曹 宇 程 林

（南昌職業(yè)大學(xué)，江西 南昌 330500）

一、江西非遺吹奏類器樂的形成

吹奏類器樂主要樂器是嗩吶，嗩吶是中國民間廣為傳播的一種樂器之一，它演奏時，聲音清脆、尖利、響亮，音調(diào)清晰，尤為突出。合奏時，一般以嗩吶為主要樂器，輔以其它樂器。

江西民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)吹奏樂器中，最具代表性的就是于都的“公婆吹”。在江西，特別是在當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)村，嗩吶的歷史源遠(yuǎn)流長，其主要是長、短、短的嗩吶，長的叫公，短的叫婆。在鄉(xiāng)村舉行婚禮時，一般都是由公家和婆家來演奏，而在辦喪事時，一般都是用一只嗩吶。在婚禮上使用雙嗩吶的時候，一般都會有一種歡快的、喜氣洋洋的感覺，而在白喜事中使用一只嗩吶的時候，其音色就會變得憂郁而又沉重。于都嗩吶從贛南采茶戲中吸取了“燈腔”和“茶腔”的豐富內(nèi)涵和特點(diǎn)，形成了眾多的曲牌。據(jù)統(tǒng)計，目前已有280 余種嗩吶古調(diào)。這些傳統(tǒng)吹奏類器樂曲調(diào)大多來源群眾生活之中，是群眾在生產(chǎn)和生活中形成的一種具有民族特色和地方特點(diǎn)的音樂形式及文化遺產(chǎn)。而民間吹奏器樂作為其中很重要一點(diǎn)也是具有一定代表性的一種藝術(shù)形式，對當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗以及人們思想意識等方面都有一定影響。

嗩吶文化在江西可謂源遠(yuǎn)流長，客家的公婆吹這個民間曲藝中，體現(xiàn)了客家人這個族群在歷史上輾轉(zhuǎn)中的艱辛和不易，在長期的遷徙中，嗩吶文化逐漸形成。公婆吹是客家地區(qū)的一種傳統(tǒng)樂器，起源于江西省南昌縣，是客家方言中最具代表性的樂器之一。而公婆吹這個名字，也說明了這個曲藝一般是用于婚禮喜事，在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中，“禮”和“樂”是緊密結(jié)合在一起的一種人文典章制度。人們通過“禮”規(guī)范人們在生活中的各種行為規(guī)范，而“樂”的作用，便是配合典禮中展現(xiàn)儀式的手段，婚禮配嗩吶公婆吹，營造出了歡快、喜慶的氛圍，極富穿透力。當(dāng)?shù)貑顓仁志陀羞@么四句順口溜：“七寸吹打拿在手，五音六律里邊有?；閱始奕]有我，冇聲冇息蠻難過?！庇纱苏宫F(xiàn)了公婆吹在當(dāng)?shù)乜图胰嘶槎Y中扮演的重要角色。

在于都，嗩吶更是有著深厚的群眾基礎(chǔ)，縣中各個村都有嗩吶樂隊(duì)，而在傳承方面，更是代代相傳，后繼有人，不似其他非遺項(xiàng)目面臨青黃不接的局面，相反有著旺盛的生命力，被越來越多的人所中意。與其相比其他同樣在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)時代成長起來的藝術(shù)文化瑰寶，如今卻在逐步凋零，有很多藝術(shù)表演形式都面對著即將失傳的境地。究其緣由的原因是多方面的，在過去小農(nóng)經(jīng)濟(jì)狀態(tài)下，人們生活的半徑范圍較小，人民在生產(chǎn)勞作之后，其休閑娛樂活動的方式相對比較單一，這就為當(dāng)?shù)氐奈乃嚽堪l(fā)展提供了觀眾群體，而從事這類曲藝創(chuàng)作的藝人也就有了穩(wěn)定的收入來源。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里，很多音樂都是通過口口相傳來傳播的，但是在如今的網(wǎng)絡(luò)時代，一切都變得方便快捷，傳統(tǒng)吹奏類管樂音樂作品在這方面顯得比較落后，這些傳統(tǒng)的器樂音樂文化就失去了穩(wěn)定的受眾支持。

二、民間吹奏類器樂音樂文化的解構(gòu)和重塑創(chuàng)新

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一國之瑰寶。所以，在非遺保護(hù)中，既要重視它的繼承與創(chuàng)新，又要重視它的發(fā)掘與研究。換句話說，我們不能把江西的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)成一塊化石來對待。同時也要思考它的生命力，以及怎樣才能將優(yōu)秀的文化發(fā)揚(yáng)光大，讓它更有活力，更好地延續(xù)下去。

與江西其他非物質(zhì)文化相比，于都嗩吶公婆吹具有特殊的生命力。于都各村都有一支嗩吶隊(duì)伍，這是一種流傳了幾千年的民間樂器，有著深厚的群眾基礎(chǔ)。江西民間吹奏類器樂在近幾年的發(fā)展中，有了長足的進(jìn)步，但其發(fā)展仍然面臨著一些問題。首先在人才培養(yǎng)上，由于缺乏對民樂人才的培養(yǎng)和挖掘，現(xiàn)有傳承人缺乏藝術(shù)天賦、文化修養(yǎng)較高的專業(yè)音樂教師。其次是資金問題，由于缺乏資金支持，民間吹奏樂樂手大多為業(yè)余音樂愛好者，難以形成長期穩(wěn)定的演出團(tuán)體。最后是宣傳上的問題，由于江西群眾文化基礎(chǔ)較差，民間吹奏器樂主要以自娛自樂為主，沒有廣泛地傳播于群眾之中。因此，要使江西非遺音樂得以更好地傳承下去，就必須拓寬其觀眾群體，使其擺脫被禁錮的狀態(tài)，讓更多人了解和喜愛。要使民間音樂得以流傳，并在人民中建立一個良好的口碑，建立群眾基礎(chǔ)，就需要有關(guān)部門扶持、人才培養(yǎng)、借助新媒體、文藝創(chuàng)作等多種方式。

（一）有關(guān)部門扶持

世界上任何一個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如果沒有有關(guān)部門的支持，是不可能長久興盛的。近年來，我國在認(rèn)識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在的不足后，加大了保護(hù)與傳承力度。同時，為推動江西地方音樂文化的發(fā)展，舉辦各類戲劇節(jié)、音樂節(jié)等活動。新形勢下我們必須進(jìn)一步加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的認(rèn)識，只有充分認(rèn)識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作在我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中所處地位和所起作用，才能更加自覺地認(rèn)識到非物質(zhì)經(jīng)濟(jì)遺產(chǎn)保護(hù)工作在我國社會政治生活中發(fā)揮著重要作用。

（二）人才培養(yǎng)

而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新，關(guān)鍵在人。要有一批有這種才能的藝人，讓這種文化得以延續(xù)。就拿江西民間于都的嗩吶公婆來說，它的歷史源遠(yuǎn)流長，不但因?yàn)樗哂袕V闊的文化環(huán)境和廣大的群眾基礎(chǔ)，更因?yàn)樗拇鄠?，再加上有杰出的人才不斷地補(bǔ)充，所以它并沒有沒落。

當(dāng)今世界，人們對藝術(shù)的需求越來越大，越來越需要高質(zhì)量的藝術(shù)人才。所以，學(xué)校要招收大學(xué)生，讓他們了解、效仿、表演，與國內(nèi)的專家、名家進(jìn)行溝通，形成一個良性的循環(huán)。同時各中小學(xué)乃至高校應(yīng)建立人才培養(yǎng)機(jī)制，通過聘請專業(yè)教師開展器樂教學(xué)與培訓(xùn)，組建優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì)，積極探索建立與高校藝術(shù)專業(yè)合作培養(yǎng)的合作機(jī)制并注重以“傳幫帶”的形式傳承器樂傳承者，是使得人才源源不斷進(jìn)行補(bǔ)充新鮮血液，有利于宣傳和推廣。

（三）借勢新媒體

如果說要保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)“活態(tài)”，那么音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠走進(jìn)大眾的視野，這是一項(xiàng)非常重要的工作。這不僅需要大量具有互聯(lián)網(wǎng)思維的傳播人才，還需要有關(guān)部門、社會組織和民間力量共同努力。通過線上線下結(jié)合，傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合的方式發(fā)展。把非物質(zhì)文化的音樂遺產(chǎn)融入日常生活中去，使它能夠融入人們的生活中，深入人們的內(nèi)心深處。我們看到非遺傳承并非為了“高大上”，而是為了讓大眾能夠了解、理解、記得。這種方式在江西農(nóng)村地區(qū)較為普遍，如音樂類非遺項(xiàng)目如樂亭花燈戲等，均未實(shí)現(xiàn)“規(guī)?；薄爱a(chǎn)業(yè)化”的發(fā)展。這就造成了它在大眾傳播方面的短板：缺乏具有視覺沖擊力的網(wǎng)絡(luò)短視頻載體。江西非遺音樂曲藝屬于民間音樂類型，表現(xiàn)形式多種多樣：既有民間小調(diào)、曲藝小戲類的板式結(jié)構(gòu)，也有吹奏類器樂；還有不同的表現(xiàn)形式和流派，如戲曲伴奏曲牌。因此，音樂類非遺樂器在傳播過程中存在著一定的局限性。而像“快手”這樣的網(wǎng)絡(luò)短視頻，則可以打破這一限制，讓觀眾可以隨時隨地欣賞到不同風(fēng)格、不同曲目、不同樂器演奏方式的特色表演。同時，它還能為觀眾提供更多的信息和知識。特別是對音樂等非物質(zhì)文化的包裝和推廣，注重音像的影響，如今網(wǎng)絡(luò)時代的到來，既要面對多元化的網(wǎng)絡(luò)，又要充分的享受網(wǎng)絡(luò)的便捷。讓以往只能在網(wǎng)上欣賞的影音藝術(shù)，如今也可以在網(wǎng)上欣賞，充分認(rèn)識到，這是江西民間的非傳統(tǒng)音樂的寶貴之處。

（四）文藝創(chuàng)新

江西的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅要依靠國家扶持，還要依靠人才、渠道、有內(nèi)涵、要有創(chuàng)意。例如，把高雅的藝術(shù)引進(jìn)校園，就說明了音樂創(chuàng)作要有創(chuàng)新、有突破，這樣才能更好地吸引大眾。為此，我們要不斷提升音樂創(chuàng)作的文化品位，為音樂創(chuàng)作提供更多的創(chuàng)作素材、作品和人才。同時，要以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，用先進(jìn)的思想和手段來豐富它、提升它，使之更好地傳承發(fā)展。嗩吶與薩克斯的結(jié)合是一種創(chuàng)新。

嗩吶是我國古老而富有特色的吹奏樂器，其演奏形式多樣、演奏技巧豐富，能表現(xiàn)出各種不同風(fēng)格和情緒上的不同音色。在嗩吶合奏中，樂隊(duì)中每一個人都要同時使用多種樂器（包括打擊樂曲）進(jìn)行演奏和伴奏。在傳統(tǒng)的嗩吶合奏中，以嗩吶吹奏為主，薩克斯主要起烘托作用。當(dāng)吹嗩吶時，薩克斯可起到襯托作用；而吹嗩吶時，薩克斯則可起到烘托的作用。由此可見，傳統(tǒng)民間文化與西洋樂器完美結(jié)合后所產(chǎn)生的藝術(shù)效果是多么地令人耳目一新，二者結(jié)合之后所產(chǎn)生的藝術(shù)效果也是極具觀賞性和欣賞性。在吹奏上二者都能奏出豐富而多變的節(jié)奏、旋律以及豐富而多變的音色；在表現(xiàn)手法上也有異曲同工之妙：前者以模仿各種動物鳴叫聲為主；后者則以模仿人類說話、歌唱等各種聲音為主。這是中國傳統(tǒng)吹奏樂器在繼承發(fā)展中所體現(xiàn)出的一個重要特點(diǎn)，使傳統(tǒng)民樂增添了一種新的生機(jī)與活力?，F(xiàn)在，我國民間音樂的發(fā)展勢頭越來越強(qiáng)，作為民族樂器的吹奏樂器也在不斷地向西洋樂器融入，使它煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

三、結(jié)語

現(xiàn)在社會越來越開放，文化多元化，那些文化傳統(tǒng)逐漸凋零，許多藝術(shù)形式也隨之消亡。為了使江西非遺音樂得以傳承，必須拓寬受眾群體，打破固有的局限，使之為廣大群眾所熟知和喜愛。因此，在人才培養(yǎng)上，一方面要吸引廣大非遺愛好者參與，另一方面要著力培養(yǎng)優(yōu)秀的人才來傳承這些文化項(xiàng)目；另外，還需要拓展渠道，充分利用抖音、快手等新媒體的優(yōu)勢，釋放音樂類非遺文化的視聽效果；最重要的是，要使這些傳統(tǒng)音樂擺脫僵化的困境，使民族吹奏器樂重新煥發(fā)生機(jī)。