甘安虹

(華中師范大學(xué),湖北 武漢 430079)

一、引言

隨著全球化與數(shù)字化的加速演進,新一代信息技術(shù)逐漸呈現(xiàn)出信息要素密集度高、信息輻射范圍廣、創(chuàng)新活躍度強等特點[1]。教育數(shù)字化應(yīng)用廣泛,承載了知識的再創(chuàng)造過程,引領(lǐng)了教育現(xiàn)代化發(fā)展,顛覆了傳統(tǒng)的教育生態(tài)。高等教育的變革、發(fā)展同樣與信息技術(shù)的進步、變遷密不可分。信息技術(shù)的迅速崛起既給高等教育帶來了希望,致使高等教育在辦學(xué)理念、課程體系、教學(xué)模式等方面產(chǎn)生“數(shù)字顛覆”,逐步走上數(shù)字化道路[2],同時也對傳統(tǒng)大學(xué)提出了新的挑戰(zhàn)。為確保教育資源優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展以實現(xiàn)教育公平,高等教育亟需進行數(shù)字化轉(zhuǎn)型,將高等教育與數(shù)字技術(shù)進行深度融合,助推傳統(tǒng)大學(xué)的重組與轉(zhuǎn)變[3]。

作為以互聯(lián)網(wǎng)為載體的數(shù)字化大學(xué)[4],密涅瓦大學(xué)(Minerva University)在全球化與數(shù)字化疊加的時代浪潮中,開啟了數(shù)字時代新型大學(xué)的破冰之旅。其利用“在線學(xué)習(xí)平臺”和“不同城市”兩個要素顛覆了傳統(tǒng)封閉的象牙塔式大學(xué)的學(xué)習(xí)和生活場景,重構(gòu)了傳統(tǒng)大學(xué)中“人”和“空間”的關(guān)系,實現(xiàn)了線上線下教育的融合,代表了數(shù)字時代世界高等教育發(fā)展的一種新動向,其開創(chuàng)性和獨特性受到世界廣泛關(guān)注[5]。因此,本文以密涅瓦大學(xué)為例,以辦學(xué)理念、課程體系、教學(xué)模式為切入點,對傳統(tǒng)大學(xué)和數(shù)字化大學(xué)做對比研究,剖析數(shù)字技術(shù)給高等教育帶來的挑戰(zhàn)與機遇,探索信息時代高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型之路。

二、數(shù)字化大學(xué)是不同于傳統(tǒng)大學(xué)的新型大學(xué)

大學(xué)是人類歷史上最悠久、最活躍的社會組織之一[6]。縱觀大學(xué)發(fā)展史,從中世紀(jì)大學(xué)、柏林大學(xué)、威斯康辛大學(xué)、霍普金斯大學(xué),乃至今天的密涅瓦大學(xué),每種新型大學(xué)的確立都引領(lǐng)了一個時代的發(fā)展,數(shù)字化大學(xué)也注定如此[7]。簡單來說,自15世紀(jì)以來,在印刷術(shù)的推動下,書籍成了傳統(tǒng)大學(xué)教育的重要組成部分,大學(xué)成了知識的代名詞,并最終實現(xiàn)了知識生產(chǎn)與傳播的制度化。在此基礎(chǔ)上,傳統(tǒng)大學(xué)還形成了一系列與印刷術(shù)的媒介環(huán)境相互嵌套的大學(xué)制度和治理模式[8]。顯然,柏林大學(xué)、威斯康辛大學(xué)、霍普金斯大學(xué)也都是印刷文明、工業(yè)文明的產(chǎn)物。今天,隨著互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等現(xiàn)代信息技術(shù)的不斷發(fā)展,大學(xué)又一次因為技術(shù)的進步站在了轉(zhuǎn)型發(fā)展的風(fēng)口浪尖。

數(shù)字化大學(xué)是不同于傳統(tǒng)大學(xué)的新型大學(xué),是信息文明、數(shù)字文明的產(chǎn)物,呈現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)化、智能化、個性化的特點。數(shù)字化大學(xué)強調(diào)服務(wù)效率和個性化,通過將多元化的應(yīng)用系統(tǒng)整合在一起從而實現(xiàn)資源利用最大化。其并非將現(xiàn)代信息技術(shù)當(dāng)作一種純粹的技術(shù)手段,而是將其作為一種新的關(guān)鍵要素和思維方式,并與高等教育的發(fā)展有機融合。數(shù)字化大學(xué)一方面給學(xué)生帶來了嶄新的學(xué)習(xí)方式,另一方面也給教師帶來了嶄新的教學(xué)方式。與此同時,數(shù)字化大學(xué)充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)在教育資源配置中的獨特優(yōu)勢,通過促進教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的雙重變革,實現(xiàn)人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和管理模式的創(chuàng)新,并最終推動人才培養(yǎng)質(zhì)量和辦學(xué)水平不斷提高。

三、傳統(tǒng)大學(xué)與數(shù)字化大學(xué)的比較分析

作為數(shù)字時代的創(chuàng)新大學(xué),美國密涅瓦大學(xué)是基于互動式網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺的無校園大學(xué),其顛覆性主要表現(xiàn)在以下方面:學(xué)生中心的辦學(xué)理念、線上線下相融合的教育模式、沉浸式的全球化體驗、基于行為認(rèn)知基本原理的課程模式和終身的成就支持[9]。

(一)辦學(xué)理念:“知識人”與“智慧人”

傳統(tǒng)大學(xué)以科研為重,兼顧人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)三大職能,數(shù)字化大學(xué)則堅持以學(xué)生為中心,以人才培養(yǎng)為核心理念,將學(xué)生的成功作為衡量教育質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn)[10]。從哲學(xué)的角度看,傳統(tǒng)大學(xué)教育實踐上重視培養(yǎng)“知識人”,彰顯的是科學(xué)理性,具有認(rèn)識論和符合論的傾向。而數(shù)字化大學(xué)在教育實踐上強調(diào)“智慧人”的培養(yǎng),彰顯的是歷史理性和功能論、實踐人學(xué)的真理即創(chuàng)造的原則[11]。

傳統(tǒng)大學(xué)所認(rèn)為的知識越多越好,是建立在錯覺基礎(chǔ)上的一種知識中心陷阱。就像曾經(jīng)當(dāng)過學(xué)生的人抱怨,在他們尚未決定要過何種生活之前,就過早地進了某一特定的軌道[12]?！盀橹R而知識”的知識中心的教育目的,應(yīng)該只是少數(shù)人應(yīng)該遵循的教育眾多目的的一種存在,而對于大多數(shù)人來說,仍應(yīng)該基于生活邏輯做出自己的選擇。換言之,“為知識而知識”的中心教育目的是不存在的,其論據(jù)是不充分的。知識應(yīng)與學(xué)生、社會福祉相互聯(lián)系,構(gòu)成一種整體論,應(yīng)該成為一種工具性存在而不是目的性存在。此外,教育應(yīng)該考慮學(xué)生的利益,增進受教育者的幸福,而不必因相信知識本身的內(nèi)在價值而就此堅信教育應(yīng)以學(xué)生為目標(biāo)[12]。密涅瓦大學(xué)深刻地認(rèn)識到,在21世紀(jì)我們需要的不是知識的“容器”,而是具有創(chuàng)新意識、問題意識、問題解決等能力的高素質(zhì)人才。只有這樣的高素質(zhì)人才,才能在四年后擁有適應(yīng)世界變化和適應(yīng)全球競爭的技能和能力。事實上,當(dāng)我們不被知識所奴役,轉(zhuǎn)而積極地創(chuàng)造知識和運用知識的時候,我們才真正實現(xiàn)了進步。此外,只有當(dāng)學(xué)習(xí)的知識在學(xué)生課程中具有可應(yīng)用性,知識才能“真正地生動活潑起來”,而非“僵化”地不易實踐。密涅瓦大學(xué)這一核心理念是對傳統(tǒng)大學(xué)辦學(xué)理念的顛覆式創(chuàng)新,以培養(yǎng)“智慧人”為中心而非以傳播和灌輸知識為中心,致力于為全球最聰慧、最活躍、有前瞻性思維和最有發(fā)展前景的學(xué)生提供一種全新的大學(xué)體驗,著力將學(xué)生培養(yǎng)為“具有國際化視野的思考者和擁有全球化思維的開拓者”[13]。

總而言之,傳統(tǒng)大學(xué)與數(shù)字化大學(xué)在辦學(xué)理念上存在差異。傳統(tǒng)大學(xué)遵循的是“知識人”邏輯,強調(diào)為知識而知識,數(shù)字化大學(xué)遵循的是“智慧人”邏輯,強調(diào)學(xué)校教育應(yīng)以引導(dǎo)學(xué)生追求一種“有意義生活”,幫助學(xué)生投入到某種有價值的生活之中并取得成功。傳統(tǒng)大學(xué)“知識人”向數(shù)字化大學(xué)“智慧人”辦學(xué)理念的深刻轉(zhuǎn)變,不僅是對高等教育真正目的的反思,而且是對教育內(nèi)在本質(zhì)的深層挖掘,教育的目的從來不是為未來求得實在的知識,而是為了利用知識塑造未來的生活[11]。

(二)課程體系:知識中心與能力中心

專門化的知識是目前高等教育的邏輯起點,學(xué)科和院校構(gòu)成了當(dāng)今高等教育的矩陣結(jié)構(gòu)[14]。傳統(tǒng)大學(xué)在學(xué)科基礎(chǔ)上形成了一系列的必修課程、選修課程和通識課程,這種高度專門化的教育在一定時期內(nèi)滿足了工業(yè)文明對大量專業(yè)化人才的需求。然而,隨著信息時代的飛速發(fā)展,傳統(tǒng)大學(xué)“過分的專業(yè)教育”所造成的單一知識結(jié)構(gòu),已經(jīng)不適應(yīng)21世紀(jì)對具有個性化知識結(jié)構(gòu)和創(chuàng)新能力的高素質(zhì)人才培養(yǎng)的要求。

與傳統(tǒng)大學(xué)固守專業(yè)知識,僅僅通過選修若干通識課來實現(xiàn)跨學(xué)科培養(yǎng)不同,密涅瓦大學(xué)另辟蹊徑,打破了傳統(tǒng)的學(xué)科界限。關(guān)注社會需求,倡導(dǎo)多學(xué)科知識的交叉融合,著力引導(dǎo)學(xué)生在一門課程中綜合應(yīng)用不同學(xué)科的知識來分析解決實際問題,重視各種能力的培養(yǎng)而非知識的灌輸。密涅瓦大學(xué)的所有課程都是基于認(rèn)知主義和行為主義的學(xué)習(xí)理論設(shè)計而成的,主要分為基石課程、專業(yè)核心課程、細(xì)分方向課程和頂點課程四類[15],著重培養(yǎng)批判性思維、創(chuàng)新性思維以及多元模式溝通能力等現(xiàn)今全球市場高需求的能力。具體而言,所有的學(xué)生在第一年都要通過學(xué)習(xí)基石課程來實現(xiàn)對實證分析能力、理論分析能力、多元模式交流能力、綜合系統(tǒng)分析能力的培養(yǎng);從第二年開始通過使用第一年所學(xué)習(xí)的思維方法和思維工具去嘗試解決社區(qū)實踐中不同領(lǐng)域、不同情境的問題;最后兩年為專題課程和畢業(yè)項目[10]。密涅瓦大學(xué)不設(shè)校園,并要求學(xué)生四年內(nèi)要在與學(xué)校有合作關(guān)系的全球七個不同城市學(xué)習(xí),充分利用當(dāng)?shù)貓D書館、實驗室等一切優(yōu)秀資源,獲得沉浸式的全球體驗。此外,密涅瓦大學(xué)一方面幫助在校生找到頂尖的實習(xí)公司,另一方面在學(xué)生畢業(yè)后還會全力地成為學(xué)生的公關(guān)公司、人力資源公司和風(fēng)險投資公司,通過各種資源確保學(xué)生能去到他們最想去的公司或機構(gòu)實習(xí)和就業(yè)[14]。總之,學(xué)生在四年后無論創(chuàng)業(yè)還是學(xué)術(shù),密涅瓦大學(xué)的教育都為其提供了適應(yīng)世界變化的技能。

總而言之,傳統(tǒng)大學(xué)課程制度體現(xiàn)的是實體論的思維方式,在課程學(xué)習(xí)上體現(xiàn)的是“事實的世界”,課程內(nèi)容體現(xiàn)的是認(rèn)識世界的反映論。密涅瓦大學(xué)課程制度體現(xiàn)的是歷史理性的實踐人學(xué),追求的是功能論以及“對象化的”改造世界的哲學(xué)旨趣,強調(diào)的是互助機體論和整體協(xié)同論;在課程學(xué)習(xí)過程中進行的是“事件的創(chuàng)造”,在學(xué)校教育上反對純粹的學(xué)科知識邏輯,轉(zhuǎn)而更強調(diào)知識的應(yīng)用與生活經(jīng)驗的邏輯,是對傳統(tǒng)大學(xué)的揚棄和超越[11]。

(三)教學(xué)模式:傳統(tǒng)的班級授課制與線上線下相融合的個性化研討式授課

傳統(tǒng)大學(xué)是以班級授課制為主體的現(xiàn)代教學(xué)制度,在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)憑借其低成本又高效的優(yōu)點,為傳播知識、普及教育做出了巨大的貢獻[16]。然而,隨著信息技術(shù)的發(fā)展,原本盛行的教學(xué)制度已越來越難以適應(yīng)時代發(fā)展對具有創(chuàng)新知識和能力的高素質(zhì)人才的需要。即使進入信息時代,傳統(tǒng)大學(xué)并沒有因為互聯(lián)網(wǎng)等信息技術(shù)的引入及其應(yīng)用而改進它的核心工作和發(fā)展方式,其依然在適應(yīng)著印刷技術(shù)環(huán)境并沿著印刷技術(shù)的路徑依賴緩慢前行[18]。

與傳統(tǒng)大學(xué)不同,密涅瓦大學(xué)早已意識到,從印刷術(shù)到現(xiàn)代信息技術(shù)轉(zhuǎn)變的并不僅僅是承載著信息的技術(shù)本身,更是文明和文明的形態(tài)[17]。密涅瓦大學(xué)的教學(xué)模式得益于數(shù)字時代網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺技術(shù),且超越了當(dāng)下盛行的慕課平臺的技術(shù)水平。其不僅摒棄了純粹的講授式教學(xué)方式,并以20人以內(nèi)的“線上+線下”小班式研討課為主要課程形式,而且以密集的研究、討論為主要課堂內(nèi)容,引導(dǎo)學(xué)生自主完成基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)[18],推行主動式學(xué)習(xí),讓學(xué)生成為引導(dǎo)自我發(fā)展的主人。正如張楚廷教授所言:“教育就是要讓學(xué)生自己發(fā)展自己;教育本質(zhì)上是要人成為他自己想要變成的樣子,教育就是要讓人的內(nèi)在精神力量變得更加強大。”[19]密涅瓦大學(xué)鼓勵學(xué)生根據(jù)自身實際情況制定學(xué)習(xí)計劃,同時以主動學(xué)習(xí)論壇(Active Learning Forum)為平臺,讓學(xué)生對隨時出現(xiàn)的測試和提問進行及時應(yīng)對,著力創(chuàng)建師生、生生持續(xù)面對面交流互動的良好環(huán)境[18];此外,積極引導(dǎo)學(xué)生課后進行大量的閱讀、研究、寫作,從而保證在課堂上能夠全身心參與討論乃至辯論。因此,密涅瓦大學(xué)學(xué)生的成才完全是個性化的,完全可以在堅持全面發(fā)展的前提下充分發(fā)展自身的特長、興趣和愛好。除此以外,密涅瓦大學(xué)在教學(xué)模式上充分體現(xiàn)浪漫主義的文化理性邏輯,是對傳統(tǒng)大學(xué)教學(xué)模式和教學(xué)組織形式所體現(xiàn)的機械的科學(xué)理性的揚棄和超越,追求的是改造世界的哲學(xué)旨趣而不是認(rèn)識世界的哲學(xué)旨趣。總之,在密涅瓦大學(xué),學(xué)生的對象化程度更高,發(fā)展動力更大,學(xué)生發(fā)展得越好[11]。

從教育與技術(shù)關(guān)系的角度來看,傳統(tǒng)大學(xué)目前應(yīng)對信息技術(shù)的方式是主體哲學(xué)思維的具體表現(xiàn)[20]。這種思維方式無法顧及事物局部和整體之間的聯(lián)系,同時也難以看到世界的整體運動和發(fā)展。與傳統(tǒng)大學(xué)不同,數(shù)字化大學(xué)力圖突破主體哲學(xué)主體和客體二元一體思維方式,其認(rèn)為技術(shù)對教育起到了“代具性”的作用。在“教育—技術(shù)”結(jié)構(gòu)的觀照下,教育與技術(shù)不是一種主客關(guān)系,不是一方對另一方的客觀認(rèn)識。相反,兩者之間是一種意義的溝通,彼此內(nèi)在地存在于對方之中,相互規(guī)定[20]。

四、結(jié)語

密涅瓦大學(xué)只是數(shù)字化大學(xué)的“初探者”,即使它在辦學(xué)理念、培養(yǎng)目標(biāo)、課程體制、課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)模式、學(xué)習(xí)環(huán)境等方面做出了一些顛覆性改變,獲得了一些成效,但它絕不是高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的唯一路徑或者終極目標(biāo),其仍然是一所超級精英化的“虛擬大學(xué)”,仍然是在為精英階層提供個性化教育。為每個人提供低成本的個性化的高等教育仍然是當(dāng)今世界各國面臨的難題[21]。密涅瓦大學(xué)雖不符合人們對高等教育的完美設(shè)想,但其摒棄了當(dāng)前傳統(tǒng)大學(xué)數(shù)字化轉(zhuǎn)型的漸進性道路,并嘗試?yán)脭?shù)字紅利和技術(shù)紅利創(chuàng)造自身的后發(fā)優(yōu)勢,開創(chuàng)了一種數(shù)字時代大學(xué)發(fā)展的新范式,為未來高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型提供了一種新思路、新方案[5]。

數(shù)字化大學(xué)堅持以學(xué)生中心的教育理念、以學(xué)習(xí)為中心的教學(xué)方法,吸收學(xué)習(xí)科學(xué)的研究成果作為創(chuàng)新教育教學(xué)的理論基礎(chǔ),通過“四種核心能力”的構(gòu)建,打造了全新的、跨學(xué)科、跨文化的本科教育課程,致力于實現(xiàn)通識教育和專業(yè)教育的深度融合。同時在信息技術(shù)的支持下,通過嚴(yán)格控制在20人以內(nèi)的線上線下混合式、互動式、翻轉(zhuǎn)式教學(xué)和原創(chuàng)性的全球游學(xué)制,將語言文字世界、真實世界與虛擬現(xiàn)實世界的學(xué)習(xí)經(jīng)驗進行整合,從而將學(xué)生培養(yǎng)為全球化社會的世界公民和創(chuàng)新人才。數(shù)字化大學(xué)把傳統(tǒng)大學(xué)“隱形的圍墻”撕開了一條裂縫,讓信息文明的思維方式、制度體制得以在傳統(tǒng)大學(xué)理念和制度下得以喘息。同時也讓傳統(tǒng)大學(xué)意識到高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的必要性和緊迫性,意識到現(xiàn)存工業(yè)文明的現(xiàn)代大學(xué)制度和模式向信息文明的大學(xué)制度和模式轉(zhuǎn)型的必要性。

數(shù)字化大學(xué)極具創(chuàng)造性的理念、思維與模式,敢為人先的突破性創(chuàng)新精神不僅對傳統(tǒng)大學(xué)起到了引領(lǐng)作用,還對全球化、信息化時代的大學(xué)改革與發(fā)展,對我國高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級具有重大的參考價值。大力推進高等教育數(shù)字化建設(shè),加快高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型,已成為當(dāng)前和未來的重要命題[22]。面對全球高等教育大變革的時代背景,我們更要抓住高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級的關(guān)鍵時期,聚焦數(shù)字中國,緊盯高等教育數(shù)字化各層面各類資源和平臺的建設(shè)與使用,切實以辦學(xué)理念創(chuàng)新發(fā)展、課程體系改革深化、教學(xué)模式不斷升級推進數(shù)字化大學(xué)建設(shè),促進我國高等教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型,最終實現(xiàn)高等教育高質(zhì)量發(fā)展。