肖雪萍 袁帥

摘要古詩文蘊含豐富的民族智慧和深沉的民族情感，可以較好地培養(yǎng)學生的核心素養(yǎng)。教師應(yīng)運用多種教學策略，開發(fā)與利用小學古詩文課程資源，指導(dǎo)學生在生活實踐中培養(yǎng)興趣，在自然觀察中感悟語言，在文化熏陶中升華情感，在數(shù)字遨游中發(fā)展學力，通過沉浸式的學習情境幫助小學生克服古詩文學習障礙，繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞小學古詩文；教學策略；課程資源；項目式學習

中圖分類號G623.2

文獻標識碼A

文章編號2095.5995（2023）02.0036.03

古詩文是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，蘊含豐富的民族智慧和深沉的民族情感，在學生核心素養(yǎng)培養(yǎng)上發(fā)揮重要作用。同時，古詩文因文言化的言語形式，表達的內(nèi)容與當下生活距離遙遠，抒發(fā)的情思又與作者獨特的人生經(jīng)歷有關(guān)，這些都成為小學生學習古詩文的重大障礙。《義務(wù)教育語文課程標準（2022年版）》（簡稱“語文新課標”）指出：“教師要多角度分析、使用課程資源，善于篩選、組合課程資源，利用課程資源創(chuàng)設(shè)學習情境，優(yōu)化教與學活動，提高教學效益……”［1］因此，教師要運用多種教學策略，開發(fā)與利用課程資源，在古詩文學習與學生現(xiàn)實生活之間架起橋梁，創(chuàng)設(shè)沉浸式的學習情境，幫助小學生逾越由于歷史久遠等原因造成的古詩文學習障礙，引導(dǎo)學生在真實情境中開展豐富的語言實踐，讓學生情不自禁地親近古詩文，獲得對古詩文的真切理解和情感共鳴，繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升核心素養(yǎng)。

一、在生活實踐中培養(yǎng)興趣

《義務(wù)教育語文課程標準（2022版）》指出，“義務(wù)教育語文課程實施從學生語文生活實際出發(fā)，創(chuàng)設(shè)豐富多樣的學習情境，設(shè)計富有挑戰(zhàn)性的學習任務(wù)，激發(fā)學生的好奇心、想象力、求知欲，促進學生自主、合作、探究學習；引導(dǎo)學生注重積累，勤于思考，樂于實踐，勇于探索，養(yǎng)成良好的學習習慣……”［2］所以在古詩文學習過程中，教師要善于尋找突破口，設(shè)計實踐探究活動，將學習內(nèi)容與學生生活進行有效鏈接，激發(fā)學生的學習興趣。

小學階段的古詩有很多反映兒童生活，富有童趣。如《小兒垂釣》《稚子弄冰》《村居》等等，詩中描繪的“垂釣”“弄冰”“放紙鳶”等活動是兒童非常感興趣的，語文教師可以由此切入，布置學生開展釣魚、放風箏、做冰鑼的實踐活動。比如做冰鑼時，學生會遇到各種原本想象不到的問題：怎樣把水變成冰鑼？盆里的水凍成冰以后怎樣完好地取出來？怎樣在冰鑼上穿繩？有沒有更好的辦法？這些實踐情境中生成的真實問題是最有價值的課程資源，對培養(yǎng)學習興趣極為重要。教師不要教學生解決問題的具體方法，要教學生自主探究，進行小組合作，像科學家那樣思考，嘗試用不同方法來解決問題，不斷試錯，不斷改進，直到找到合適的方法。當學生全程參與做冰鑼、敲冰鑼和碎冰鑼的實踐以后，他們對《稚子弄冰》描繪的戲劇化場景就會有真切的體驗和深刻的共鳴，學習熱情被充分激發(fā)。

《兩小兒辯日》是統(tǒng)編教材六年級下冊的一篇小古文，文中的兩個兒童愛觀察、愛思考。在當時，“兩小兒”雖有探究太陽遠近的問題意識，卻沒有辦法進行更深入的研究，只能止步于直覺判斷，就連孔子也“不能決”?，F(xiàn)在，我們可以充分開發(fā)與利用校內(nèi)外的課程資源，開展探究活動。語文教師聯(lián)手科學教師，在科技館指導(dǎo)學生開展“《兩小兒辯日》后續(xù)”項目式學習。兩小兒的結(jié)論究竟對不對？學生在3D可視化系統(tǒng)中感受太陽系行星的運行，明白一天之內(nèi)，太陽和地球之間的距離幾乎沒有變化?！皟尚骸庇皱e在哪里呢？學生的好奇心被徹底激發(fā)，驅(qū)動他們深入地探究。

在學生全程參與的實踐探究中，學生是學習的真正主人。遇到問題時，學生能夠積極擔當，主動嘗試，自主自發(fā)地開展跨學科學習。在與同伴合作中進行頭腦風暴，碰撞出解決問題的多種方案，在實踐中不斷優(yōu)化問題解決方案。同時，學生的認知能力和思維能力得到拓展和提升，好奇心和想象力被激發(fā)，學習興趣盎然。學生會改變對古詩文的刻板印象，發(fā)現(xiàn)古詩文并不枯燥、乏味，而是有趣又迷人。一改傳統(tǒng)誦讀課堂模式下，連最優(yōu)秀的學生都對語文學習喪失興趣的窘境。

二、在自然觀察中感悟語言

人對客觀世界的認識始于直觀的感覺和知覺。感知是思維的基礎(chǔ)，觀察是感知的源泉。第一學段，語文教師要在有條件的情況下，充分開發(fā)與利用周邊的自然資源，把古詩教學活動化——觀察自然，感悟語言。以自然為課堂，指導(dǎo)學生學習觀察，學會發(fā)現(xiàn)，培養(yǎng)學生對語言最原始、最直接的感知能力，為思維發(fā)展打下堅實基礎(chǔ)。

中國幅員遼闊，每一個地區(qū)都有獨特的自然風光。古詩詞雖然年代久遠，但詩詞描繪的大自然卻亙古不變。語文教師在教學與當?shù)刈匀伙L光匹配的寫景狀物詩之前，應(yīng)帶領(lǐng)學生走進自然，開展深入觀察，為感悟古詩詞的語言做好充分準備。例如，在江南水鄉(xiāng)，河網(wǎng)密布，荷塘一片連著一片。夏天到了，荷花玉立，荷葉搖擺，魚兒水中游，蜻蜓荷上立。即使是生活在鄉(xiāng)村的學生，也不一定就曾經(jīng)靜靜地觀察過它們，因為在生活節(jié)奏加快的今天，學生親近自然的機會越來越少。古詩中描繪的自然景物對他們來說，要么是遠不可及，要么是熟悉的陌生。語文老師可以在荷塘邊，實地指導(dǎo)學生運用多種感官進行細致、持續(xù)的觀察：仔細地看、靜靜地聽、細細地聞、輕輕地摸。學生一定會驚喜地發(fā)現(xiàn)，原來身邊平常的景物竟然那么有趣、迷人。

只要學生學會了用感官去觀察，用心靈去感受，他們就樂于親近自然，全身心地沉浸于自然。慢慢地，他們對現(xiàn)實世界的感知會變得越來越敏銳，對反映現(xiàn)實的語言和文字越來越有感悟力。誦讀“蓮葉何田田”時，映現(xiàn)于他們腦海的荷葉將會是靈動、鮮活和生機盎然的；也只有被恬靜自然熏陶過的他們，才能體會出“魚戲蓮葉間：魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北”的悠然。

《義務(wù)教育語文課程標準（2022版）》指出：“語文課程應(yīng)引導(dǎo)學生熱愛國家通用語言文字，在真實的語言運用情境中，通過積極的語言實踐，積累語言經(jīng)驗，體會語言文字的特點和運用規(guī)律，培養(yǎng)語言文字運用能力……”［3］小學生對語言文字最直接、最本能的體會和感悟能力，就是在觀察、積累、想象和誦讀這樣循環(huán)往復(fù)的過程中慢慢形成的。深入地觀察讓學生在頭腦中積累客觀事物的豐富表象，當他們學習抽象的語言文字時，這些鮮活的表象將成為學生感悟語言和文字的支架。有了支架的輔助，再通過想象、聯(lián)想等多種思維活動，他們就能深切感悟語言文字的美。在鮮活畫面輔助下進行誦讀，語言的積累也能變得事半功倍。因此，在第一學段，語文教師要重視運用觀察策略，提升學生對古詩語言的感悟能力。

三、在文化熏陶中升華情感

文字作為表情達意的工具，它是有立場和價值取向的。詩言志，詩歌也不例外，詩人想要表達的情感就蘊藏在字里行間。語文新課標強調(diào)課程內(nèi)容的典范性，要求精選文質(zhì)兼美的作品，重視對學生思想情感的熏陶感染作用，形成正確的價值取向。統(tǒng)編教材中有相當數(shù)量的體現(xiàn)家國情懷的詩篇。當初詩人眼中的景觀隨著詩篇的千年傳誦，也成為各地的名勝古跡和文化遺址。走進這些古跡和遺址，見古人之所見，想古人之所想，學生會不由自主地與詩人產(chǎn)生情感上的共鳴。

學校應(yīng)進行區(qū)域內(nèi)的歷史文化資源的開發(fā)與利用，可以“建立合作開發(fā)機制，實現(xiàn)課程資源的共建和共享”［4］。在西北地區(qū)，有許多古代關(guān)隘遺址，它們是昔日絲路繁榮的貿(mào)易活動和金戈鐵馬的戰(zhàn)爭歲月的見證。附近的學校，可以充分利用得天獨厚的文化資源，設(shè)計不同主題的傳承傳統(tǒng)文化和弘揚民族精神的考察活動。例如，在學習王維《送元二使安西》時，學?？梢院完栮P(guān)遺址景區(qū)進行合作，設(shè)計“銳意進取”“保家衛(wèi)國”“開疆拓土”等主題的文化體驗活動。在活動中，學生可以根據(jù)自己的興趣，挑選角色或身份參與體驗。學生可以體驗商人或旅者的角色：揮一揮手，告別了親人和朋友，把家園和故國拋在身后。此刻，雖相隔千年，學生依然能夠體會“西出陽關(guān)無故人”的悵然若失，以及先人不畏艱險、銳意進取的精神。學生還可以體驗守關(guān)將士的緊張生活：在遭遇敵情時點燃烽火。登上高臺，朔風獵獵，放眼戈壁荒漠，遙想當年，在這“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關(guān)”苦寒之地，將士們不怕青絲變白發(fā)，不怕“萬里長征人未還”的愛國豪情立刻在學生心中升騰起來。

即使沒有這樣的角色體驗，教師也可以通過遺址景區(qū)提供的視頻、圖片、實物和講解，幫助學生想象畫面，獲得身臨其境的感受。在玉門關(guān)漢長城遺址前，當學生看到用植物秸稈、沙石和泥土堆疊的長城歷經(jīng)千年屹立不倒時，會感嘆于古人的智慧，心中油然而生對中華文明的無比自豪和高度自信。通過開發(fā)與利用歷史文化資源，組織學生走進文化遺產(chǎn)，身臨其境地感受經(jīng)典的魅力，接受優(yōu)秀思想的熏陶，情不自禁地產(chǎn)生共鳴，獲得情感升華，這樣的古詩詞學習與文化體認是真實而深刻的。

四、在數(shù)字遨游中發(fā)展學力

學力是對知識的接受、理解和運用的能力，是學生可持續(xù)發(fā)展和終身學習的重要保證，也是核心素養(yǎng)的重要組成部分。在教育裝備現(xiàn)代化的今天，數(shù)字資源是師生能夠便捷獲取的資源?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》明確指出：“積極利用并開發(fā)信息化課程資源?！被ヂ?lián)網(wǎng)上古詩文課程資源非常豐富，如何指導(dǎo)學生收集信息，對信息進行分析比較、歸納推理，不斷提升數(shù)字檢索能力和學習能力，這是語文教師在指導(dǎo)學生開發(fā)與利用古詩文數(shù)字資源時必須思考的問題。

教師可以圍繞學段目標，循序漸進地指導(dǎo)學生開展“古詩文資源檢索”項目式學習。在項目式學習中，“只有給學生更多的自主權(quán)，他們最終才會利用科技來獲取和分析來自世界各地的信息?！保?］比如，在第一學段，古詩學習重點是識字、寫字和朗誦，教師可以指導(dǎo)學生圍繞“識字”“朗誦”進行數(shù)據(jù)檢索。學生在語文和信息科技老師的指導(dǎo)下，利用互聯(lián)網(wǎng)，開展信息檢索，小組合作整理資料，自主完成識字和朗誦的學習任務(wù)。第二學段，古詩文學習重點是領(lǐng)悟詩文大意，教師以“讀懂詩句”作為任務(wù)主題，讓學生利用中華詩詞數(shù)據(jù)庫對古今詞義懸殊的疑難詞匯進行檢索，對照注釋，同伴合作，先嘗試理解詩句的意思，再與譯文對照，進行修改與完善。進入第三學段，古詩文學習重點是體會作品的情感。如統(tǒng)編版教材五年級上冊第四單元《古詩三首》（《示兒》《題臨安邸》《己亥雜詩》）表達的是詩人強烈的愛國之情。教學時，教師可以以“寫作背景”為檢索主題，布置學生檢索詩歌創(chuàng)作背景和作者生平資料，努力站在“知人論世”角度來解讀作品，體會深刻的思想感情。

網(wǎng)絡(luò)上的數(shù)字資源既有官方發(fā)布，又有個人分享，雖然數(shù)量龐大，但也存在質(zhì)量參差不齊的現(xiàn)象，這給小學生用戶造成不小的困難。學生進行信息檢索時，經(jīng)常會遇到如何辨別真?zhèn)魏涂创煌^點的問題。教師要指導(dǎo)學生評估信息來源，對其進行甄別，去偽存真。對于不同觀點的爭鳴，則要指導(dǎo)學生站在不同角度和立場進行分析和比較，作出自己的判斷。在信息爆炸時代，“知識內(nèi)容再也不是稀缺的資源，我們的學生也不需要我們來提供信息。但是，他們現(xiàn)在比以往任何時候都更需要我們。我們需要幫助他們學會思考、學會如何鉆研、學會如何應(yīng)用知識?！保?］

在檢索學習中，教師要指導(dǎo)學生應(yīng)用知識——將學習內(nèi)容教授他人。從古人的“教學相長”，到陶行知的“小先生”，再到最新的學習理論，都有相同的發(fā)現(xiàn)：教授他人，相對于閱讀、視聽、演示、討論等學習方式，留存率最高，是最好的學習方式。例如，在上述第一學段“識字”“朗誦”項目學習的成果匯報階段，教師要盡可能地給更多學生教授他人的機會，自主選擇自己擅長的匯報方式，可以教大家朗誦古詩、吟唱古詩、表演古詩，或利用漢字溯源信息指導(dǎo)大家記憶字形。引導(dǎo)學生圍繞古詩文學習任務(wù)，開展信息檢索和項目式學習，再將學習成果“教授他人”，這是內(nèi)部驅(qū)動的學習，能全面發(fā)展學力。

綜上所述，古詩文看似深奧難學，其實只要引導(dǎo)得法，運用多種教學策略，開發(fā)與利用課程資源，便可化難為易。教師應(yīng)遵循小學生語言和思維的發(fā)展規(guī)律，引導(dǎo)學生在真實情境中開展豐富的語言實踐活動，讓學生在有趣的古詩文學習活動中，繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升核心素養(yǎng)。

（肖雪萍，儀征市實驗小學，江蘇揚州211400；袁帥，內(nèi)蒙古科技大學外國語學院，內(nèi)蒙古包頭014010）

參考文獻：

［1］［2］［3］［4］中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標準（2022版）［M］.北京：北京師范大學出版社.2022（4）：54，3，1，54.

［5］［6］博斯，克勞斯.PBL項目制學習［M］.北京：中國紡織出版社，2020（12）：17，18.

責任編輯：劉源

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