楊敬宇

（遵義師范學(xué)院人文與傳媒學(xué)院，貴州 遵義 563006）

現(xiàn)代科技的發(fā)展、社會(huì)文化水平的提升，以及藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展變化，使得設(shè)計(jì)領(lǐng)域多種風(fēng)格與流派并存，眾多的設(shè)計(jì)理念融入設(shè)計(jì)并不斷創(chuàng)新?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的多元與創(chuàng)新，已經(jīng)成為人們審美提升和精神享受的重要需求。因此，要想真正取得設(shè)計(jì)的成功，除兼收并蓄各種文化元素外，還應(yīng)積極探索民族文化與藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合。同時(shí)，需要拓展設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)新思維，挖掘傳統(tǒng)文化藝術(shù)和少數(shù)民族文化藝術(shù)豐富的設(shè)計(jì)元素。

一、民族文化藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的影響

平面設(shè)計(jì)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要組成部分，已經(jīng)廣泛運(yùn)用于社會(huì)各領(lǐng)域。平面設(shè)計(jì)與其他設(shè)計(jì)相互融合，用諸多視覺(jué)元素來(lái)傳遞設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意和目標(biāo)，以及用文字和圖形把要表達(dá)的信息傳遞給受眾，以滿足現(xiàn)代人的審美需求和精神享受。

1.現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)與民族文化元素的關(guān)聯(lián)

平面設(shè)計(jì)作為視覺(jué)傳達(dá)的重要傳播手段，運(yùn)用領(lǐng)域日益廣泛。平面設(shè)計(jì)作品如何體現(xiàn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念、涵養(yǎng)豐富的民族文化、蘊(yùn)含獨(dú)有的傳統(tǒng)特色，一直是設(shè)計(jì)者的創(chuàng)新探索與追求。而現(xiàn)代與傳統(tǒng)結(jié)合、時(shí)尚與民族融合，是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)創(chuàng)新的突破口。民族文化元素有其獨(dú)特的藝術(shù)氣息和人文情懷，能夠促進(jìn)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在形式和內(nèi)容上的創(chuàng)新，二者的結(jié)合，可以形成具有我國(guó)民族特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格，并以新的設(shè)計(jì)方式和姿態(tài)吸引世界的目光。

縱觀古今，設(shè)計(jì)都根植于人們生活的方方面面。從人類開(kāi)始使用石器到青銅器制作，從兵戈武器到祭祀禮器，從房屋建筑到上衣下裳，再到現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)，諸如廣告招貼設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、自媒體頁(yè)面設(shè)計(jì)、交互設(shè)計(jì)、導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)等的廣泛應(yīng)用，設(shè)計(jì)都伴隨人類的進(jìn)步而不斷發(fā)展。可以說(shuō)，設(shè)計(jì)的靈魂需要民族文化的滋養(yǎng)，同時(shí)，設(shè)計(jì)作品也是民族文化傳承的載體，民族文化可以通過(guò)人們的設(shè)計(jì)作品得以弘揚(yáng)，走向世界。

2.民族文化的審美觀念對(duì)平面設(shè)計(jì)的影響

藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式根植于一個(gè)民族的審美。平面設(shè)計(jì)藝術(shù)形式的品位、追求的意境，很多借鑒了傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)意境美的表達(dá)，從而給人耳目一新的美感體驗(yàn)。傳統(tǒng)美學(xué)講究動(dòng)靜結(jié)合、事物的對(duì)弈與和諧、形式的多樣與統(tǒng)一，而傳統(tǒng)審美的至尊與含蓄、物象的寓意與象征、文化的祥和與禁忌又通過(guò)設(shè)計(jì)表現(xiàn)出來(lái)。如圖1 所示，吉祥靈異物象、美好寓意花草、福祉裝飾紋樣、圓滿圓形圖案、角隅紋樣裝飾等，處處體現(xiàn)著傳統(tǒng)“和合”文化審美觀念，傳遞著美好與祝福。[1]

圖1 鳳凰展翅

在傳統(tǒng)文化的物象寓意中，經(jīng)典的祥云圖案代表吉祥和尊貴；梅蘭竹菊代表高雅和清雋；蓮花出淤泥而不染代表清廉。傳統(tǒng)設(shè)計(jì)則用諸多物象表達(dá)好的寓意。如：蜜蜂和猴子圖案諧音封侯蔭子、龍鳳象征祥瑞、松柏和仙鶴代表長(zhǎng)壽、石榴寓意多子多福，等等。這些帶有強(qiáng)烈民族審美意識(shí)的文化元素代代相傳，成為民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。因此，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)必須建立在傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)審美基礎(chǔ)之上。而傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的設(shè)計(jì)視角，能讓人耳目一新，現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)內(nèi)涵的厚重和視覺(jué)上的沖擊，離不開(kāi)根深蒂固的民族文化。

二、仡佬族文化元素在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

仡佬族歷史悠久，商周至西漢時(shí)期的“百濮”，東漢至南北朝時(shí)期的“濮”“僚”都與其先祖有淵源，甚至認(rèn)為“仡佬”是“古夜郎”的后裔。歷史上的仡佬族大多居住在山區(qū)，正如民諺“高山苗，水仲家，仡佬住在巖旮旯?！钡勒尕罾凶迕缱遄灾慰h、務(wù)川仡佬族苗族自治縣，以及播州區(qū)平正仡佬族鄉(xiāng)是目前遵義仡佬族分布最多的地區(qū)。生活在遵義的仡佬族，是貴州高原最早的民族之一，其文化藝術(shù)有其獨(dú)特的民族特色和地域特征，且保存較好[2]。將仡佬族民族文化藝術(shù)中的圖形、符號(hào)、色彩、民間工藝運(yùn)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，既可以深化設(shè)計(jì)內(nèi)涵，又可以傳承和發(fā)揚(yáng)仡佬族文化。

1.仡佬族“圖形”元素在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

仡佬族民族文化的表現(xiàn)形式多姿多彩，其中，形式多樣的圖形元素在很大程度上傳達(dá)著民族特色。比如，仡佬族在生產(chǎn)生活中學(xué)會(huì)了釀酒、制茶、提煉朱砂、冶煉銅鐵等工藝，為此，他們發(fā)明了很多器具，如銅鼓、酒器等，這是仡佬族最早的民間藝術(shù)形式。仡佬族在不同歷史時(shí)期制作的酒器和禮器，其圖形元素的文化涵義非常豐富，反映了不同歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況。仡佬族器具類藝術(shù)形式的造型、意象、圖形，以及粗獷線條、厚重色彩等特色元素，都可以有機(jī)地融入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)。

仡佬族文化中的圖形元素非常豐富，有生產(chǎn)生活中的人物、有聚居地動(dòng)植物以及神話傳說(shuō)的仡佬族民族圖騰等。這些圖形元素是對(duì)仡佬族民族遷徙、發(fā)展的歷史記錄，呈現(xiàn)出豐富的仡佬族文化。在平面設(shè)計(jì)中恰當(dāng)?shù)乩眠@些元素，能夠增強(qiáng)設(shè)計(jì)的異域空間感和神秘感，給人意想不到的審美享受。但是，在對(duì)仡佬族文化中的圖形元素進(jìn)行借鑒的過(guò)程中，必須充分了解圖形元素的文化內(nèi)涵、民族特征、民俗習(xí)慣、審美和文化禁忌等，只有在此基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造，才能增強(qiáng)平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)新感和獨(dú)特性。

“竹”是仡佬族的圖騰。仡佬族竹文化中的竹子圖形造型出現(xiàn)頻率很高。在佩戴裝飾方面，早期仡佬族男子多以竹葉竹枝為頭飾，配以仡佬族聚居地特有的螺殼，或山地特有的動(dòng)物虎、豹、猿猴，以及禽鳥(niǎo)錦雞等的皮毛作為裝飾物。女子服飾除了青藍(lán)底色的“桶裙”和刺繡圖案以外，還用細(xì)竹簡(jiǎn)作為耳部裝飾物。這些裝飾圖案都可以融入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中（如圖2、圖3 所示）。

圖2 仡佬族服裝

圖3 仡佬族服飾（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

仡佬族書香人家的花鳥(niǎo)類雕刻圖案，以蘭花、百合花、竹子、梅花等植物居多。這些植物多是仡佬族生活環(huán)境中常見(jiàn)的，有高潔、清雅、百年好合、團(tuán)結(jié)友善、堅(jiān)強(qiáng)不屈等寓意，如喜鵲立于梅花之上的圖案，寓意“喜上眉梢”。從現(xiàn)存的一些作品來(lái)看，雕刻技藝精湛，圖案形象生動(dòng)，線條細(xì)膩飄逸。[3]在主體圖案中，再配以線條流暢、動(dòng)感十足的云紋、“萬(wàn)”字紋、祥云紋等裝飾紋樣，更具有神秘感和吉祥寓意（見(jiàn)圖4-6）。

圖4 鹿鶴圖

圖5 虎松圖

圖6 竹石圖

仡佬族民居建筑物的圖形元素也很豐富，其蕭墻、門窗、柱礎(chǔ)等都有裝飾圖形。這些圖形取材于現(xiàn)實(shí)生活情景，運(yùn)用傳統(tǒng)水墨畫的寫意手法，重在內(nèi)涵表達(dá)。圖案形神兼?zhèn)?，將仡佬族?duì)生活的理解、與自然和諧相處的生活態(tài)度，以及對(duì)美好生活的祈愿等進(jìn)行了質(zhì)樸的表達(dá)，內(nèi)容真實(shí)生動(dòng)不張揚(yáng)、生活氣息濃厚觸手可及?？傊?，仡佬族民居建筑物上的圖形元素，既有線條細(xì)膩的精雕細(xì)刻，又有夸張的塊、面烘托，呈現(xiàn)了精煉、概括、粗獷、夸張的藝術(shù)表現(xiàn)手法，展現(xiàn)了仡佬族雕花裝飾藝術(shù)特色。建筑物上圖案的視覺(jué)沖擊和豐富的文化內(nèi)涵，是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)可以深度挖掘的藝術(shù)元素，也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師追求的藝術(shù)靈感。

2.仡佬族傳統(tǒng)“象形符號(hào)”在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在仡佬族眾多的藝術(shù)元素中，仡佬族傳統(tǒng)象形符號(hào)很有特色，有人認(rèn)為這種符號(hào)是仡佬族的文字，但是很多專家學(xué)者又認(rèn)為仡佬族沒(méi)有自己的文字。仡佬族有沒(méi)有文字，一直是學(xué)界爭(zhēng)論的話題。[4]仡佬族專家認(rèn)為他們有自己的民族文字，文字學(xué)家則認(rèn)為仡佬族專家提供的那些文字符號(hào)是一種變形的篆書或隸變漢字，帶有特別的紋飾圖案，類似先秦時(shí)期的鳥(niǎo)蟲書。這是民族學(xué)家和文字學(xué)家爭(zhēng)論了很久的話題。雖然爭(zhēng)議頗大，但在諸多民間實(shí)物中，我們?nèi)匀豢梢钥吹椒?hào)類民俗圖形的藝術(shù)價(jià)值（見(jiàn)圖7、圖8）。這類符號(hào)的文化元素、審美張力，以及古老文化的神秘感均可在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中進(jìn)行借鑒。

圖7 仡佬文字圖案1

圖8 仡佬文字圖案2

我們今天見(jiàn)到的仡佬族象形符號(hào)，是一種創(chuàng)意符號(hào)，其形態(tài)既像文字又似圖形。不管其存在的真實(shí)性如何，但其神秘感和多維視角是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)可借鑒的重要元素和現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)創(chuàng)新的靈感。文字疊加是平面設(shè)計(jì)中一種利用文字進(jìn)行多維化表現(xiàn)的手法，它吸收了文字圖案的圖畫性和裝飾性，有極強(qiáng)的表達(dá)效果。仡佬族文字圖形的神秘感、陌生化和特殊的裝飾性，可以增強(qiáng)受眾的感官刺激，對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的表達(dá)具有特殊的視覺(jué)效果。

3.仡佬族“色彩”文化在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

色彩源于自然，是平面設(shè)計(jì)的視覺(jué)形象要素。自古以來(lái)，人們就高度重視色彩的表達(dá)，并形成民族文化特有的解讀，赤、黃、青、黑、白五種顏色的內(nèi)涵意義和象征表達(dá)在傳統(tǒng)文化中也各有詮釋。仡佬族在五行色彩上的認(rèn)知和應(yīng)用，同樣賦予了其民族文化獨(dú)特的審美象征。深入挖掘仡佬族的色彩文化，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品中有效融入其色彩文化元素，可以更加深刻地了解我國(guó)豐富多彩的民族風(fēng)情，提升平面設(shè)計(jì)作品的層次和水平。

仡佬族人善紡織、刺繡、蠟染等，而這些工藝都與色彩相關(guān)聯(lián)。在仡佬族民間民俗活動(dòng)中，我們可以看到很多帶有神秘寓意的色彩，如紅色的大鼓、青褐色的儺面具、黃色的旗幡、白色的頭帕，以及高臺(tái)舞獅中紅色、黃色為主的鮮艷色彩，儺儀式中黑白色彩的對(duì)比，“吃新節(jié)”中的褐色和黑色，踩堂舞中的黑褐色，儺面具中的紅色、黑色、褐色，等等。這些帶有神秘寓意的色彩，表達(dá)了仡佬族對(duì)神靈的敬畏、對(duì)自然的崇拜，以及對(duì)生活的熱愛(ài)。

仡佬族豐富的色彩文化，是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)色彩元素借鑒和挖掘的源泉，將其運(yùn)用到字體設(shè)計(jì)中，或運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)與廣告設(shè)計(jì)中，都能給觀者帶來(lái)一定的視覺(jué)沖擊力。

4.仡佬族傳統(tǒng)民族工藝在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

仡佬族的民間工藝很有特色，從石刻到木雕，從扎染到刺繡，充分利用了云貴高原自然界的天然物品，如石頭、陶土、竹木、藤麻、羽毛、貝殼等，設(shè)計(jì)制作出具有返璞歸真、意境深遠(yuǎn)的藝術(shù)作品。

（1）仡佬族雕刻藝術(shù)。生活在大山中的仡佬族因生產(chǎn)生活需要，對(duì)天然材料石頭、木材等進(jìn)行加工制作，生產(chǎn)出了很多工藝精美的石器、木器用品。仡佬族傳統(tǒng)的浮雕、透雕、圓雕和半圓雕，技法和構(gòu)圖尤為精美，主要展現(xiàn)在石碑、橋梁、圍欄、牌坊、石墓等實(shí)物上。仡佬族房屋建筑的鎮(zhèn)宅神獸、寓意石雕、柱礎(chǔ)石刻藝術(shù)也獨(dú)具特色（如圖9）。石雕作品的雕塑、雕刻很有特點(diǎn)，造型大氣唯美、技法純熟、形態(tài)生動(dòng)、寓意深厚（如圖10）。木雕廣泛運(yùn)用于門窗、家具、器物等制作上，取材豐富，雕刻造型構(gòu)思精巧、紋理細(xì)膩，圖案形神兼?zhèn)?、生?dòng)傳神（如圖11）。雕刻注重對(duì)整體、局部以及線條的綜合考慮。整體布局的飽滿度與局部精雕的表現(xiàn)力兼顧，透視的點(diǎn)、線、面有機(jī)結(jié)合，多采用散點(diǎn)式和鳥(niǎo)瞰式透視的傳統(tǒng)技法，作品精致而傳神（如圖12）[5]。

圖9 石獅

圖10 石雕蜂猴

圖11 鯉魚戲蓮

圖12 鏤空花紋扶手

在仡佬族民間民居器物裝飾雕花藝術(shù)中，融入了民族文化中的神祇崇拜、辟邪驅(qū)災(zāi)的期冀愿景，包括儺神像文化元素的雕塑、門擋雕花、儺面具等，其造型注重突出仡佬族崇拜的儺神神韻。豐富的仡佬族儺文化雕花藝術(shù)，有的并不講究精雕細(xì)刻，但都承載了仡佬族民眾原始的驅(qū)邪魔、避災(zāi)難、祈福祉、納吉祥的愿望，蘊(yùn)涵了仡佬族獨(dú)特的民族文化精髓和精神信仰。

（2）仡佬族刺繡。仡佬族刺繡圖案簡(jiǎn)練、工藝精美、色彩鮮活、構(gòu)圖和諧。仡佬族刺繡工藝分為圖案設(shè)計(jì)、繡線設(shè)色、針?lè)ㄟx用等步驟。圖案設(shè)計(jì)樣稿主要源于自然環(huán)境、神祇崇拜和生產(chǎn)生活；刺繡繡線設(shè)色源于繡品本身，因底色為青藍(lán)色，故用線多鮮艷醒目；刺繡針?lè)ㄓ刑揍樅蛻赆槪C法有平繡、架繡、游繡、挑花等。刺繡作品獨(dú)具特色、自成風(fēng)格，如游繡用套針?lè)ò凑盏撞籍嫵龅膱D樣繡出輪廓，再用戧針?lè)ㄌ顚?shí)內(nèi)容。仡佬族刺繡作品用途廣泛，多用于床帷、秀簾、被蓋、枕套、背帶、背扇、衣裙花邊、圍腰腰帶、荷包手帕、鞋墊鞋面等，千姿百態(tài)的圖形紋樣用于裝飾，體現(xiàn)了仡佬族豐富的生活內(nèi)涵和文化審美（見(jiàn)圖13）。

圖13 仡佬族繡花鞋

值得一提的是，仡佬族刺繡中的各種針?lè)?，其本身就是一門藝術(shù)，對(duì)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的絲網(wǎng)印刷創(chuàng)意有極大啟發(fā)。

（3）仡佬族的圖形紋樣。仡佬族的圖形紋樣呈多樣性，紋路圖形不同，構(gòu)圖也有所不同，如中心紋樣、連續(xù)紋樣、角隅紋樣都有不同的構(gòu)圖方法。即便是一個(gè)連續(xù)紋樣，雖是以一個(gè)花紋為單位，但在向不同方向延伸的時(shí)候，其反復(fù)連續(xù)地排列，最終會(huì)得到不同的花紋圖案。這種單一簡(jiǎn)潔的構(gòu)圖方式，在現(xiàn)代的一些圖案和服飾設(shè)計(jì)中也能見(jiàn)到，是民間技法和構(gòu)圖在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的延續(xù)和創(chuàng)造，為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供了線條、構(gòu)圖的創(chuàng)意聯(lián)想。

仡佬族民間工藝的線條，有的柔順，有的斷斷續(xù)續(xù)，有的粗細(xì)不一。平面設(shè)計(jì)者在采用時(shí)，可以簡(jiǎn)單明了，也可以錯(cuò)綜復(fù)雜；可以雜亂無(wú)章，也可以井然有序。這種技法擁有豐富的內(nèi)涵，不僅體現(xiàn)了線條變化的美感，還把設(shè)計(jì)的主題神韻表達(dá)得惟妙惟肖。

三、結(jié)語(yǔ)

物質(zhì)生活的富足，使人們的生活品質(zhì)和審美需求不斷提升，也讓人們對(duì)更有內(nèi)涵、更有文化品位的平面設(shè)計(jì)的要求進(jìn)一步提高。創(chuàng)新是設(shè)計(jì)的靈魂，在平面設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師在探索過(guò)簡(jiǎn)約、抽象、繁復(fù)等藝術(shù)形式后需要尋求新的突破，而如何創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念、吸收新的設(shè)計(jì)元素，把目光轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)文化和少數(shù)民族文化，應(yīng)該是一種理性的選擇。俗話說(shuō)民族的就是世界的，浩瀚精深的民族文化寶藏，積淀深厚的民族文化底蘊(yùn)，是現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)取之不盡用之不竭的設(shè)計(jì)源泉，也是滋養(yǎng)設(shè)計(jì)者藝術(shù)靈感的土壤。因此，加強(qiáng)對(duì)仡佬族文化藝術(shù)的研究，有機(jī)地將仡佬族文化中的圖形、色彩、雕刻、刺繡，以及其他文藝元素運(yùn)用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)，一方面能推動(dòng)仡佬族文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，進(jìn)而繼承、傳播和弘揚(yáng)仡佬族傳統(tǒng)文化；另一方面，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中吸收仡佬族文化藝術(shù)的多維元素，創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念，更新創(chuàng)作技法，增加設(shè)計(jì)的藝術(shù)力度和文化厚度，能夠讓現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)以更加自信的姿態(tài)走向世界。