吳健衡

（連城縣文化館，福建 龍巖 366200）

引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所表達出的強大文化內(nèi)涵在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計上能夠得到較充分的展現(xiàn)，是藝術創(chuàng)意設計中的核心環(huán)節(jié)。因此，研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的文化符號在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計上的應用十分必要[1]。但當前文化創(chuàng)意設計之中，某些設計者對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了解淺顯，未能準確把握文化內(nèi)涵，致使所創(chuàng)作的文化創(chuàng)意產(chǎn)品缺乏文化性和審美性。對此，應當明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品設計的基本原則，明確產(chǎn)品設計的核心文化，之后提取和應用文化元素，巧妙設計，呈現(xiàn)審美與文化兼顧的產(chǎn)品。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計現(xiàn)狀

近些年，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)內(nèi)創(chuàng)造更具中國特色、更具文化內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品，這是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計有機結合融合的成果。但深入了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計現(xiàn)狀，雖然取得一定成績，但也存在一些有待解決的問題。

（一）產(chǎn)品設計中未能充分體現(xiàn)文化性與審美性

因國家大力提倡弘揚和傳承民族文化，這使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越來越受社會的重視，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程中更加注重對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的運用，創(chuàng)新打造文化氣息濃厚的文創(chuàng)產(chǎn)品。但深入了解文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計的實際情況，未能充分體現(xiàn)文化性和審美性[2]。究其原因，主要是設計者對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解不夠深入，比如未能追溯文化遺產(chǎn)形成過程及其產(chǎn)生的背景等，致使設計者難以了解文化內(nèi)涵。此種情況下運用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行文創(chuàng)產(chǎn)品設計，難以將深層次的文化表達出來，致使產(chǎn)品的文化性不強。從當代人們的審美角度來看，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是缺乏審美的，甚至是丑陋的。這源于人們對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了解的不夠透徹。設計者在進行文創(chuàng)產(chǎn)品設計的過程中，注意站在特定的歷史時期來欣賞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，進而感知和體會它的美感，進而提取重要元素，融入文創(chuàng)設計之中，提高其美感。[3]

（二）產(chǎn)品設計的創(chuàng)新性有待加強

對國內(nèi)市場上所推出的文創(chuàng)產(chǎn)品予以了解，大多數(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品大同小異，缺乏新意，難以給消費者眼前一亮的感覺。究其原因，主要是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品設計缺乏創(chuàng)新性。其實，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是比較豐富的，為設計者提供非常豐富的設計素材，設計者應當深入了解和研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，準確把握其文化內(nèi)涵，將其與現(xiàn)代審美有機融合，創(chuàng)新創(chuàng)造，打造獨特的文創(chuàng)產(chǎn)品。但很多設計者習慣性借助網(wǎng)絡來搜集非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關信息，之后簡單了解文化遺產(chǎn)，之后將文化元素融入文創(chuàng)產(chǎn)品設計之中，致使文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化嚴重，缺乏文化內(nèi)涵和飽滿的情感，難以滿足消費者的審美需求，更難以讓消費者產(chǎn)生情感共鳴。

（三）忽略傳統(tǒng)手工制作方式

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生是古代勞動人民用智慧和雙手創(chuàng)造出來的，它的獨特性難以被取代。在進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計的過程中設計者應當探尋文化遺產(chǎn)產(chǎn)生的路徑，了解其中蘊含的文化及制作工序等，結合當代人們的審美需求，加以創(chuàng)新設計，運用現(xiàn)代機械制作與傳統(tǒng)手工制作相結合的方式，打造與眾不同、新穎獨特、意義深遠的文創(chuàng)產(chǎn)品[4]。但實際情況則不然。目前，國內(nèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計雖然注重對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素的運用，但卻沒有充分利用傳統(tǒng)手工制作方式，而是過度使用機械制作方式，導致文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏非遺工藝的韻味。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計的優(yōu)化路徑

（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品設計應遵循的設計原則

打造高品質(zhì)的文創(chuàng)產(chǎn)品，應當淋漓盡致地體現(xiàn)民族文化，同時滿足當代人們的審美需求，帶給人們美的享受、藝術享受及文化享受。因此，基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計應遵循以下原則。

其一，以文化為核心。無論是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還是文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計，兩者都與“文化”息息相關，并且深受“文化”的引領。因此，設計者應當準確把握文化，借助“文化”使文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生聯(lián)系，有機融合，如此才能使文創(chuàng)產(chǎn)品設計的過程中圍繞某一文化主題，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中提取相關元素，并加以利用，增強文創(chuàng)產(chǎn)品的獨特性、文化性、審美性。

其二，以傳統(tǒng)手工技藝為手段。文創(chuàng)產(chǎn)品最直接展示歷史文化的形式之一就是運用傳統(tǒng)手工技藝來制作，能夠使產(chǎn)品保留獨特的制作痕跡，進而體現(xiàn)人文情懷和歲月的厚重感。因此，依托非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行文創(chuàng)產(chǎn)品設計的過程中應當重視傳統(tǒng)手工技藝的運用[5]。

其三，巧妙運用傳統(tǒng)圖案。深入了解我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不難發(fā)現(xiàn)古代勞動人民通過對自然事物的巧妙運用，創(chuàng)設獨特的圖案，將其印刻在生活器皿或布料上，從而體現(xiàn)對美好生活的向往等。因此，傳統(tǒng)圖案更能體現(xiàn)歷史文化。基于此，文創(chuàng)產(chǎn)品設計的過程中應注重巧妙地運用傳統(tǒng)圖案，促使文創(chuàng)產(chǎn)品的文化氣息更加濃厚。

（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品設計的優(yōu)化路徑

1．產(chǎn)品文化內(nèi)核的創(chuàng)新設計

遵循以文化為核心的原則，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計，需要設計者在設計之初就確定文化主題，并且圍繞這一主題進行產(chǎn)品文化內(nèi)核的創(chuàng)新設計。為此，需要設計者正確認識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)挖掘與研究的重要性，通過多種渠道、多種方式來搜集非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資料，并對資料予以整理、閱讀，從而詳細了解非物質(zhì)文化的形成過程、呈現(xiàn)形式及運用的傳統(tǒng)手工技藝等，準確把握其深層次的文化。在此基礎上展開文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計，以非物質(zhì)文化為引領，結合美學等相關理論，創(chuàng)新設計，促使文化創(chuàng)意產(chǎn)品的IP 形象更加鮮明、生動，能夠淋漓盡致地展現(xiàn)文化內(nèi)涵，并且貼近大眾生活，符合大眾審美，也能夠產(chǎn)生情感共鳴，進而深受廣大人民群眾的喜愛[6]。例如基于連城縣“閩西客家元宵節(jié)慶”進行文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計，首先挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特色文化內(nèi)涵，比如了解姑田游大龍，以漢民族古老的圖案為基調(diào)，將“龍”元素運用于產(chǎn)品造型或包裝等方面，促使產(chǎn)品蘊含美好寓意，即“吉祥”“尊貴”“勇猛”。

2．注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代結合

打造新穎獨特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品，需要注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機結合。在產(chǎn)品結構、造型設計過程中，要基于文化主題來搜集相關元素，之后對其進行整合運用，巧妙地設計與眾不同的產(chǎn)品造型。在這一過程中應在設計軟件上組合各種元素，從而設計出多個產(chǎn)品造型，對比分析，選擇最佳的產(chǎn)品造型，之后應用3D 技術進行產(chǎn)品結構輸出，進一步分析產(chǎn)品結構的合理性，進而微調(diào)產(chǎn)品造型，提高產(chǎn)品的文化性和審美性。在此基礎上，運用傳統(tǒng)手工技藝進行產(chǎn)品創(chuàng)造，增強產(chǎn)品文化厚重感[7]。例如文創(chuàng)產(chǎn)品設計中將3D 打印技術與四堡雕版印刷技藝相融合，先利用3D 打印技術來設計和打版，呈現(xiàn)滿足當代人們審美需求的樣式。之后利用傳統(tǒng)四堡雕版印刷技藝，包括胚板制作、胚板書寫、雕版制作、刷印、裝訂，形成文化底蘊深厚且具有較高欣賞價值的書畫產(chǎn)品。

相對而言，傳統(tǒng)手工技藝的藝術價值更高，在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計之中更應注重對傳統(tǒng)手工技藝的運用與傳承，避免其遺留在歷史長河之中，促使我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)源遠流長。例如連城宣紙制作工藝所制造的連史紙素有素有“紙壽千年”之稱。它潔白如玉，厚薄均勻，永不變色，防蟲耐熱，著墨鮮明，吸水易干，書寫、圖畫均宜。因其表面細膩，吸水性強，主要用于書寫印稿、拓邊款、鈐印、古籍修復及書畫創(chuàng)作，是官員、文人墨客間相互饋贈的貴重禮品。據(jù)傳，于明天啟六年（1626 年）姑田鎮(zhèn)元甲村蔣少林到邵武縣禾坪鄉(xiāng)學習造紙技術，崇禎二年（1629 年）回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，制作出質(zhì)量上乘的天然漂白竹紙。制作過程包括青絲生產(chǎn)、蒸煮黃坯、天然漂染及造紙四道工序，全部由手工完成，并且自然天成，因此連城連史紙制作具有較高的歷史價值、文化價值及工藝價值。

3．靈活應用各種材料

基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計的過程中，需要在設計的過程中選擇適合的材料，以便更加精準地表達文化內(nèi)涵。而要想真正做到這一點，就需要設計者在圍繞文化主題及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關資料，選用具有較強可塑性的材料，比如古代勞動人民生活比較落后，僅能在自然之中取材，并且加以運用，從而滿足生活所需，因此可以選用麻繩、傳統(tǒng)牛皮紙等，通過編織等手工制作方式，使得文化創(chuàng)意產(chǎn)品表面的紋理效果更強，與地域民風民俗相匹配，相應的產(chǎn)品的文化內(nèi)涵感更強。不同時期產(chǎn)生的歷史文化具有一定的獨特之處，設計者應當準確把握文化的特征，對材料加以處理與運用，才能夠使材料的應用價值最大化，既能夠呈現(xiàn)完美的文化創(chuàng)意作品，又能夠讓人們透過產(chǎn)品去了解歷史，為更好地傳承和弘揚民族歷史文化創(chuàng)造條件。

4．巧妙地運用圖案及色彩

對于文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計而言，圖形及色彩的運用是非常重要的，可以增強產(chǎn)品的美感、藝術感及文化感?；诖?，在進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計的過程中，應當巧妙地運用圖案及色彩來設計產(chǎn)品包裝。圖案選取方面，應當以能夠代表非物質(zhì)文化元素的圖案為主，比如著名的豫游記品牌包裝上就是利用河南典型的瑞獸形象與精美紋樣結合的圖形，圖形豐富多樣、文化元素相對統(tǒng)一，整體識別度高、凸顯品牌文化及地域文化。色彩運用上，需要設計者注意把握不同色彩象征的意義，根據(jù)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的核心文化及造型進行色彩組合搭配，促使產(chǎn)品包裝更具美感與新鮮感。又因為色彩還能夠表達不同的情感，為了使所設計的文化創(chuàng)意產(chǎn)品讓消費者產(chǎn)生情感共鳴，還需要在色彩運用上注重深入挖掘非物質(zhì)文化所聯(lián)系的古代勞動人民的生活情感，選擇適合的色彩，比如運用藍綠色，代表慷慨、豪邁的情感[8]。例如文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計之中可以借鑒新泉燒炮這一傳統(tǒng)活動。融入產(chǎn)品之中，增強產(chǎn)品本身的文化底蘊及藝術魅力。

三、結語

社會經(jīng)濟快速發(fā)展的背景下國民生活水平不斷提高，精神追求更強烈，進而對文化創(chuàng)意產(chǎn)品提出更高要求。此種情況下為了使文化創(chuàng)意產(chǎn)品既能夠滿足人們的審美需求又能夠弘揚民族文化，在基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品設計的過程中應當深入研究民族文化，準確把握核心文化，巧妙地運用圖案、色彩、材料及傳統(tǒng)手工藝技藝等設計和制作產(chǎn)品，打造新穎獨特、文化內(nèi)涵深遠的產(chǎn)品。所以，為了更好地發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，也為了更好地傳承和弘揚民族文化，文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計中應深入研究、合理運用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。