廖小丹,吳艷東

(西南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,重慶 400715)

黨的二十大報(bào)告指出,要加快建設(shè)“網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)”“數(shù)字中國(guó)”,建設(shè)“數(shù)字中國(guó)”是數(shù)字時(shí)代推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的重要引擎,讓社會(huì)數(shù)字化發(fā)展的文明成果造福各國(guó)人民更是中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值追求。誠(chéng)然,數(shù)字技術(shù)在不同制度文明形態(tài)及主體選擇下其社會(huì)效應(yīng)也大相徑庭,甚至走向反面。當(dāng)前資本與技術(shù)的“聯(lián)姻”推動(dòng)了資本主義社會(huì)加速發(fā)展,使得西方資本主義數(shù)字文明呈現(xiàn)出一片“繁榮景象”。面對(duì)此情形,西方國(guó)家便大唱資本主義數(shù)字文明的“贊歌”,在全球標(biāo)榜西方資本主義數(shù)字文明的崇高性和唯一性,否定中國(guó)式數(shù)字文明在人類歷史進(jìn)程上的突出貢獻(xiàn),遮蔽了中國(guó)式數(shù)字文明的本真意蘊(yùn)。有鑒于此,揭露西方資本主義數(shù)字文明究竟“偽”在何處,詮釋中國(guó)式數(shù)字文明的倫理意蘊(yùn)及建構(gòu)理路,這不僅對(duì)我們看清資本主義數(shù)字文明的實(shí)質(zhì),昭彰中國(guó)式數(shù)字文明的人文性、道義性、超越性大有裨益,亦對(duì)顛覆和瓦解數(shù)字資本的真正統(tǒng)治,走出一條數(shù)字文明新路意義非凡。

一、資本主義數(shù)字文明的實(shí)質(zhì)

揭示資本主義數(shù)字文明的發(fā)展實(shí)質(zhì),無疑是我們進(jìn)一步探究中國(guó)式數(shù)字文明的理論前提和邏輯基礎(chǔ)。在數(shù)字時(shí)代,資本主義數(shù)字文明表面以“文明”自居,背后卻以自私自利的原則行“野蠻”之實(shí),并試圖將其“丑陋行徑”隱蔽化、正當(dāng)化及全球化。然而,在資本主義的意識(shí)形態(tài)騙局和話語陷阱下,不少民眾被資本主義數(shù)字文明的表象麻痹和蠱惑。揭開資本主義數(shù)字文明的虛偽“面具”既是中國(guó)式數(shù)字文明發(fā)展之需,也是提高維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的意識(shí)和能力的現(xiàn)實(shí)需要。

(一)以高歌“數(shù)字解放”之名行“數(shù)字剝削”之實(shí)

資本主義數(shù)字文明社會(huì)并不是一個(gè)無剝削、無壓迫的文明社會(huì),數(shù)字資本主義時(shí)代的到來也并未改變資本對(duì)勞動(dòng)的支配關(guān)系及其資本的本質(zhì)屬性。在數(shù)字資本主義社會(huì)條件下,資本主義數(shù)字文明看似創(chuàng)造了一種“沒有摩擦的資本主義”(比爾·蓋茨語),實(shí)則卻形成了一種新型的剝削關(guān)系,其剝削的形式、廣度及強(qiáng)度等層面也都發(fā)生了深刻的變化。

首先,在剝削形式上,由于數(shù)字勞動(dòng)是一種“玩樂勞動(dòng)”,人們?cè)趧趧?dòng)過程中并非“像避開瘟疫一樣”逃避數(shù)字勞動(dòng)。在這個(gè)過程中,數(shù)字資本常打著“免費(fèi)享用資源”的旗號(hào)沖淡人們被剝奪的感受,人們往往以一種休閑享受、主動(dòng)自愿的方式無形為資本家提供數(shù)據(jù),數(shù)字資本家則無償占有數(shù)字用戶的數(shù)字產(chǎn)品,人成為免費(fèi)的“數(shù)字勞工”(digital labor)。這種剝削方式雖然以一種更加溫和及柔性的方式消解人們的剝奪感,但實(shí)質(zhì)上,民眾仍無法擺脫被資本盤剝的宿命,這就是數(shù)字資本追求剩余價(jià)值手段的升級(jí)。在剝削廣度上主要體現(xiàn)為資本對(duì)數(shù)字勞動(dòng)者的無門檻剝削。在無人不網(wǎng)、無處不網(wǎng)的數(shù)字化時(shí)代,隨著移動(dòng)終端設(shè)備的廣泛普及和使用,人們對(duì)數(shù)字的極大依附使得更多的普通數(shù)字用戶成為免費(fèi)勞工被納入數(shù)字資本的剝削范圍內(nèi),剝削主體也就從雇傭產(chǎn)業(yè)工人擴(kuò)充到對(duì)數(shù)字“活勞動(dòng)”的剝削范圍。在剝削強(qiáng)度上主要體現(xiàn)為資本對(duì)數(shù)字用戶的全時(shí)域剝削。在時(shí)間維度上,數(shù)字勞動(dòng)打破了傳統(tǒng)形式下勞動(dòng)時(shí)間與閑暇時(shí)間的界限,人們?nèi)粘５男蓍e娛樂及社交消費(fèi)等“在線”時(shí)間在很大程度上都被數(shù)據(jù)資本權(quán)力侵占,使得勞動(dòng)時(shí)間得以延長(zhǎng)、勞動(dòng)密度得以強(qiáng)化。與此同時(shí),在數(shù)字時(shí)代,數(shù)字生產(chǎn)與數(shù)字消費(fèi)的界限也逐漸趨于模糊并合而為一,人們既是生產(chǎn)者又是消費(fèi)者,從而陷入“生產(chǎn)數(shù)據(jù)—消費(fèi)產(chǎn)品—生產(chǎn)數(shù)據(jù)……”的剝削旋渦中,數(shù)字剝削也由此演化為一種全時(shí)段、全領(lǐng)域、無限制的極端剝削。概而論之,相較于舊式的資本剝削模式而言,資本主義數(shù)字文明看似實(shí)現(xiàn)了人的勞動(dòng)力的極大解放,實(shí)則是通過數(shù)字化“偽裝”營(yíng)造各種虛假的解放幻象,以一種更為“文明”和“精巧”的剝削手段將數(shù)字剝削“正當(dāng)化”,“數(shù)字資本邏輯不但沒有解放人,反而將人納入到資本的全面奴役和剝削之中”,[1]使人的解放受到重重限制。

(二)以標(biāo)榜“數(shù)字自由”之名行“數(shù)字控制”之實(shí)

必須承認(rèn),相較于傳統(tǒng)社會(huì)而言,數(shù)字技術(shù)的縱深發(fā)展使人們擺脫了物理空間的種種限制,人們獲得了更多實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展的權(quán)利和機(jī)會(huì),成為安東尼·吉登斯口中的“脫域化”中的人。而數(shù)字技術(shù)及信息數(shù)據(jù)的資本主義私人占有卻使得這種“自由”注定只可能是一種圈定的自由。

在數(shù)字時(shí)代,智能算法與數(shù)字技術(shù)的深度結(jié)合使人們落入了算法控制的無形之網(wǎng)中。在網(wǎng)絡(luò)布陣中,主體本身被還原為抽象的、無情感的二進(jìn)制數(shù)字編碼,從而成為可被控制的客體。人們看似獲得了極大的自由,實(shí)則變相將自己赤裸地暴露于數(shù)字化的“全景監(jiān)獄”的監(jiān)控中,人們的一切活動(dòng)都不知不覺地被“算法權(quán)力”監(jiān)視和導(dǎo)控,毫無隱私可言。在數(shù)字的裹挾下,人類猶如“提線木偶”任由算法擺布和控制而不自知,“數(shù)字資本家的魔法也就是擁有大量的數(shù)據(jù),并以這些數(shù)據(jù)來控制著一切”。[2]數(shù)字資本使數(shù)字技術(shù)成為一種特殊權(quán)力形式,不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)的精準(zhǔn)控制,對(duì)人的控制也浸潤(rùn)到人的靈魂深處。在數(shù)字時(shí)代,人們對(duì)數(shù)字的極大依賴導(dǎo)致不少人沉湎于無節(jié)制的感官刺激和數(shù)字狂歡中,淺表化、同質(zhì)化、低幼化的數(shù)字信息正消耗著人類的注意力、記憶力,主體逐漸在數(shù)字化世界中失去自我控制和追求自主價(jià)值的自由。與此同時(shí),數(shù)字資本企圖通過思想、精神控制把人們規(guī)訓(xùn)為“單向度的人”,培植為主動(dòng)臣服資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的奴隸和附庸。高度同質(zhì)化的數(shù)字信息形成的“過濾氣泡”使人們被圍困在一個(gè)相對(duì)封閉的“信息繭房”中,我們所看到的都是數(shù)字資本有意識(shí)、有目的的安排。在這個(gè)過程中,人的思想觀念、個(gè)體思考被控制,人類情感被算法劫持,人們的反抗意識(shí)和批判精神被降解,從而淪為沒有自主性和思考性的“數(shù)字奴隸”,人類最終深陷海德格爾意義上的“座架”(Ge-stell)之中?？傊?數(shù)字時(shí)代的“監(jiān)視資本主義”(Surveillance Capitalism)實(shí)現(xiàn)了對(duì)人的全方位、無空隙的、隱形的有效控制,而技術(shù)的合理性使得這種隱形權(quán)力變得“普遍化”及“合理化”。在資本主義數(shù)字文明語境下,數(shù)字技術(shù)已逐步異化為控制人的工具。

(三)以高舉“數(shù)字民主”之旗行“數(shù)字殖民”之實(shí)

從世界發(fā)展大潮看,數(shù)字信息儼然成為國(guó)際社會(huì)的主要競(jìng)爭(zhēng)焦點(diǎn),而數(shù)字空間也成為國(guó)際社會(huì)新一輪角逐的主要場(chǎng)域。為打開數(shù)字資本增值的全球市場(chǎng),西方發(fā)達(dá)國(guó)家成為馬克思恩格斯口中的“文明販子”,實(shí)現(xiàn)了從物質(zhì)領(lǐng)域向數(shù)字領(lǐng)域、從現(xiàn)實(shí)世界向賽博空間的殖民擴(kuò)張。

不同于傳統(tǒng)資本主義的血腥、暴力式殖民掠奪,數(shù)字帝國(guó)主義往往以一種更加隱蔽溫和的方式悄無聲息地在世界范圍內(nèi)構(gòu)建數(shù)字殖民體系,企圖把全球用戶納入數(shù)字帝國(guó)主義資本體系中。由于以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家在數(shù)字技術(shù)開發(fā)和軟件技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)等領(lǐng)域都處于絕對(duì)的霸權(quán)地位,其往往憑借技術(shù)領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)從而形成一種數(shù)字資本強(qiáng)權(quán)控制全球數(shù)字技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、壟斷數(shù)字平臺(tái)、進(jìn)行數(shù)字政治操控等,“像高利貸一樣剝削現(xiàn)代文明的一切利益”。[3](P176)除此之外,發(fā)達(dá)國(guó)家還通過結(jié)成“數(shù)字殖民聯(lián)盟”或“科技聯(lián)盟”以圍堵、欺凌、壓榨其他發(fā)展中國(guó)家,對(duì)其實(shí)行數(shù)字霸權(quán)和數(shù)字封鎖,以攫取超額壟斷利潤(rùn),而廣大發(fā)展中國(guó)家則淪為帝國(guó)主義的“數(shù)字殖民地”。數(shù)字帝國(guó)主義通過科技?jí)艛嗟确绞竭M(jìn)行“硬殖民”之外,同時(shí)還兼以文化“軟殖民”的方式助攻“硬殖民”,在“軟硬并施”的策略下以一種更加隱蔽、高效的方式延續(xù)數(shù)字帝國(guó)主義在政治、經(jīng)濟(jì)及文化上的全球統(tǒng)治。數(shù)字帝國(guó)主義通常表面上打著“數(shù)字民主”的旗號(hào),宣揚(yáng)“自由數(shù)字世界”,實(shí)際卻通過壟斷數(shù)字空間和數(shù)據(jù)平臺(tái)策劃“顏色革命”和推行文化殖民策略,制造國(guó)家分裂,以達(dá)到顛覆他國(guó)政權(quán)的目的。與此同時(shí),它們還擅于借助數(shù)字技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)媒介,將自己的價(jià)值觀包裝成一種“普世價(jià)值”,通過文化產(chǎn)業(yè)、信息傳媒及數(shù)字產(chǎn)品等方式重塑或輸出資產(chǎn)階級(jí)文化理念或意識(shí)形態(tài),“迫使它們?cè)谧约耗抢锿菩兴^的文明”,[4](P404)從而引發(fā)主權(quán)國(guó)家意識(shí)形態(tài)危機(jī),對(duì)發(fā)展中國(guó)家實(shí)施精神操縱和文化殖民的野心。概而論之,數(shù)字帝國(guó)主義為推進(jìn)本國(guó)的數(shù)字化發(fā)展,通過制造“數(shù)字共享”“數(shù)字民主”等意識(shí)形態(tài)騙局,冠冕堂皇地在全球范圍內(nèi)構(gòu)建不平等的數(shù)字秩序,不斷擴(kuò)大自身“勢(shì)力范圍”和“侵略版圖”。數(shù)字技術(shù)成為數(shù)字帝國(guó)主義國(guó)家在全球范圍內(nèi)鞏固世界霸權(quán)的手段及掩蓋資本邏輯擴(kuò)張的遮羞布。

二、中國(guó)式數(shù)字文明的倫理意蘊(yùn)及發(fā)展趨勢(shì)

可以看到,在數(shù)字資本主義時(shí)代,資本主義數(shù)字文明的極端偽善性和它的野蠻本性并未消除,西方資本主義數(shù)字文明的發(fā)展是以加劇人的異化、剝奪人的勞動(dòng)成果及侵占他國(guó)的數(shù)字紅利為代價(jià)的,整體上呈現(xiàn)為一種“粗陋野蠻”的文明,這就亟待呼喚一種新的數(shù)字文明來引領(lǐng)人類社會(huì)進(jìn)步潮流。在社會(huì)主義文明形態(tài)框架下所建構(gòu)的中國(guó)式數(shù)字文明有其特殊意涵,它是數(shù)字技術(shù)與人類文明新形態(tài)、先進(jìn)生產(chǎn)力與社會(huì)主義制度、工具理性與價(jià)值理性交織交融、良性互動(dòng)的結(jié)果,其本質(zhì)是社會(huì)主義數(shù)字文明。由于數(shù)字文明自身在思想、過程及目標(biāo)上與中國(guó)式現(xiàn)代化具有極大的相通性,這也進(jìn)一步昭彰了中國(guó)式數(shù)字文明是符合歷史發(fā)展潮流、順應(yīng)歷史發(fā)展規(guī)律,也是超越資本主義數(shù)字文明的新質(zhì)態(tài)文明。

(一)理念之維——中國(guó)式數(shù)字文明是以人為本的文明

數(shù)字文明作為世界歷史普遍意義上的進(jìn)步標(biāo)志,就其本身來說意味著“縮短勞動(dòng)時(shí)間”,是人對(duì)“自然力的勝利”,而它的資本主義應(yīng)用卻使人受“自然力奴役”,使數(shù)字勞動(dòng)者變成需要“救濟(jì)的貧民”,這顯然背離了人類文明發(fā)展的本真意蘊(yùn)。西方資本主義文明社會(huì)在“以資本為中心”的主導(dǎo)發(fā)展觀指引下,數(shù)字技術(shù)儼然成為助力資本追求剩余價(jià)值、實(shí)現(xiàn)收益最大化的工具和“幫兇”,人則淪為數(shù)字資本的“奴隸”。總之,在以資本為基本建制的文明形態(tài)下,資本主義數(shù)字文明“究其根本是一種物的文明而非人的文明,甚至表現(xiàn)為一種文明暴行”,[5]遑論人的自由、解放與發(fā)展。

與之相異,“‘以人為本’”是社會(huì)主義文明超越資本主義文明的價(jià)值根基”,[6]“以民為本、以民為命”是中華文明精神特質(zhì)的內(nèi)核,“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”是中國(guó)式現(xiàn)代化的重大原則,而促進(jìn)人與社會(huì)的數(shù)字化發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化更是貫穿中國(guó)式數(shù)字文明的一條“主脈”和“紅線”。一方面,中國(guó)式數(shù)字文明的建構(gòu)、數(shù)字生產(chǎn)力的發(fā)展都離不開人民的主體力量;另一方面,我國(guó)在推進(jìn)數(shù)字文明過程中“堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”,[7](P22)力圖沖破數(shù)字資本邏輯的宰制,將數(shù)字資本納入到我國(guó)制度框架之內(nèi),數(shù)字技術(shù)和數(shù)字資本在社會(huì)主義文明語境下,其是作為促進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展、改善人民生活水平、滿足人的多樣化需求的屬性和要素而存在,中國(guó)式數(shù)字文明發(fā)展的最終目的是服務(wù)于人民?？梢?人民既是推動(dòng)數(shù)字文明發(fā)展的實(shí)踐主體,又是數(shù)字紅利獲得的價(jià)值主體。與此同時(shí),中國(guó)還將“以人民為中心”的發(fā)展思想推廣到世界。與資本主義數(shù)字文明服務(wù)于少數(shù)“資產(chǎn)階級(jí)特權(quán)”迥然相異,中國(guó)式數(shù)字文明是為整個(gè)人類服務(wù)的文明,其不僅聚焦本國(guó)人民,也具有世界情懷,既為中國(guó)人民謀幸福,也為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同。習(xí)近平總書記指出“科學(xué)絕不是一種自私自利的享樂”,[8](P20)我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)就決定了人民性、道義性、普惠性是中國(guó)式數(shù)字文明的本質(zhì)特性,我國(guó)在對(duì)外發(fā)展中堅(jiān)持把“胸懷天下”“立己達(dá)人”“開放共享”作為處世原則和倫理信條,摒棄和超越了資本主義數(shù)字文明的“唯利是圖”“封鎖壟斷”“損人利己”等落后狹隘思想。在過往九屆互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)上,構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體始終是中國(guó)式數(shù)字文明矢志不渝的主題追求?？梢哉f,推動(dòng)數(shù)字信息公平共享,使數(shù)字文明成果更多更公平惠及世界、造福人類是中國(guó)式數(shù)字文明的價(jià)值理想和歷史宏愿。

(二)發(fā)展之維——中國(guó)式數(shù)字文明是崇德向善的文明

科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍,數(shù)字技術(shù)在給人類生活帶來巨大便利的同時(shí),也進(jìn)一步加劇了科技與人倫之間的摩擦和碰撞。正如習(xí)近平指出,技術(shù)“一方面可以造福社會(huì)、造福人民,另一方面也可以被一些人用來?yè)p害社會(huì)公共利益和民眾利益”。[9](P51)數(shù)字技術(shù)自身本無善惡和正負(fù)之分,而不同社會(huì)制度的性質(zhì)卻對(duì)數(shù)字技術(shù)應(yīng)用所產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)具有決定性意義。在數(shù)字資本主義語境下,數(shù)字資本往往通過巧取豪奪等各種非正當(dāng)手段以攫取更大利潤(rùn),雖然使得資本主義數(shù)字文明呈現(xiàn)出一片“繁榮景象”,但科技倫理也引發(fā)了社會(huì)失序,給全球數(shù)字生態(tài)和數(shù)字安全造成極大隱患,數(shù)字技術(shù)在資本主義私人占有和應(yīng)用下難以消除“文明的污濁毒氣”和“文明的陰溝”。因此,堅(jiān)持科技向善、擺脫科技倫理困境就成為中國(guó)式數(shù)字文明建設(shè)義不容辭的責(zé)任。

科技的本質(zhì)是向善,所謂“科技向善”無非是指主體在進(jìn)行數(shù)字采集、分析、開發(fā)、創(chuàng)新、應(yīng)用等方面符合社會(huì)發(fā)展方向及最廣大人民美好生活需要的價(jià)值取向和行為規(guī)范。我國(guó)在“扶正揚(yáng)善”“止于至善”倫理觀念牽引下,始終把增進(jìn)人民福祉作為信息化發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),“積極回應(yīng)各國(guó)人民普遍關(guān)切,為解決人類面臨的共同問題作出貢獻(xiàn)”。[7](P21)在推進(jìn)數(shù)字文明的實(shí)際過程中,我國(guó)堅(jiān)持?jǐn)?shù)字技術(shù)的社會(huì)主義應(yīng)用,在推進(jìn)改善民生、數(shù)字治理、智慧教育、精準(zhǔn)扶貧及文化交流等社會(huì)公共服務(wù)領(lǐng)域取得了巨大成效,人民群眾的獲得感、幸福感、安全感得到顯著提升。在科技倫理建設(shè)上,黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視科技倫理及網(wǎng)絡(luò)法治建設(shè)。習(xí)近平在中國(guó)科協(xié)第十次全國(guó)代表大會(huì)上強(qiáng)調(diào),要深度參與全球科技治理,塑造科技向善的文化理念,讓科技更好地增進(jìn)人類福祉。此外,中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)鍵信息基礎(chǔ)設(shè)施安全保護(hù)條例》《關(guān)于加強(qiáng)科技倫理治理的意見》,2022年新修訂的《科技進(jìn)步法》以及國(guó)家接連出臺(tái)的系列法律法規(guī)和政策規(guī)范,中國(guó)推動(dòng)發(fā)起的《二十國(guó)集團(tuán)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展與合作倡議》《全球數(shù)據(jù)安全倡議》等多個(gè)倡議,對(duì)我國(guó)健全科技倫理治理體制、塑造科技向善的文化理念以及守住科技倫理底線提供了有力支撐,是促進(jìn)科技事業(yè)發(fā)展的重要保障?？梢哉f,我國(guó)在推進(jìn)數(shù)字文明發(fā)展過程中,始終把增進(jìn)人類福祉、實(shí)現(xiàn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展作為其戰(zhàn)略目標(biāo),通過構(gòu)建“制度正義—科技向善—法律保障”的三位一體實(shí)踐架構(gòu),在“理念指引—踐履篤行”的知行合一中確保數(shù)字技術(shù)朝著利民普惠的道德要求發(fā)展。

(三)結(jié)果之維——中國(guó)式數(shù)字文明是引領(lǐng)人類未來新航向的文明

數(shù)字時(shí)代雖然使資本主義的內(nèi)在矛盾完成了現(xiàn)代化轉(zhuǎn)化,但仍無法改變其原本的政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和資本運(yùn)行機(jī)制,生產(chǎn)資料私人占有是一切社會(huì)矛盾的根源。進(jìn)入數(shù)字資本主義時(shí)代,數(shù)字社會(huì)化要求的資源共享與數(shù)字資源的私人占有之間的矛盾仍具有內(nèi)在的不可調(diào)和性。因?yàn)閿?shù)據(jù)信息的最根本特性是共享性,這一本性有其特殊的經(jīng)濟(jì)規(guī)律和價(jià)值規(guī)律,即由喬治·吉爾德所提出的“梅特卡夫定律”,這一定律意味著數(shù)據(jù)信息的共享范圍越大,價(jià)值就越高,而封鎖壟斷只會(huì)阻礙數(shù)字生產(chǎn)力的發(fā)展和釋放?？梢?資本主義文明條件下數(shù)字資源的私人占有顯然與網(wǎng)絡(luò)的互聯(lián)互通、數(shù)字信息的開放共享性難以兼容。隨著數(shù)字技術(shù)的蓬勃發(fā)展,數(shù)字化生產(chǎn)方式所創(chuàng)造的巨大數(shù)字生產(chǎn)力必然受制于狹隘的資本主義生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)注定使得數(shù)字技術(shù)的發(fā)展將達(dá)到“同它們的資本主義外殼不能相容的地步”,[10](299)資本主義文明世界的“基本缺陷”預(yù)示著其“喪鐘就要敲響了”。

而中國(guó)式數(shù)字文明以造福人類為宗旨,以社會(huì)主義公有制為根本支撐,以堅(jiān)持?jǐn)?shù)字技術(shù)的社會(huì)主義應(yīng)用為實(shí)踐導(dǎo)向,以消除貧富差距、實(shí)現(xiàn)共同富裕為根本追求?！熬S護(hù)和促進(jìn)社會(huì)公平正義,著力促進(jìn)全體人民共同富裕,堅(jiān)決防止兩極分化”[7](P22)是中國(guó)式數(shù)字文明的本質(zhì)規(guī)定,使人人都能成為知識(shí)生產(chǎn)者和“數(shù)字有產(chǎn)者”是中國(guó)式數(shù)字文明的根本要求。從中國(guó)式數(shù)字文明的理念之維及過程之維可以看出,中國(guó)式現(xiàn)代化與數(shù)字文明兩者思想貫通、過程融通、目標(biāo)相通,而在中國(guó)式現(xiàn)代化道路中所形成的中國(guó)式數(shù)字文明發(fā)展之路,無疑是一條超越“數(shù)字資本主義”走向“數(shù)字社會(huì)主義”的進(jìn)步之路。由是觀之,數(shù)字生產(chǎn)力對(duì)數(shù)字共享的本質(zhì)要求與社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制的本質(zhì)屬性不謀而合,數(shù)字技術(shù)作為一種先進(jìn)生產(chǎn)力與中國(guó)特色社會(huì)主義文明內(nèi)蘊(yùn)的先進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系具有高度的契合性。人類文明新形態(tài)視域下的中國(guó)式數(shù)字文明為釋放數(shù)字生產(chǎn)活力、彌合數(shù)字鴻溝、實(shí)現(xiàn)數(shù)字“共產(chǎn)主義”提供了可能?？梢哉f,中國(guó)式數(shù)字文明比資本主義數(shù)字文明更適合數(shù)字生產(chǎn)力發(fā)展及社會(huì)數(shù)字共享化的要求。隨著我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn),中國(guó)式數(shù)字文明必將超越資本主義數(shù)字文明,展現(xiàn)出牽引人類文明的時(shí)代轉(zhuǎn)化、引領(lǐng)人類數(shù)字文明發(fā)展新航向的現(xiàn)實(shí)合理性和歷史必然性。

三、中國(guó)式數(shù)字文明的建構(gòu)理路

應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到,當(dāng)前資本主義數(shù)字文明發(fā)展的時(shí)代癥結(jié)無疑對(duì)中國(guó)式數(shù)字文明的建構(gòu)具有重要的啟示意義。隨著數(shù)字資本邏輯的全球化推進(jìn),數(shù)字技術(shù)的異化危機(jī)也逐漸成為我國(guó)向網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)、科技強(qiáng)國(guó)、數(shù)字中國(guó)戰(zhàn)略目標(biāo)邁進(jìn)中所要應(yīng)對(duì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。而今,數(shù)字文明的到來給中華民族偉大復(fù)興帶來前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn),我們必須抓住數(shù)字文明時(shí)代的發(fā)展機(jī)遇,變革不平等的所有權(quán)關(guān)系,大力發(fā)展數(shù)字技術(shù),健全數(shù)字社會(huì)治理體系,構(gòu)建人類數(shù)字命運(yùn)共同體,走出一條數(shù)字發(fā)展新道路。

(一)根本所在:變革不平等的所有權(quán)關(guān)系,切實(shí)保障民眾數(shù)字權(quán)益

不可否認(rèn),資本主義數(shù)字文明在促進(jìn)數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新、推動(dòng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提升民眾生活水平等方面發(fā)揮著不可替代的歷史作用。但在資本主義文明條件下,其發(fā)展成就往往是以人的嚴(yán)重異化及社會(huì)的畸形發(fā)展為代價(jià)的。面對(duì)資本主義數(shù)字文明發(fā)展困境,西方不少學(xué)者雖試圖對(duì)其進(jìn)行批判,無論是羅薩等人提出通過技術(shù)加速的方式超越技術(shù)與主體異化,還是法蘭克福學(xué)派的技術(shù)理性批判,抑或一些西方左翼知識(shí)分子將數(shù)字技術(shù)拒之門外,都沒有把矛頭上升到資本主義生產(chǎn)關(guān)系本身,因而缺乏思想穿透力和根本抨擊性。必須意識(shí)到,“數(shù)字技術(shù)并不必然導(dǎo)致數(shù)字異化,想要消解數(shù)字異化,資本主義生產(chǎn)關(guān)系批判才是關(guān)鍵所在”。[11]毋庸諱言,數(shù)字技術(shù)的異化歸根結(jié)底是資本主義私有制的必然產(chǎn)物。因此,未來只有揚(yáng)棄資本主義私有制,對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行根本變革,改變不平等的所有權(quán)關(guān)系,才能顛覆和瓦解數(shù)字資本的真正統(tǒng)治,走出數(shù)字異化的困境。立足我國(guó)基本國(guó)情和制度基礎(chǔ),這無疑啟示我們建構(gòu)中國(guó)式數(shù)字文明必須變革不平等的數(shù)字所有權(quán)關(guān)系,鞏固和發(fā)展公有制的主體地位,著力打破以資本占主導(dǎo)地位的權(quán)力分配格局,加快建設(shè)國(guó)家統(tǒng)一共享開放平臺(tái),促進(jìn)數(shù)字基礎(chǔ)建設(shè)的均衡化、普惠化發(fā)展,“將個(gè)人數(shù)據(jù)的控制權(quán)交給數(shù)據(jù)主體,讓數(shù)字化生產(chǎn)回歸和造福于廣大人民”,[12]從而以“人本—技術(shù)”的雙向聯(lián)合沖破“資本—技術(shù)”的“聯(lián)袂”,以期實(shí)現(xiàn)數(shù)字“共產(chǎn)主義”。同時(shí),也應(yīng)看到,科學(xué)技術(shù)的異化雖是私有制的必然產(chǎn)物,但這只是一種“暫時(shí)的必然性”。因?yàn)?資本主義數(shù)字文明在造成異化的同時(shí),也蘊(yùn)含著消解異化的契機(jī)。基于此,在“資本在場(chǎng)”的時(shí)代背景下,推進(jìn)數(shù)字文明的發(fā)展必須充分利用好數(shù)字資本的積極效能,建設(shè)起一個(gè)以國(guó)有資本為主體、多種資本類型共同參與的數(shù)字資本市場(chǎng),從而在“有效市場(chǎng)”—“有為政府”—“制度規(guī)制”—“價(jià)值引導(dǎo)”的聯(lián)動(dòng)作用下,盡力規(guī)避數(shù)字資本的負(fù)面效應(yīng),使數(shù)字資本朝著有利于實(shí)現(xiàn)人的數(shù)字自由和數(shù)字解放的方向良序發(fā)展。

(二) 重要抓手:加快數(shù)字技術(shù)自立自強(qiáng),掌握發(fā)展主動(dòng)權(quán)

當(dāng)前,數(shù)字技術(shù)作為世界科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的先導(dǎo)力量,儼然成為各國(guó)的重要戰(zhàn)略武器,而能否搶占新一輪發(fā)展制高點(diǎn)對(duì)一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定安全、國(guó)際影響力提升意義非凡。立足我國(guó)現(xiàn)有發(fā)展階段,在數(shù)字化浪潮下,習(xí)近平指出,“沒有信息化就沒有現(xiàn)代化”。[13](P166)任何一國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展都離不開現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用,以數(shù)字化信息化驅(qū)動(dòng)現(xiàn)代化無疑是時(shí)代發(fā)展的必然要求。因此,在建構(gòu)中國(guó)式數(shù)字文明的過程中,必須加快數(shù)字化發(fā)展步伐,切實(shí)把數(shù)字化發(fā)展時(shí)代潮流轉(zhuǎn)化為加快經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、增強(qiáng)綜合國(guó)力、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的強(qiáng)勁動(dòng)力,不斷激發(fā)數(shù)字經(jīng)濟(jì)活力,補(bǔ)齊數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展的短板,做強(qiáng)做優(yōu)做大數(shù)字經(jīng)濟(jì)。與此同時(shí),從世界發(fā)展大潮看,數(shù)字技術(shù)已成為新的地緣政治權(quán)力結(jié)構(gòu)的核心。誰占有更多的數(shù)字核心技術(shù),誰就擁有更多的話語權(quán)。當(dāng)前全球數(shù)字技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、技術(shù)分配及技術(shù)話語權(quán)等皆由西方發(fā)達(dá)國(guó)家掌控,而“掌握開關(guān)機(jī)制者成為權(quán)力掌握者”,[14](P571)處于弱勢(shì)一方的發(fā)展中國(guó)家無疑淪為數(shù)字帝國(guó)主義的附庸,任人擺布和操控。習(xí)近平指出:“互聯(lián)網(wǎng)核心技術(shù)是我們最大的‘命門’,核心技術(shù)受制于人是我們最大的隱患。”[15](P108)不可否認(rèn),當(dāng)前我國(guó)在掌握核心技術(shù)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)及自主創(chuàng)新能力等方面不占優(yōu)勢(shì),產(chǎn)品技術(shù)和附加值不高,這顯然不利于我國(guó)的戰(zhàn)略發(fā)展。面對(duì)中西方的技術(shù)差距,我國(guó)既不能盲目悲觀,也不能被非理性情緒裹挾,而應(yīng)以數(shù)字技術(shù)的自立自強(qiáng)為重要抓手,加快信息領(lǐng)域核心技術(shù)突破,充分發(fā)揮我國(guó)社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)和超大規(guī)模市場(chǎng)優(yōu)勢(shì),集中力量打好關(guān)鍵核心技術(shù)攻堅(jiān)戰(zhàn),解決“卡脖子”問題,牽住核心技術(shù)自主創(chuàng)新這個(gè)“牛鼻子”,從而突破發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)我國(guó)數(shù)字智能技術(shù)的壟斷和壓制,切實(shí)掌握技術(shù)自主權(quán)和發(fā)展主動(dòng)權(quán),不斷增強(qiáng)我國(guó)在網(wǎng)絡(luò)空間的國(guó)際話語權(quán)和影響力。

(三)基礎(chǔ)保障:健全數(shù)字社會(huì)治理體系,推進(jìn)數(shù)字治理體系現(xiàn)代化

社會(huì)治理是國(guó)家治理的重要方面,推進(jìn)數(shù)字治理體系現(xiàn)代化是促進(jìn)中國(guó)式數(shù)字文明有序發(fā)展的重要保障。習(xí)近平強(qiáng)調(diào),要“加快用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)推進(jìn)社會(huì)治理”,[15](P38)將數(shù)字技術(shù)嵌入社會(huì)治理的進(jìn)程中,以此提高社會(huì)治理的智能化水平和政府的服務(wù)效能。

一是著力提升數(shù)字治理能力。當(dāng)前社會(huì)結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜、線上線下融合滲透、群眾訴求日趨多樣,對(duì)提升社會(huì)治理水平和治理能力提出迫切要求。然而現(xiàn)有信息化建設(shè)尚未能夠?qū)ι鐣?huì)治理形成有效支撐?；诖?數(shù)字社會(huì)治理必須建立“用數(shù)據(jù)說話、用數(shù)據(jù)決策、用數(shù)據(jù)管理和用數(shù)據(jù)創(chuàng)新”的理念,進(jìn)一步提升社會(huì)治理風(fēng)險(xiǎn)防控的決策能力、多元主體協(xié)同能力、資源共享的平臺(tái)能力,“從技術(shù)、應(yīng)用、政策和產(chǎn)業(yè)等多方面推動(dòng)數(shù)字政府建設(shè)、提升政府服務(wù)效能”,[16]推進(jìn)數(shù)字社會(huì)治理能力現(xiàn)代化。

二是要構(gòu)建數(shù)字社會(huì)治理格局,在整體上要基本形成以堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)為根本、以為人民服務(wù)為導(dǎo)向、以強(qiáng)化數(shù)據(jù)資源的整合配置為基石、以加強(qiáng)大數(shù)據(jù)與社會(huì)治理的深度融合為支撐、以依法治理為保障的數(shù)字社會(huì)治理格局,推進(jìn)實(shí)現(xiàn)五大治理要素。與此同時(shí),在空間維度上,要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展,深化區(qū)域信息化一體化發(fā)展,加快打造智慧社區(qū),構(gòu)建網(wǎng)格化管理的基層治理平臺(tái)。

三是加強(qiáng)對(duì)數(shù)字平臺(tái)的監(jiān)管和引導(dǎo),完善數(shù)字治理相關(guān)法律法規(guī)。推進(jìn)數(shù)字文明建構(gòu)必須打破數(shù)據(jù)被資本控制、侵占與壟斷的現(xiàn)實(shí),深入實(shí)施網(wǎng)絡(luò)安全、數(shù)據(jù)安全、關(guān)鍵信息基礎(chǔ)設(shè)施安全保護(hù)等方面的法律法規(guī),完善《中華人民共和國(guó)反壟斷法》《中華人民共和國(guó)反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》《中華人民共和國(guó)消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》等法律體系,加快落實(shí)《“十四五”數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃》《“十四五”國(guó)家信息化規(guī)劃》《促進(jìn)大數(shù)據(jù)發(fā)展行動(dòng)綱要》《關(guān)于運(yùn)用大數(shù)據(jù)加強(qiáng)對(duì)市場(chǎng)主體服務(wù)和監(jiān)管的若干意見》,防止數(shù)字平臺(tái)過度挖掘、違法收集民眾的隱私,“使數(shù)據(jù)的管理權(quán)和使用權(quán)真正被用戶掌握”,[17]筑牢信息安全屏障,切實(shí)維護(hù)廣大人民群眾合法權(quán)益。

(四)戰(zhàn)略舉措:加強(qiáng)國(guó)際交流與合作,攜手共建數(shù)字命運(yùn)共同體

習(xí)近平指出:“當(dāng)今世界,網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)日新月異,全面融入社會(huì)生產(chǎn)生活,深刻改變著全球經(jīng)濟(jì)格局、利益格局、安全格局?！盵15](P39)誠(chéng)然,在數(shù)字化時(shí)代,數(shù)字空間已成為新的地緣政治角力的平臺(tái)。由于西方發(fā)達(dá)國(guó)家率先搶占了數(shù)字技術(shù)的高地,其便利用數(shù)字技術(shù)領(lǐng)域的國(guó)際優(yōu)勢(shì)構(gòu)筑“數(shù)字壁壘”,大搞“數(shù)字封鎖”,推行“數(shù)字壟斷”以此剝奪發(fā)展中國(guó)家的“數(shù)字紅利”,從而又帶來新的發(fā)展失衡、社會(huì)分化及公平赤字問題,現(xiàn)實(shí)空間中的政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的不平等也映射到數(shù)字空間中,構(gòu)建人類數(shù)字命運(yùn)共同體面臨巨大挑戰(zhàn)。追求平等公正、謀求發(fā)展是各國(guó)共同的價(jià)值訴求。應(yīng)對(duì)國(guó)際數(shù)字秩序之癥,中國(guó)式數(shù)字文明建設(shè)必須勇于承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任,為建構(gòu)數(shù)字經(jīng)濟(jì)全球治理體系、創(chuàng)造公正有序的政治經(jīng)濟(jì)新秩序貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

具體而言,在價(jià)值理念層面,建構(gòu)中國(guó)式數(shù)字文明首先應(yīng)擺明中國(guó)立場(chǎng)、弘揚(yáng)中國(guó)價(jià)值、彰顯人文精神。在對(duì)外交往中,遵循包容開放、兼收并蓄的理念追求,貫徹普惠共贏、相互交流的處世原則,主張公平公正、相互尊重的交往信條,亮出“以和為貴、協(xié)和萬邦”的文明底色,彰顯和合共生、天下大同的政治情懷,“秉持和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的人類共同價(jià)值,維護(hù)人的尊嚴(yán)和權(quán)利”,[18](P288)打造網(wǎng)上文化交流共享平臺(tái),深化網(wǎng)絡(luò)空間國(guó)際交流,積極構(gòu)建全球數(shù)字文化共同體。在實(shí)踐層面,建構(gòu)中國(guó)式數(shù)字文明絕不是退回到自我封閉的孤島,唯有積極吸收人類一切優(yōu)秀文明成果,加快與世界各國(guó)的交流合作才是人間正道。在推進(jìn)過程中,中國(guó)應(yīng)積極在國(guó)際數(shù)據(jù)安全、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)及打擊網(wǎng)絡(luò)犯罪等層面加強(qiáng)與國(guó)際社會(huì)的合作與共建,打造全球數(shù)字治理新格局。與此同時(shí),建構(gòu)中國(guó)式數(shù)字文明還要著眼于高水平對(duì)外開放,積極搭建雙邊、區(qū)域和國(guó)際合作平臺(tái),充分發(fā)揮世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)、重要國(guó)際會(huì)議論壇等平臺(tái)作用,加強(qiáng)同新興市場(chǎng)國(guó)家、共建“一帶一路”國(guó)家和廣大發(fā)展中國(guó)家務(wù)實(shí)合作,高質(zhì)量共建“數(shù)字絲綢之路”,推動(dòng)全球互聯(lián)網(wǎng)治理體系朝著更加公正合理的方向發(fā)展。