季哲忱 陳旸

【關鍵詞】中國式現(xiàn)代化理論；思想精髓；現(xiàn)實議題；中國與世界

中國式現(xiàn)代化理論是黨的二十大的一個重大理論創(chuàng)新，是科學社會主義的最新重大成果。為深入學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想以及黨的二十大精神，促進對中國式現(xiàn)代化理論的理解，探討中國式現(xiàn)代化與世界的關系，中國外文局當代中國與世界研究院與清華大學國家治理研究院于2023年6月26日聯(lián)合舉辦“中國式現(xiàn)代化理論與世界”學術論壇。

中國外文局副局長于濤，清華大學黨委原常務副書記、校務委員會副主任、國家治理研究院院長姜勝耀出席并致辭。中共黨史學會副會長、原中共中央黨史研究室副主任李忠杰，中國人民大學榮譽一級教授、教育部社會科學委員會哲學學部委員郭湛，中央黨校（國家行政學院）中國式現(xiàn)代化研究中心主任張占斌，中國社會科學院近代史研究所黨委書記、

副所長、中國現(xiàn)代史學會副會長金民卿，國家電子政務專家委員會委員、教育部長江學者特聘教授、清華大學國家治理研究院執(zhí)行院長孟慶國，中央政府駐澳門特別行政區(qū)聯(lián)絡辦公室原副主任姚堅，南京大學特聘教授、教育部長江學者特聘教授任保平，復旦大學特聘教授、復旦大學社會科學高等研究院專職研究員賀東航，中國社會科學院馬克思主義研究院習近平新時代中國特色社會主義思想研究部主任陳志剛，北京大學馬克思主義學院副院長宋朝龍，清華大學公共管理學院黨委書記彭宗超，清華大學政治學系主任、長聘教授楊雪冬，中國國際經(jīng)濟交流中心總經(jīng)濟師、執(zhí)行局副主任、學術委員會副主任陳文玲，中國日報社副總編輯孫尚武，北京體育大學黨委書記、國家體育總局干部培訓中心主任、教練員學院院長、體育總局黨校副校長曹衛(wèi)東，習近平外交思想研究中心特約研究員陳文兵，清華大學社會科學學院副院長、全球共同發(fā)展研究院副院長趙可金等近30位相關領域權威專家學者與會研討。論壇分為“中國式現(xiàn)代化理論的歷史邏輯與思想精髓”“發(fā)展、治理與安全：中國式現(xiàn)代化的現(xiàn)實議題”“中國式現(xiàn)代化理論視野下的新時代中國與世界”三個議題展開。

于濤在致辭中指出，中國式現(xiàn)代化可以在世界范圍凝聚共識，以“全人類共同價值”畫出最大同心圓；可以在民眾心中達成共情，以“實現(xiàn)人民對美好生活的向往”得到各方理解支持；可以在國際變局推動共贏，以“構建人類命運共同體”破解共同問題。當代中國與世界研究院同清華大學國家治理研究院共同組織“中國式現(xiàn)代化理論與世界”學術論壇，對加強中國式現(xiàn)代化理論的學理性研究，深化對講好新時代中國故事、講好中國式現(xiàn)代化故事的規(guī)律性認識具有重要意義。

于濤表示，中國外文局高度重視、穩(wěn)步推進一流智庫建設，努力把當代中國與世界研究院打造成國際傳播理論研究的重鎮(zhèn)高地；打造國際交流對話平臺，舉辦一系列以治國理政、全球治理、現(xiàn)代化建設為主題的國際活動，包括金磚國家治國理政研討會和人文交流論壇，組織國際文化交流“蘭花獎”評選，實施“國際青年領袖對話”項目等，推動人類命運共同體理念的廣泛傳播，講好中國式現(xiàn)代化的生動故事。中國式現(xiàn)代化的國際傳播需要有專業(yè)的學理支撐，需要生動的案例故事，需要融通的話語敘事，期待中國外文局當代中國與世界研究院與清華大學國家治理研究院的合作不斷深化拓展，多形態(tài)、多渠道運用好論壇成果，共同促進相關主題高層次研討機制化、常態(tài)化。

姜勝耀在致辭中指出，中國式現(xiàn)代化在全球范圍內(nèi)形成了重大影響，中國式現(xiàn)代化理論的一系列課題，急需我們予以全面研究和深入闡述。如何解讀和分析中國式現(xiàn)代化的歷史演進和思想內(nèi)涵，是我們研究闡釋中國式現(xiàn)代化理論的根本基礎和邏輯思路；如何持續(xù)推動國家治理現(xiàn)代化的發(fā)展與創(chuàng)新，解決治國理政中的現(xiàn)實問題，是我們研究闡釋中國式現(xiàn)代化理論應當回應的實踐之問。希望本次論壇通過深入的學術交流和思想碰撞，推動中國式現(xiàn)代化理論的基礎研究與探索，為深化推進中國式現(xiàn)代化研究貢獻智慧和力量。

一、中國式現(xiàn)代化理論的歷史邏輯與思想精髓

（一）中國式現(xiàn)代化是對中華文明的繼承與升華

李忠杰指出，中國式現(xiàn)代化吸收和繼承了中華文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)，深深扎根于中國文化的肥沃土壤中。改革開放以來，黨和國家對傳統(tǒng)文化有了更加全面和科學的認識，更加堅定地執(zhí)行去除糟粕、取其精華的原則。大力吸收和弘揚傳統(tǒng)文化中的瑰寶，形成了中國特色社會主義文化。特別是黨的二十大進一步提出了把馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的命題和要求，必將使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透融合進中國式現(xiàn)代化中。這樣的中國式現(xiàn)代化，不是中國歷史文化的母版，而是這種文化的創(chuàng)新版、發(fā)展版、升華版。

（二）中國式現(xiàn)代化是歷史經(jīng)驗總結歸納的成果

金民卿指出，從中國近代史上各種對現(xiàn)代化探索失敗的經(jīng)驗教訓中可以歸納出現(xiàn)代化的成功必然需要：第一，必須要有先進的政治組織來領導才能形成一個核心，否則一盤散沙無法建設一個國家的現(xiàn)代化。第二，必須要有先進科學思想指導，只有這種思想才能把握事物發(fā)展規(guī)律，揭示事物發(fā)展矛盾，進而制定正確決策，從而走向真正實踐。第三，必須要有強大的人民力量支持，人民不參與進來，現(xiàn)代化根本無法進行。第四，必須要有一種先進的生產(chǎn)關系、先進的制度來保證現(xiàn)代化持續(xù)向前。第五，必須要堅持獨立自主的精神，走中國自己的路。第六，必須要處理好中國與世界的關系，立足中國與胸懷天下，借鑒世界與立足自我相輔相成。中國式現(xiàn)代化就是在總結歷史、總結中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、總結黨的歷史奮斗經(jīng)驗基礎上形成的現(xiàn)代化道路，其本質(zhì)就是中國共產(chǎn)黨領導和社會主義制度。近代歷史上中國探索現(xiàn)代化道路上的失敗正是因為缺少了中國共產(chǎn)黨與社會主義。

（三）中國式現(xiàn)代化是長期思考提煉凝聚的成果

郭湛認為，回顧歷史發(fā)展，中國式現(xiàn)代化的提出并非偶然，而是中國歷史發(fā)展和認識發(fā)展的必然結果。中國共產(chǎn)黨人和中國學者對現(xiàn)代化的思考研究和實踐有一個長期的過程，經(jīng)歷了從“中國的現(xiàn)代化”向“中國式現(xiàn)代化”的轉(zhuǎn)變。要理解中國“式”現(xiàn)代化，需要從形式的式、方式的式、模式的式、構式的式、程式的式、法式的式六個方面去思考中國式現(xiàn)代化的思想精髓。同時，還要從哲學高度概括中國式現(xiàn)代化的世界觀和方法論，才能確保堅持正確的發(fā)展方向，并且?guī)邮澜缱呦蛞粋€更合理的發(fā)展方向。

（四）努力構建中國式現(xiàn)代化自主知識體系

張占斌指出可以從五個方面努力構建中國式現(xiàn)代化自主知識體系：第一，要發(fā)揮馬克思主義“兩個結合”的引領作用，為中國式現(xiàn)代化沿著正確道路前進提供理論上的支撐。第二，要貫徹以人民為中心的價值立場，要彰顯出中國式現(xiàn)代化內(nèi)在本質(zhì)和本質(zhì)要求，要和西方以資本為中心的現(xiàn)代化有明確明顯的區(qū)分。第三，要強化問題導向、問題意識，努力破解中國式現(xiàn)代化前進中的重大理論和實踐難題。第四，要胸懷天下，海納百川，有針對性回答國際社會的關注和引領。第五，要有更大的國際責任和歷史擔當，要站在歷史正確一面，對維護世界和平發(fā)展作出實實在在的貢獻。

（五）中國式現(xiàn)代化成為一種人類文明新形態(tài)

陳志剛認為，中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)是一體兩面。首先，中國式現(xiàn)代化植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但是又積極推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，實現(xiàn)中華文明從傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)重大轉(zhuǎn)變。其次，中國式現(xiàn)代化體現(xiàn)科學社會主義先進本質(zhì)，又堅持走自己的路，實現(xiàn)社會主義文明從經(jīng)典形態(tài)向當代形態(tài)的轉(zhuǎn)變。最后，中國式現(xiàn)代化借鑒了西方現(xiàn)代化發(fā)展經(jīng)驗，但是又超越西方資本主義文明，引領人類文明發(fā)展方向。

二、發(fā)展、治理與安全：中國式現(xiàn)代化的現(xiàn)實議題

（一）中國式現(xiàn)代化的實現(xiàn)道阻且堅

陳文玲認為：第一，中國式現(xiàn)代化將改寫世界歷史，重塑世界格局。當今世界上中國和平崛起是影響世界格局的最大變量，中國式現(xiàn)代化能否實現(xiàn)，將決定未來幾十年甚至百年的世界定局。第二，中國要實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化還有很長的道路要走。當今中國面臨改革開放以來最嚴峻的外部環(huán)境和挑戰(zhàn)，美國對中國進行了一系列的遏制、圍堵、打壓，并且力圖重構全球格局，從產(chǎn)業(yè)鏈、供應鏈重構，盟友體系重構，價值觀重構等各個方面去中國化。在大國競爭博弈中，中國式現(xiàn)代化能否成功，關鍵在于能否保持和平發(fā)展的環(huán)境。因此急需構建新發(fā)展格局、新安全格局、新文明格局。第三，中國式現(xiàn)代化實際上是對西方現(xiàn)代化理論的超越，為世界大多數(shù)國家提供了發(fā)展范式和發(fā)展道路示范。要繼續(xù)發(fā)揮示范效應，就要把中國目前面臨的問題解決好，才能使中國式現(xiàn)代化順利實現(xiàn)。

（二）以數(shù)字化發(fā)展賦能中國式現(xiàn)代化

孟慶國指出，我國數(shù)字化發(fā)展戰(zhàn)略用兩個關鍵詞概括即是網(wǎng)絡強國與數(shù)字中國。網(wǎng)絡強國戰(zhàn)略包含八個方面內(nèi)容：第一是貫徹以人民為中心發(fā)展思想；第二是以信息化推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；第三是以信息化培養(yǎng)新動能；第四是營造清朗的網(wǎng)絡空間；第五是突破技術封鎖實現(xiàn)技術創(chuàng)新；第六是沒有網(wǎng)絡安全就沒有國家安全；第七是推進全球網(wǎng)絡空間人類命運共同體；第八是堅持黨的集中統(tǒng)一領導。數(shù)字中國戰(zhàn)略包含了五個方面的內(nèi)容：數(shù)字經(jīng)濟、數(shù)字政務、數(shù)字文化、數(shù)字社會、數(shù)字生態(tài)文明。以數(shù)字化賦能中國式現(xiàn)代化，既要通過網(wǎng)絡強國戰(zhàn)略來夯實基礎，也要通過數(shù)字中國戰(zhàn)略來凝聚目標與共識。通過網(wǎng)絡強國戰(zhàn)略，夯實政治、經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)文明建設；通過數(shù)字中國戰(zhàn)略，勾畫未來中國式現(xiàn)代化的新形態(tài)。

（三）以生態(tài)文明推動中國式現(xiàn)代化

姚堅以“雙碳”戰(zhàn)略的實施為視角探討如何推動中國式現(xiàn)代化發(fā)展與構建人類命運共同體，指出“雙碳”目標是當前國際社會在推進構建人類命運共同體過程中最容易辨識的共同利益和最大公約數(shù)。習近平主席在2020年聯(lián)合國大會上宣布的我國自主貢獻“雙碳”目標，承諾在30年內(nèi)完成歷史上最短時間的碳達峰到碳中和，體現(xiàn)出的不僅是國家自主需要，更是在道義和價值觀上對人類命運共同體做出的重大貢獻。“雙碳”戰(zhàn)略為推動構建人類命運共同體進行了積極探索，在獲得了國際社會廣泛認可的同時，還促進了我國的科技和制造業(yè)進步，成為我國生態(tài)文明建設整體布局的重要實踐，也是推動中國式現(xiàn)代化發(fā)展與構建人類命運共同體的重要內(nèi)容和平臺。

（四）以數(shù)字經(jīng)濟助力中國式現(xiàn)代化

任保平從數(shù)字經(jīng)濟的視角分析了中國式現(xiàn)代化的未來發(fā)展，并指出中國式現(xiàn)代化未來要直面數(shù)字經(jīng)濟帶來的變化，使數(shù)字經(jīng)濟成為中國式現(xiàn)代化的新引擎，用數(shù)字經(jīng)濟打造中國式現(xiàn)代化的新版本。打造中國式現(xiàn)代化新版本的具體路徑主要包括：第一是要加強數(shù)字技術創(chuàng)新，增強中國式現(xiàn)代化新版本當中的科技現(xiàn)代化。要積極構建適應數(shù)字技術創(chuàng)新體系，實現(xiàn)關鍵核心技術攻堅，在數(shù)字技術基礎研究、科技與技術、關鍵成果轉(zhuǎn)化等方面進行布局。第二是要加強數(shù)字經(jīng)濟和制造業(yè)深度融合，特別是數(shù)字經(jīng)濟和實體經(jīng)濟的深度融合。通過深度融合來打造新型實體經(jīng)濟，使得實體經(jīng)濟底座發(fā)生變換，發(fā)展形態(tài)發(fā)生變成，效率得到提高。第三是要強化數(shù)字經(jīng)濟治理，強化數(shù)字經(jīng)濟治理推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化問題，通過數(shù)字經(jīng)濟治理來彌合數(shù)字鴻溝，消除數(shù)字經(jīng)濟帶來的不平等。

（五）以社會認同維護中國式現(xiàn)代化

賀東航強調(diào)，加強社會民眾對中國式現(xiàn)代化的認同，首先要在國家主流話語建構時注意社會多元化的關系，尊重差異、包容多樣，做到協(xié)調(diào)有序、兼容共生、和而不同。努力通過建立一種社會思想共識來構建一個具有親和力、滲透性的認同體系，凝聚各方力量，共同推進新時代中國式現(xiàn)代化的發(fā)展。其次在中國式現(xiàn)代化進程中努力發(fā)現(xiàn)社會普遍價值，并用民眾語言進行重新闡釋和表達。民眾對中國式現(xiàn)代化價值理念和制度安排的普遍認同才是推動中國式現(xiàn)代化持續(xù)發(fā)展的力量之源。最后要憑借著政黨的先進性推動世界現(xiàn)代化話語的重構，對西方的現(xiàn)代化理念進行再造，最終在全世界形成更大的社會認同。

（六）以社會治理促進中國式現(xiàn)代化

彭宗超認為，中央提出構建新安全格局，在統(tǒng)籌發(fā)展與安全方面，需要思考一系列發(fā)展與安全之間的辯證關系，思考新型重大國家安全風險和挑戰(zhàn)類型。新安全格局到底如何構建？重點難點問題到底是什么？過往研究比較關注公共安全、社會安全、心態(tài)安全、國家安全等方面，忽略了治理?，F(xiàn)有研究發(fā)現(xiàn)，即便從環(huán)境到心態(tài)到行為這些因素變的越來越差，只要治理體系和治理能力較強，整體風險形勢可控。但環(huán)境、心態(tài)、行為風險不突出時，如果治理能力較差，相關社會安全風險和國家安全風險也很大。所以需要特別強調(diào)統(tǒng)籌發(fā)展與安全，處理好改革發(fā)展與穩(wěn)定辯證關系，積極改革創(chuàng)新來推動高質(zhì)量發(fā)展和可持續(xù)穩(wěn)定。特別是要關注社會心態(tài)風險、治理風險這兩個變量，通過社會治理現(xiàn)代化促進中國式現(xiàn)代化的實踐。

（七）以統(tǒng)籌治理理念解決現(xiàn)代化面臨的挑戰(zhàn)

楊雪冬指出，當今的全球化面臨著經(jīng)濟放緩、生產(chǎn)鏈重塑，國家和社會在全球化態(tài)度上發(fā)生重大變化，各國開始各自中心化，全球化造成相互依賴的雙刃劍效應越發(fā)明顯，全球化進入“平臺期”。西方學者認為，任何國家在全球化進程中，都無法解決好國家主權、國內(nèi)民主、經(jīng)濟全球化這三者的關系。去解決這一問題有三個建議：第一，要清醒認識到安全環(huán)境發(fā)生深刻變化，發(fā)展動力發(fā)生轉(zhuǎn)變，治理主體發(fā)生調(diào)整。第二，要樹立解決國之大者統(tǒng)籌理念，中國是一個大國，又是一個變革國家、轉(zhuǎn)型國家，面臨現(xiàn)代化挑戰(zhàn)和問題時需要樹立解決國之大者問題的統(tǒng)籌理念。第三，需要把統(tǒng)籌理念落實到實踐中，具體而言，首先要確保國家政治共同體的統(tǒng)一性，同時要樹立全局觀念；其次要從現(xiàn)代化長時段來分析解決問題，根據(jù)不同情況確定階段性重點和中心任務；最后要注意通過資源整合解決各種“卡脖子”問題，將統(tǒng)籌治理理念落在實處。

三、中國式現(xiàn)代化理論視野下的新時代中國與世界

（一）中國式現(xiàn)代化擔負全球價值重建使命

宋朝龍指出，西方近代文藝復興時期，從人的一般本質(zhì)理性中進行論證，形成了理性主義的普世價值，包括人格權、所有權、契約精神、永久和平等等一系列觀念。資本主義興起后，巧妙將自身的商品、貨幣、金融資本等等從自己形式特征中概括出的一套規(guī)范與理性主義的普世價值混淆起來，延伸出新自由主義普適價值，包括對私有制與自由市場絕對崇拜，對國家干預的抵制，對國家權利的削弱，基于霸權的世界穩(wěn)定論，等等。西方這種從資本主義形式特征引申出的新自由主義普適價值，背后隱藏了一個重大問題，即壟斷資本雖然運行于形式自由之中、契約自由之中，但其背后實際的運行邏輯是資本對社會的剝奪。資本的剝奪性積累在上升時期會對自由主義普適價值進行利用，在危機時期會對自由主義普適價值進行否定，當資本開始否定自由主義普適價值的時候，西方的價值危機就會出現(xiàn)，正如今天西方社會中發(fā)生的情況一樣。在此時期，社會主義應成為承載全球價值共識的一種新制度主體，中國式現(xiàn)代化應當擔負起全球價值重建的使命。

（二）中國式現(xiàn)代化理論打破西方現(xiàn)代化理論迷思

曹衛(wèi)東指出，中國式現(xiàn)代化理論在五方面打破了現(xiàn)代化等于西方化的迷思：第一個方面就是關于現(xiàn)代化范疇統(tǒng)一的迷思。把現(xiàn)代化等同于西方化，既把現(xiàn)代化范疇統(tǒng)一了，也把西方范疇統(tǒng)一了，而西方這個范疇就像東方這個范疇一樣，都是西方人為構建起來的，實際上沒有一個統(tǒng)一的東方范疇，更沒有一個統(tǒng)一的西方范疇。第二個方面在于破除現(xiàn)代化在時間上歷史化的迷思，西方把現(xiàn)代化歷史化導致世界各國認為西方走過的路是所有非西方必須跟隨的路，所有人都無法繞開同樣的歷史進程，實際并非如此。第三個方面在于現(xiàn)代化等于空間上西方化的迷思，西方的現(xiàn)代化在西方有效并不等于在全球都有效，而西方將其視作全球統(tǒng)一的概念。第四個方面是把現(xiàn)代化等同于資本主義化。第五個方面是把現(xiàn)代化在文明層面上等同于基督教化。西方把現(xiàn)代化和資本主義制度之間的契合度和西方基督教文明之間的契合度提高到一個無可攀比的高度，是西方現(xiàn)代化概念迷思當中最核心的部分。而對于非西方和非基督教文明，既跟資本主義制度之間存在不契合性，也跟現(xiàn)代化之間存在不契合性。中國式現(xiàn)代化理論通過“兩個結合”在制度層面和文明層面上打破了西方現(xiàn)代化迷思中最為核心的一部分。

（三）中國式現(xiàn)代化理論開創(chuàng)政治經(jīng)濟學新范式

趙可金認為，中國式現(xiàn)代化理論的學理基礎核心是開創(chuàng)了一種新的政治經(jīng)濟學，成功融合并升華了馬克思主義政治經(jīng)濟學、中國古典政治經(jīng)濟學和西方政治經(jīng)濟學。馬克思主義政治經(jīng)濟學強調(diào)以階級為本位，以勞動無產(chǎn)階級為中心實現(xiàn)現(xiàn)代化，西方現(xiàn)代化是以資本為中心的現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化既不以資本為中心，也不以勞動為中心，而是以新發(fā)展理念驅(qū)動，共同構建人類命運共同體，是將資本和勞動結合起來的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化也發(fā)展了中國古典政治經(jīng)濟學，中國古典政治經(jīng)濟學是中央集權政府經(jīng)濟學，其實現(xiàn)目標是天下為私，而中國式現(xiàn)代化將其轉(zhuǎn)換為天下為公的政治經(jīng)濟學，發(fā)展不僅要實現(xiàn)中華民族偉大復興，也要促進人類進步，為世界作出貢獻。西方政治經(jīng)濟學是以西方為中心的政治經(jīng)濟學，走的是殖民擴張和霸權對抗的道路，而中國式現(xiàn)代化是以全球為中心，以人類為中心的政治經(jīng)濟學，堅定不移走和平發(fā)展道路，是胸懷天下的政治經(jīng)濟學，是開放創(chuàng)新的政治經(jīng)濟學，是一種共商、共建、共享的政治經(jīng)濟學。

（四）中國式現(xiàn)代化理論為世界現(xiàn)代化理論賦予科學新內(nèi)涵

陳文兵認為，中國式現(xiàn)代化理論視域下的三大全球倡議，為解決當前世界面臨的挑戰(zhàn)，破解全球治理的難題，貢獻了中國智慧和中國方案。首先，三大倡議天然地立意于中國式現(xiàn)代化之中，是中國式現(xiàn)代化世界情懷重要體現(xiàn)，是中國共產(chǎn)黨世界觀、發(fā)展觀、安全觀和文明觀的重要體現(xiàn)。充分展現(xiàn)我們黨積極應對全球性挑戰(zhàn)的政治體系和責任擔當。其次，全球發(fā)展倡議堅持以人民為中心，堅持人與自然和諧共生，體現(xiàn)中國式現(xiàn)代化追求全體人民共同富裕，人與自然和諧共生的鮮明特色。再次，全球安全倡議堅持尊重各國主權、領土完整，堅持遵守《聯(lián)合國憲章》宗旨和原則，堅持通過對話協(xié)商以和平方式解決國家間的分歧和爭端，體現(xiàn)中國式現(xiàn)代化走和平發(fā)展道路的鮮明特點。然后，全球文明倡議共同倡導尊重世界文明多樣性，共同倡導弘揚全人類共同價值，共同倡導加強國際人文交流合作，體現(xiàn)中國式現(xiàn)代化推動構建人類命運共同體創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的鮮明特征。最后，涵括了三大倡議的中國式現(xiàn)代化理論，對豐富世界現(xiàn)代化理論內(nèi)涵，拓展世界現(xiàn)代化理論具有重要意義。三大倡議不僅體現(xiàn)中國式現(xiàn)代化全球維度，而且還為世界現(xiàn)代化賦予新的科學內(nèi)涵，注入了強大活力，成為推動世界現(xiàn)代化理論與時俱進，與時代潮流和人類發(fā)展方向相適應的動力之源。

（五）生動立體向世界講好中國式現(xiàn)代化的故事

孫尚武表示，講好中國式現(xiàn)代化的故事，要求我們深入貫徹落實習近平總書記關于國際傳播能力建設的系列重要講話精神，加強構建中國話語和敘事體系，用中國理論闡釋中國實踐，用中國實踐升華中國理論，打造融通中外的新理念、新范疇、新表述，更加充分、更加鮮明展現(xiàn)中國故事及其背后思想力量和精神力量。要做到這一目標，首先，要加強話語建設，深入闡釋好中國式現(xiàn)代化的理論價值。要向國際社會講清楚中國式現(xiàn)代化是一個重要思想，是習近平新時代中國特色社會主義思想的最新成果，始終貫穿和鮮明體現(xiàn)了習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論。還要講清楚中國式現(xiàn)代化是兩個結合突出范例，實現(xiàn)馬克思主義基本原理同中國實際相結合，同中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，科學回答時代和實踐提出的重大問題。最后要講清楚中國式現(xiàn)代化是三大規(guī)律具體體現(xiàn)，符合共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，體現(xiàn)社會主義建設規(guī)律，也順應人類社會發(fā)展規(guī)律。其次，要創(chuàng)新敘事表達，生動展現(xiàn)好中國式現(xiàn)代化的實踐。需要講好凡人故事，凡人小事最能共情，人間煙火也最能撫慰人心，以各國人民對美好生活共同向往為出發(fā)點，生動講好普通中國人的故事，展現(xiàn)好在中國式現(xiàn)代化進程中的獲得感和幸福感。還需要借嘴說話，一方面可以利用好在華工作學習的大量外國人群體，另一方面也可以進一步拓展海外人脈。與此同時還需要強化技術賦能，提升中國式現(xiàn)代化國際傳播力和影響力。要回應國際關切，突出宣介好中國式現(xiàn)代化的世界意義。應該闡明中國式現(xiàn)代化道路堅持和平，為全球發(fā)展營造良好穩(wěn)定環(huán)境。還應該闡明中國式現(xiàn)代化道路堅持開放，為各國發(fā)展提供廣闊機遇。最后應該闡明中國式現(xiàn)代化堅持獨立自主，為各國發(fā)展提供嶄新路徑。