導(dǎo)讀

序體經(jīng)歷萌生、發(fā)展至成熟的過(guò)程。本文在對(duì)序體梳理的基礎(chǔ)上，研討曹植序文在序體發(fā)展中所發(fā)揮的獨(dú)特作用。曹植以自覺(jué)的序文創(chuàng)作活動(dòng)推動(dòng)形成“文前有序”之傳統(tǒng)。借序文自由的散體文形式抒發(fā)真情，促進(jìn)抒情言志類序文發(fā)展。其對(duì)前代同題之作的文學(xué)批評(píng)有利于作家作品的經(jīng)典化，并使后世逐漸興起自覺(jué)梳理品評(píng)前代同題之作的風(fēng)氣。

作者：高慶芳，遼寧師范大學(xué)。

序體，一般指依附于典籍、文章之前或之后，旨在說(shuō)明創(chuàng)作緣起、旨意及編纂體例等內(nèi)容的文體。《顏氏家訓(xùn)·文章》最早提出：“序、述、論、議，生于《易》者也?！奔葱蝮w當(dāng)濫觴于《易》。序文伴隨大規(guī)模的古籍整理工作快速發(fā)展，經(jīng)三國(guó)兩晉，約至齊梁年間達(dá)到成熟。單篇作品序出現(xiàn)時(shí)間晚于書(shū)序，其集中發(fā)軔期當(dāng)在東漢，其中又以賦序?yàn)橄?。魏晉南北朝是序體繁榮發(fā)展的重要時(shí)期，而曹植作為“群才之英”，其序文體式自由靈活且內(nèi)容多樣，呈現(xiàn)出不同于兩漢及同時(shí)代文人的創(chuàng)作面貌。

以往的研究者常將魏晉作為一個(gè)整體加以審視，曹植作品序僅被視為序體流變過(guò)程中某些現(xiàn)象的例證。筆者在前人研究的基礎(chǔ)上，以曹植序文所反映的文學(xué)現(xiàn)象為研究范圍，力圖對(duì)曹植序文在序體發(fā)展史中的獨(dú)特價(jià)值形成全新認(rèn)識(shí)。

一、推動(dòng)形成“文前有序”之傳統(tǒng)

漢代揚(yáng)雄創(chuàng)作的四賦序開(kāi)啟了“文前有序”之傳統(tǒng)。揚(yáng)雄賦序之后，詩(shī)、頌、贊、誄文及銘文等文體的正文內(nèi)容之前陸續(xù)出現(xiàn)序。但除賦序之外，漢代諸文體當(dāng)中的序文創(chuàng)作總量仍是鳳毛麟角。據(jù)筆者粗略統(tǒng)計(jì)，兩漢單篇作品序當(dāng)不超過(guò)60篇，其時(shí)文人尚不具有自覺(jué)明晰的文前寫(xiě)序傳統(tǒng)，因此作品序創(chuàng)作數(shù)量有限。

建安時(shí)期，曹植自覺(jué)地創(chuàng)作序文，推動(dòng)了“文前有序”傳統(tǒng)的形成。其作品序數(shù)量共計(jì)37篇，包括賦序17篇、詩(shī)序3篇、誄文序5篇、頌序4篇、贊體序2篇、祝文序1篇、銘序1篇、哀辭序3篇、文集序1篇。曹植獨(dú)具一格地開(kāi)創(chuàng)贊體序，成為在贊體當(dāng)中寫(xiě)序的第一人。

縱觀曹植同時(shí)代文人的序文創(chuàng)作，建安七子作品序數(shù)量少且并無(wú)新意，曹丕現(xiàn)存賦序數(shù)量較多，有16篇，但具有明顯模式化特點(diǎn)。曹植則不然，他的序文內(nèi)容豐富且體式靈活，往往結(jié)合正文實(shí)際展開(kāi)，或敘事說(shuō)明，或議論抒情。例如，同樣描述征戰(zhàn)路途與戰(zhàn)場(chǎng)景象，與曹丕客觀敘述創(chuàng)作緣起不同，曹植《東征賦序》用“想見(jiàn)振振之盛”明確交代辭賦乃是想象威武雄壯之王師一舉破吳的場(chǎng)景，若沒(méi)有此序，后世研究者很可能誤認(rèn)為曹植也在此次戰(zhàn)役中。由此可見(jiàn)，曹植某些序文自覺(jué)交代創(chuàng)作手法，與正文緊密貼合，有助于讀者更準(zhǔn)確地領(lǐng)略文章內(nèi)蘊(yùn)。再如《敘愁賦序》：“時(shí)家二女弟，故漢皇帝聘以為貴人。家母見(jiàn)二弟愁思，故令余作賦。”設(shè)想若沒(méi)有序文，那么讀者理解正文“嗟妾身之微薄，信未達(dá)乎義方。遭母氏之圣善”等內(nèi)容時(shí)難免產(chǎn)生困惑之感。序文令讀者帶著對(duì)所寫(xiě)對(duì)象的一定了解進(jìn)入作品，從而得以更真切地感受辭賦借代言體形式，控訴封建專制婚姻制度殘酷的內(nèi)涵。由上可見(jiàn)，曹植作品序創(chuàng)作并非可有可無(wú)。除敘錄史實(shí)，可補(bǔ)史之不足之外，某些序文對(duì)創(chuàng)作手法等的說(shuō)明，能夠與正文建立密切聯(lián)系，對(duì)讀者恰當(dāng)理解文本大有裨益。

在曹植及后世文人的共同努力下，最晚至齊梁年間，自覺(jué)明晰的序體觀念已經(jīng)形成，且逐漸形成“文前有序”的傳統(tǒng)。建安之后，作品序數(shù)量呈不斷上升趨勢(shì)，就賦序而言，兩晉時(shí)賦文共計(jì)511篇，賦序達(dá)到143 篇。其時(shí)，序文創(chuàng)作出現(xiàn)集中化現(xiàn)象，如陸云和陶淵明的賦文每篇正文之前都有序文。除賦序之外，在其他各體文章中序文數(shù)量也逐漸攀升。齊梁間任昉《文章緣起》已單列 “序”為84種文體之一；而蕭統(tǒng)《文選》不僅在作品前錄入單篇序文，而且將“序”單列一體?？梢?jiàn)，最晚至齊梁年間，明晰的序體觀念當(dāng)已形成。曹植雖未像劉勰等人從文體角度論述序體，但其豐碩的序文創(chuàng)作無(wú)疑拓寬了序文的內(nèi)涵，是序體流變當(dāng)中不可或缺的環(huán)節(jié)。

綜上，與同時(shí)代文人相比，曹植作品序數(shù)量多，內(nèi)容豐富，體式自由，在實(shí)際上確立了新的序文寫(xiě)作范式。曹植的序文創(chuàng)作意識(shí)及對(duì)序文書(shū)寫(xiě)內(nèi)容的開(kāi)拓，無(wú)疑推動(dòng)形成了“文前有序”的傳統(tǒng)。

二、促進(jìn)序文向抒情言志方向發(fā)展

作品序從類型上可分為詠物、述行、抒情言志等。抒情言志類序可上溯至司馬遷《史記·太史公自序》，盡管立言乃司馬遷人生追求的重要目標(biāo)，但震撼后世讀者的不是“原始察終，見(jiàn)盛觀衰”之意旨，而是司馬遷在《太史公自序》中對(duì)發(fā)憤著書(shū)的情感書(shū)寫(xiě)。其首次借書(shū)序的形式將筆觸轉(zhuǎn)向情感懷抱，為序體的獨(dú)立發(fā)展開(kāi)創(chuàng)路徑，后世獨(dú)立存在的贈(zèng)序和游宴序等也幾乎均以抒懷為旨意。

兩漢單篇作品序主要以賦序?yàn)橹?，只有極少數(shù)誄序、頌序、銘序。在類型上則集中于詠物與紀(jì)行，抒情言志類賦序并沒(méi)有發(fā)展起來(lái)。為與賦文之宮殿、郊祀、畋獵等創(chuàng)作對(duì)象相適應(yīng)，賦序創(chuàng)作大體以“諷諫”“雅頌”為旨意，如揚(yáng)雄《甘泉賦序》云：“正月，從上甘泉，還奏《甘泉賦》以風(fēng)。”說(shuō)明賦文乃為達(dá)到諷諫之目的。而班固《兩都賦序》更突出“雅頌”之旨?xì)w：“或以抒下情而通諷諭，或以宣上德而盡忠孝，雍容揄?yè)P(yáng)，著于后嗣，抑亦雅頌之亞也。”“雅頌”與漢代經(jīng)學(xué)昌盛而形成的主流意識(shí)形態(tài)有關(guān)。無(wú)論是“諷諫”還是“雅頌”，漢代序文主要對(duì)作品創(chuàng)作背景與旨意等情況作客觀說(shuō)明，很少有真情實(shí)感流露。

曹植作品序則一改前代序文創(chuàng)作面貌，將司馬遷借書(shū)序自述情感懷抱的一面發(fā)揚(yáng)光大，其將筆觸轉(zhuǎn)向內(nèi)心世界，從而為傳統(tǒng)單篇作品序注入新意。曹丕有《寡婦賦序》一篇：“陳留阮元瑜與余有舊，薄命早亡。每感存其遺孤，未然不愴然傷心，故作斯賦，以敘其妻子悲苦之情?！钡莱霾茇?duì)友人家庭不幸的痛心，但其大部分作品序?qū)儆谠佄锛笆鲂械姆懂?，真情流露只此一篇，因而不具有普遍性。曹植則不同，他更敏銳地體悟現(xiàn)實(shí)并常借序文記錄內(nèi)心真實(shí)感受，如《離友序》言：“鄉(xiāng)人有夏侯威者，少有成人之風(fēng)。余尚其為人，與之昵好。王師振振，送予與魏邦，心有眷然，為之隕涕。乃作離友之詩(shī)?！泵鞔_說(shuō)明此賦創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是曹植與鄉(xiāng)人夏侯威離別之際的眷然不舍，故借辭賦表達(dá)惜別之情。情感表達(dá)大膽直露，序文情感成分明顯增加。曹植在誄序及哀辭序等方面也有所開(kāi)拓，試看曹植《金瓠哀辭序》：“金瓠，予之首女，雖未能言，固已受色知心矣！生十九旬而夭折，乃作此詞?！辈苤参囱郧槎樽燥@，雖然不像《文帝誄序》似的渲染聲勢(shì)浩大之萬(wàn)民同悲，但通過(guò)日常細(xì)節(jié)的描述，彰顯出一位父親對(duì)女兒的愛(ài)憐與真切感人的喪女之痛。曹植之前，從未有作家如此直露地借序體文表述自我真實(shí)情感，其創(chuàng)作無(wú)疑豐富了序文內(nèi)涵，并拓寬了序文發(fā)展道路。

在曹植及后世文人的努力下，抒情言志序文逐漸發(fā)展起來(lái)。例如西晉潘岳《閑居賦序》言：“士之生也，非至圣無(wú)軌微妙玄通者，則必立功立事，效當(dāng)年之用。”可見(jiàn)潘岳含銳意進(jìn)取之心，奈何“通塞有遇”，最終不得不“絕意乎寵榮之事”。盡管其在篇末描繪出閑適守靜的田園生活，但潘岳所處其中的諸多不得已顯而易見(jiàn)。陶淵明《感士不遇賦序》固然有“……履信思順，生人之善行；抱樸守靜，君子之篤素”之類的對(duì)恬靜淡雅生活的追求，但怎料現(xiàn)實(shí)險(xiǎn)惡，更多流露出對(duì)“立行之難，而一城莫賞”賢能之士不得重用的慨然嘆息。陸機(jī)《嘆逝賦序》：“昔每聞長(zhǎng)老追計(jì)平生同時(shí)親故，或凋落已盡，或僅有存者。余年方四十，而懿親戚屬，亡多存寡；昵交密友，亦不半在?；蛩灿我煌?，同宴一室，十年之外，索然已盡。以是思哀，哀可知矣！乃作賦曰?！闭f(shuō)明此賦乃以今思古，感嘆親友傷逝，飽含濃情厚意。

綜上，序文自由的散體形式令文人抒發(fā)真情而不受限，魏晉時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩不安，士人普感憂生之嗟，作品轉(zhuǎn)向?qū)?nèi)心的探求，曹植序文也不例外地更添情愫。正如王玥琳所言：“文人仿佛忽然之間發(fā)覺(jué)了序文于自身撰著的意義，尋得了抒懷寫(xiě)志的特殊載體。”曹植的作品序創(chuàng)作令序文不局限于“諷諫”、“贊頌”、述行及詠物等內(nèi)容，而是促進(jìn)了抒情言志類序文的發(fā)展。序體文抒情言志的特點(diǎn)，決定了其向獨(dú)立散文方向邁進(jìn)。

三、激起品評(píng)前人同題之作的風(fēng)氣

漢代賦序中已出現(xiàn)關(guān)于文人對(duì)賦體的品評(píng)議論，自此賦序成為辭賦學(xué)批評(píng)范式中非常重要的形態(tài)。班固《兩都賦序》云：“賦者，古詩(shī)之流也。”即認(rèn)為賦體源出詩(shī)歌?！叭羲抉R相如、虞丘壽王、東方朔、枚皋、王褒、劉向之屬，朝夕論思，日月獻(xiàn)納……故孝成之世，論而錄之，蓋奏御者千有余篇”，則是對(duì)當(dāng)時(shí)辭賦創(chuàng)作大家的評(píng)介。再如王延壽《魯靈光殿賦序》言：“詩(shī)人之興，感物而作。故奚斯頌僖，歌其路寢。而功績(jī)存乎辭，德音昭乎聲。物以賦顯，事以頌宣。匪賦匪頌，將何述焉？”即論述賦體之稱頌功能。由上可推知，漢代賦序當(dāng)中的文學(xué)批評(píng)集中于對(duì)賦體源頭及功用等方面的議論總結(jié)，這與辭賦創(chuàng)作實(shí)踐在漢代繁盛發(fā)展同步。至建安時(shí)期，曹植以自覺(jué)的文學(xué)創(chuàng)作意識(shí)令序文評(píng)品的范圍不局限于賦體論而擴(kuò)大至誄文、銘文諸文體，如《上卞太后誄表》：“銘以述德，誄尚及哀”“憂荒情散，不足觀采”。即是對(duì)銘文與誄文文體功用的總結(jié)。而曹植《畫(huà)贊序》更是開(kāi)創(chuàng)贊體用序的先河，其對(duì)繪畫(huà)價(jià)值與功用的品評(píng)體現(xiàn)出對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)的思考。但曹植作品序中最精彩的闡釋當(dāng)在創(chuàng)作論及審美趣味等方面。

建安時(shí)期，同題共作蔚然成風(fēng)。曹植除與曹丕、建安七子等時(shí)人同題而作之外，更關(guān)注前賢作品，其常借序文梳理評(píng)介前人同題之作，其對(duì)前賢作品可謂駕輕就熟，不僅把“觸類而作”的眾多蕪穢者刪定別撰，而且收集過(guò)前賢文章并贈(zèng)送給楊修和吳質(zhì)欣賞。劉勰《文心雕龍·練字》：“故陳思稱揚(yáng)馬之作，趣幽旨深，讀者非師傅不能析其辭，非博學(xué)不能綜其理，豈直才懸，抑亦字隱?！辈苤踩缛魧?duì)前人之作不甚了解，又何來(lái)對(duì)前賢之作的文學(xué)批評(píng)。如《七啟序》中言：“昔枚乘作《七發(fā)》，傅毅作《七激》，張衡作《七辯》，崔骃作《七依》，辭各美麗，余有慕之焉！遂作《七啟》，并命王粲作焉?！备鶕?jù)序文說(shuō)明，王粲當(dāng)有七體之作，然今已不可見(jiàn)。曹植還梳理了七體源流，傅玄《七謨序》在《七啟序》的基礎(chǔ)上更詳實(shí)全面地回顧七體，品藻藝術(shù)，而劉勰《文心雕龍·雜文》論述七體時(shí)，明顯受到曹植與傅玄二人的啟迪。在該序文中，曹植明確把美麗的文辭作為效法的對(duì)象。但他并非一味專注藻飾，而主張文章應(yīng)文質(zhì)相扶。正如《前錄自序》所言：“儼乎若高山，勃乎若浮云。質(zhì)素也如秋蓬，攦?cè)逡踩绱狠??！奔淳又漠?dāng)是內(nèi)容真切而文采斐然。再如《酒賦序》：“余覽楊雄《酒賦》，辭甚瑰瑋，頗戲而不雅，聊作《酒賦》，粗究其終始?！敝毖詶钚圪x“戲而不雅”，從中透露出“雅正”之美學(xué)追求，即文章內(nèi)容與辭藻都應(yīng)文雅端正?！杜c陳琳書(shū)》殘篇：“夫披翠云以為衣，戴北斗以為冠，帶虹蜺以為紳，連日月以為佩，此服非不美也，然而帝王不服者，望殊于天，志絕于心矣?！弊I諷陳琳辭賦創(chuàng)作徒事辭藻，夸飾鋪陳太過(guò)而漫無(wú)邊際，表明曹植反對(duì)徒重藻飾而缺乏真情的篇章。

曹植在作品序中對(duì)前人之作梳理評(píng)品的意義舉足輕重。這首先有利于確定經(jīng)典性作家作品的地位。就愛(ài)情主題而言，《洛神賦序》：“古人有言，斯水之神名曰宓妃。感宋玉對(duì)楚王神女之事?！秉c(diǎn)明此賦在文化上的傳承與變異，說(shuō)明《洛神賦》包括楚文化當(dāng)中的人神戀愛(ài)和漢代張衡《定情賦》所開(kāi)創(chuàng)的“發(fā)乎情，止乎禮義”兩個(gè)傳統(tǒng)模式。之后陶淵明《閑情賦序》則就張衡的愛(ài)情書(shū)寫(xiě)模式源流進(jìn)行梳理：“初張衡作《定情賦》，蔡邕作《靜情賦》，檢逸辭而宗淡澹泊，始則蕩以思慮，而終歸閑正。將以抑流宕之邪心，諒有助于諷諫。綴文之士，奕代繼作，并因觸類，廣其辭義?！奔粗赋鲎詮埡狻⒉嚏咭詠?lái)，寫(xiě)愛(ài)情主題的辭賦即以恬淡寡欲為旨意，開(kāi)篇時(shí)男女之情如潮水奔涌，而最后又歸于風(fēng)平浪靜，試圖以儒家傳統(tǒng)詩(shī)教觀抑制放蕩的邪念，借此來(lái)諷喻時(shí)弊、因事勸諫。其次，品評(píng)作品也擴(kuò)大了序文的功能，激起了后世文人借序體梳理前人之作的風(fēng)氣，促進(jìn)了文學(xué)傳播。除陶淵明對(duì)愛(ài)情主題的梳理評(píng)品之外，其《感士不遇賦序》：“昔董仲舒作《士不遇賦》，司馬子長(zhǎng)又為之。”這是對(duì)“不遇”這一類題材的回顧。而西晉傅咸《蕓香賦序》贊美其先君同題之作“辭美高麗”?？梢?jiàn)，借序文形式評(píng)品梳理前人之作已然成為文人創(chuàng)作的自覺(jué)意識(shí)，而曹植無(wú)疑具有開(kāi)拓引領(lǐng)之功。

結(jié)語(yǔ)

受文體自身發(fā)展規(guī)律影響，建安時(shí)期作品序還處于發(fā)展時(shí)期，序文主要依附于正文而存在，并沒(méi)有具有獨(dú)立價(jià)值的序文出現(xiàn)。但與前代及建安時(shí)期其他文人相比，曹植的序文創(chuàng)作體式自由，內(nèi)容源于對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)真切感應(yīng)，已經(jīng)極大地促進(jìn)抒情言志類序文的發(fā)展，是魏晉文學(xué)自覺(jué)的表現(xiàn)之一。其對(duì)前代同題之作的文學(xué)批評(píng)促進(jìn)后世文人有意地梳理評(píng)品前人同題材作品，擴(kuò)大了序體文的內(nèi)涵。曹植作品序推動(dòng)形成了“文前有序”之傳統(tǒng)，其創(chuàng)作的新特征也在序體發(fā)展史上作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。

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