少數(shù)民族非物質文化遺產(chǎn)的探究不是一個新思路，但是立足于少數(shù)民族非遺現(xiàn)狀、探究“非遺”發(fā)展路徑、提出新方案成了新時代的新課題。以為仡佬族非遺注入持續(xù)性的生命力為目標，闡述仡佬族非遺文化的現(xiàn)狀，分析仡佬族非遺文化困境，對“非遺+文旅”彼此價值進行相互挖掘，并提出仡佬族非遺文化的傳承策略與推廣路徑。

2021年5月25日文化和旅游部發(fā)布《“十四五”非物質文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃》，系統(tǒng)部署了“十四五”時期非遺保護工作，為保護少數(shù)民族非物質文化遺產(chǎn)提供了政策遵循。全國各地都在積極進行非遺保護工作，但由于各地經(jīng)濟情況、對“非遺”的保護狀況不同，所以一定程度上影響著少數(shù)民族非遺文化的保護，社會各界需重視少數(shù)民族非物質文化遺產(chǎn)的保護。對于少數(shù)民族的非遺文化，全社會不僅需要保護，更需要傳承和推廣。仡佬族非遺文化本身存在困境，針對文旅時代下仡佬族非遺文化傳承與推廣的問題，探索出仡佬族非遺文化的傳承策略與推廣路徑，為仡佬族非遺注入持續(xù)性的生命力具有很強的實踐價值。

仡佬族非遺文化的現(xiàn)狀

仡佬族擁有“儺戲”“三幺臺”習俗兩項國家級非遺項目，仡佬族哭嫁歌、高臺舞獅、打篾雞蛋、仡佬族古法“澆燭”制作技藝等七項省級非遺項目，二十三項市級非遺項目，但仡佬族非遺文化在傳承和發(fā)展方面仍存在不可忽視的問題。

仡佬族非遺文化傳承的困境。首先，仡佬族非遺文化的傳承存在重申報、輕執(zhí)行的情況。在申報方面，政府和人民有極大的熱情進行項目申報；但在保護方面，出現(xiàn)了對非遺保護力度不夠的情況，尤其是縣市級的非遺文化，政府和人民對其投入的精力和資金不足；在執(zhí)行方面，也出現(xiàn)了對非遺法的執(zhí)行力度不夠、破壞仡佬族非遺文化，但依舊沒有受到非遺法懲罰的現(xiàn)象，導致大眾并不重視非遺法，使得非遺文化沒有得到應有的保護與發(fā)展。

其次，仡佬族的非遺文化缺乏文字記載和系統(tǒng)整理?？v觀仡佬族非遺文化的發(fā)展歷史，前人對仡佬族理論和實踐的研究相當匱乏，基本上處于自生自滅的發(fā)展狀態(tài)；仡佬族文獻也存在整理簡單粗放，文字整理單一，缺乏理論根據(jù)與文字性記載、歸納與總結的現(xiàn)象，文獻很少進行數(shù)字化整理和立檔保存，故現(xiàn)有的研究與文獻出現(xiàn)不能滿足仡佬族傳承與推廣需要的現(xiàn)象。

再次，仡佬族的非遺文化傳承意識淡薄、非遺傳人青黃不接?，F(xiàn)在了解并且使用仡佬族非遺文化的大多數(shù)都是中老年人，學習仡佬族非遺文化需要很長時間，仡佬族非遺文化又很難滿足生產(chǎn)和發(fā)展的需要，傳承人面臨極大的生存壓力，年輕人又缺乏對仡佬族非遺文化的了解，對非遺文化缺少感情，缺乏認同感，傳承人出現(xiàn)缺乏職業(yè)榮譽感的現(xiàn)象，故仡佬族非遺傳承人出現(xiàn)青黃不接的現(xiàn)狀。又因在實際建設過程中存在“文化脫域”，使非遺與生活相脫節(jié)，導致年輕人傳承和傳播非遺文化的意識逐漸淡薄。

最后，仡佬族的非遺文化存在傳承簡單化的情況。仡佬族非物質文化遺產(chǎn)是仡佬先輩在長期生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造并傳承下來的寶貴精神文化財富，其內涵豐富、難以輕易理解，但隨著社會的發(fā)展，仡佬族非遺文化受到來自現(xiàn)代化媒體技術的嚴重威脅，了解仡佬族非遺文化內核的人越來越少，出現(xiàn)了為迎合市場而改造出的僅留下文化表征的非遺活動，還有一些涉及人生禮俗、歲時節(jié)令的非遺項目由于傳承空間的改變，也出現(xiàn)了只保留其活動形式而不注重文化內核的現(xiàn)象，這些現(xiàn)象使仡佬族非遺傳承簡單化。

仡佬族非遺文化推廣的瓶頸。首先，政府各部門在推廣非遺文化方面缺少良性聯(lián)動，推廣時缺乏科學規(guī)劃與資源整合，如存在經(jīng)費分配不科學、對新媒體資源利用不充分等情況，使仡佬族非遺文化推廣的受眾面小、推廣方式創(chuàng)新性不夠，難以達到理想的推廣效果。

其次，存在小眾民族知名度不夠、基礎設施不夠完善的情況。仡佬族作為小眾民族，知名度較低，非遺文化主要在當?shù)胤秶鷥葌鞑ィ绊懥τ邢?，大眾對仡佬族非遺文化的了解甚少且缺乏了解熱情，這為仡佬族非遺文化推廣增加了難度。另外，仡佬族當?shù)鼗A設施建設比較滯后，存在交通不便的現(xiàn)象，難以吸引游客選擇此地進行游玩；還存在衛(wèi)生設施、文化體育設施等配套設施較少的現(xiàn)象，難以吸引外來游客停留此地，從而導致仡佬族非遺文化的豐富內核難以傳播給大眾。種種原因導致仡佬族非遺文化相關工作的經(jīng)濟回報不能達到預期，使仡佬族非遺文化的推廣難以有效展開。

再次，仡佬族非遺文化的宣傳推廣存在錯位的情況?，F(xiàn)代社會下的宣傳推廣，往往需要專業(yè)人士根據(jù)內容制定個性化的宣傳推廣方案。但對于有豐富內涵的仡佬族非遺文化來說，宣傳者只了解其文化表征，真正了解內核的非遺傳承人通常又不具備宣傳的能力，宣傳推廣容易出現(xiàn)錯位的現(xiàn)象。

最后，仡佬族非遺文化旅游市場占有率不足、營銷體系不健全。仡佬族非遺文化旅游產(chǎn)業(yè)薄弱，缺乏文化與旅游的交互挖掘，旅游市場未能獲得主導權。在市場占有率方面，該行業(yè)競爭壓力小，存在新興市場未被挖掘、平臺功能不完善、管理缺乏創(chuàng)新等問題，使仡佬族旅游市場占有率不足；在營銷體系方面，存在新型平臺知名度低、營銷形式不夠新穎等問題，使仡佬族旅游產(chǎn)業(yè)營銷體系不健全。

仡佬族非遺文化的傳承策略

制定更詳細的執(zhí)法制度，加大執(zhí)法力度。當?shù)厝嗣裾谪罾凶宸沁z文化申請、保護、傳承和推廣的執(zhí)行層面存在一定問題，應結合仡佬族非遺傳承現(xiàn)狀，做好制度方面的保障工作。如制定更完善詳細的執(zhí)法制度，做到后續(xù)非遺保護工作有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴與違法必究，確保保護工作落實到位；同時完善非遺傳承管理制度，對非遺傳承人和相關工作人員的行為進行嚴格規(guī)范，促進仡佬族非遺文化的活態(tài)式保護與傳承。

運用大數(shù)據(jù)技術，建立科學系統(tǒng)的非遺文化庫。組織專業(yè)人員對仡佬族非遺文化進行整理，通過全面了解非遺文化的歷史、實物資料和文字記載等，將仡佬族非遺文化的所有相關資料進行整理匯總，并且通過大數(shù)據(jù)技術，將收集的資料進行存儲、規(guī)劃和利用，建立科學系統(tǒng)的仡佬族非遺文化庫，使復雜的非遺信息能夠更科學合理地認定、立檔和保存，從而幫助仡佬族非遺文化更完整地傳承。

建立完善的培養(yǎng)體系，增強傳承人的職業(yè)榮譽感。政府要考慮到仡佬族非遺傳承人的現(xiàn)實生存環(huán)境，既要加大對非遺傳承人在學習期間的財政扶持力度，又要建立完善的培養(yǎng)體系，確保將非遺文化內核傳授給非遺傳承人，使其能通過非遺文化得到回報。同時要保障仡佬族非遺傳承人群的地位，增強傳承人的職業(yè)榮譽感，提升傳承人群的積極性。通過廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)等各種大眾傳媒進行宣傳，同時進行開放式傳承，實現(xiàn)仡佬族非遺傳承渠道多元化，使大眾感知仡佬族非遺的文化價值，從而增強對仡佬族非遺文化的認同感，為仡佬族非遺文化的傳承提供有利環(huán)境。

重視非遺文化內核，傳承個性非遺。在仡佬族非遺文化傳承過程中要重視仡佬族非遺文化內核，將其作為基礎，并在此基礎上進行創(chuàng)新，形成個性非遺，如通過藝術植入、現(xiàn)代文創(chuàng)等方式，讓古老的仡佬族非遺以更加個性、時尚的面貌融入人們的生活，幫助仡佬族非遺“出圈”成功，從而能使仡佬族非遺文化更好地適應當今的時代環(huán)境，促進仡佬族非遺文化傳承久遠。

仡佬族非遺文化的推廣路徑

全局統(tǒng)一科學規(guī)劃，注重可持續(xù)發(fā)展。從遠景上看，強化機構隊伍建設，強化經(jīng)費保障，加強非遺調查，完善非遺記錄體系和研究工作，深化非遺文化基因研究闡釋并加大科學規(guī)劃和資源整合力度，推動形成仡佬族非遺推廣機制。建立仡佬族非遺研究實驗室和基地，鼓勵仡佬族非遺研究機構、基金會和新媒體開展聯(lián)合攻關，打通社會各方面渠道的通暢度。以全局觀統(tǒng)一規(guī)劃，合理整合社會力量和強化社會分工，做好各項工作的配合銜接和有序發(fā)展。

提高仡佬族非遺知名度，發(fā)展特色“非遺”帶動作用。創(chuàng)新開發(fā)特有旅游產(chǎn)品，舉辦非遺文化舞臺，演繹非遺的特色魅力，推動多媒體和仡佬族非遺文化深度融合。例如，舉辦非遺舞臺時，組織表演、競賽等活動，融合動感性與參與性為一體，凸顯仡佬族非遺主題，借此加深對仡佬族非遺的印象。舞臺承辦方共同舉辦仡佬族非遺舞臺，注重產(chǎn)業(yè)價值鏈環(huán)節(jié)的互動關系，形成一定的聲勢和規(guī)模，打響知名度。專家組運用仡佬族非遺資源進行二次創(chuàng)作，將仡佬族元素融入產(chǎn)業(yè)，提高非遺文化的附加值，避免非遺因人為因素而流失；廣泛吸納社會資金、拓寬投資渠道，從而獲取經(jīng)濟效益，為仡佬族非遺注入持續(xù)的活力，從而實現(xiàn)先富帶動后富的作用。

加大非遺內核宣傳力度，避免錯位。在博物館和學術會議中開展非遺培訓和交流；鼓勵研究機構策劃仡佬族非遺的宣傳片和紀錄片，注重提煉和升華仡佬族非遺元素，進行創(chuàng)意型拍攝，推動仡佬族非遺文化內核的普及教育；鼓勵支持新聞媒體設立仡佬族非遺專欄，推動主流媒體加強非遺隊伍。如通過仙俠劇、武術和動漫的表達，搭建一條完整的故事鏈。以仡佬族為背景，配備仡佬族非遺元素的服裝、飲食和建筑，擴充為完整的情節(jié)，滿足現(xiàn)代人的欣賞需求和藝術價值取向，吸引大眾深入了解仡佬族非遺內核，讓其變得通俗易懂，成為老少皆宜的文化，達到非遺宣傳不錯位的效果。

健全市場體系，注重仡佬族非遺與現(xiàn)代化接軌。重點開發(fā)和探索特色鄉(xiāng)鎮(zhèn)，向仡佬族自治縣的非遺鄉(xiāng)鎮(zhèn)給予政策傾斜，鼓勵建設仡佬族非遺專題館和體驗中心，完善非遺體驗設施體系。借助社會力量成立仡佬族非遺的相關企業(yè)，完善仡佬族非遺就業(yè)體系。在擴大市場占有率方面，完善平臺功能，提高技術水平，進行創(chuàng)新管理，獲得市場主導權；在健全營銷體系方面，通過和媒體行業(yè)合作，提高知名度，制定有吸引力的運營方案，增加推出差異化、特色化的活動，注重仡佬族非遺與現(xiàn)代化接軌。

在文旅時代的背景下，仡佬族非遺文化同時面臨著機遇和挑戰(zhàn)。依托仡佬族非遺的現(xiàn)狀和困境，探究仡佬族非遺文化的傳承與推廣路徑，通過提出問題、解決問題的方式，為仡佬族非遺文化的傳承與發(fā)展提供方案。首先在傳承方面要建立科學系統(tǒng)的非遺庫，確保仡佬族非遺文化可以完整留存，要重視仡佬族非遺內核，增強對仡佬族非遺文化的認同感，提高傳承意識，建立完善的培養(yǎng)體系，同時要做到有法必依、執(zhí)法必嚴；其次在推廣方面要注重可持續(xù)發(fā)展，加大投資和非遺內核宣傳力度，提高仡佬族非遺知名度，注重仡佬族非遺文化與現(xiàn)代連接，讓仡佬族非遺文化在現(xiàn)代社會中煥發(fā)獨特魅力。

作者簡介：

高嘉藝，2002年出生，女，本科在讀，研究方向：經(jīng)濟學。本文為大連民族大學創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃（項目編號：202212026057）。作者單位：大連民族大學。