陳志敏 姚樂

【關(guān)鍵詞】全球文明倡議；文明沖突；人文交流；新型文明關(guān)系

百年未有之大變局背景下，隨著全球南方國家紛紛找到各自的現(xiàn)代化發(fā)展道路，新興國家的國際影響力持續(xù)提升，西方對國際秩序的主導(dǎo)地位正在不斷失去其合法性基礎(chǔ)。與此同時，以美國為首的西方國家也在竭盡所能來延續(xù)其世界主導(dǎo)地位，國際體系中充斥著各種霸權(quán)霸道霸凌行徑，世界又一次站在歷史的十字路口。在相繼提出了全球發(fā)展倡議和全球安全倡議后，習(xí)近平總書記在今年春天適時提出了全球文明倡議，回應(yīng)了國際社會的急迫呼聲，就全球文明的關(guān)系模式、價值導(dǎo)向、發(fā)展更新和行動路徑提出了系統(tǒng)看法，正在成為雙邊、地區(qū)和全球?qū)用鏄?gòu)建新型文明關(guān)系的指導(dǎo)方針。

一、大變局下的世界呼喚全球文明倡議

新時期地緣政治經(jīng)濟的全面回歸需要全球文明倡議，與全球發(fā)展倡議和全球安全倡議相互配合，以綜合施策加以應(yīng)對。全球文明對立沖突的升級風(fēng)險需要全球文明倡議，為全球文明交流互鑒的未來走向指明方向。中國式新文明的國內(nèi)構(gòu)建需要全球文明倡議，來厘清中國正在建設(shè)的人類文明新形態(tài)與全球文明的互動關(guān)系。全球文明交流出現(xiàn)的疫后重啟契機也呼喚全球文明倡議來為文明交流提供行動方案。

（一）地緣政治經(jīng)濟的全面回歸

冷戰(zhàn)結(jié)束之后，雖然地區(qū)沖突沒有間斷，霸權(quán)主義不絕如縷，世界主要大國之間總體維持了長期和平，在全球化的國際分工中相互依賴更加深化。但近年來，地緣政治與經(jīng)濟全面回歸，和平與發(fā)展這一時代主題遭遇了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。首先，地緣政治的全面回歸已經(jīng)破壞了大國和平的狀態(tài)。俄烏沖突雖然從地域上發(fā)生在俄烏之間，但其實已成為俄羅斯和美西方之間的一場間接熱戰(zhàn)。在美國和中國這兩個大國之間，也出現(xiàn)了類似新冷戰(zhàn)的跡象。美國已經(jīng)采取了冷戰(zhàn)結(jié)束以來前所未有的措施來打壓中國的經(jīng)濟和技術(shù)發(fā)展勢頭，組建遏制性聯(lián)盟，在臺灣問題上不斷挑釁，在政治上不斷污名中國。

其次，地緣政治戰(zhàn)略主導(dǎo)下的地緣經(jīng)濟重組嚴(yán)重破壞了全球化的國際分工。俄羅斯因俄烏沖突受到西方集體制裁而承受了經(jīng)濟損失；烏克蘭的工業(yè)和農(nóng)業(yè)重鎮(zhèn)成為戰(zhàn)區(qū)；歐洲國家因為抵制俄羅斯廉價能源供應(yīng)而遭遇能源價格飆升、對俄出口和投資損失；等等。而美國發(fā)動的對華全面打壓，目標(biāo)對準(zhǔn)了以往中美和中西關(guān)系的經(jīng)濟壓艙石，通過發(fā)展“在岸生產(chǎn)、近岸外包和友岸外包”，試圖構(gòu)建一個排除中國的世界產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈和創(chuàng)新鏈。美國也通過威逼利誘的各種手段推動其在歐洲和亞洲的盟國與中國脫鉤斷鏈，試圖阻斷中國的發(fā)展道路。這些政策和戰(zhàn)略轉(zhuǎn)向擾亂了國際分工和國際經(jīng)貿(mào)投資關(guān)系，其對全球發(fā)展的負(fù)面影響正在不斷展現(xiàn)。

此外，這種地緣政治經(jīng)濟的全面回歸也對全球發(fā)展產(chǎn)生了負(fù)面溢出效應(yīng)。對于廣大的全球南方和發(fā)展中國家而言，據(jù)聯(lián)合國發(fā)布的《2022年可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)報告》估計，俄烏沖突可能使全球經(jīng)濟增長率下降0.9%，并破壞對全球貧困人口的發(fā)展援助。根據(jù)聯(lián)合國的評估，2030可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)（SustainableDevelopmentGoals，SDGs）全面脫軌，已經(jīng)有三年沒有改善和進(jìn)步。要扭轉(zhuǎn)這一勢頭，和平、外交和國際合作成為世界實現(xiàn)2030及以后可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的基本條件。

致力于引領(lǐng)世界走出沖突和對抗的格局，中國提出了全球發(fā)展倡議和全球安全倡議。與此同時，正如《聯(lián)合國教科文組織組織法》開篇宣告，“戰(zhàn)爭起源于人之思想，故務(wù)需于人之思想中筑起保衛(wèi)和平之屏障”，世界也需要在觀念和思想的層面更好地相互理解和相互尊重，需要在文明關(guān)系的建構(gòu)方面采取行動。

（二）全球文明沖突的升級風(fēng)險

在冷戰(zhàn)后，美國學(xué)者塞繆爾·亨廷頓（SamuelHuntington）提出了“文明沖突論”。他認(rèn)為，在一個“多極多文明的世界”中，“最普遍的、重要的和危險的沖突不是社會階級之間、富人與窮人之間，或其他以經(jīng)濟來劃分的集團之間的沖突，而是屬于不同文化實體的人民之間的沖突”。隨著權(quán)力正在從長期以來占支配地位的西方向非西方的各文明轉(zhuǎn)移，“冷戰(zhàn)后時代世界政治的一個主軸是西方的力量和文化與非西方的力量和文化的相互作用”。亨廷頓主張美國應(yīng)該承擔(dān)起保護和復(fù)興西方文明的責(zé)任，但他也同時認(rèn)識到：西方對其他文明的干預(yù)，可能是造成多文明世界中的不穩(wěn)定和潛在全球沖突的唯一最危險的因素；而美國事實上難以放棄對其他文明的干涉。

亨廷頓的“文明沖突論”意識到了冷戰(zhàn)后國際沖突的文化和文明因素，也認(rèn)識到這些沖突的最根本原因是美國為首的西方國家不愿意避免以推廣普世文明之名對其他文明進(jìn)行干涉，但卻沒有對如何解決這個問題提供答案。事實上，正是美國及其西方盟國以普世文明自居，不斷打壓其他文明的發(fā)展，全球文明沖突不斷蔓延和升級，似乎“文明沖突論”成了自我實現(xiàn)的預(yù)言。在西方與伊斯蘭世界的持續(xù)沖突之外，西方與東正教文明的核心國家俄羅斯在烏克蘭間接進(jìn)入戰(zhàn)爭狀態(tài)，美國與中國的合作與競爭也轉(zhuǎn)向了危險的戰(zhàn)略競爭和“文明較量”。

（三）中國式現(xiàn)代化的世界意義

中國式現(xiàn)代化構(gòu)建了人類文明新形態(tài)。從歷史的角度看，習(xí)近平總書記完整歸納了中華文明所具有的五大特征：連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性和和平性。中華文明具有突出的連續(xù)性，必然走自己的路；具有突出的創(chuàng)新性，有著守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神；具有突出的統(tǒng)一性，有著國土不可分、國家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念；具有突出的包容性，內(nèi)部各宗教信仰多元并存，對世界文明兼收并蓄；具有突出的和平性，有著堅持合作、不搞對抗、追求文明交流互鑒的傳統(tǒng)。

從發(fā)展的角度看，中國式現(xiàn)代化以物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展為基本特征，是對西方以資本邏輯為特征的資本主義文明的一種超越，打破了西方現(xiàn)代化道路作為唯一道路選擇的“神話”。

那么，中國式現(xiàn)代化與人類文明新形態(tài)對全球文明具有怎樣的意義？與全球文明是一種怎樣的關(guān)系？它是否構(gòu)成一種替代的普遍文明？中國是否要輸出這種文明？如何在這種文明新形態(tài)的基礎(chǔ)上來構(gòu)建人類命運共同體？

無疑，中國式現(xiàn)代化、人類文明新形態(tài)的出現(xiàn)需要一個關(guān)于這種新文明的世界敘事。

二、全球文明倡議的四個維度

今年3月，習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話中提出了“全球文明倡議”，與世界各國共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，弘揚全人類共同價值，重視文明傳承和創(chuàng)新，加強國際人文交流合作。f在世界秩序劇烈變動，國際安全局勢復(fù)雜，全球發(fā)展赤字持續(xù)擴大，文明沖突風(fēng)險增多的國際戰(zhàn)略環(huán)境下，全球文明倡議為推動文明交流互鑒、促進(jìn)人類文明進(jìn)步注入了重要動力。

（一）全球文明的關(guān)系模式

文明多樣性是全球文明的基本格局。文明具有多樣性，是對世界多元文明豐富性的承認(rèn)。文明這一概念具有極為豐富的內(nèi)涵，其形成的基礎(chǔ)既可以是國家，也可以是地理上鄰近的區(qū)域，還可以是具有相似思想傳統(tǒng)的文化。中華文明探源研究提出，“文明是人類文化和社會發(fā)展的高級階段”?；厮菔澜鐨v史，地理環(huán)境、思想文化傳統(tǒng)、社會形態(tài)等方面的差異孕育出了極為豐富多彩的多樣化世界文明。

如何處理好多樣文明之間的關(guān)系，習(xí)近平總書記指出，“要共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，堅持文明平等、互鑒、對話、包容，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越”。

第一，文明之間的關(guān)系要平等。文明沒有優(yōu)劣之分，也不存在所謂“先進(jìn)文明”與“落后文明”的分野。世界各國大小有別，經(jīng)濟發(fā)展速度快慢有別，財富積累程度有別，但是這些差異不能作為標(biāo)準(zhǔn)去將文明強行劃分出高低貴賤。所有的文明都各有自身優(yōu)勢和缺陷，以某個文明自身發(fā)展經(jīng)驗評判其他文明的優(yōu)劣，是無知與傲慢的表現(xiàn)。

第二，文明之間的關(guān)系要互鑒。文明要相互欣賞和學(xué)習(xí)，汲取外來滋養(yǎng)，促進(jìn)文明共同進(jìn)步。早在2014年，習(xí)近平總書記就對文明互鑒作出過精彩論述：“文明是多彩的，人類文明因多樣才有交流互鑒的價值；文明是平等的，人類文明因平等才有交流互鑒的前提；文明是包容的，人類文明因包容才有交流互鑒的動力”。世界文明各有所長，在互鑒中相互學(xué)習(xí)、取長補短，才能實現(xiàn)文明的長遠(yuǎn)發(fā)展。

第三，文明之間的關(guān)系要交流。每一種文明都有其獨特的歷史和風(fēng)貌。沒有交流對話就不能突破文化的“成見”，認(rèn)識到其他文明的不同之處、獨到之處，了解在這些文明中生活的人們的世界觀、人生觀、價值觀，從而超越文明隔閡，并在此基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)互鑒，共同進(jìn)步。

第四，文明之間的關(guān)系要包容。近代以來，西方文明在工業(yè)化進(jìn)程中的領(lǐng)先催生出了對于文明所謂“進(jìn)步性”的單一評價標(biāo)準(zhǔn)，使得西方走過的現(xiàn)代化道路似乎成了唯一正確的模板，所有與之不同的路徑選擇都受到了輕視乃至敵視。這種“普世主義”的理念既不符合世界歷史發(fā)展趨勢，也為文明間的沖突對立埋下禍根。從多樣性的文明出發(fā)，不同國家的人民依據(jù)自身文明傳統(tǒng)所選擇的社會發(fā)展道路同樣具有多樣性。每一種文明都是獨特的、珍貴的，每一種現(xiàn)代化路徑都應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬睾徒蛹{。

全球文明倡議對世界各文明間關(guān)系的理解，有著深厚的中華文化思想淵源。中國哲學(xué)的關(guān)系存在論假定他者為自身的幸福乃至存在條件，“和”的思想表達(dá)了這樣一種關(guān)系認(rèn)知：共在是存在的必要條件?！肮苍陉P(guān)系的最低標(biāo)準(zhǔn)是避免互相傷害，最高標(biāo)準(zhǔn)是相互促進(jìn)彼此利益最大化”。中國對理想的文明間關(guān)系的認(rèn)知，是多樣文明共生的狀態(tài)，不同文明之間“相互依存而又不相害、共同成長而又不相悖”，達(dá)到“并行而不同路、交會而各代理”的狀態(tài)。

（二）全球文明的價值導(dǎo)向

2015年，在出席第70屆聯(lián)合國大會一般性辯論時發(fā)表的重要講話中，習(xí)近平主席首次正式提出了全人類共同價值：“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值，也是聯(lián)合國的崇高目標(biāo)”。全球文明倡議的價值性維度就是要弘揚全人類共同價值，以此來引領(lǐng)全球多樣文明和諧共處，共同發(fā)展。

和平與發(fā)展是當(dāng)今時代的主題。和平是社會發(fā)展進(jìn)步的前提，全人類共同價值將和平放在第一要義，凸顯了和平之于其他問題的重要性。人類對和平的珍視，建立在兩次世界大戰(zhàn)的慘痛歷史教訓(xùn)之上，《聯(lián)合國憲章》將“維持國際和平及安全”列為首要宗旨。發(fā)展既是人類社會進(jìn)步的條件，也是人類追求的目標(biāo)。為促進(jìn)世界各國發(fā)展，尤其是加快發(fā)展中國家的發(fā)展進(jìn)程，2000年聯(lián)合國千禧年首腦會議上，世界各國共同提出了“千年發(fā)展目標(biāo)（MillenniumDevelopmentGoals）”，正式承諾努力實現(xiàn)包括減貧、促進(jìn)性別平等、保護環(huán)境永續(xù)性等8項目標(biāo)，并為之設(shè)置了具體指標(biāo)和路線圖。2015年，聯(lián)合國所有會員國一致通過了《2030年可持續(xù)發(fā)展議程》，確立了17大項、169小項可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)。

公平與正義是國際社會運行理應(yīng)遵循的原則，其內(nèi)涵主要包括如下方面：其一，國家之間地位平等。主權(quán)平等是國際關(guān)系基本準(zhǔn)則。國家地位平等意味著相互尊重主權(quán)及領(lǐng)土完整，互不干涉內(nèi)政，尊重彼此核心重大利益關(guān)切，反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治。其二，堅持真正的多邊主義，摒棄集團對抗思維，不將本國意志凌駕于他國之上，積極通過對話協(xié)商凝聚共識、達(dá)成合意，通過有效的多邊合作應(yīng)對全球治理難題。其三，追求包容普惠的發(fā)展前景。在國際合作中追求互利共贏，拒絕贏者通吃。致力于推動全球化朝著更加平衡的方向發(fā)展，促進(jìn)財富的公平分配，縮小發(fā)展差距。尊重發(fā)展中國家的發(fā)展權(quán)益，為促進(jìn)發(fā)展中國家實現(xiàn)發(fā)展目標(biāo)提供更多機遇和空間。

自由與民主是人類共同追求的價值理念。馬克思主義認(rèn)為，自由是實現(xiàn)“一切人的自由發(fā)展”，不再通過犧牲一部分人換取整個人類的發(fā)展，構(gòu)建個人自由與社會自由高度統(tǒng)一的“自由人聯(lián)合體”，在其中，個體獨立性和創(chuàng)造性能得以充分發(fā)揮。民主作為人類共同追求的價值具有共同特征，但并不拘泥于單一的模式，民主制度的產(chǎn)生深刻地受到不同國家國情、社情、民情、思想文化傳統(tǒng)等影響。同時，民主不是靜態(tài)的、僵化的，而是隨著歷史社會發(fā)展進(jìn)程不斷發(fā)展。在國際關(guān)系中倡導(dǎo)自由與民主，就是倡導(dǎo)尊重保障所有文明自由選擇發(fā)展道路的權(quán)利，尊重各國依據(jù)自身文明傳統(tǒng)選擇的民主模式。

（三）全球文明的傳承發(fā)展

時代在向前躍進(jìn)，人類的各個文明也需要與時俱進(jìn)。全球文明倡議也對各個文明提出了發(fā)展性倡議：就是“要共同倡導(dǎo)重視文明傳承與創(chuàng)新，充分挖掘各國歷史文化的時代價值，推動各國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。世界歷史發(fā)展進(jìn)程表明，任何文明的存續(xù)與發(fā)展，都必須源源不斷地吸納新的時代要素，與時俱進(jìn)地隨著人類社會發(fā)展而推陳出新，文明一旦故步自封、停滯不前，其命運只能是消亡。文明成果具有時代性，其產(chǎn)生離不開所處的時空環(huán)境，因此，處理好傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明的關(guān)系尤為重要。一方面，文明需要傳承，各國應(yīng)當(dāng)深入挖掘本國文明歷史傳統(tǒng)中的精髓，將其繼承并發(fā)揚光大；另一方面，文明需要創(chuàng)新，在繼承傳統(tǒng)文明優(yōu)秀成果的同時要注意取其精華去其糟粕，并將其與現(xiàn)代文明特性相結(jié)合，推陳出新，通過創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性的發(fā)展使其在新的社會情境中煥發(fā)新的生命力。

中國共產(chǎn)黨成立以來，把馬克思主義與中國的具體國情相結(jié)合，與中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，帶領(lǐng)中國人民走上了站起來、富起來到強起來的道路，以中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，建構(gòu)起中華民族現(xiàn)代文明，成為全球文明大花園中的一朵絢麗之花。中華文明的革故鼎新彰顯了一個古老的文明在現(xiàn)代化的進(jìn)程中實現(xiàn)守正創(chuàng)新的成功范例。它不是要建構(gòu)一種新的普世文明，也不需要刻意和強行地對外輸出，但它將在交流互鑒中向世界其他文明示范走本國特色現(xiàn)代化道路的可能，為其他現(xiàn)代化進(jìn)程中的文明提供了一種新的道路選擇。

從19世紀(jì)起，歐洲思想家開始把進(jìn)步的觀念與文明優(yōu)越性聯(lián)系起來，“進(jìn)步”被認(rèn)為是“由西方文明的內(nèi)部特征而自然產(chǎn)生的”，近現(xiàn)代世界歷史的發(fā)展進(jìn)程一步步固化了西方文明對于自我優(yōu)越性的認(rèn)知。然而，以中國為代表的新興國家的高速發(fā)展從事實層面打破了西方現(xiàn)代化道路的唯一性。與此同時，在西方文明內(nèi)部，近年來民粹主義、保護主義、排外主義不斷高漲，政治對立和治理赤字日益凸顯，其民主制度有效性與合理性受到嚴(yán)重質(zhì)疑，引發(fā)了西方對自身文明優(yōu)越性的自我懷疑?？梢哉f，關(guān)于文明傳承和創(chuàng)新的倡議同樣也適用于西方文明。唯有清楚地認(rèn)識到自身文明存在的問題，不斷創(chuàng)新發(fā)展，才能保持文明向前發(fā)展的活力，而不是把問題歸咎于其他文明的崛起，依靠對其他文明的打壓和貶低來維護西方文明的優(yōu)越感。

（四）全球文明的行動路徑

加強國際人文交流合作，是實施全球文明倡議的行動路徑。文明交流互鑒離不開人文交流。人文交流的關(guān)鍵是通過人際交流來促進(jìn)民心相通，以文化交流和文明對話來促進(jìn)各國人民之間的相互了解和親近。

因此，扭轉(zhuǎn)當(dāng)前人文交流渠道不暢的局面，對于構(gòu)建新型文明關(guān)系至關(guān)重要。要抓住人員往來重啟的契機，廣泛推動面對面的國際人文交流。疫情期間的線上交流不能完全實現(xiàn)人類個體面對面交流的全部功效，對話對象以及環(huán)境的虛擬化會嚴(yán)重削弱互動過程的真實性，使對話雙方難以通過面部表情、肢體語言等感受到彼此的真誠，進(jìn)而容易對相互交流的信息產(chǎn)生懷疑。此外，人文交流渠道受阻也使得國家所處環(huán)境更為封閉，普通民眾所接收信息的來源趨于單一，因而對信息的客觀性、真實性和全面性缺乏判斷標(biāo)準(zhǔn)，更容易認(rèn)可政治精英出于自身政治目的所進(jìn)行的話語建構(gòu)。

同時，國際人文交流也要樹立正確的安全觀，實現(xiàn)一定程度上的去安全化，排除過度安全化對人文交流所帶來的障礙。去安全化并不僅僅是安全化的邏輯逆向，而是一個全新的政治議程，需要為開啟這一議程尋找新的動力。在安全化機制中，施動者、話語建構(gòu)以及受眾是核心要素。人文交流的去安全化需要對施動者和受眾施加影響，改變其認(rèn)知，進(jìn)而改變其對相關(guān)議題的話語建構(gòu)方向。為此，需要重新建立具有平等性、包容性的對話溝通渠道，打破環(huán)境的封閉性，讓客觀、真實、全面的信息在互動過程中傳遞，從而改變施動者與受眾的錯誤認(rèn)知。

三、構(gòu)建新型文明關(guān)系

全球文明倡議的提出為構(gòu)建新型文明關(guān)系指明了方向。為了推進(jìn)全球文明倡議的落實落地，中國需要和其他國家一起在雙邊、地區(qū)和全球?qū)用婕訌娙宋慕涣骱臀拿鲗υ挘瑸樾滦臀拿麝P(guān)系的建構(gòu)作出自己的貢獻(xiàn)。

（一）構(gòu)建雙邊新型文明關(guān)系

黨的十八大報告提出“扎實推進(jìn)公共外交和人文交流”，為中外人文交流進(jìn)行了重要的頂層謀劃，構(gòu)建了政府與民間共同參與的人文交流工作體系，把人文交流作為雙邊關(guān)系發(fā)展的優(yōu)先領(lǐng)域。

在政府層面，中國與主要文明大國及國家聯(lián)盟搭建了十個雙邊高級別人文交流機制，據(jù)不完全統(tǒng)計，黨的十八大至今，在人文交流機制下我國與合作國共開展37次高級別人文交流機制會議，包涵教育、科技、環(huán)保、文化、衛(wèi)生、社會發(fā)展（涵蓋體育、婦女、青年、社會組織）、地方人文合作等多個領(lǐng)域和層面，充分發(fā)揮了高級別人文交流機制的示范帶動作用。近年來，由于受疫情影響，以及部分西方國家將人文交流安全化和政治化，線下交流機制活動未能持續(xù)開展。疫情后，中國和南非、印度尼西亞等國率先恢復(fù)高級別人文交流機制會議，就深化雙方人文交流進(jìn)行了深入探討，簽署了新的合作協(xié)議。今年6月，中法高級別人文交流機制協(xié)調(diào)人在北京會見，希望在明年兩國將迎來建交60周年和中法文化旅游年之際，共同辦好機制第六次會議。與此同時，中國倡導(dǎo)的“一帶一路”共建已經(jīng)進(jìn)入第十年，與廣大的“一帶一路”國家提升了人文交流的水平，促進(jìn)了民心相通，可望在疫情后進(jìn)一步開啟人文交流的新篇章。

在民間層面，要發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，推動多樣化、多領(lǐng)域、多層次的人文交流，加快人員跨境往來的疫后恢復(fù)步伐。多樣化，意味著人文交流的主題、內(nèi)容、載體、形式等多樣化，應(yīng)當(dāng)充分、深入挖掘本國文化傳統(tǒng)中的精髓，并將其進(jìn)行具有現(xiàn)代意義的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以文字、圖像、音像、數(shù)字化等多種方式進(jìn)行廣泛傳播。多領(lǐng)域，意味著人文交流應(yīng)當(dāng)在各個議題領(lǐng)域內(nèi)全方位開展。多層次，意味著人文交流行為主體不僅包括政府部門，更需要激發(fā)社會團體及個人在人文交流中的主體性和主動性，不同文明個體之間的交流互動更容易產(chǎn)生“潤物無聲”的效果。目前，中外人文交流隨著國際航班的逐漸增加正在快速恢復(fù)中。國家民航局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，今年上半年國際航線旅客運輸量恢復(fù)至2019年的23.0%，其中6月國際客運量已經(jīng)恢復(fù)至2019年同期的41.6%。商務(wù)旅行、探親訪友、畢業(yè)旅行、暑期研學(xué)游等出入境需求不斷釋放，跨境旅游迎來有序復(fù)蘇的良好態(tài)勢。不過，總體來看，國際航班數(shù)量、中國公民的出國人數(shù)和外國公民的入境人數(shù)仍在回升過程中，與疫情前的水平仍有較大差距，需要持續(xù)努力，為民間國際交流的恢復(fù)和發(fā)展創(chuàng)造條件。

（二）構(gòu)建地區(qū)新型文明關(guān)系

在地區(qū)層面，中國已經(jīng)搭建了一系列地區(qū)文明對話的平臺。中國牽頭發(fā)起和參與的地區(qū)合作組織一直把人文交流和文明對話作為合作的重要領(lǐng)域。比如，在上海合作組織的框架下，建立了成員國教育部長和文化部長等會晤機制來組織推動成員國之間的人文交流。2021年，在成員國通過的《上海合作組織二十周年杜尚別宣言》中，成員國高度贊賞人文領(lǐng)域在文化、教育、科技、衛(wèi)生和防疫、環(huán)境保護和氣候變化、緊急情況、提高婦女地位、民間外交、人權(quán)、地方合作、媒體、青年、體育、旅游、上合組織論壇等十五個領(lǐng)域所取得的高水平合作成績。

2019年5月，以“亞洲文明交流互鑒與命運共同體”為主題，中國舉辦了首屆亞洲文明對話大會，來自亞洲47個國家的2000余代表參加了大會的論壇、亞洲文化嘉年華和亞洲文明周活動。大會發(fā)布了《亞洲文明對話大會2019北京共識》，呼吁“應(yīng)加強不同國家、民族、文化之間的溝通對話，增進(jìn)相互理解、彼此信任和人民友誼，夯實共建亞洲命運共同體和人類命運共同體的人文、社會、民意基礎(chǔ)”。疫情之后，各方也高度期待第二屆亞洲文明對話大會能夠適時舉辦，為促進(jìn)亞洲和世界文明對話發(fā)揮積極作用。

2022年12月9日，國家主席習(xí)近平在沙特阿拉伯舉行的首屆中國－阿拉伯國家峰會上提出中阿務(wù)實合作“八大共同行動”，得到了與會阿方領(lǐng)導(dǎo)人積極呼應(yīng)?！鞍舜蠊餐袆印钡牡诹検俏拿鲗υ捁餐袆?。中方將邀請阿方1000名政黨、議會、媒體、智庫等人士來華交流；推動500家中阿文化和旅游企業(yè)開展合作，為阿國培養(yǎng)1000名文化和旅游人才；同阿方共同實施百部典籍互譯工程和50部視聽節(jié)目合作工程；持續(xù)做強中阿改革發(fā)展研究中心，增進(jìn)文明對話和治國理政經(jīng)驗交流?！鞍舜蠊餐袆印钡牡谄唔検乔嗄瓿刹殴餐袆?。中方將舉辦中阿青年發(fā)展論壇，啟動“中阿高校10+10合作計劃”；邀請阿方100名青年科學(xué)家來華開展科研交流，邀請3000名青少年參與中阿文化交流，邀請1萬名阿拉伯人才參加扶貧減貧、衛(wèi)生健康、綠色發(fā)展等領(lǐng)域?qū)I(yè)培訓(xùn)；推動在阿國建設(shè)更多魯班工坊。

隨著跨境人員交流的逐步恢復(fù)，依托疫情前和疫情中搭建的地區(qū)人文交流和文明對話的平臺，中國可以進(jìn)一步加強工作力度，通過更多的“請進(jìn)來”和“走出去”的人文交流項目和活動，在地區(qū)層面深入推進(jìn)人文交流，打造地區(qū)新型文明關(guān)系。

（三）構(gòu)建全球新型文明關(guān)系

為在全球?qū)用嫱苿游拿鲗υ捄徒涣骰ヨb，中國發(fā)起了一系列倡議。早在2010年，第九、十屆全國人大常委會副委員長許嘉璐博士倡議發(fā)起了尼山世界文明論壇。尼山論壇以中國古代偉大的思想家、教育家孔子誕生地尼山命名，首屆論壇聚焦儒家文明與基督教文明之間的對話，共同探討促進(jìn)人類多樣化文明的共存和發(fā)展。后續(xù)舉辦的歷次尼山論壇圍繞儒家－伊斯蘭教對話、儒家－猶太教對話、儒家－印度教對話等，在促進(jìn)世界不同文明之間對話與交流上發(fā)揮了重要作用。

由中共中央對外聯(lián)絡(luò)部所屬的中國國際交流協(xié)會在2019年11月發(fā)起主辦了首屆文明交流互鑒對話會，來自世界不同文明地區(qū)的近百名代表出席會議。與會代表圍繞“建設(shè)一個不同文明交流互鑒、和諧共生的美麗世界”主題進(jìn)行交流討論。今年7月，第三屆文明交流互鑒對話會暨首屆世界漢學(xué)家大會在北京線下召開，多國政黨政要、知名學(xué)者、文化名人、非政府組織代表和國內(nèi)相關(guān)部門代表約400人參會。習(xí)近平總書記專門發(fā)來賀信，充分體現(xiàn)了中國黨和政府對文明交流互鑒的高度重視。

在推進(jìn)全球文明倡議的進(jìn)程中，中國也注重與聯(lián)合國系統(tǒng)的相關(guān)全球機制強化合作。2001年是“聯(lián)合國文明對話年”，聯(lián)合國大會通過了《文明對話全球議程》決議，要求加強不同文明間的對話，在地方、國家、區(qū)域和國際等范圍內(nèi)促進(jìn)相互信任，在不同社會、文化和文明之間，特別是在教育、信息、科學(xué)技術(shù)、宗教等領(lǐng)域促進(jìn)相互了解，以處理對和平與安全的威脅以及促進(jìn)對人權(quán)的保護。2005年7月，在時任聯(lián)合國秘書長安南的提議下，“聯(lián)合國文明聯(lián)盟”得以成立，后來還成為聯(lián)合國系統(tǒng)內(nèi)部的一個實體，擁有自己的秘書處，由聯(lián)合國秘書長的一位高級代表領(lǐng)導(dǎo)。聯(lián)合國文明聯(lián)盟的目的是動員國際社會通過對話和交流，共同努力消除不同文明間的偏見、誤解和沖突，促進(jìn)世界和平與安全。截至目前，已經(jīng)組織了九屆聯(lián)合國文明聯(lián)盟論壇。此外，聯(lián)合國教科文組織是聯(lián)合國系統(tǒng)內(nèi)推動文明對話的另一個牽頭機構(gòu)，在2005年10月也通過了《保護和促進(jìn)文化表現(xiàn)形式多樣性公約》。中國作為聯(lián)合國文明聯(lián)盟和聯(lián)合國教科文組織的重要成員，積極參與了相關(guān)活動，并在疫情后加強了互動頻度：今年4月，以“中文：增進(jìn)文明對話”為主題，中國常駐聯(lián)合國教科文組織代表團會同教育部中外語言交流合作中心等單位在位于巴黎的聯(lián)合國教科文組織總部聯(lián)合舉辦了2023年聯(lián)合國中文日慶?；顒樱唤衲?月，中央廣播電視總臺“‘何以文明全球巡展·聯(lián)合國特展”走進(jìn)紐約聯(lián)合國總部，聯(lián)合國副秘書長、聯(lián)合國文明聯(lián)盟高級代表莫拉蒂諾斯等聯(lián)合國官員、各國外交官、媒體記者及各界友好人士出席開幕式；今年7月，第三屆文明交流互鑒對話會暨首屆世界漢學(xué)家大會特邀了聯(lián)合國文明聯(lián)盟高級代表莫拉蒂諾斯與會。未來，中國應(yīng)更為積極地參與聯(lián)合國層面的全球文明對話活動，支持其設(shè)立新的文明對話項目，加強中方全球文明對話活動與聯(lián)合國機構(gòu)和項目的協(xié)同，共同推動全球?qū)用娴男滦臀拿麝P(guān)系。

四、結(jié)語

人類社會發(fā)展到今天，世界各個文明之間早已形成了你中有我、我中有你、交融共存的狀態(tài)。盡管當(dāng)前不同文明之間沖突對抗的風(fēng)險有所增加，但是世界已無法退回到文明之間彼此隔絕的狀態(tài)，文明之間必然產(chǎn)生互動。而世界文明間關(guān)系未來是走向排斥還是包容、沖突對抗還是和諧共榮，則取決于國際關(guān)系行為體對互動模式的選擇。在對抗式思維甚囂塵上、國家間戰(zhàn)略互信嚴(yán)重受損、國際合作動力顯著缺乏的情況下，中國發(fā)起的全球文明倡議不僅體現(xiàn)了中國的大國責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，更表達(dá)了中國與各國一同努力推動世界向好發(fā)展的信心和決心。全球文明倡議從關(guān)系、價值、發(fā)展和行動四個維度對中國倡導(dǎo)的全球文明觀進(jìn)行了系統(tǒng)表達(dá)，也為塑造積極的文明互動理念、重構(gòu)良性的國家間互動模式以及在雙邊、地區(qū)及全球?qū)用鏄?gòu)建新型文明關(guān)系提供了切實可行的路徑。