謝焜坤

詩以言情，詞以傳志，詩詞是中國文學(xué)史上的璀璨明珠和珍貴財富，中職階段的詩詞教育肩負(fù)著構(gòu)建核心素養(yǎng)，傳承中華優(yōu)秀文化的重要使命?！昂诵乃仞B(yǎng)”是學(xué)科育人價值的集中體現(xiàn)，中職語文學(xué)科核心素養(yǎng)主要包括“語言理解與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美發(fā)現(xiàn)與鑒賞”和“文化傳承與參與”四個方面，其中“思維發(fā)展與提升”“審美發(fā)現(xiàn)與鑒賞”和“文化傳承與參與”素養(yǎng)在中職詩詞教學(xué)中體現(xiàn)得尤為突出。在中職的語文教材中，古詩詞是一個重要的組成部分，同時也是教育教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，它代表了古人的智慧和思想，是語言的升華，是歷史的結(jié)晶。因此，中職教師不能僅僅滿足于詩詞基礎(chǔ)知識的教學(xué)和培養(yǎng)，更應(yīng)該著力于提高中職學(xué)生的審美能力，讓學(xué)生感受詩詞的美，從而培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

反觀當(dāng)下的中職語文課堂古詩詞教學(xué)，由于中職學(xué)生學(xué)習(xí)能力有限，多數(shù)教師只是滿足于字詞的解釋、情感的解讀和藝術(shù)手法的分析，基本是將詩詞翻譯一遍，或者是對著答案照念，教師對課堂占據(jù)主導(dǎo)地位，學(xué)生則完全處于被動學(xué)習(xí)的狀態(tài)，學(xué)生似懂非懂，這致使學(xué)生覺得古詩詞索然無味，對詩詞鑒賞失去興趣，甚至產(chǎn)生厭倦感。詩詞教學(xué)也失去了原本的意義。針對上述問題，筆者以中職語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)理念為依據(jù)，對中職的古詩詞教學(xué)進(jìn)行思考。

一、詩畫交融，感受意境美

古詩詞的意境是指詩人的主觀情思與客觀景物相交融而創(chuàng)造出來的渾然一體的藝術(shù)境界。意象是經(jīng)過主題獨(dú)特的情感活動而將客觀物象轉(zhuǎn)化而成的一種藝術(shù)形象，是將作者的情感寄托在客觀物象之中，是情感和物象的巧妙結(jié)合，是賦于某種特定含義和韻味的具體形象。意象是古詩詞的基礎(chǔ)，意境是由意象組合而成的。意象與詞句相關(guān)，意境則與全篇對應(yīng)。

正所謂“詩中有畫，畫中有詩”，古詩詞是兼具形象和情感的藝術(shù)，詩人善于將自己所見所感用語言表達(dá)出來，通過不同類型的意象組合，展現(xiàn)意境美。教師在教學(xué)過程中應(yīng)該要求學(xué)生做到朗讀、誦讀、熟讀、背誦，同時積累詩詞意象用法，鼓勵學(xué)生采用“畫面還原法”和“詩詞素描法”，將詩歌描繪的畫面用自己的語言表達(dá)出來，從而感受古詩詞的意境美。

中職語文課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：“審美發(fā)現(xiàn)與鑒賞是指學(xué)生通過閱讀優(yōu)秀作品，品味語言藝術(shù)，發(fā)現(xiàn)美，體驗美，欣賞美，崇尚真善美，摒棄假丑惡，抵制庸俗、低俗、媚俗的語言文化，提高語言文化鑒別能力，形成正確的審美意識，健康向上的審美情趣和鑒賞品位”，中職學(xué)校學(xué)生入學(xué)成績普遍較低，語文基礎(chǔ)較差，對詩詞鑒賞缺乏興趣，無法清楚地分辨美好的語言文化和庸俗的語言文化；因此，引導(dǎo)學(xué)生感受詩詞的意境美，能夠激發(fā)學(xué)生對詩詞鑒賞的興趣，從而對提高學(xué)生的“審美發(fā)現(xiàn)與鑒賞”素養(yǎng)有很大的幫助。

例如，柳永的《望海潮》，上闋的“煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家”描繪了一幅繁華錢塘圖，教師應(yīng)引導(dǎo)、鼓勵學(xué)生采用“畫面還原法”，用自己的語言描繪詩中畫面：城外楊柳含煙，彩亭畫橋，放眼望去，錢塘江廣袤無垠，浪潮襲來，卷起雪白浪花；城內(nèi)千門萬戶，樓閣錯落有致，街道熙熙攘攘，珠玉珍寶，綾羅綢緞，琳瑯滿目。通過描繪畫面，學(xué)生快速地走進(jìn)柳永營造的宏偉壯觀的錢塘意境中，從而感受柳永詞中少有的豪邁之感。

因此，在授課中，中職教師應(yīng)運(yùn)用豐富、形象的語言，引導(dǎo)學(xué)生感受古詩詞中的情景交融和詩情畫意，從而讓學(xué)生遠(yuǎn)離低俗文化，提高學(xué)生的“審美發(fā)現(xiàn)與鑒賞”素養(yǎng)。

二、身臨其境，領(lǐng)悟心靈美

古詩詞蘊(yùn)含著很多古代文化，將古人的生活完整地呈現(xiàn)在我們眼前，是我們探索古代名家的第一手材料。正所謂“詩以言情，詞以傳志”，通過學(xué)習(xí)詩詞，我們可以了解詩人的志向和個性。但許多中職學(xué)生只是將古詩詞的鑒賞當(dāng)作學(xué)習(xí)任務(wù)，不了解創(chuàng)作背景，一味程式化地看待古詩詞，因此很難形成共鳴。

“思維發(fā)展與提升”是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中獲得的思維能力發(fā)展和思維品質(zhì)的提升，要求學(xué)生能在詩詞鑒賞中通過語言運(yùn)用，發(fā)展形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維等多種思維方式豐富自己對作品的感受和理解。教學(xué)過程中讓學(xué)生了解背景及作者生平，有利于學(xué)生身臨其境，加深對文學(xué)形象的理解，同時有助于學(xué)生形成縝密的思維邏輯，豐富對詩詞的理解，從而培養(yǎng)“思維發(fā)展與提升”素養(yǎng)。

中職學(xué)生的文化知識基礎(chǔ)相對比較薄弱，詩詞鑒賞能力較差，這不利于學(xué)生提升古詩詞鑒賞能力，也會直接導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)積極主動性。因此，中職學(xué)生要想學(xué)習(xí)好古詩詞鑒賞，就需要對古詩詞作品的作者以及時代背景有深入的了解與感知。例如，在中職語文古詩文教學(xué)中，教師可帶領(lǐng)學(xué)生了解古詩文背景，通過了解古詩文背景加深學(xué)生對古詩文的理解，如：李白個性瀟灑，性格自由開放，因此他的古詩抒發(fā)的情感常常具有豪邁、積極和氣勢恢宏的特點(diǎn)。教師在課堂教學(xué)之前，對學(xué)生布置預(yù)習(xí)作業(yè)，要求學(xué)生圍繞古詩詞，通過網(wǎng)上檢索等途徑了解這首古詩的創(chuàng)作背景以及作者的背景知識，通過在課前布置作業(yè)，使學(xué)生通過自主探究的方式基本了解古詩文背景，可以降低學(xué)生的學(xué)習(xí)難度和培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力；第二步，教師鼓勵學(xué)生上臺分享自己查找的資料，提高學(xué)生課堂參與度，也能使學(xué)生在分享過程中進(jìn)一步強(qiáng)化對古詩詞背景知識的理解；第三步，通過不斷朗誦古詩詞，鼓勵學(xué)生將背景知識與古詩詞的含義和情感相結(jié)合，然后嘗試對古詩詞進(jìn)行深入的感受和學(xué)習(xí)。通過教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和運(yùn)用古詩文背景，有助于激發(fā)學(xué)生的探索欲望，有助于古詩文課堂教學(xué)工作的進(jìn)一步推進(jìn)。

詩詞都有相應(yīng)的時代背景。這是作者抒發(fā)情感的根本和源頭。時代背景不同，詩人的心境也是有所不同的。盛世更多的是生活愉悅，百姓安居，對應(yīng)的意象也更積極，即使有挫折也用極其樂觀的心態(tài)看待與應(yīng)對?！伴L風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！薄俺林蹅?cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”等都是很勵志并且能夠鼓舞人士氣的詩句。它們都出自中國古代最為繁華的唐朝?！盁o言獨(dú)上西樓，月如鉤”這樣的詩句在盛唐是不會出現(xiàn)的，少了一絲生氣，反而多了許多惆悵與苦惱。這是南唐后主李煜的“愁”，它是剪不斷的，更是多得如“春水”一樣向東流走的。例如在教學(xué)蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》時，讓學(xué)生課前先了解創(chuàng)作背景，蘇軾因烏臺詩案被貶黃州已兩年有余，心中憂愁無從訴說，只能借山水排遣，黃州城外的赤鼻磯風(fēng)景壯麗，令蘇軾聯(lián)想到三國周瑜風(fēng)光無限，但同時也感慨時光易逝，從而寫下此詞，表達(dá)詞人懷才不遇、功業(yè)未就的憤懣。同時引入課外詩詞《水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈張偓佺》 “一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”，蘇軾雖老大未成，但仍然坦然自適、超凡脫俗的白頭翁形象已躍然紙上，學(xué)生對于蘇軾詩詞的情感解讀也更加深刻。

中職學(xué)生通過學(xué)習(xí)古詩詞，在潛移默化中受到文人們的影響，從而樹立正確的人生觀和價值觀，對未來步入工作崗位，推動社會發(fā)展起著關(guān)鍵的作用。

三、以文化人，體會情韻美

中國古詩詞從富有浪漫氣息的《詩經(jīng)》到千姿百態(tài)的唐詩，再到瘦勁冷峭的宋詞，呈現(xiàn)出一派色彩紛呈的景象。以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替。誦讀詩詞，可以了解歷史，汲取古人的智慧。“文化認(rèn)同”是人們對本民族最有意義的事物的肯定性體認(rèn)，是凝聚民族共同體的精神紐帶，是民族共同體生命延續(xù)的精神基礎(chǔ)。因而，文化認(rèn)同是民族認(rèn)同、國家認(rèn)同的重要基礎(chǔ)，而且是最深層的基礎(chǔ)。

“文化理解與傳承”素養(yǎng)是指學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中，能立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，初步具有對中華文化的理解和吸收、傳承和發(fā)展的能力，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化，吸收人類文化知識積累和創(chuàng)新成果，增強(qiáng)文化自覺和文化自信。中國詩詞文化源遠(yuǎn)流長，是一筆寶貴的文化財富，詩詞的教學(xué)有利于增強(qiáng)中職學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

例如，李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”反映李白對黑暗政治的蔑視和反抗，渴望濟(jì)蒼生、安社稷；張九齡的“海上生明月，天涯共此時”體現(xiàn)其博大的胸襟；杜牧的“江東子弟多才俊，卷土重來未可知”教會我們要忍辱負(fù)重才能成大事的人生哲學(xué)；柳永的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”表達(dá)其對愛情的堅貞不渝；蘇軾的“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”展現(xiàn)其浩然正氣……

中職語文課程標(biāo)準(zhǔn)中明確表示：“引導(dǎo)學(xué)生閱讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典古代詩文，體會中華文化的源遠(yuǎn)流長、博大精深，增進(jìn)對中華文化思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神的認(rèn)識和理解，提升對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感、自豪感，增強(qiáng)文化自信，更好地傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，有效地開展古詩詞教學(xué)，對實現(xiàn)語文教學(xué)的美育功能、增強(qiáng)民族文化的認(rèn)同、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著重要意義，同時，在朗朗的誦讀聲將道德修養(yǎng)傳遞給中職學(xué)生，讓中職學(xué)生擺脫庸俗淺薄和低俗趣味，真正做到“讀書明理”“讀書做人”。中職學(xué)生是中華民族未來的技術(shù)人才，唯有提升思想道德修養(yǎng)，才能在走上社會后贏得他人認(rèn)可，在工作崗位發(fā)光發(fā)熱。

隨著國家對中職教育的進(jìn)一步重視，中職學(xué)科教育和教學(xué)工作正在向更加科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆较蜻~進(jìn)。本文立足于中職語文，探討中職語文古詩文教學(xué)工作中如何提升學(xué)生核心素養(yǎng)。通過在中職語文的古詩文教學(xué)中采取上述教學(xué)方法，實現(xiàn)了教學(xué)工作的創(chuàng)新和發(fā)展，同時有利于提高中職學(xué)生的古詩文鑒賞和品讀能力，促使學(xué)生更好地從課堂中獲取豐富的知識和本領(lǐng)。

葛曉音在《唐詩宋詞十五講》中說道：“一個熱愛古詩詞的民族應(yīng)該是富有理想的民族，詩讓人感悟人生、體味人生，詩能凈化精神，使人升華到高尚的境界”，古詩詞的教學(xué)在塑造個性、陶冶情操、提高審美能力等方面有著舉足輕重的作用，本文從“詩畫交融”“身臨其境”和“以文化人”三個方面對“如何在中職古詩詞教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)”的問題進(jìn)行探討，希望中職學(xué)生能在學(xué)習(xí)古詩詞中真正將其內(nèi)化為核心素養(yǎng)，外化為氣質(zhì)形象，從而上升為一種文化自信，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去。

責(zé)任編輯 朱守鋰