姚雨辰 齊云飛

云南藝術(shù)學(xué)院

滇西是一個(gè)多民族文化交融的地區(qū)，有著眾多不同的民族信仰和歷史文化。白族瓦貓是滇西眾多民族文化的載體之一，它分布于云南的大理、楚雄、玉溪、曲靖等地區(qū)，用以裝飾房屋和驅(qū)邪避兇，其中以大理鶴慶瓦貓最具代表性。鶴慶瓦貓?jiān)煨涂鋸埞终Q，色彩質(zhì)樸多變，雖稚拙樸實(shí)卻不失趣味性，尤其是隨著時(shí)代的變遷和人們審美觀念的轉(zhuǎn)變，大理鶴慶瓦貓為了滿足當(dāng)下年輕人的審美需求，在造型和設(shè)色方面進(jìn)行了大膽的加工和創(chuàng)新，使瓦貓以工藝品的形式為更多人所熟識(shí)。

一、云南瓦貓概述

（一）瓦貓的簡(jiǎn)介

中國(guó)古代的建筑以木質(zhì)材料為主，宮殿府邸等建筑存在易燃的缺陷，因此人們?yōu)榱藫鯙?zāi)鎮(zhèn)宅，經(jīng)常在屋脊飛檐處安放鎮(zhèn)宅神獸，如太和殿的鴟吻、坤寧宮的狻猊以及孔廟的吞獸等，都是典型的屋脊神獸。然而，由于不同地域的民族文化不同，屋脊神獸的形象大相徑庭。

瓦貓是云南地區(qū)的鎮(zhèn)宅神獸，常被置于屋脊正中的瓦片之上，以土陶燒制而成，是融宗教文化和民間藝術(shù)于一體的陶制民俗產(chǎn)物。它以老虎為原型，似貓非虎，雖被冠以貓名，卻寓虎于貓，取“虎兇猛無(wú)畏，能夠吞食一切鬼怪”之意，因此，又被當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為吉祥虎、降脊虎。

瓦貓廣泛分布于云南的大理、楚雄、麗江、曲靖等地，由于不同地區(qū)的民俗文化、信仰各有千秋，故瓦貓的形象也姿態(tài)迥異，其中以大理鶴慶的瓦貓文化最具代表性。

（二）瓦貓的起源

瓦貓是中原文化和少數(shù)民族文化交匯碰撞的產(chǎn)物。在中原地區(qū)，最早用于鎮(zhèn)宅的是門(mén)神神荼和郁壘，《風(fēng)俗通義·祀典》中記載：“上古之時(shí)，有荼與郁壘昆弟二人，性能執(zhí)鬼，度朔山上立桃樹(shù)下，簡(jiǎn)閱百鬼，無(wú)道理妄為人禍害，荼與郁壘縛以葦索，執(zhí)以食虎。于是縣官常以臘除夕飾桃人，垂葦茭，畫(huà)虎于門(mén)，皆追效于前事，冀以衛(wèi)兇也。”［1］由此可見(jiàn)，在古代，中原地區(qū)就有虎食鬼怪的說(shuō)法。從少數(shù)民族文化的角度來(lái)說(shuō)，云南白族崇尚老虎且以虎為圖騰，故瓦貓可驅(qū)鬼、鎮(zhèn)宅的說(shuō)法應(yīng)該源于中原文化與當(dāng)?shù)匚幕慕蝗冢钱?dāng)?shù)鼐用窭斫?、想象的產(chǎn)物。

（三）瓦貓的類(lèi)型

瓦貓是人們的精神寄托，承載著人們美好的期盼，從內(nèi)涵來(lái)看，瓦貓大致分為三類(lèi)：辟邪貓、招財(cái)貓和保向貓。

辟邪貓，這類(lèi)瓦貓用于驅(qū)除邪祟，守護(hù)家宅安寧，是云南民間最常見(jiàn)的一類(lèi)瓦貓。辟邪貓通常被安置于屋脊中心位置或大門(mén)之上，相較于其他類(lèi)型的瓦貓而言，辟邪貓的造型更加兇猛可怖。

招財(cái)貓，顧名思義，這類(lèi)瓦貓的寓意為招財(cái)進(jìn)寶，在當(dāng)?shù)厝丝磥?lái)，瓦貓張大的嘴巴可以吞金納福、匯聚財(cái)富，為家庭帶來(lái)富足的生活，它們承載的是人們對(duì)財(cái)富的渴望和美好生活的向往。

保向貓，這類(lèi)瓦貓也用于驅(qū)邪避煞，與辟邪貓不同的是，它們守護(hù)的是家宅內(nèi)部的安寧。古人認(rèn)為，家宅內(nèi)部的門(mén)或窗前有山石或墻角等尖銳之物阻擋，不利于家庭的幸福，所以需要擺放辟邪之物驅(qū)邪避煞，保向貓就是用于家宅內(nèi)部辟邪的神獸［2］。保向貓的造型兇猛威武，面部猙獰，胸前抱一“石敢當(dāng)”或八卦鏡，極具震懾力。

二、鶴慶瓦貓的造型特征

瓦貓文化有著悠久的歷史，它是云南地區(qū)居民精神信仰的象征，反映了當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)于神靈以及祖先崇拜等文化的傳承。然而，隨著時(shí)間的推移，受不同地域文化及習(xí)俗的影響，瓦貓的造型及紋飾呈現(xiàn)出多樣化的特征，其中以造型夸張怪誕的大理鶴慶瓦貓最具獨(dú)特性。

（一）傳統(tǒng)鶴慶瓦貓的造型特征

傳統(tǒng)的鶴慶瓦貓結(jié)合了貓和虎的雙重特點(diǎn)，造型夸張抽象、稚拙趣味。從比例來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的鶴慶瓦貓頭大身小，頭和身的比例差異較大，僅頭部就占全身的一半，造型極為夸張抽象，這樣的設(shè)計(jì)也使得瓦貓的形象更加兇猛霸氣、野性十足。鶴慶瓦貓頭部整體呈現(xiàn)扁平的圓盤(pán)狀，嘴巴大張，僅嘴巴就占據(jù)了頭部的三分之二，強(qiáng)烈的對(duì)比給人以視覺(jué)沖擊，強(qiáng)化了造型的張力；在張開(kāi)的大嘴中是向外翹起的舌頭和兩排銳利的牙齒，仿佛要撕碎一切鬼怪和惡煞；嘴巴的上方是圓睜的怒目和豎立的耳朵，其中，眼睛突出且外鼓，似乎在搜尋隱藏在暗處的妖魔鬼怪，猙獰可怖，極具兇相；眼睛的下方是三角形的鼻子，神氣十足。

瓦貓的身體四肢粗大且內(nèi)部中空，在嘴巴和尾巴處各有一孔洞，孔洞與身體相連，使得瓦貓的身體首尾相通，在大風(fēng)吹過(guò)房屋時(shí)會(huì)發(fā)出嗚嗚的響聲，以此起到震懾鬼怪的作用［3］。傳統(tǒng)的鶴慶瓦貓身體通常呈前傾姿態(tài)，或蹲坐或站立，尾巴高高翹起，昂首挺胸，仿佛隨時(shí)會(huì)躍下屋脊吞噬一切來(lái)侵犯的邪祟，兇相十足。

（二）新派鶴慶瓦貓的造型特征

隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變遷，房屋的結(jié)構(gòu)和人們的審美觀念都發(fā)生了改變，傳統(tǒng)的鶴慶瓦貓?jiān)煨鸵褵o(wú)法滿足現(xiàn)代人的審美需求，因此，為了瓦貓文化的傳承，鶴慶瓦貓匠人不斷創(chuàng)新，化繁為簡(jiǎn)，創(chuàng)作出更多符合當(dāng)代人審美追求的瓦貓?jiān)煨汀?/p>

新派的鶴慶瓦貓不再局限于屋脊房檐，而是成為一種工藝品流傳于民間，形象也更具時(shí)代感。首先，從造型結(jié)構(gòu)來(lái)看，新派的瓦貓開(kāi)始與更多的生活器物相結(jié)合，如瓦貓花盆、瓦貓煙灰缸、瓦貓水杯等，瓦貓的整體造型和面部表情相較于傳統(tǒng)的建筑瓦貓更加細(xì)膩、豐富；其次，從造型種類(lèi)來(lái)看，鶴慶瓦貓的類(lèi)型更加豐富，匠人在創(chuàng)作的過(guò)程中借鑒了動(dòng)物的形象特點(diǎn)，創(chuàng)作了狐貍瓦貓、貓頭鷹瓦貓等造型的瓦貓，這類(lèi)瓦貓與傳統(tǒng)瓦貓相比更為新穎有趣、憨態(tài)可掬；最后，傳統(tǒng)的鶴慶瓦貓通常都是單一的一只，而新派的鶴慶瓦貓則出現(xiàn)了組合，如母子瓦貓、塔貓以及“雙面瓦貓”等，這樣的排列組合沖破了原有的造型規(guī)律，增強(qiáng)了瓦貓的動(dòng)態(tài)性，使瓦貓更加生動(dòng)鮮活，在吸引觀者眼球的同時(shí)也豐富了瓦貓的內(nèi)在寓意［4］。

三、鶴慶瓦貓的色彩法則

大理鶴慶瓦貓是當(dāng)?shù)孛袼孜幕托叛龅南笳?，這種象征不僅僅體現(xiàn)在造型方面，還體現(xiàn)在色彩方面。但是由于新舊文化觀念的差異，傳統(tǒng)鶴慶瓦貓的色彩表現(xiàn)與新派瓦貓的色彩表現(xiàn)存在較大的偏差。

（一）傳統(tǒng)鶴慶瓦貓的色彩特點(diǎn)

云南大理鶴慶的白族崇尚白色，認(rèn)為白色為吉祥色，故傳統(tǒng)的鶴慶瓦貓匠人在制作瓦貓時(shí)通常不會(huì)摻雜其他顏色。換言之，傳統(tǒng)鶴慶瓦貓的顏色并非釉色，而是陶土本身的顏色，顏色的最終呈現(xiàn)效果受陶土質(zhì)地和燒窯時(shí)的溫度影響。

在燒制鶴慶瓦貓時(shí)通常選擇饅頭窯，也就是我們常說(shuō)的土窯、磚窯，用的陶泥多為就地取材，因云南地區(qū)所處的位置為紅土高原，土質(zhì)中含有多種礦物質(zhì)，所以經(jīng)過(guò)高溫?zé)坪笸哓垥?huì)呈現(xiàn)出土紅、青灰、灰黑等不同的顏色，大理鶴慶地區(qū)的陶土為土黃色，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)之為“金剛泥”，這類(lèi)陶土燒制出的瓦貓一般為漂亮的青灰色，當(dāng)燒制溫度過(guò)高時(shí)或熄火后“悶”的時(shí)間過(guò)長(zhǎng)時(shí)，瓦貓則會(huì)呈現(xiàn)灰黑色［5］。這種古樸且自然的顏色與當(dāng)?shù)氐姆课蓊伾嗟靡嬲?，既裝飾了房屋又保留了瓦貓?jiān)嫉?、野性的、粗獷的美感，同時(shí)也體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳屏?、淳樸及?duì)美好生活的向往。

（二）新派鶴慶瓦貓的色彩特點(diǎn)

色彩是世界上最優(yōu)美的語(yǔ)言，也是視覺(jué)藝術(shù)中最感性的元素，它能夠瞬間吸引人的注意，引發(fā)人的情感共鳴。所以，新派瓦貓為了迎合當(dāng)下年輕人的審美和喜好，不僅在造型上大膽創(chuàng)新，而且在配色上有了更加大膽的嘗試。

新派瓦貓的設(shè)計(jì)一改傳統(tǒng)的單一色調(diào)，大膽選用了高飽和度的顏色，通過(guò)色彩的碰撞和對(duì)比給觀者帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。同時(shí)，還通過(guò)不同的色彩賦予瓦貓不同的寓意，凸顯了新派瓦貓的個(gè)性和趣味。除此之外，新派瓦貓?jiān)谂渖线€選用了天青、寶藍(lán)、黛色、絳紫等極具中國(guó)特色的傳統(tǒng)色彩，使瓦貓文化在傳承的同時(shí)也更具東方意韻［6］。除了單純的色彩拼接外，新派鶴慶瓦貓還添加了一些具有白族特色的彩色紋樣，這些紋樣相較于傳統(tǒng)瓦貓的紋樣更為細(xì)膩、整體，色彩也更加豐富柔和，給人以靈動(dòng)、飽滿之感，在裝飾瓦貓的同時(shí)仿佛也在默默講述著白族的歷史文明。

四、鶴慶瓦貓?jiān)煨秃蜕实奈幕Z(yǔ)義

所謂文化語(yǔ)義，是指事物所蘊(yùn)含的獨(dú)特的文化寓意以及承載的信仰觀念。瓦貓文化經(jīng)過(guò)千年的積累沉淀，由多民族文化交融而成，它見(jiàn)證了歷史文明的交匯，承載了鶴慶人民的信仰和崇拜。如今的瓦貓已經(jīng)不僅僅作為一種裝飾而存在，它更是一個(gè)民族文化的象征，所以，瓦貓的造型、色彩以及紋樣等都是人們精神寄托的體現(xiàn)，蘊(yùn)含著豐富的文化語(yǔ)義。

（一）鶴慶瓦貓?jiān)煨偷奈幕Z(yǔ)義

瓦貓，從字面意思來(lái)看是指像瓦片一樣的貓，而事實(shí)也確實(shí)如此，瓦貓的底部為筒瓦，筒瓦之上才是貓身與四肢。在當(dāng)?shù)厝丝磥?lái)，瓦貓實(shí)際上就是修建房屋時(shí)蓋上的最后一片瓦，當(dāng)瓦貓底部的筒瓦與屋脊空缺處相扣時(shí)，也就意味著房屋修建正式完成。作為瓦，它可遮風(fēng)擋雨，而瓦之上的“貓”則寓意驅(qū)邪避兇、招財(cái)納福。

研究表明，鶴慶瓦貓的制作最早始于明代，在最初制造時(shí)瓦貓就有驅(qū)邪避兇、招財(cái)納福的寓意，后來(lái)受當(dāng)?shù)厝顺缁⑶楣?jié)的影響，瓦貓的制作開(kāi)始以“虎”為原型，因當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)虎為“大貓”，故有了瓦貓的說(shuō)法。鶴慶瓦貓面部猙獰，似虎非虎，突出的眼睛、外翻的舌頭、尖銳的獠牙以及線刻的胡須都進(jìn)行了夸張?zhí)幚?，展現(xiàn)了瓦貓的兇猛可怖，同時(shí)也突出了瓦貓神圣不可侵犯的氣勢(shì)。

在當(dāng)?shù)厝丝磥?lái)，瓦貓除了可以驅(qū)邪避兇，還有屙金尿銀的寓意，這種寓意在造型上表現(xiàn)得尤為明顯。鶴慶瓦貓的形象是極其夸張的，尤其是張得異常大的嘴巴，然而在當(dāng)?shù)厝丝磥?lái)，張大的嘴巴寓意著瓦貓能大口吞金納銀或吞噬鬼怪，為家宅帶來(lái)財(cái)富和安寧。再者，瓦貓的腹部中空且屁股較大，這寓意著瓦貓能夠無(wú)限地吞金納銀，吸收四方財(cái)氣，有財(cái)源滾滾之意。除了張大的嘴巴和中空的腹部，在瓦貓的尾部有一孔洞，寓意著瓦貓吞食的財(cái)富可通過(guò)孔洞源源不斷地流入家中，積蓄財(cái)富。其實(shí)仔細(xì)觀察瓦貓的結(jié)構(gòu)，不難發(fā)現(xiàn)瓦貓的嘴巴、腹部以及屁股是相通的，這一結(jié)構(gòu)特點(diǎn)很形象地體現(xiàn)了瓦貓招財(cái)納福、吞金納銀的寓意。

隨著社會(huì)的發(fā)展，鶴慶瓦貓的造型越來(lái)越多元，母子瓦貓、塔貓、四方瓦貓等形象層出不窮，瓦貓的文化語(yǔ)義也隨著造型的增加越來(lái)越豐富。

（二）鶴慶瓦貓色彩的文化語(yǔ)義

色彩是視覺(jué)藝術(shù)中最感性的元素，能直觀地傳達(dá)出作品的內(nèi)在含義，反映創(chuàng)作者的思想感情。

傳統(tǒng)的鶴慶瓦貓是灰陶素胎泥塑而成的，無(wú)過(guò)多的色彩修飾，樸實(shí)無(wú)華，整體呈現(xiàn)為簡(jiǎn)單素雅的青灰色。這種不以色彩修飾的傳統(tǒng)與當(dāng)?shù)氐拿褡逍叛鱿⑾⑾嚓P(guān)。在白族人民看來(lái)，白色是吉祥之色，是純潔與堅(jiān)定的象征，在他們心目中白蛇、白鷺等動(dòng)物也是吉祥之物，有吉祥如意、健康順?biāo)斓脑⒁猓谶@種崇拜，當(dāng)?shù)氐慕橙嗽谥谱魍哓垥r(shí)不會(huì)摻雜其他顏色。瓦貓古樸、原始和以自然為本色的色彩特征蘊(yùn)含著美好的寓意，展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝速|(zhì)樸和善、淳樸好客的性格特征，表達(dá)了鶴慶白族人民堅(jiān)定的民族信仰和對(duì)美好生活的向往。

相比于傳統(tǒng)鶴慶瓦貓，新派鶴慶瓦貓多以工藝品的形式出現(xiàn)，色彩更加豐富。當(dāng)?shù)厥止に嚾藭?huì)用不同的色彩賦予瓦貓不同的寓意，以此來(lái)吸引更多的消費(fèi)者。例如，紅色的瓦貓象征著開(kāi)運(yùn)招福、黃色的瓦貓象征財(cái)源滾滾、紫色的瓦貓則寓意身體健康、無(wú)病無(wú)災(zāi)，這些顏色豐富了瓦貓的文化語(yǔ)義，使瓦貓?jiān)趥鹘y(tǒng)寓意的基礎(chǔ)上又增添了新的內(nèi)涵。

鶴慶瓦貓之所以經(jīng)久不衰，是因?yàn)樗休d了當(dāng)?shù)厝嗣竦男叛觥⒊绨莺妥非?，而它?dú)特的造型和配色則是當(dāng)?shù)厝嗣裥叛龊妥非蟮淖钪庇^體現(xiàn)，所以，對(duì)于鶴慶瓦貓的認(rèn)識(shí)不應(yīng)局限于其獨(dú)特的造型和設(shè)色，更應(yīng)該探尋其潛在的文化寓意。

五、結(jié)束語(yǔ)

鶴慶瓦貓是集實(shí)用性和象征性于一體的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它的造型和色彩是歷經(jīng)千年風(fēng)霜流傳至今的，是瓦貓文化內(nèi)容的重要組成部分。這些趣味稚拙的造型和色彩展現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛褡宓莫?dú)特風(fēng)俗，見(jiàn)證了鶴慶歷史文化的發(fā)展變遷，承載了鶴慶人民千百年來(lái)對(duì)美好生活的愿景，是其他符號(hào)和圖像無(wú)法替代的，因而對(duì)鶴慶瓦貓的造型及色彩進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的研究，具有重要意義。尤其是在當(dāng)今社會(huì)，瓦貓的審美價(jià)值已遠(yuǎn)大于使用價(jià)值，對(duì)于其造型和色彩的研究及創(chuàng)新關(guān)系著瓦貓文化的進(jìn)一步傳承和發(fā)揚(yáng)，所以，深入探索鶴慶瓦貓?jiān)煨图吧实奶攸c(diǎn)，挖掘其中的內(nèi)涵和價(jià)值對(duì)于瓦貓文化的傳承有著極其重要的意義。