張 楠
(河南交通職業(yè)技術(shù)學院,河南 鄭州 450015)
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指的就是社會發(fā)展過程中,所產(chǎn)生的各種并非以物質(zhì)形式存在的具有獨特價值的文化。各種類型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是社會文化體系的重要組成部分,同時也是我國國民日常生活中的重要精神食糧。所以在針對高等院校的學生開展日常的美育教育活動時,就應當充分地發(fā)揮出各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值開展美育教育活動。為了有效地提高教學的效果,針對當前高等院校美育教育過程中存在的問題進行分析和研究,結(jié)合高等院校教育活動的實際情況,采取合適的手段利用非遺文化做好美育教育。
從具體來看在高等院校中做好美育教育的意義,主要有以下幾個方面。第一個方面是通過美育教育可以有效地培養(yǎng)學生的智力素質(zhì)。在開展美育教育的過程中,學生在學會審美的同時也對各種知識進行充分的思考和探究,并且學習如何將所學的知識轉(zhuǎn)化為個人的綜合素質(zhì)。大學生在這一過程中就可以學會如何真正意義上的將學習過程中涉及的各種知識充分地掌握。所以通過做好美育教育的手段,可以讓學生進一步地接受各種人文藝術(shù)教育,更加有利于培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新思維能力,提升學生的智力素質(zhì)。第二個方面是可以有效地培養(yǎng)學生的道德情操。在高等院校中開展日常的教學活動時,教師不僅需要通過日常的教學有效地提升學生的專業(yè)水平,同時還需要對學生做好相應的引導培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)。但是我國部分高等院校中的教師在教學的過程中,過于重視對學生開展各種專業(yè)知識和專業(yè)技能的教學,而忽視了學生其他方面的綜合發(fā)展,導致在這樣的情況下所培養(yǎng)出來的學生往往只能簡單地掌握各種專業(yè)技能,并不具備足夠高的綜合能力。而實際上在現(xiàn)階段的教學活動中,要求高等學校內(nèi)開展的教育應當是素質(zhì)教育,不僅需要通過日常的教學活動,確保學生具備足夠的知識廣度同時還需要有意識地培養(yǎng)學生的道德情操。而美育教育和其他的專業(yè)教育相比來說,美育教育的教育形態(tài)更加的自由,在很多情況下,通過美育教育可以在潛移默化間對學生做好相應的引導,并且使得學生能夠自覺地按照教師所教授的各種知識,不斷地提升自身的道德情操。而且美育教育具備較強的多元化的特點,在不同的情況下,都可以采取多元化的教學形式,來完成美育教育活動。所以美育教育相較于傳統(tǒng)的專業(yè)技能教育來說,對于學生產(chǎn)生的影響更加地深刻。第三個方面是可以有效地提升學生的交際能力。通過在高等院校日常教學的過程中,對學生做好美育,教育可以更好地幫助學生融入社會。因為通過美育教育的方式,能夠讓學生學會如何欣賞美審美,并且讓學生能夠以正確的審美標準來約束自身,從而使得學生能夠不斷地提高自身的綜合品位,增強學生適應社會生活的能力。[1]
在我國的十四五教育事業(yè)發(fā)展規(guī)劃中,明確地規(guī)定了在進行高等院校美育教育的過程中,應當有意識地將傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài)融入高等院校的美育課程教學體系當中,從而進一步地完善美育教育的功能,有效地提高高等院校素質(zhì)教育的效果。而各種傳統(tǒng)藝術(shù)形態(tài),是典型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),在各種傳統(tǒng)的藝術(shù)形態(tài)中,不僅蘊含了中華民族豐富的文化價值觀念,同時也是中華民族幾千年來的重要文化結(jié)晶。所以將各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入到高等院校美育課程體系當中非常有必要。
從近些年來我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的實際情況來看,現(xiàn)階段我國各種以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為代表的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題開發(fā)模式,已經(jīng)成為現(xiàn)階段文化產(chǎn)業(yè)商業(yè)開發(fā)的主要發(fā)展方向。當前社會中對于各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度也在不斷地提升,但是在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護和傳承發(fā)揚的過程中卻仍然存在一定的問題。特別是隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展,在我國不同地區(qū)的地域性文化之間存在的差異也在不斷地縮小,甚至在很多區(qū)域還逐漸出現(xiàn)了文化趨同的現(xiàn)象。這種情況就使得很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)逐漸地從國民的日常生產(chǎn)生活中淡出,特別是我國許多典型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是由代代相傳的方式進行傳承的,很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無法尋找到合適的傳人,使得我國部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承逐漸地地陷入了困境。[2]而將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和高校美育課程之間進行充分的融合,就可以更好地利用美育課程體系進一步地宣傳和推廣各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn),并且使得高等院校中的學生可以更加積極主動地參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和推廣活動中。從而在充分利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對高等院校中的學生做好教育的同時,實現(xiàn)各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)揚。
現(xiàn)階段雖然我國也有很多高等院校逐漸地開始將各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入美育教育活動中,但是在開展日常的美育教學活動時并沒有樹立起明確的教育目標。很多教師在開展美育教育的過程中,僅僅只是將各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)向?qū)W生進行展示,讓學生可以初步了解各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但是并沒有意識地借助各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對學生開展相應的教育活動,使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育價值未能得到充分的發(fā)揮影響了美育教育的作用。
從當前時期我國高等學校美育課程對于各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)揚的研究工作來看,部分美育課程對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究仍然處于固化的狀態(tài)。在很多高等院校內(nèi)部所設置的美育課程只是普通的素質(zhì)教育課程,并沒有充分地利用好各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推動美育課程的創(chuàng)新活動。所以針對這一情況,高等院校在開展日常的美育教學過程中做好教學課程設計是非常有必要的。教師在開展日程的美育課程教學研究工作的過程中,不僅需要在日常的教學活動中,讓學生可以近距離地接觸各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)感受到我國的各種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和不同民族的特色,同時還應當有效地利用好各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提升美育教育的效果。教師必須明確好將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入美育課程中的根本目的是更好地培養(yǎng)學生的綜合能力,讓學生在繼承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時,能夠?qū)⑦@些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代審美之間進行融合。[3]最終實現(xiàn)充分訓練學生思維能力以及拓展學生知識廣度的教育目標。為了實現(xiàn)這一目標高等院校在進行美育課程設置的過程中就可以以高等院校所處區(qū)域的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為基礎,開展美育課程設計活動。從而將生活實際和美育課程教學之間進行結(jié)合,幫助學生能夠更好地理解各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn),同時有效地提高美育教育的效果。
在現(xiàn)階段高等院校開展美育教育活動的過程中,最為重要的就是需要有意識地提高學生個人的綜合素養(yǎng),確保學生的精神面貌和思想觀念,都可以滿足社會發(fā)展的實際需求。而各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅可以幫助學生更好地增強其文化自信,同時對于學生個人綜合能力的提升也有著積極作用。特別是高等院校對于藝術(shù)類專業(yè)的學生進行教育的過程中,利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展教育活動,更是可以引導學生樹立正確的三觀。為了實現(xiàn)提升高等院校文明程度的目標,就應當在學校內(nèi)部做好校園文明建設活動,引導學生積極地學習各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認識找各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)所蘊含的獨特美感,并且進一步地提高學生的民族自豪感,使得學生能夠更加積極主動地傳承和發(fā)揚各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn),最終實現(xiàn)提高校園文明程度的教育目標。
美育教育實際上是藝術(shù)類專業(yè)教學活動中的核心課程,同時也是幫助學生如何認識美的關(guān)鍵課程。各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分,將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和美育課程之間進行充分融合,不僅可以進一步地豐富美育課程的內(nèi)涵。同時對于人才的培養(yǎng)來說應有的積極作用。從當前我國高等院校美育教育的實際情況來看,部分高等院校中開展的美育教育活動都更加傾向于對于各類形式美的探索和研究,而忽視了對于精神美的學習,這種情況也就使得美育教育的效果難以達到理想中的水平。通過日常開展的美育教育活動只能夠讓學生學會如何辨析形式上的美,而無法讓學生真正意義上的感受到各種文化背后蘊含的獨特美感。而將各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入美育教育活動中,不僅有效地填補了傳統(tǒng)高等院校美育教育中精神美的欠缺,同時還有效地強化了高等院校愛國主義教育的效果。各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要結(jié)晶,同時也是前人留給我們的寶貴精神財富,可以有效地展現(xiàn)中華民族的國粹,在美育教育的過程中有著非常重要的作用。所以為了最大限度地發(fā)揮出各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育作用,就應當有意識地推動當前時期藝術(shù)教育文化體系的進一步健全發(fā)展。[4]將各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)充分地融入日常的藝術(shù)教育體系中,并且以各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為基礎開展相應的教學研究工作,最大限度地發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值,從而更好地培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)激發(fā)學生的愛國主義情懷。
在高等院校中開展美育課程教學的過程中,作為負責美育課程教學的教師,就應當有意識地利用好信息技術(shù)手段收集各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有關(guān)教學資源。并且根據(jù)教學的實際情況將各種教學資源進行有機整合,從而在課堂上引導學生嘗試從不同的角度對各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)積極欣賞和評價。教師在教學的過程中,應當利用好各種信息技術(shù)教學平臺,讓學生可以直接通過各種移動終端準確地了解到各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有關(guān)信息,更好地發(fā)揮出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的美育功能。除此以外,教師還可以在教學的過程中收集各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工藝品,并且讓學生嘗試從文化的角度對于各種蘊含豐富非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工藝品進行欣賞。教師在教學的過程中,應當重點引導學生了解各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后所蘊含的歷史文化知識,從而有效地提高學生的美育素養(yǎng)。
為了幫助高等院校中的學生可以更加準確地理解各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn),以及最大限度地發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的美育功能。教師在日常的教學研究工作中,和各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究專家之間進行充分的溝通和交流,從而確保教師可以準確地掌握各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)背后所蘊含的文化特點,有效地提升教師的個人審美素養(yǎng)。從而確保教師在開展后續(xù)的美育,教育活動時,可以更好地利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展教育活動,培養(yǎng)學生的綜合能力。
在美育教育的過程中利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展教學活動,不僅可以引導學生繼承和發(fā)揚各類中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,并且還可以利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價值培養(yǎng)學生的審美能力。所以在開展美育教育的過程中,就應當認識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要價值,并且結(jié)合教學的實際情況利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做好美育教育活動,提升學生的綜合素質(zhì)。