劉 靈,韓迎春,楊 鋮,杜家澍

(1.南昌大學(xué)公共政策與管理學(xué)院,南昌 330031;2.南昌大學(xué)馬克思主義學(xué)院,南昌 330031;3.南昌工程學(xué)院馬克思主義學(xué)院,南昌 330031)

1 引言

隨著新媒體、自媒體及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷更新進(jìn)步,人們能方便而快捷地了解世界各地發(fā)生的重大性事件,每個(gè)人既是發(fā)生筒也是傳聲筒,其中既有發(fā)表意見評(píng)論,也有各種豐富復(fù)雜的道德情緒體驗(yàn),如同情、敬畏、感激、憤怒、輕視、厭惡等,這些道德情緒在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下會(huì)導(dǎo)致哪些行為反應(yīng)呢?研究表明,網(wǎng)絡(luò)中的憤怒情緒與網(wǎng)絡(luò)群體極化現(xiàn)象高度相關(guān),而群體極化伴隨著網(wǎng)絡(luò)暴力與網(wǎng)絡(luò)謠言等消極行為(黃河,康寧,2019)。網(wǎng)絡(luò)民粹事件中憤怒情緒與網(wǎng)絡(luò)攻擊、人肉搜索等負(fù)面行為正相關(guān),質(zhì)疑情緒與網(wǎng)絡(luò)戲謔惡搞行為正相關(guān)(郭小安,王木君,2016)。不過已有研究對(duì)網(wǎng)絡(luò)中積極道德情緒與積極行為關(guān)系的探索較少。相比網(wǎng)絡(luò)中憤怒、厭惡等情緒引起的網(wǎng)絡(luò)暴力行為,感激、敬畏等積極道德情緒與網(wǎng)絡(luò)積極行為的關(guān)系更能引起人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)美好情感空間的向往,也是建設(shè)良好網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境的重要課題。

在諸多網(wǎng)絡(luò)積極道德情緒中,敬畏是值得關(guān)注的研究對(duì)象,這是一種面對(duì)廣闊浩大及超越當(dāng)前理解范圍時(shí)產(chǎn)生的驚異情緒體驗(yàn)(Keltner &Haidt,2003,董磊 等,2013),它能讓個(gè)體感知到渺小,進(jìn)而超越自我,增強(qiáng)對(duì)他人需要的關(guān)心(Stellar et al.,2017;辛志勇 等,2021)。網(wǎng)絡(luò)存在因匿名性、虛擬性所產(chǎn)生的自我中心化問題,敬畏情緒的自我超越與關(guān)注他人的屬性能克服自我中心傾向,從而規(guī)范個(gè)體的網(wǎng)絡(luò)道德行為,并產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)利他行為的動(dòng)機(jī)。

網(wǎng)絡(luò)利他行為是人們?cè)谏暇W(wǎng)過程中出現(xiàn)的如指導(dǎo)、分享、提醒等有利于他人和社會(huì),并不求報(bào)酬的無私行為(鄭顯亮 等,2011)。敬畏情緒能讓個(gè)體的私心降低,體會(huì)到自己的得失微不足道(Bai et al.,2017),更容易激發(fā)個(gè)體的無私行為。此外,研究者還指出敬畏會(huì)降低人們對(duì)金錢的需要(Jiang et al.,2018),這種對(duì)個(gè)人物質(zhì)的低渴望也能進(jìn)一步促使個(gè)體產(chǎn)生不計(jì)報(bào)酬的無私行為。大量研究也證實(shí)了敬畏情緒與利他行為、親社會(huì)行為存在高度相關(guān),如敬畏情緒可以激勵(lì)人們的捐贈(zèng)意愿(梁劍平 等,2020);敬畏情緒下的個(gè)體在經(jīng)濟(jì)游戲中對(duì)陌生人更慷慨,也更認(rèn)同做出道德決策(Piff et al.,2015),愿意在慈善團(tuán)體上投入更多時(shí)間(Rudd et al.,2012),在日常生活中能增加無意識(shí)的慷慨和助人行為(Prade &Saroglou,2016)。由此提出研究假設(shè)1:網(wǎng)絡(luò)中敬畏情緒能夠促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)利他行為產(chǎn)生,并且有正向預(yù)測(cè)作用。

在實(shí)際生活中,敬畏情緒與網(wǎng)絡(luò)利他行為的關(guān)系存在個(gè)體差異。一些個(gè)體能在敬畏情緒的感召下實(shí)施網(wǎng)絡(luò)利他行為,而另一些個(gè)體在生理和情感層面產(chǎn)生了強(qiáng)烈的敬畏情感體驗(yàn),但卻缺乏主動(dòng)性,并沒有付諸行動(dòng)。而且網(wǎng)絡(luò)中由于缺乏面對(duì)面的交流與真實(shí)的場(chǎng)景,無法真切地感受到求助者的困境,導(dǎo)致一些個(gè)體即使內(nèi)心有敬畏之情產(chǎn)生的助人動(dòng)機(jī),也可能因?yàn)闀r(shí)間和精力的顧慮最終不實(shí)施利他行為。因此敬畏情緒激發(fā)網(wǎng)絡(luò)利他行為還存在個(gè)體因素的影響。

國(guó)內(nèi)學(xué)者梁建平等(2020)對(duì)敬畏情緒激發(fā)人們的捐贈(zèng)行為進(jìn)行探索,發(fā)現(xiàn)敬畏情緒通過喚起激勵(lì)和對(duì)受捐者自救能力的推斷雙重中介發(fā)揮作用,并且經(jīng)驗(yàn)開放性的人格特征起調(diào)節(jié)作用,這表明個(gè)體的動(dòng)機(jī)傾向是重要的影響因素之一。道德動(dòng)機(jī)理論提出道德認(rèn)同使自我認(rèn)同與道德觀念達(dá)到一致,是個(gè)人道德自我的核心,對(duì)道德行為的產(chǎn)生起著非常重要的推動(dòng)作用(Blasi,1999)。多數(shù)研究者也指出道德認(rèn)同是激發(fā)道德行為產(chǎn)生的重要調(diào)節(jié)機(jī)制(Hardyt &Carlo,2005;Aquino et al.,2011)。如研究者發(fā)現(xiàn)道德認(rèn)同調(diào)節(jié)共情與慈善捐助行為的關(guān)系(丁鳳琴,納雯,2015),道德認(rèn)同調(diào)節(jié)特質(zhì)移情與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)利他行為之間的關(guān)系(趙倩,2019)。因此提出研究假設(shè)2:道德認(rèn)同調(diào)節(jié)網(wǎng)絡(luò)中敬畏情緒對(duì)網(wǎng)絡(luò)利他行為的正向預(yù)測(cè)作用,道德認(rèn)同越高,敬畏情緒越能引發(fā)網(wǎng)絡(luò)利他行為。

新冠肺炎疫情(簡(jiǎn)稱“COVID-19”)是全球最嚴(yán)重的公共衛(wèi)生事件之一,因其重大性、影響廣泛且與生活的密切關(guān)系而受到每個(gè)個(gè)體的關(guān)注,這也促使人們更積極主動(dòng)地在網(wǎng)絡(luò)中對(duì)這一件事件表達(dá)觀點(diǎn)、情緒并做出行為反應(yīng)。本研究以該事件為背景,探索網(wǎng)絡(luò)敬畏情緒與網(wǎng)絡(luò)利他行為之間的影響機(jī)制。

2 預(yù)實(shí)驗(yàn)

首先進(jìn)行預(yù)實(shí)驗(yàn)找出啟動(dòng)網(wǎng)絡(luò)敬畏情緒的實(shí)驗(yàn)材料。已有研究表明視頻任務(wù)能顯著啟動(dòng)物理情境下的敬畏情緒,閱讀任務(wù)能顯著啟動(dòng)社會(huì)情境下的敬畏情緒(Van &Saroglou,2012)。因此本研究先從“COVID-19”事件中訪談出敬畏情緒的具體事例,然后編寫成閱讀材料,之后驗(yàn)證該閱讀實(shí)驗(yàn)材料的有效性。

2.1 被試

招募江西南昌某高校70名大學(xué)生參與訪談,其中男生20名,女生50名,訪談采取語音訪談,時(shí)間為2020年3月10日至4月1日。之后再招募41名大學(xué)生對(duì)訪談出的敬畏情緒事例的啟動(dòng)效果進(jìn)行評(píng)定,其中女生25人,男生16人。

2.2 過程

第一步,采用問卷星的開放式問卷訪談收集網(wǎng)絡(luò)中敬畏情緒的具體事例,指導(dǎo)語如下:請(qǐng)您回憶一下,在新型冠狀肺炎疫情“COVID-19”事件發(fā)生的這段時(shí)間里,網(wǎng)絡(luò)中哪些與此相關(guān)的事例會(huì)讓您產(chǎn)生敬畏情緒,請(qǐng)您說出三件印象深刻的事例(語音說出)。第二步,對(duì)訪談中提及前4的敬畏情緒事例編寫文字閱讀材料,為防止事件的熟悉度干擾敬畏情緒的啟動(dòng),編寫的時(shí)候圍繞該事件增加了人們不太常見的細(xì)節(jié)內(nèi)容,如鐘南山抗疫增加了他早年海外留學(xué)經(jīng)歷與平時(shí)樸素的生活。每個(gè)事件約400字左右,并附上與閱讀材料相關(guān)的圖片。第三步,借鑒吳鵬等(2017)、Piff等(2015)研究中的情緒自評(píng)方式,讓被試自我報(bào)告4個(gè)事件中啟動(dòng)不同情緒的效果,每個(gè)事件包括自豪、同情、敬畏、悲傷和平靜五個(gè)情緒維度,采用7點(diǎn)計(jì)分,從1(完全沒有)到 7(非常強(qiáng)烈),在該種情緒得分越高,該情緒啟動(dòng)程度越強(qiáng)烈。

2.3 結(jié)果

70名大學(xué)生一共報(bào)告了210件敬畏事例,對(duì)存在交集和重合事例進(jìn)行歸類整合,發(fā)現(xiàn)排名前4的為:事例1“鐘南山院士不顧高齡易感病毒的危險(xiǎn),辛苦奔走在抗疫最前線”;事例2“全國(guó)各行各業(yè)人民捐款捐物馳援疫情災(zāi)區(qū)武漢”;事例3“各地醫(yī)護(hù)人員奔赴疫情災(zāi)區(qū)武漢救災(zāi),在超負(fù)荷的工作壓力及防護(hù)物資短缺情況下迎難而上”;事例4“臨床醫(yī)生李文亮最早發(fā)出疫情的預(yù)警信號(hào),一直奮戰(zhàn)在抗疫前線,不幸感染離世”。

表1 4個(gè)事例中啟動(dòng)的敬畏情緒多重方差分析結(jié)果

表2 事例1中啟動(dòng)的各情緒多重方差分析結(jié)果

3 正式實(shí)驗(yàn)

3.1 被試

招募江西南昌某高校441名在校大學(xué)生,246名參與敬畏情緒組,195名參與中性情緒組,根據(jù)網(wǎng)絡(luò)利他行為中的測(cè)謊題得分以及規(guī)律性作答(每份問卷選同一選項(xiàng))得到有效被試420名,其中敬畏情緒組241名(男生98名,女生143名),平靜情緒組179名(男生94名,女生85名),有效率為95%。

3.2 實(shí)驗(yàn)材料

3.2.1 情緒啟動(dòng)實(shí)驗(yàn)材料

敬畏情緒材料采用研究一的結(jié)果即鐘南山院士抗疫小短文,介紹了鐘南山院士2003年非典抗疫、2020年新冠疫情抗疫、早年海外求學(xué)的經(jīng)歷、平時(shí)工作的細(xì)致、生活的樸素5個(gè)方面的內(nèi)容,并附上鐘院士2020年1月18日坐高鐵餐車去武漢的照片。平靜情緒材料為一段關(guān)于樹木介紹的短文,介紹了常見樹木種類、各種樹木的特點(diǎn)、如何培育樹木三個(gè)方面,并附上樹木科普介紹的圖片。兩個(gè)小短文均為400字左右,指導(dǎo)語為:您在某網(wǎng)站瀏覽到一篇短文,請(qǐng)認(rèn)真閱讀之后如實(shí)評(píng)定您當(dāng)下的情緒狀態(tài)。

3.2.2 道德認(rèn)同問卷

采用Aquion和Reed(2002)編制的道德認(rèn)同問卷,共10題,分為內(nèi)隱道德認(rèn)同、外顯道德認(rèn)同兩個(gè)因子,采用5點(diǎn)計(jì)分,從1(非常不同意)到5(完全同意),得分越高表明道德認(rèn)同水平越高。本研究中問卷的內(nèi)部一致性系數(shù)為0.821。

3.2.3 大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)利他行為量表

采用鄭顯亮(2011)編制的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)利他行為量表,包括26個(gè)項(xiàng)目以及4個(gè)維度:網(wǎng)絡(luò)指導(dǎo)、網(wǎng)絡(luò)支持、網(wǎng)絡(luò)提醒以及網(wǎng)絡(luò)分享。采用7點(diǎn)計(jì)分,從1(從不)到 7(總是),得分越高網(wǎng)絡(luò)利他行為越高。本研究中問卷的內(nèi)部一致性系數(shù)為0.926。

3.3 實(shí)驗(yàn)過程

所有被試在實(shí)驗(yàn)室完成實(shí)驗(yàn),情緒組別為組間變量,道德認(rèn)同感為組內(nèi)變量,網(wǎng)絡(luò)利他行為為因變量。首先請(qǐng)被試用手機(jī)完成問卷星上的道德認(rèn)同問卷,然后對(duì)當(dāng)下的情緒狀態(tài)進(jìn)行自評(píng),接下來給被試發(fā)送一個(gè)鏈接,點(diǎn)擊后會(huì)出現(xiàn)敬畏(平靜)情緒網(wǎng)絡(luò)短文截圖,指導(dǎo)語提示被試該截圖來源于網(wǎng)絡(luò),請(qǐng)被試進(jìn)行啟動(dòng)情緒的自評(píng)。情緒自評(píng)方式借鑒Piff等(2015)、吳鵬等(2017)的研究范式,讓被試報(bào)告敬畏、平靜及其它情緒3個(gè)方面的情緒狀態(tài),采用7點(diǎn)計(jì)分,從1(完全沒有)到7(非常強(qiáng)烈),在該種情緒得分越高,該情緒越強(qiáng)烈。最后被試完成問卷星上的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)利他行為量表。

3.4 數(shù)據(jù)處理

本研究自變量為類別變量,而調(diào)節(jié)變量與因變量均為連續(xù)變量,首先對(duì)自變量進(jìn)行虛擬化,以平靜情緒為參照,被試為敬畏情緒等于1,否則為0。之后采用SPSS26.0進(jìn)行分析。此外,為避免問卷測(cè)量中共同方法偏差效應(yīng),采用Harman單因素檢驗(yàn)法進(jìn)行未旋轉(zhuǎn)的探索性因子分析,結(jié)果顯示第一個(gè)因子解釋的變異量為24.42%,小于40%臨界標(biāo)準(zhǔn)。

3.5 結(jié)果

3.5.1 實(shí)驗(yàn)材料有效性檢驗(yàn)

對(duì)敬畏組閱讀實(shí)驗(yàn)材料的敬畏情緒前后測(cè)水平進(jìn)行配對(duì)樣本T檢驗(yàn),結(jié)果表明敬畏情緒后測(cè)顯著高于前測(cè)(t=19.31,p<0.001,d=1.63),說明敬畏實(shí)驗(yàn)材料有效啟動(dòng)了敬畏情緒。對(duì)平靜組閱讀實(shí)驗(yàn)材料的平靜情緒前后測(cè)水平進(jìn)行配對(duì)樣本T檢驗(yàn),結(jié)果表明平靜情緒前后無顯著差異,且二者存在顯著正相關(guān)(t=0.07,p>0.05,d=0.009;r=0.58,p<0.001),說明平靜實(shí)驗(yàn)材料維持了被試的平靜情緒。對(duì)兩組啟動(dòng)的敬畏情緒水平進(jìn)行獨(dú)立樣本T檢驗(yàn),結(jié)果表明敬畏組顯著高于平靜組(t=21.78,p<0.001,d=2.09)。

3.5.2 情緒主效應(yīng)檢驗(yàn)

以網(wǎng)絡(luò)利他行為為因變量,情緒組別為自變量進(jìn)行獨(dú)立樣本T檢驗(yàn),結(jié)果表明情緒主效應(yīng)顯著(t=2.67,p<0.01,d=0.27),敬畏情緒組(M=65.11)顯著高于平靜情緒組(M=61.58)。

3.5.3 相關(guān)分析

以pearson積差相關(guān)法對(duì)虛擬化的敬畏情緒、道德認(rèn)同及網(wǎng)絡(luò)利他行為進(jìn)行相關(guān)分析,考慮到實(shí)驗(yàn)材料還可能誘發(fā)其它情緒,因此也納入進(jìn)行分析。結(jié)果表明:和平靜情緒對(duì)比,敬畏情緒與網(wǎng)絡(luò)利他行為存在顯著正相關(guān)(r=0.15,p<0.01),道德認(rèn)同與網(wǎng)絡(luò)利他行為存在顯著正相關(guān)(r=0.35,p<0.001),敬畏情緒與道德認(rèn)同存在顯著正相關(guān)(r=0.10,p<0.05)。此外,其它情緒與敬畏情緒、網(wǎng)絡(luò)利他也存在正相關(guān),在后續(xù)研究中進(jìn)行控制(見表3)。

表3 各變量的描述性統(tǒng)計(jì)及相關(guān)分析

3.5.4 調(diào)節(jié)效應(yīng)檢驗(yàn)

把虛擬化敬畏情緒、道德認(rèn)同進(jìn)行中心化處理后,采用逐步回歸進(jìn)行調(diào)節(jié)效應(yīng)檢驗(yàn),結(jié)果如表4所示:模型1表明其它情緒對(duì)網(wǎng)絡(luò)利他行為有正向預(yù)測(cè)作用;模型2表明控制其它情緒后,與平靜情緒對(duì)比,敬畏情緒和道德認(rèn)同對(duì)網(wǎng)絡(luò)利他行為均具有顯著正向預(yù)測(cè)作用(β=0.11,p<0.05;β=0.32,p<0.001);模型3表明交互項(xiàng)存在顯著性(β=0.11,p<0.05),說明道德認(rèn)同在敬畏情緒影響大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)利他行為之間具有調(diào)節(jié)效應(yīng)。

表4 敬畏情緒、道德認(rèn)同對(duì)網(wǎng)絡(luò)利他行為的層次回歸分析

為進(jìn)一步檢驗(yàn)道德認(rèn)同的調(diào)節(jié)效應(yīng),采用簡(jiǎn)單斜率分析方法,以高于及低于平均數(shù)一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)差分為高、低道德認(rèn)同水平,檢驗(yàn)兩種不同水平下敬畏情緒對(duì)網(wǎng)絡(luò)利他行為的影響差異。結(jié)果如圖1所示:當(dāng)敬畏情緒水平增加時(shí),高道德認(rèn)同者的網(wǎng)絡(luò)利他行為也隨之顯著上升,而低道德認(rèn)同者的網(wǎng)絡(luò)利他行為上升趨勢(shì)不顯著。這說明道德認(rèn)同調(diào)節(jié)著敬畏情緒對(duì)網(wǎng)絡(luò)利他行為的正向預(yù)測(cè)作用,道德認(rèn)同水平越高,其預(yù)測(cè)作用越顯著。

圖1 道德認(rèn)同調(diào)節(jié)作用的簡(jiǎn)單斜率檢驗(yàn)圖

4 討論

研究發(fā)現(xiàn)“COVID-19”背景下誘發(fā)的網(wǎng)絡(luò)敬畏情緒與網(wǎng)絡(luò)利他行為正相關(guān),且具有正向預(yù)測(cè)作用,研究假設(shè)1得到驗(yàn)證。這一結(jié)果支持了道德情緒可以正向預(yù)測(cè)網(wǎng)絡(luò)利他行為(Lee &Wu,2015;Erreygers et al.,2017;吳鵬,范晶,劉華山,2017),也進(jìn)一步表明敬畏情緒作為積極道德情緒中重要的一種(Rudolph et al.,2013),具有利他性指向。“COVID-19”作為重大公共事件,先進(jìn)人物如鐘南山、李文亮等高尚的品行與國(guó)人大范圍互幫互助的美德產(chǎn)生的敬畏是一種社會(huì)性情緒,而非物理性敬畏,它能提升人們的道德感,從本質(zhì)意義上是個(gè)體在體驗(yàn)道德偉大時(shí)將思想和態(tài)度蘊(yùn)含于情緒中,從而欽佩、向往和追求高尚的道德行為(Keltner &Haidt,2003)。

敬畏情緒對(duì)網(wǎng)絡(luò)利他行為正向預(yù)測(cè)的作用機(jī)制有以下幾點(diǎn)原因:第一,敬畏情緒的直覺性。Haidt的社會(huì)直覺模型提出道德情緒具有直覺性,對(duì)道德判斷和行為存在直接影響(Haidt,2001)。網(wǎng)絡(luò)情境與現(xiàn)實(shí)情境相比,少了很多顧慮和束縛,存在強(qiáng)大的情緒感染機(jī)制(周莉,2018),尤其在公共事件中,個(gè)體情緒很容易泛化成集體情緒,如果敬畏情緒被感染泛化就會(huì)帶動(dòng)群體網(wǎng)絡(luò)利他行為的產(chǎn)生,并形成個(gè)體與群體相互促進(jìn)的良性循環(huán)。第二,敬畏情緒的去自我中心化作用。敬畏情緒能導(dǎo)致人的渺小感和謙卑的心理,從而對(duì)抗人的自私傾向,增加利他行為(Bai et al.,2017;Stellar et al.,2017)。本實(shí)驗(yàn)材料為鐘南山院士的高尚品行,由此產(chǎn)生的敬畏情緒不僅提升個(gè)體的無私傾向,還具有榜樣示范作用,能夠把自己置身于集體中,減少個(gè)人利益的關(guān)注度,從而表現(xiàn)出更多的道德行為。第三,敬畏情緒的拓展作用。拓展建構(gòu)理論認(rèn)為積極道德情緒不僅拓寬個(gè)體當(dāng)時(shí)的注意范圍、認(rèn)知廣度和行為選擇,且還會(huì)對(duì)其認(rèn)知、情感和行為選擇產(chǎn)生較長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響(Fredrickson &Joiner,2001)通過閱讀網(wǎng)絡(luò)公共事件產(chǎn)生的敬畏情緒不僅讓個(gè)體產(chǎn)生解決該事件的積極行為,而且對(duì)網(wǎng)絡(luò)中其它需要幫助的人和事也具有拓寬延展效應(yīng)。

研究也發(fā)現(xiàn)個(gè)體的道德認(rèn)同水平越高,網(wǎng)絡(luò)敬畏情緒越能顯著正向預(yù)測(cè)網(wǎng)絡(luò)利他行為,這驗(yàn)證了研究假設(shè)2,與相關(guān)研究也達(dá)到了一致,Aquino等(2011)指出高道德認(rèn)同的個(gè)體面對(duì)道德事件時(shí)道德情緒反應(yīng)更為強(qiáng)烈,更易于促進(jìn)道德行為的發(fā)生。趙倩等指出(2019)道德認(rèn)同水平越高,道德自我需要越強(qiáng)烈,道德準(zhǔn)則對(duì)自身行為的約束力越強(qiáng),在內(nèi)部道德理想、道德準(zhǔn)則等共同的作用下,就可能表現(xiàn)出更多的網(wǎng)絡(luò)利他行為。

道德認(rèn)同是一種內(nèi)化的高尚的理想信念,體現(xiàn)著個(gè)體對(duì)“做一個(gè)有道德的人”重要性的認(rèn)同,在敬畏情緒的感召下,這種理想信念如指路燈引領(lǐng)個(gè)體從情感層面落實(shí)到行動(dòng)層面。而且道德認(rèn)同是激發(fā)道德行為的重要?jiǎng)恿?從道德動(dòng)機(jī)的角度來看,高道德認(rèn)同者具有產(chǎn)生道德行為的潛在愿望,在敬畏情緒與網(wǎng)絡(luò)利他行為之間這種意愿指向能產(chǎn)生強(qiáng)大的推動(dòng)作用。此外,道德認(rèn)同還是一種心理需要。有研究指出道德認(rèn)同水平高的個(gè)體更易于將理想道德自我形象與現(xiàn)實(shí)道德自我形象進(jìn)行比較,二者的差距會(huì)導(dǎo)致個(gè)體產(chǎn)生心理壓力,進(jìn)而促使其實(shí)施與內(nèi)部道德標(biāo)準(zhǔn)相一致的行為(Mulder &Aquino,2013;楊繼平 等,2015)。個(gè)體因?yàn)楦惺艿矫赖氯宋锘蛐袨榈木次分闀?huì)產(chǎn)生美德向往并形成一個(gè)類似的美德自我形象,高道德自我認(rèn)同者會(huì)驅(qū)使自己的行為與理想形象保持一致,從而促使個(gè)體產(chǎn)生美德行為。

研究存在欠缺考慮的方面:(1)實(shí)驗(yàn)中網(wǎng)絡(luò)情境的設(shè)置不夠生態(tài)化,啟動(dòng)網(wǎng)絡(luò)情緒的實(shí)驗(yàn)材料僅通過指導(dǎo)語提示來源于網(wǎng)絡(luò),這可能對(duì)被試的真實(shí)情緒有一定的影響。(2)實(shí)驗(yàn)中敬畏情緒采用自我報(bào)告的方法存在一定的主觀性,未來研究在情緒啟動(dòng)方面可以增加生理方面數(shù)據(jù)的報(bào)告。(3)實(shí)驗(yàn)前未對(duì)個(gè)體的道德認(rèn)同與網(wǎng)絡(luò)利他行為水平進(jìn)行測(cè)量,這可能會(huì)導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)結(jié)果受到被試個(gè)體其它因素的影響。

5 結(jié)論

網(wǎng)絡(luò)中敬畏情緒可以產(chǎn)生更多的網(wǎng)絡(luò)利他行為且具有正向預(yù)測(cè)作用;道德認(rèn)同存在調(diào)節(jié)效應(yīng),道德認(rèn)同水平越高,敬畏情緒對(duì)網(wǎng)絡(luò)利他行為的預(yù)測(cè)作用越顯著。