕭寶卷繼位。他昏庸殘暴，殺害顧命大臣，激起地方各鎮(zhèn)（鎮(zhèn)相當于州）叛逆。南齊官員樊磨背叛朝廷，舉旗起義投靠北魏。這就是隋書地理志、元和郡縣志“樊磨背梁歸魏”，并立為朱陽郡太守的歷史記述。

四角盤之地，是根據(jù)樊磨修城的地理位置四角定位，以城谷堆為標志命名。它坐北朝南，南北長約1000余米，東西約700余米，呈長方形，四角有城谷堆，周邊有城壕，城址南邊鸛河岸邊，名“城河沿”，層面清晰，形制龐大。經(jīng)歷1400余年風雨滄桑，形成一片一馬平川的肥沃土地。清雍正年間我的先祖祝爾恭在北邊坡根圈建墳地，墳塋古柏參天、灌木繁茂、芳草鋪地、春秋百花滿園。國民黨抗戰(zhàn)部隊高射炮連，曾在此地宿營隱蔽數(shù)月。1944年國軍抗日，修筑公路，盧西公路截腰而過，形成了南北兩塊土地。

面對這偌大平川的四角盤，頃刻，城子村厚重的味道與歷史氣息撲面而來。往事如云，千載一瞬，都湮沒在歷史長河中。

二

如果說土地爺與閻王爺打賭是為了爭這塊風水寶地建城池，那么，處在這朱陽縣城北門的柏林寺，無疑是城市不可缺少的組成部分。

朱陽縣城北門的柏林寺，南邊的萬安寺，和周邊的古八景無疑是古城不可缺少的組成部分。

柏林寺，又名北寺，位于朱陽山下墁子坡根，與老鸛河南岸萬安寺（南寺）遙遙相望。相傳，柏林寺院內(nèi)有古柏千株，猿棲鶴駐，晨鐘暮鼓，聲聞周邊十里八鄉(xiāng)，號稱“柏林鐘聲”，是“朱陽關(guān)八景”之一。

明朝山東萊蕪知縣、盧氏人杜景開游柏林寺，觸景生情：

曲徑羊腸入翠微，峰頭寺古老僧稀。

鶴棲樹杪窺空象，猿掛林端識鳥機。

靜鎖洞房山磐寂，閑翻貝葉雨花飛。

尋真直至諸天界，滿地苔封坐不歸。

據(jù)當?shù)乩险呓榻B，明朝末年，寺院僧侶起淫心劫色掠財，百姓訴苦抱怨，官衙聞訊捉拿惡僧，惡僧抵抗，官府一怒之下，一把火將柏林寺燒個精光，千年名寺化為灰燼。

遠眺鸛河南岸，一座像老虎模樣的山頭，上生苔蘚，如猛虎盤踞，注視著對岸杜家店村后形似巨龍的“龍嘴”，大有龍虎爭斗之勢。奇怪的是，在桃子溝河西側(cè)，有一塊好似鰲頭形狀的巨石，靜靜地趴在河沿上，仿佛要去喝水，而鰲首后邊隆起的那片扇形土地，叫作鱉蓋，萬安寺便坐落在這塊得天獨厚的風水寶地之上，莊嚴肅穆，穩(wěn)若泰山。

萬安寺坐東朝西，依山傍水，寺廟分左中右三座院落。左院是田祖廟（即神農(nóng)廟），供奉著神農(nóng)和大禹，兩旁有風伯和雨師侍立。中院為大佛殿，供奉有釋迦牟尼大佛，兩邊有十八羅漢侍立護法。右院閻王殿，供奉著閻王，牛頭馬面，鬼錄判官青面獠牙站立兩邊。三個院落三道山門，各成一體，互不相通。進山門是廣場，兩側(cè)各有一耳門與寺院相通。寺內(nèi)古柏參天，枝茂葉繁。萬安寺后山坡上，有娑欏樹2株，高10余丈，壯如虬龍，冠若華蓋，古樹每年輪番開花結(jié)果，花小，呈淡黃色，果實有長一二寸的翼，甘如蜜，色香味俱佳。相傳佛祖釋迦牟尼曾涅槃于娑欏樹下。此樹在佛教中很受尊重，被認為是一種神圣的樹木，是佛教的象征，謂之八景之一：娑羅歇枝。

據(jù)傳，夜行之人，路過寺院常常聽到閻王點名過堂審訊拷打在陽間作惡犯罪之人，受刑者痛哭哀號之聲不絕于耳。越傳越奇，使作惡之人心生畏懼，不敢作惡。

時任清代朱陽分州州判的宋之睿在1826年正月十五冒雪來到萬安寺，踏上木板橋，觀河岸兩側(cè)陡峭險峻的崖壁，聽山頂陣陣林濤聲，勁風吹起，大雪在身邊回旋飛舞，撲打面頰，頓生敬畏之心。到了寺院，他先拜謁神農(nóng)塑像，祈求五谷豐登；再對佛教法王上炷清香，為自己從前的妄念從頭懺悔，從此四大皆空，六根清凈，心中再不沾染塵埃。他即興作詩：

路指招提隔水濱，板橋橫跨勢嶙峋。

高峰出樹如窺我，急風洄雪亂仆人。

祈谷先過田祖廟，升香再拜法王輪。

還將妄念從頭懺，五蘊皆空不墮塵。

從此以后，他廉潔奉公，做了清官，多有德政。

萬安寺中院大雄寶殿背后有小院，院中有一眼泉，如笸籮粗細，四季清澈，冬暖夏涼，是僧人飲水之處。每當午時，太陽直射泉底時，泉內(nèi)蓮影隱約可見，引得眾多香客絡(luò)繹不絕欣賞觀看。蓮花是佛教清凈、圣潔、吉祥的象征，特別是蓮花出淤泥而不染的品質(zhì)，為僧侶所崇拜。故命名此泉為“佛地生蓮”，亦為朱陽關(guān)八景之一。

清末州判李國治懷著崇敬之情，來萬安寺，目睹山水林泉，絡(luò)繹不絕的善男信女，思緒萬千，遂吟詩一首：

素懷終是愛林泉，野鶴閑云思杳然；

化日舒長人到寺，山門清靜鳥譚天。

風翻貝葉摩柯字，石紀元朝至正年；

好是地偏心更遠，花間安坐似安禪。

萬安寺，初建于南北朝時期，元朝時期擴建，民國時期尚存，附近鄉(xiāng)民皆在此聚會，舉行佛事活動。只可惜在1956年被拆除。歷史上有許多文人墨客在此涂鴉，留下了他們多少落寞無奈和落月屋梁的眷戀。

朱陽關(guān)東南老鸛河峽谷“老龍灣”，兩山懸崖峭壁，犬牙交錯，溪流潺潺。這里多潭，有龍擊潭、石坑潭、支鍋潭、老龍?zhí)?、漩渦潭。上潭流下潭，下潭接上潭，潭潭相連，其深數(shù)丈。相傳潭南石壁縫隙有一只蜘蛛，其狀如磨盤，吐絲若指，常殘人命。此事驚動了天庭玉皇大帝，遂派遣青龍下界降伏蜘蛛失敗，又復命火龍下界降伏。青龍因降伏蜘蛛失敗而受到懲罰，暫不能升天下海，故每逢夏秋之日清晨，峽谷白霧若帶，自龍?zhí)队蓶|而西漂浮白霧，狀若長龍騰空，長達10余里，“龍?zhí)镀痨F”遂成一景。

朱陽關(guān)的龍?zhí)对?0世紀80年代尚在，原址就在鸛河對岸山崖下“老龍灣”，隨著歲月流逝，河道改變，龍?zhí)稌r隱時現(xiàn)，夏天來臨，偶爾還能看到浪花水霧，像一條白色飄帶從老龍灣飄至西空，神奇壯觀。

三

朱陽關(guān)，這一方山河古老而神奇，這一片土地俊美而秀麗。朱陽山下墁子坡發(fā)現(xiàn)大量楚錢幣蟻鼻錢，俗稱鬼臉錢，這充分說明了在戰(zhàn)國時期，此處屬楚地。它飽經(jīng)滄桑的千年輪回，承載著古老的傳說和厚重的歷史，寫下了震古爍今的華麗篇章。

北宋趙匡胤時期，叛將郭延德網(wǎng)羅其黨羽，屯兵數(shù)萬，集于盧氏，伺機南進。宋派大將高望及其子懷亮、懷德分別駐守永寧（洛寧）關(guān)陽閣，關(guān)帝河，關(guān)上。皇叔趙宏業(yè)及其將士，分別駐守朱陽關(guān)墁子坡、壯子溝路埡及關(guān)上關(guān)下，因漫子坡是兵家大本營和軍庫，俗稱“墁坡藏兵”。朱陽山下墁坡處在朱陽關(guān)埡關(guān)嶺西側(cè)，有一山洼與坡相連，林木茂密，此處正是朱陽古縣城北門遺址，西行狹隘白花關(guān)和鐵索關(guān)，東涉關(guān)下五道河、黃沙，向東南經(jīng)西坪到豫、鄂、陜要塞荊紫關(guān)，勝可攻，敗可守，是屯兵設(shè)防的好處所。

據(jù)資料載，趙宏業(yè)在此交戰(zhàn)，卒于軍中，葬于此處，當時立有石碑，后被左姓人盜走。

金朝末年，元好問在任內(nèi)鄉(xiāng)縣令時，從洛陽經(jīng)盧氏朱陽關(guān)至內(nèi)鄉(xiāng)官道上，賦詩一首：

鸛崖魚窟路間關(guān)，

旬月無由一往間。

寒食歸寧見鄰女，

舉家回首望西山。

元好問被囚數(shù)年后，來此尋找劉昂霄、辛愿等四位朋友，遺憾的是，他們都已死于戰(zhàn)亂。因此，金朝滅亡幾十年后，曾經(jīng)繁華的盧氏、南山朱陽關(guān)一帶仍無人煙，一片荒涼，不由使人聯(lián)想到公元1224年，元好問丁憂期間，從內(nèi)鄉(xiāng)經(jīng)盧氏朱陽關(guān)前往洛陽途中，將母親的靈柩遷走，他想起蒙古鐵騎肆虐中原，野蠻掠奪，人民居無定所，走投無路，母親在盧氏死于非命的悲慘境遇，這國難家仇，讓他發(fā)出了“已化蟲沙休自嘆，厭逢豺虎欲安逃”的喟嘆。

公元1279年，宋元戰(zhàn)爭的“崖山之戰(zhàn)”，忽必烈大勝，盧摯任河南府路總管，他勸課農(nóng)桑，召集流民在這一帶屯墾，使這里的經(jīng)濟得以慢慢恢復。在明朝初期，由于連年戰(zhàn)爭，全國人口銳減，特別是中原一帶尤甚，豫西盧氏人口所剩無幾，甚至只有數(shù)百人口，隨后，在明、清兩朝中央政府采用軟硬兼施的辦法，遷山西、江西一帶人員入居中原，盧氏人口暫時有了發(fā)展，繁衍生息。

盧氏舉人牛金星聞訊起義軍進盧前來投奔，向李自成提出“均田免糧”的建議，一時，起義軍士氣大振?！靶芏晕髅癖＞凵綕烧?，連拔四十八寨”。迅速占領(lǐng)盧氏、陜州、靈寶、澠池、永寧（洛寧）、新安，殺福王朱常洵。次年攻克洛陽。朱陽關(guān)一戰(zhàn)，為李自成徹底埋葬大明王朝，起到了關(guān)鍵性作用。

清代朱陽關(guān)也是農(nóng)民起義軍與清軍攻防的重要關(guān)隘。嘉慶元年（1796年），川楚陜白蓮教起義爆發(fā)，襄陽起義軍王聰兒于次年率軍分三路攻入河南，進入朱陽關(guān)，直逼洛南、西安。嘉慶十一年（1806年），寧陜鎮(zhèn)新兵起義，朝廷恐起義軍折回寧陜，有向東竄之勢，恐往洛陽、西安，密令田水秱、蔡鼎各挑八百官兵，進駐西坪鎮(zhèn)及朱陽關(guān)、官坡各處駐扎堵截。

據(jù)清道光七年（1727年）朱陽州判宋之睿的《懥泉書屋詩集》十六卷，“登朱陽署后山頂”詩：

佩萸涉山巔，遺事溯桓景。

我來非避災(zāi)，要訪清涼境。

手攜菊一枝，獨立南山上。

仿陶又異陶，不向東籬望。

萬山列眼前，披襟神覺爽。

低頭往下觀，一村大如掌。

山麓一衙荒，四面煙云蕩。

見時破窗飛，冉冉騰空上。

宋之睿描寫的就是他在朱陽關(guān)期間某年八月九日，發(fā)生的一場暴亂，他帶著避邪茱萸登上山頂躲難的場面。

清朝時期，湖北土匪齊二寡婦在石馬古寨練兵從這里走過；太平天國部屬四眼狗自漢中回府，大隊屯淅川，剽掠朱陽關(guān)，拿下金州判還從這里走過。這也是清朝統(tǒng)治時期，天下大亂，人民生活在水深火熱之中的真實寫照。

民國初年，刀客橫行，“跑怕怕”是家常便飯，不時有洛寧、魯山、臨汝土匪武裝勾連，到盧氏一帶燒、殺、劫、搶，民不聊生。民國十二年（1923年）暴雨持續(xù)數(shù)日，臨汝刀客張慶，人稱老洋人，率匪徒萬余人，快槍萬余支，由靈寶朱陽進入盧氏繞道直插朱陽關(guān)，此時朱陽關(guān)十里八鄉(xiāng)的人全部逃難去了，富的人家都上了河南村寨上躲難，窮人家有上山投親的、有進入深山老林的，村鎮(zhèn)民宅萬戶皆空，空無一人。老洋人打探到寨上有人又有財，便集中兵力圍攻寨子。后來由于寨上數(shù)日糧絕水盡，匪首連哄帶騙，用計打開寨門。結(jié)果寨上婦女老幼蒙面跳崖，遭蹂躪也不在少數(shù)，寨下尸橫遍野，慘不忍睹。藏在寨子里的財物被洗掠一空，活下的人被拉肉票，損失慘重，使朱陽關(guān)元氣大傷，數(shù)年不能恢復。

1945年3月，日軍在南陽發(fā)動攻勢，企圖由伏牛山南麓向西進攻，國民黨第一戰(zhàn)區(qū)十五軍及地方民團駐守內(nèi)鄉(xiāng)縣西峽口外，河南省國民政府主席劉茂恩率省府四廳八處及內(nèi)衛(wèi)部隊，從西峽口向西潰逃，悉數(shù)搬到朱陽關(guān)。朱陽關(guān)一時成了臨時省會，從而形成了短暫的繁華。隨著抗戰(zhàn)形勢的發(fā)展，日本宣布無條件投降，留駐朱陽關(guān)7月有余的河南省國民政府，結(jié)束了流亡生活，遷回開封。

四

朱陽關(guān)，在唐、宋、元、明時期設(shè)關(guān)，關(guān)口位于塔子山下埡關(guān)嶺上。明末清初，關(guān)樓在闖王李自成、高獻忠破關(guān)時被毀。

道光元年，州判宋之睿筑關(guān)門、修寨墻駐兵以控襄楚，最終也沒有保住大清王朝的江山社稷，再次被戰(zhàn)火所毀。

近年來文化旅游業(yè)興起，新建的關(guān)門為混凝土結(jié)構(gòu)，高十余米，跨路而建，中間為拱門，頂部是鋼混斗拱，古樸莊嚴。南北兩側(cè)是陡峭的山峰。站在古關(guān)下，仰望飽經(jīng)滄桑充滿傳奇色彩的古沙場，不由使人激情澎湃，心中難以平靜，仿佛穿越2000余年的歷史，看到了烽火連天戰(zhàn)馬嘶鳴的古戰(zhàn)場，看到了抗日戰(zhàn)士扼守關(guān)口，拼死抵御日軍西進的戰(zhàn)斗場面。

朱陽山下東南的朱陽關(guān)中學，是清朝陜州直隸分州朱陽州判署所在地，俗稱東衙門。他的行政級別比縣高，相當于副地級，為明成化六年巡檢王繼祥所建的巡檢署。清康熙三十年間，巡檢朱文鑑、陳士玉在此基礎(chǔ)上擴建，乾隆八年置陜州分州朱陽署，建筑規(guī)模：外屏門三間，儀門三間，角門三間，大堂三間，東西廂房六間，宅房三間，二堂三間，書房、廚房、內(nèi)宅廂房四間，四圍更房九間，更道式比縣衙略大。前后經(jīng)過歷任州判諸葛浩、宋子睿、朱頌揚、李國治不斷擴建，規(guī)模不斷擴大，功能日趨完善。州判宋之睿賦詩頌曰：

環(huán)署四面山，山各異形狀。

大山氣勢高，但覺尊無上。

小山地勢卑，不敢與之抗。

民國初年，改駐保衛(wèi)團。民國五年，毀于戰(zhàn)火。至此，輝煌了兩朝的朱陽署隨著歷史的演進，完成了它的歷史使命，消失在了歷史的長河之中。

街西老糧店，是千總署所在地。千總是武官（六品），負責地方治安，訓練鄉(xiāng)勇，拉兵的地方軍事機構(gòu)，屬南陽荊紫關(guān)鎮(zhèn)臺設(shè)防。據(jù)《盧氏縣志》載：“正南路分防朱陽關(guān)，千總一員，守兵丁四十名，內(nèi)馬兵四名。”當?shù)胤Q“武二爺”。

清光緒年間，州判李國治，河南許昌人，長期在朱陽署任州判，他為官清廉并與鄉(xiāng)民打成一片，把唯一的女兒嫁給當?shù)貤钚杖思摇Ｋ玫桨傩盏暮迷u和愛戴，死后葬于朱陽關(guān)墁子坡上。李國治生活在清朝腐朽沒落的社會中，他作為基層官員，深感官場腐敗，國力日衰，但也無力回天，遂作詩曰：

五品銜，小判官，沉浮宦海三十年；

而今打破砂鍋看，不值冤家半塊錢。

通過李國治的詩，可見他的無奈和憂國憂民的情懷。

朱陽關(guān)陜州直隸分州，州判署、千總署、巡檢署等行政設(shè)置，至宣統(tǒng)三年（1911年），歷時168年，在辛亥革命一聲槍響中，末代州判“劉和尚”夾著尾巴逃跑，至此清王朝政府結(jié)束了在朱陽關(guān)的統(tǒng)治。

如果說朱陽關(guān)僅是一處古代軍事要地，那么它還不夠完美。這里的陜州直隸分州的朱陽書院，是豫西教育的典范。山區(qū)著名教育家曹植甫先生就曾長期在這里執(zhí)教。朱陽書院厚重的文化底蘊，孕育了莘莘學子。從這里走出了一代文豪，著名翻譯家、教育家、散文家曹靖華先生，以及解放戰(zhàn)爭中領(lǐng)導“松陽起義”迎接解放軍入城的祝更生先生等革命人士。

曹靖華是魯迅摯友，魯迅先生在20世紀30年代，為其父曹植甫老先生撰寫《教澤碑文》，此事被毛澤東主席得知，受到偉人的稱贊。曹植甫老先生，一生從事家鄉(xiāng)教育事業(yè)，為家鄉(xiāng)培養(yǎng)人才，他桃李滿天下，他的得意門生祝更生便是其中之一，1957年2月祝更生在北京懷仁堂列席第十一次最高國務(wù)會議并受到毛澤東主席的接見和贊揚。

五

來到朱陽關(guān)，不到杜家店，不算到過朱陽關(guān)，到了杜家店你就知道它有多奇。

杜家店村后的山坡，是聞名遐邇的朱陽山，朱陽山下為“墁坡藏兵”“柏林鐘聲”“九龍圣母”傳說及朱陽古城的所在地。它是一個注入了很多古代元素的村子。矗立在街心宏偉壯觀的過街樓，雕梁畫棟，是最能代表朱陽關(guān)歷史的活化石。過街樓呈南北走向，東西進出，東進街市，西出村寨。整體建筑為磚石拱圈式結(jié)構(gòu)，共分兩層，上層為萬殿堂，是供奉觀音菩薩的殿堂，下層為拱形門洞，是進出街市的咽喉。

過街樓是村里的“高壽”建筑物。始建于何年無法考證，現(xiàn)有據(jù)可查的是：清乾隆五十八年石碑記載，雍正丙午年（1726年），有山主生員杜震生牽頭，處士杜銳、功德主楊淡盛、劉自德、莫爾遠、祝爾恭重修過街樓的碑文。

過街樓南北設(shè)有回廊，東西邊留有一條走廊，面積雖不算大但功能完善，上層供奉著掌管慈悲和智慧的觀音菩薩。泥塑彩繪的觀世音菩薩身著白衣，手持凈瓶，慈眉善目，護佑一方。

過街樓因其供奉著觀音菩薩，故又稱觀音閣。古時凡穿過樓洞的人，文官要落轎，武官要下馬。

聽老人們說，觀世音菩薩很靈驗，能保佑善男信女平安吉祥、早生貴子。

傳說，在過街樓還沒修建的時候，村里的房屋不知何故，接連發(fā)生火災(zāi)。突如其來的禍端，使村里的人束手無策。萬般無奈之下，請來風水先生用法術(shù)鎮(zhèn)煞驅(qū)邪。先生通過勘察，得知癥結(jié)出在村頭隔河相望的紅土坡。紅土坡“火龍”盤旋，妖孽村頭，若要鎮(zhèn)住這邪惡，唯有建樓鎮(zhèn)之。于是，舉全鎮(zhèn)之力，修建了這座閣樓。

過街樓建成后，村中再沒有發(fā)生過火災(zāi)。村民說，“觀音閣”的神很靈驗，每逢初一、十五人們前來焚香祈愿，閣里香火不斷，村里平平安安。

當查詢碑文得知早年間，杜店曾是三省間交通的重要驛站和繁華的古鎮(zhèn)，杜店因街市上店鋪林立而名。之后，隨著時間的推移，村鎮(zhèn)逐漸向東發(fā)展，朱陽關(guān)街才得以出現(xiàn)，古鎮(zhèn)杜店的地位才被之后出現(xiàn)的朱陽關(guān)街所替代，“先有店，后有關(guān)”，反映了朱陽關(guān)一帶村鎮(zhèn)的漸進發(fā)展過程。如今，杜家店還保存有明清建筑9處、民國建筑7處；過街樓（觀音閣）下的明清古道428米；古道兩側(cè)分布著各個歷史時期的傳統(tǒng)建筑，街巷主次有別，層次分明，呈現(xiàn)出明清不同時期的建筑風格，古色古香。各個院落古樸，嵌字雕圖的各式住宅和石碑石匾石具等，琳瑯滿目，各具特色，打下了不同時代的實物印記，是古老村鎮(zhèn)的有力佐證。它足以證明杜家店早年就是當?shù)氐慕?jīng)濟文化中心，是朱陽關(guān)古民間文化的根脈。

站在過街樓上，仿佛看到從前杜家店鱗次櫛比的樓房，茶房、飯店、旅店、鹽店、酒館、錢莊、騾馬店樣樣俱全，山西會館商賈云集，生意興隆，四鄰八鄉(xiāng)的鄉(xiāng)民在此趕集的情景。

“九龍圣母”與過街樓有緣。本村村姑楊潤玉心地善良，美貌動人，她過往此閣，受觀音菩薩點化與東海龍宮三太子在村頭老鸛河一遇千年，情深似海，演繹了被玉皇大帝封為“九龍圣母”的美麗傳說。

著名文學家曹靖華與過街樓有緣。清末民初，1910年，曹靖華和他父親曹植甫，在陜州直隸州朱陽書院教學與上學，就經(jīng)過這里。十幾年后，曹植甫老人送媳出嫁，再次路過街樓。1981年曹老回故鄉(xiāng)探親，一覽故地，再次來到過街樓，面對滿目滄桑的過街樓，老人感慨萬千。

踏著鋪滿青石板的幽深古道，穿梭在迂回曲折的小巷，走進一處處深宅古院，觸摸著一排排厚重的石墻，探視一處處陽光直射的古井，環(huán)視一個個雕刻圖案的窗戶，尋找那種探古的幽情，追溯其千余年風雨滄桑，自然而然會覺得，歷史似乎離我們更遠了，但又似乎離我們又近了，這可能是杜家店村的魅力所在。

祝慶賀 漢族，河南盧氏人，生于20世紀60年代，三門峽市作協(xié)會員，盧氏作協(xié)理事，現(xiàn)于黨政機關(guān)工作。