尚瑩軒

(四川大學(xué) 文學(xué)與新聞學(xué)院,四川 成都 610207)

清代初期的王士禛是一位作詩、論詩的大家。于詩作而言,《秋柳》四章一經(jīng)出世,天下作詩者紛而和之;于詩論而言,“神韻”“三昧”之說高舉,海內(nèi)言詩者咸以宗之。時有“國朝之有士禎,亦如宋有蘇軾,元有虞集,明有高啟”[1]之贊評。王士禛詩名冠絕康熙文壇,其學(xué)詩雖然轉(zhuǎn)益多師,但是唐詩風(fēng)致對他的影響依然不容忽視。正如宋犖曾言:“其為詩備諸體,不名一家,自漢、魏以下兼綜而集其成。大抵以神韻為標準,以自然為極則,風(fēng)味在陶、韋、王、孟間,正始之遺音也?！盵2]可見,王士禛所遺詩作中富有孟詩神韻者不在少數(shù)。王士禛本人更是有言,“予少時最好……孟浩然‘掛席幾千里’諸篇,數(shù)數(shù)擬之。”[3]他又有《萬山》一篇追慕孟襄陽,全詩引據(jù)孟浩然的典故,末了更是直呼“只憶襄陽孟浩然”[4]975-976。在具化的山水詩歌創(chuàng)作中更可觀見孟氏之于王士禛的影響,比如孟浩然曾有一聯(lián)句,名噪一時?！拔⒃频訚h,疏雨滴梧桐?！盵5]429“淡”“滴”兩字于平淡處造境,將所見與所聞均囊括于此聯(lián)句之中,上達云霄,下近耳邊,用字簡樸,以一言而盡空間之廣。此聯(lián)句不落言筌,意出塵外,自有味外之味,為世人所稱道。王士禛學(xué)孟詩于此句也多有所得。他曾化用此聯(lián)句入詩,作“別館多梧桐,偶此成幽寂。獨向高閣眠,夜聞疏雨滴?！盵4]1146其中就有對“疏雨滴梧桐”的自然化用,可謂得其原句風(fēng)神。再如王士禛之“螢火出深碧,池荷聞暗香”[4]93句。王士禛此句也盡得孟浩然“微云”句之中的情致韻味,將其煉化無痕的創(chuàng)作技巧學(xué)習(xí)得出神入化,一“出”一“聞”,視覺與嗅覺描寫相合,動靜相疊,生機盎然。而且不僅詩眼用字獨到,“暗香”與“深碧”也暗自相應(yīng),“深碧”所處之遠才得荷香之“暗”。此十字渾融天成,神乎其神。梁章鉅稱贊此句為“此襄陽神境。‘螢火’一聯(lián)極刻畫,而能出以渾成,尤佳。”嚴復(fù)也言此聯(lián):“誠清絕,不減孟浩然‘微云’‘疏雨’?！盵6]59不得不說,詩歌于平淡之上升華的風(fēng)范,王士禛也可謂是得襄陽神韻了?？梢?孟浩然對王士禛的影響之大。但是學(xué)界關(guān)于王士禛詩歌創(chuàng)作對孟氏接受的研究成果并不多,李園的博士論文《孟浩然及其詩歌研究》曾談及此現(xiàn)象,但未深入展開,故而本文從接受論的角度,以王士禛《漁洋精華錄》中的五言山水詩為例分析其對孟浩然詩歌書寫的接受。

一、王士禛對孟浩然詩歌體式技法的接受

孟浩然詩作源于自然,歸于自然,而渾融簡淡之中又時?？梢妱e出心裁的用意,這與其作詩技法不無關(guān)系。王士禛也深諳此道,為了能造清謐悠遠之詩境,在詩歌創(chuàng)作中對孟浩然的藝術(shù)手法多有學(xué)習(xí)、繼承。主要在體式方面,他的近體詩作習(xí)得孟浩然的律詩變體之法,于格律之間時現(xiàn)淡然古意。

孟浩然詩作歷來存在詩體古律難分的問題,比如名篇《晚泊潯陽望香爐峰》即有似古而非古、類近而弗近的特點,“《唐音》《唐詩品匯》《唐詩選》《唐詩解》和四部叢刊本《孟浩然集》都將之列入五古,但《唐詩別裁》和《唐宋詩舉要》卻將之收入五律?！盵7]還有《西山尋辛諤》《田家元日》等篇分體困難,但詩中情勢卻獨領(lǐng)風(fēng)騷,可見孟詩并非囿于格律,而是講究詩句率性而為、形散神凝、韻調(diào)渾成。曾有學(xué)者將其歸納分類,概括而言,主要有前三聯(lián)均對仗的體式(垂絳格)、頷聯(lián)不對而首聯(lián)、頸聯(lián)對仗的變體(偷春格)、僅有頸聯(lián)對仗的形式(蜂腰格)以及全篇均不對的放格律詩(散行格)等體例。尤其是“徹首尾不對”的律詩體式“開自襄陽”[6]354-355,乃孟浩然首創(chuàng)。王士禛五言律詩中也多有上述變例別格之作,可見他在律詩體式層面學(xué)孟之蹊徑,下面舉例簡述之。

(一)垂絳格

清代費經(jīng)虞有言,“前六句對,后二句不對,名垂絳格,如絳下散。”[8]此變體即為律詩中的首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)皆屬對,就好似上面受束齊整而下面垂散的絲絳。“一般而言,正格的律詩,只要求中間兩聯(lián)對仗,而孟浩然將其擴展成三聯(lián),使之成為一種具有明顯創(chuàng)新意識的新格?！盵9]孟浩然此類詩作頗多,有《和張丞相春朝對雪》《梅道士水亭》《姚開府山池》等。王士禛作五律也常不受限于正格之準,多有三聯(lián)對仗的作品。例如《遇仙橋即事》:

浮云收渭北,初日照終南。馳道連秋水,官橋度曉驂。人煙生浦樹,鳥語入晴嵐。欲訪漁川隱,蘆中有釣庵。[4]745-746

此詩前三聯(lián)對仗相合,具有形式、內(nèi)容上的雙重美感。首句雖然并未入韻,但是首聯(lián)以“浮云”對“初日”、“渭北”對“終南”、“收”對“照”,詞類相合,一一對應(yīng),開篇即對仗整飭,一述云日相映、山川連亙、天地廣袤之感,勾勒了此詩曠遠的視野。頷聯(lián)、頸聯(lián)也是對仗工穩(wěn),遣字貼切,繼續(xù)敘寫途徑之見,“連”“度”“生”“入”四個動性字運入排偶中,更是為景物點染了動態(tài)、生氣。首聯(lián)入對在王士禛詩作中并非個例,又如《渝州夜泊》:

涂山斜月落,巴國曙雞鳴。亂艇煙初合,三江潮夜生。霜寒催曉角,石氣肅高城。不寐聞猿嘯,迢迢入峽聲。[4]917

開篇詩人即以“涂山”對“巴國”,兩個地名相對,則一舉烘托出廣袤的空間感,渲染了遺世獨立、遠觀人事的寂寥氛圍?！靶痹侣洹睂Α笆镫u鳴”、“月”與“雞”雖然不屬于同類名詞,但是結(jié)合詩文“夜泊”的主題,此句對偶也不顯得突兀。月落雞鳴,還更有夜盡天明的寥落之感。

首聯(lián)入對在王士禛詩作中并非個例,又如《襄陽道中》《鳳縣》等五律詩歌應(yīng)用此變體,不一一列舉。由此可見,王士禛與孟浩然一樣,除了頷聯(lián)、頸聯(lián)外,也好將首聯(lián)對仗,且這些五律的前三聯(lián)對仗均工穩(wěn)妥帖、精妙無暇。

(二)偷春格

律詩中首聯(lián)、頸聯(lián)對仗,而頷聯(lián)并不對仗,即吳喬《圍爐詩話》所謂“偷春格”者[10]。此變體將本屬頷聯(lián)的對仗之式提前至首聯(lián),就好似梅花未至?xí)r節(jié)而及早先綻一般,如孟浩然《送袁十三南尋舍弟》《歸至郢中》《尋梅道士張逸人》等詩。王士禛五言律詩亦多有偷春之格,例如《贈蔣虎臣先生》:

盧橘已垂實,楊梅初滿林。仙人一相訪,樽酒話同心。天臺煙霧遠,華陽丘壑深。平生山水意,茲夕寄瑤琴。[4]289

此詩首聯(lián)以“已垂實”的“盧橘”對“初滿林”的“楊梅”,茂林碩果以待友人共話心意。頷聯(lián)以“煙霧遠”的“天臺”對“丘壑深”的“華陽”,天臺渺遠,華陽屹然,于山水之間遇知音,瑤琴一曲難盡深情。頷聯(lián)、尾聯(lián)并不入對,詩人于工對之中間以散句,亦整亦暇,顯露出些許古意,也頗有竹林風(fēng)范。又如《金陵曉發(fā)》:

月落驃騎航,潮生鎮(zhèn)西宅。濛濛遠林樹,煙景紛如積。煙際下漁舟,樹杪帶行客。何處金陵思,秋江葦花白。[4]426

此詩首聯(lián)以“月落”對“潮生”,以“驃騎航”對“鎮(zhèn)西宅”。金榮曾注,“南畿志:‘晉成帝沿淮設(shè)航二十四,有竹格航、驃騎航等名?！被輻澰ⅰ版?zhèn)西宅”,言“陳耀文天中記;‘謝尚舍宅為莊嚴寺,宋路太后改為謝鎮(zhèn)西寺。’”[11]“驃騎航”即為南京著名“二十四橋”之一,“鎮(zhèn)西宅”即為陳郡謝氏中有“小安豐”之名的謝尚的舊宅。秦淮城橋上明月漸落,鎮(zhèn)西將軍府旁云起潮生,首聯(lián)對仗工整,開篇連用兩個地理典故,頗有慨嘆金陵王洲人事代謝之感,也有依題應(yīng)景之效。頸聯(lián)“煙際”對“樹杪”、“下漁舟”對“帶行客”,都可謂對仗工整。而頷聯(lián)卻是散句,首聯(lián)提前運用了對偶,就“如梅花偷春色而先開也”[12]43。

(三)蜂腰格

全篇律詩僅有頸聯(lián)一聯(lián)對仗,首聯(lián)、頷聯(lián)均不用對,稱為“蜂腰格”,至頸聯(lián)而前后對偶分明,讀來有“若已斷而復(fù)續(xù)也”[12]42之感。孟浩然《閑園懷蘇子》《春晚題永上人南亭》《途次》等詩首聯(lián)、頷聯(lián)均不屬對,唯頸聯(lián)對仗,即為此體。王士禛受孟浩然的影響,也常以此格作詩。例如《夜泊江口聞笛寄家兄西樵四首·其一》:

云水正寥落,笛聲何處生。颯然秋思滿,不覺有離情。涼月閣邊水,西風(fēng)江上城。何須武溪曲,辛苦怨南征。[4]434

此首律詩,前兩聯(lián)均不入對,只有頸聯(lián)以“涼月”對“西風(fēng)”、“閣邊水”對“江上城”,通過白描手法淡寫出一副寒江冷月圖,全詩中較為整齊工致的對偶句僅此一聯(lián),前后均是娓娓道來的散句,但卻無阻塞滯礙之感。頸聯(lián)秋風(fēng)蕭瑟,江水湯湯,空中孤月顯得越發(fā)清冷。此句承接了上文的秋思離情,更是為尾聯(lián)一敘對家兄的掛念牽記做了鋪墊。王士禛此體詩作還有不少,比如《雙流縣》:

路近雙流縣,縈紆一徑斜。雞鳴深竹里,暝色幾人家。日暮寒云合,城荒野蔓遮。愁將蓬鬢色,絕域老霜華。[4]870

此詩一敘詩人途徑雙流縣所見圖景,亦僅有頸聯(lián)入對,“日暮”對“城荒”,暮靄低沉,近郭荒蕪?！昂坪稀睂Α安萋凇?一上一下,天宇陰云,藤草叢生。蕭索疏落之感呼之欲出,承上啟下,全然照應(yīng)了尾聯(lián)的“愁”字。

此外王氏還有《為王山史賦獨鶴亭》等五律作品,其前兩聯(lián)均不入用對,僅有頸聯(lián)入仗,卻全然不顯得突兀,好似水到渠成一般,格順律綏、自然天成。

(四)散行格

“四句直下,不用排偶”[13]即為“散行格”。孟浩然作五律,好以散句入詩,平仄相合而全無對仗,這種變體被清代方弘靜盛贊是“以古詩為律詩,其調(diào)自高?！盵14]以古行律,不拘屬對,散行其間,淡遠自然,富有生氣。王士禛亦多學(xué)孟詩此體,以求營造清遠之境、一傳雋秀之風(fēng)神。比如《一鐙樓與方爾止夜坐懷施愚山臨江》:

牛頭高處宿,初夏似涼秋。蕭颯青林外,西風(fēng)月滿樓。故人皖山隱,高詠繼前修。共憶蕭江客,清猿起夜愁。[4]507

查慎行、董訥夫、喬載繇均認為此詩“不用對仗,律詩變體”[6]237,點出了王士禛此首五律在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上的特點。上師佚名(墨)也曾直言,自襄陽下,此體開。查慎行又言“其瀟灑亦絕似盛唐時詩”[6]237,盛唐時,極力作此變體的詩人則是孟浩然、王維、李白。而縱觀三人詩歌,尤以孟浩然近體詩數(shù)量為多,變體格律詩創(chuàng)作更是早于他人,一首《舟中曉望》“前四一氣自爽,后半復(fù)成別調(diào),純作散行,已開供奉津梁?！盵15]825李白等人律詩放格,多受孟浩然影響。所以說,漁洋此體,可謂直襲襄陽之詩。王士禛有多首五律應(yīng)用此體,一掃排比之俗,再如《蕭思話彈琴石》:

宋代蕭常侍,彈琴于此山。清徽泛松石,逸響碧云間。我欲尋遺跡,風(fēng)流不可攀。惟馀遠江水,朝夕送潺湲。[4]418

王士禛此詩放格而作,四聯(lián)均不拘泥于對仗的形式,以散句入律,古淡之味若隱若現(xiàn)。梁章鉅曾言,此首五律“不拘屬對,不落言詮,味在酸咸之外,其源出于襄陽?！盵6]206直接點明漁洋此首全然不入對、詩句不求工而自工的詩歌藝術(shù)是襲自孟浩然。姚鼐也明言,此詩“似孟”,雖認為其學(xué)孟“太有蹊徑”[6]206,但也為證明王士禛對于孟浩然律詩體式技法的接受事實提供了側(cè)面依據(jù)。

二、王士禛對孟浩然詩歌題旨的接受

山水類詩作不僅顯露出詩人本身對山水風(fēng)光的喜愛贊美、流連其中的享受閑適,而且往往在蘊含著詩人內(nèi)心深處的種種情愫。王士禛對孟浩然山水詩作的接受,不僅表現(xiàn)在學(xué)習(xí)了孟詩的創(chuàng)作手法,還體現(xiàn)于對孟詩“言外之意”的繼承。他們二人詩歌旨趣的契合點,主要集中在詩歌中不言而明的隱逸思想以及深厚蘊藉的禪學(xué)體悟上。

(一)借喻掌故,求志歸隱

終生未曾食祿于朝的孟浩然,雖然求仕之路并不順暢,但他最終放棄了韓朝宗舉薦的機會,復(fù)歸鹿門隱居,或許并非是“為隱居而隱居”[16],而是聽從內(nèi)心的聲音、選擇了“真我”最喜愛的生活方式。避世隱居的清風(fēng)在其筆下反復(fù)回蕩,反映的也是孟浩然的內(nèi)心取向。觀之于王士禛,其四十多年的仕途幾乎并無過大的坎坷,因為受前賢風(fēng)范與山水浸染之久,盡管他為人作詩均是小心謹慎,但隱逸思想在其詩作中也時有顯露,他不僅追憶孟浩然,也懷念荊楚耆舊,更將這些古代高潔隱士形象與典故入詩以致己思。將二人詩作中涉及的先賢形象、典故粗略比較,得以發(fā)現(xiàn)二人詩句中“因此寄同聲”[5]93的旨趣聯(lián)系。

首先是楚地狂人接輿,“鳳歌笑孔丘”[15]1006的接輿其實也可以說是孟浩然與王士禛二人靈魂的共同寄托。孟浩然有言,“既笑接輿狂,仍憐孔丘厄。”[5]363詩人哂笑接輿披發(fā)狂歌之時或許也是對自己不遇于時的揶揄,多有憤世嫉俗之情。而且孟浩然也曾自詡“狂歌客”,比如“何意狂歌客,從公亦在旃?！盵5]63以丘林之樂為心之所向。王士禛也在精神上認同接輿這個孤傲絕俗的荊楚狂士。在《鳳縣》中他寫道,“衰遲慚鳳德,愁向接輿論?！盵4]777前賢峻節(jié)漸泯,千古清風(fēng)不在,人心不古,難再向接輿論道。還有“久客諳吳語,行歌憶楚狂”[4]367之語,直呼對荊楚狂客陸通的追慕遙念,借楚狂高歌之典言說自己的避世隱逸之情,暗含自己對謝塵而歸、復(fù)返故鄉(xiāng)的期冀之心。

而關(guān)于陶淵明靖節(jié)徵士的典故更是常見于此二人的詩作中。孟浩然與王士禛的詩歌多有氣息沖淡、自然澄靜的特點,在藝術(shù)風(fēng)格上其實都有宗陶的痕跡,而且他們的詩作內(nèi)容中更是將高潔淡泊的陶公直接作為追憶、稱頌、摹寫的對象,借以表懷自己隱逸思想。比如孟浩然多次在詩歌中表達對陶公的崇敬以及對歸隱生活的喜愛。孟浩然有言,“欲徇五斗祿,其如七不堪”以及“游魚思舊潭”[5]121。前用陶公之典“五斗祿”,后化用陶公詩句“池魚思故淵”[17]77,以托自己淡泊名利、歸隱南山之志。王士禛則有《彭澤雨泊有懷陶公》一首直接追念陶公風(fēng)范,化用陶淵明《歸園田居》中的“素心正如此”[17]77,直言自己“笑指故山云,吾心亦如此”[4]1750,一表內(nèi)心之中暗藏的歸隱傾向。此外,王士禛還有“少志愛山水”[4]81之句,出于陶淵明“少無適俗韻,性本愛丘山”[17]73。王士禛欲絕俗遁世、馳騁于山水之間的內(nèi)心想法可見一斑?？偠^之,王士禛與孟浩然對陶詩均是熟稔于心,隨時隨地都可以靈活運用陶公之典以致志。

此外,孟浩然與王士禛都曾多次引用竹林七賢、支道林、張翰“莼鱸之思”、漆園傲吏等典,因篇幅原因不再贅述。通過以上舉例,可以看出他們二人均是好靜慕隱之士,而且兩位詩人作品中一脈相承的歸隱思想是在對隱士先賢清風(fēng)的追慕上建立起來的。

(二)寄情景致,妙悟禪道

山水清秀明麗,禪思空妙澄靜,以清凈心關(guān)照本色物,方入萬千自得境。流連山水之間最能神至“空山無人,水流花開”的寂靜清幽之境。孟浩然與王士禛深諳此道,他們“在山水暢游間常常溝通佛禪”[18],渲染出綿延不窮的言外之意。

王士禛以禪論詩,曾言“譬之釋氏,孟是菩薩語”[19]151,認為孟詩可以語禪,通解妙意。他曾于自己的詩話著作中談到,“嚴滄浪以禪喻詩,余深契其說,而五言尤為近之。如……浩然‘樵子暗相失,草蟲寒不聞?！钪B微言,與世尊拈花,迦葉微笑,等無差別。通其解者,可語上乘。”[20]可見王士禛推崇禪意入詩、詩禪互趣,點明有“拈花微笑”、雅淡雋永風(fēng)范的詩句最富神韻,而且他也認可孟詩有佛性至真境界中清風(fēng)明月、開悟澄靜的天成之美。

孟浩然詩作中確有諸多詩句妙會禪意,以切近自然山水為蹊徑,微言大義,一語通融天地。如《題終南翠微寺空上人房》中的兩聯(lián),“遂造幽人室,始知靜者妙”與“瞑還高窗昏,時見遠山曉”[5]38就有言靜觀山水,妙至釋境之道。詩人在寧靜無言的一方天地之中,漸忘自我,開解身心,通曉幽人靜者之妙。正所謂“行亦禪,坐亦禪,語默動靜體安然”[21]。再如孟浩然的《山潭》《武陵泛舟》兩篇詩歌,均是詩人凝心入景、妙悟禪道之作。孟浩然以“彌清塵外心”[5]371關(guān)照世間萬物,流水山陰、浮云游魚、磐石啼猿都有著若隱若現(xiàn)的禪機。王士禛也認為自然之中的萬事萬物皆可語禪,“水鳥皆聞法,云山不離禪”[4]1874,水鳥山林,同曉天月,自得妙法。詩人沉淀靜心后,無妄無念,以此心觀之,世間萬物動靜皆有源法、佛理。王士禛又有言“歸云天際去,遠樹坐中看”。[4]112他還有“看山復(fù)臨水,瀟灑坐禪身”[4]1573之語。詩人于天地之間入定,坐忘塵累,遠方的一切都好似與自己有關(guān),又好似縹緲無關(guān),在若有若無、寂靜如一的氛圍中妙悟禪道。詩人以歸于真無的視角摹寫一切,自有風(fēng)光本色、清凈禪境,可見其心也未曾被世間幻象所迷惑,并且于這片清凈中開解夙愿、頓悟妙明之心。孟浩然與王士禛參禪頗深,時有妙悟,詩禪互參,作品則有交融之境,得以延展自在無窮的禪意。其二人以禪入詩,妙處則在均借禪意綿延山水詩的生命力與“言外之味。

三、王士禛對孟浩然詩歌風(fēng)格的接受

“清”與“淡”歷來是古人所推崇的審美范式。自曹丕在《典論·論文》中以“清”論文氣后,魏晉以來,不論是《詩品》《二十四詩品》還是《滄浪詩話》等詩論著作都曾提到“清”“淡”的詩歌美學(xué)特征。山水詩歌尤是如此,山水詩人大多都追求含蓄蘊藉、清淡遠致的藝術(shù)境界,崇尚“象外之象”“味外之味”的美學(xué)風(fēng)神。孟浩然詩作多是以清遠沖淡為主要的藝術(shù)風(fēng)格,王士禛學(xué)孟,其山水詩歌中也多有清曠古淡之語。

(一)風(fēng)韻清遠

《二十四詩品》曾有關(guān)于“清”的論語,曰:“娟娟群松,下有漪流。晴雪滿汀,隔溪漁舟?？扇巳缬?步屟尋幽。載瞻載止,空碧悠悠。神出古異,澹不可收。如月之曙,如氣之秋?！盵22]140可見山水類題材妙蘊清風(fēng),可以說最是山水有“清”風(fēng)。而且“清”作為審美范疇而言,其內(nèi)涵主要在于澄明爽麗、俊逸超然的神韻?！扒濉庇小扒灏l(fā)”“清幽”“清拔”“清雅”等,孟浩然、王士禛二人“清”句疊出,風(fēng)格不盡相同,難一言以蔽之。而“清遠”或說“清曠”可以說是聯(lián)結(jié)他們二人詩風(fēng)特征的關(guān)鍵詞之一。

論及孟浩然詩風(fēng),徐獻忠言“襄陽氣象清遠”[23],胡應(yīng)麟認為“浩然清而曠”[24]。論王士禛詩風(fēng),奎章閣言,“尤屬清曠雅博”[25]515。而且王士禛自己論詩,也多標舉汾陽孔文谷所言“詩以達性,然須清遠為尚”[26]之語?！扒濉睘樽匀恢?是渾然天成的意境,“遠”則是“清”景之內(nèi)的空間感。以山水詩歌為例,則應(yīng)是“遠人無目,遠水無波,遠山無皴?！盵27]也正是錢鐘書先生所言的“故取象如遙眺而非逼視,用筆寧疏略而毋細密?！盵28]孟浩然與王士禛二人,作為審美主體關(guān)照山水之時,常即目騁懷,或疏離自己,或拓遠距離,以省約之筆造就詩作中清越靜遠、寄意遙深的藝術(shù)風(fēng)格。

觀之孟襄陽詩作,兼有“清遠”風(fēng)致的佳句時時可見?！督ǖ陆蕖酚忻洹耙皶缣斓蜆?江清月近人?！盵5]360此聯(lián)并無細致描繪,而是將泊舟所見遠景寥寥幾筆寫之。詩人即目遠眺,空闊原野中,樹木與天相接,澄靜江水之上,映月與人近,清曠之感極盡,非是俗語可比。此句雖無工筆,但江邊秋景好似歷歷在目。而且此句不單摹景,背后更承載著詩人的失意悵惘,無一字寫愁,但卻字字注思,可謂含而不露。孟浩然還有“木落雁南渡,北風(fēng)江上寒”[5]314之佳句。此聯(lián)也是取遠景入詩。起興高致,言簡意深,因景生情,歸思自見。以秋景開篇,紛紛木葉下,翩翩雁南飛,一上一下,天地之間的落空感撲面而來。陣陣北風(fēng)又掠江而來,空曠寂寥、蕭瑟清冷之感不言自表。

“清遠”的風(fēng)致實為自然英旨,要求以渾然天成、曉暢省約的文筆寄意。具體而言,是“遠趣要求寫景遠離寫實,只如寫意山水,舒闊澹宕,不拘泥于細碎景物?！盵29]王士禛描摹山水之時則十分注重這種清風(fēng)遠趣。他的《清音亭》有言,“振衣清音亭,松桂鳴騷屑。坐對大峨峰,云消露殘雪。”[4]892無一處景是細細描寫而來,但詩人遠眺之景,卻如在眼前。登亭振衣,林中風(fēng)聲不絕于耳,靜坐于峰前,白云消散,巒頂殘雪星星點點,足見視野之廣闊,景色之清寂,頗有俯仰千古之趣,而且詩人高潔絕俗的心性也可見一斑。王士禛還曾言,“雨帶孤帆去,云將別緒紛?！盵4]1735茫茫雨勢中一葉孤舟遠去,浩漠的重云更加重了離愁。詩人極盡白描,寫意山水,將清冷曠漠之景與不舍的別情交織。再如,“云開見江樹,峽斷望人煙”[4]920一聯(lián),重霧疊云散去,遙望前方,才見江樹與峽谷盡頭的裊裊人煙?？臻g之曠遠,羈旅之孤寂盡在不言中。又有“微風(fēng)交落絮,流水淡春陰”[4]1514,詩人即目遣興,遠近高低處均有神至?？罩惺欠w的柳絮,地上潺潺流水蕩漾著花木的蔭翳,清凈靈動,悠然閑適之情躍然而出。可見,王士禛寓情山水時均以簡明之語造境,點墨寫意,故而其詩句才有清遠之風(fēng)神。

王士禛學(xué)孟,可謂自得機杼。他明晰孟浩然詩作“清而曠”的美學(xué)風(fēng)格,并且對此類詩作的創(chuàng)作奧義心領(lǐng)神會,不求工筆敷色盡言風(fēng)物之旖旎,而是尋以粗筆淡墨渲染遠景之朗闊,最終達到“善造清明空靈之境、擅表遠而不盡之志”的藝術(shù)成就。

(二)屬意沖淡

“淡”作為美學(xué)范疇,起自老莊道學(xué),經(jīng)魏晉文士而明確風(fēng)格,盛唐之后,平淡沖和之風(fēng)盛行?！抖脑娖贰分袑ⅰ皼_淡”單列為一品,“素處以默,妙機其微。飲之太和,獨鶴與飛。猶之惠風(fēng),荏苒在衣,閱音修篁,美曰載歸。遇之匪深,即之愈稀,脫有形似,握手已違。”[22]68可見,“沖淡”的旨意在于蕭散平和、隨心而動、寧靜致遠、味在淡外。這也就要求創(chuàng)作過程中,靜默的詩人永懷妙心,深入自然,與萬事萬物感同身受,才能有若現(xiàn)若隱的情思,于詩作中則有和雅淡然的意蘊。

沖淡也是襄陽、漁洋詩風(fēng)中具有共通之處的一脈。孟浩然造意疏淡清然,世人多以“淡”字品評其詩作,如“襄陽五言律、絕句,清空自在,淡然有余”[19]392以及“八句皆淡者,孟浩然、韋應(yīng)物有之”[30]等。王士禛受孟詩熏陶甚久,其詩句也多有沖和恬淡之味?？麻w評王士禛的《岳下作》結(jié)聯(lián),“平淡無警,自有咀嚼生香。”[25]51王士禛還有《雪中送酒與東癡二首·其二》被查慎行、董訥夫等人評為“古淡,學(xué)襄陽”,又被鄧鐘岳評為“沖淡似陶”[4]376?？梢姟皼_淡”可謂二人藝術(shù)風(fēng)格又一關(guān)聯(lián)詞。

二人山水詩歌均能具備自然平淡風(fēng)致的原因多在于取材尋常并擅長將意象淡寫。然而那些極其尋常通俗的景物,經(jīng)由他們描摹,卻達到了栩栩如生的程度,并且展現(xiàn)出恬淡蘊藉的藝術(shù)境界,勾起人們對于生活中平淡之美的共通感。孟浩然曾作“樵人歸欲盡,煙鳥棲初定”[5]42之語。此聯(lián)寫天色漸晚,樵人歸家、飛鳥已棲的日常景象,不作奇語,僅用兩個意象而且不飾雕琢,詩人并未寫歸人行色如何、棲鳥的模樣、動作如何,但是悠然安定的感覺卻從字里行間淡淡地蔓延開來了。再如,孟浩然那膾炙人口的名篇《過故人莊》中的“綠樹村邊合,青山郭外斜”[5]340,此聯(lián)更是將平常普通的綠樹、青山、村莊、城郭入詩,簡單疏落地描寫了農(nóng)莊周邊的景色,但他又非粗略勾畫,而是意到筆隨后又煉化用字,才有了“淡者屢深”的藝術(shù)效果。孟浩然并未細言綠樹如何青翠、茂盛,一個“合”字可見其濃蔭,也并未寫青山如何連綿、高聳,但一個“斜”可見山勢。村莊的靜謐美好又在看似平淡的話語中顯露出來。

王士禛也多作淡寫之句,有些佳句神似襄陽之境,可謂孟音遺響。《望中條山》中有,“青嶂有時隱,白云隨意還?！盵4]726此聯(lián)寫云遮翠峰之景。青峰、白云均是常景,王士禛也未對其進行窮形盡相的描繪,只是用一“隱”一“還”來表達畫面感。而且青嶂為何若隱若現(xiàn),原來是白云時來時去,此聯(lián)內(nèi)又有因果邏輯,不可謂不妙法自然。閑適自得、泰然自若的觀景之感也自此方生?！缎陆蚩h渡江》有“青山初日上,黃葉半江飛”[4]871之句。曉日青山、黃葉江水,尋常可見之景,而且詩人也并無確筆描繪其聲色,但是遠處的青山與翻飛的黃葉相映,高處的太陽與遠處的江水相對,經(jīng)過詩人幾筆點染,便現(xiàn)一片清暉,曉景明澈,畫面感也隨之緩緩蕩漾、呼之欲出?！栋咨辰涎﹨s寄家兄揚州》有言“人語煙初暝,雞鳴雪漸深。”[4]453此句讀之,可見一片白茫茫的雪景之中,寒霧初散,一個小小村落內(nèi)傳來悉碎的人語以及隱約的雞鳴聲。然而詩人并未以工筆描繪此景,只是簡淡地將雪、煙、人語、雞鳴幾個意象點染出來,村落的寂靜清寒就已顯現(xiàn)出來。王士禛還曾作“雪深門未開,村雞鳴喬木”[4]1081之語。白雪皚皚,柴扉緊閉,雞鳴喈喈,閑靜安適,與上述例子有同工之境。由此可見,王士禛作詩多是描摹常景,繼而遣意,質(zhì)樸素省,清謐淡然,可見查、董等人的“古淡,學(xué)襄陽”[6]376之語,所言不虛。王士禛一承孟浩然詩作的沖淡之風(fēng),所作意象皆源于山水田園之常景,運筆又不取藻飾,以樸素含蓄之語興清韻之境。王士禛反造疏淡的藝術(shù)追求可謂與孟浩然神契意合。清朝許印芳曾在品評王孟韋柳詩時,言“人但見其澄淡精致,而不知幾經(jīng)淘洗而后得澄淡,幾經(jīng)熔煉而后得精致。”[31]如今,以此句標榜王士禛大概也算不得過譽。

作為康熙詩壇的一代宗師,王士禛作詩,轉(zhuǎn)益多師、不名一家,宗法前賢的痕跡難以盡數(shù),但是深入考察后會進一步發(fā)現(xiàn)孟浩然對于王士禛本人創(chuàng)作的影響是絕對不容忽視的。王士禛在詩歌技巧、風(fēng)格等方面都對孟浩然進行了選擇性的接受,在詩作中表現(xiàn)出與孟詩跨時空相契合的審美追求,顯露出不求工而自工的藝術(shù)風(fēng)范。