摘? 要：黨的二十大報(bào)告提出在高質(zhì)量發(fā)展中全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的指導(dǎo)思想。特色鄉(xiāng)村風(fēng)貌的營建是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村“五大”振興的必要條件，也是實(shí)現(xiàn)“宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村”的基礎(chǔ)。本文基于鄉(xiāng)村規(guī)劃設(shè)計(jì)與本土化設(shè)計(jì)的視角，提出“一村一品，一村一韻”特色鄉(xiāng)村風(fēng)貌的設(shè)計(jì)理念，豐富目前我國鄉(xiāng)村振興的鄉(xiāng)村營建路徑，進(jìn)而提供特色鄉(xiāng)村風(fēng)貌營建的設(shè)計(jì)方法，為新時(shí)代鄉(xiāng)村建設(shè)提供借鑒與參考。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興；特色；鄉(xiāng)村風(fēng)貌；設(shè)計(jì)

基金項(xiàng)目：本文系山東省藝術(shù)科學(xué)重點(diǎn)課題項(xiàng)目“基于鄉(xiāng)村振興背景下美麗漁村營造設(shè)計(jì)策略研究——以煙臺市蓬萊區(qū)鄒于村為例（L2022Q06170226）”；煙臺科技學(xué)院鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略專項(xiàng)課題項(xiàng)目“基于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略特色鄉(xiāng)村風(fēng)貌設(shè)計(jì)策略研究（YK-2022-1201）”研究成果。

黨的二十大是在中國建設(shè)社會(huì)主義的關(guān)鍵時(shí)期，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵階段召開的一次十分重要的會(huì)議。其報(bào)告中提出了鄉(xiāng)村振興“堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，堅(jiān)持城鄉(xiāng)融合發(fā)展，暢通城鄉(xiāng)要素流動(dòng)。扎實(shí)推動(dòng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、人才、文化、生態(tài)、組織振興”的總體要求。這是對十九大報(bào)告所提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略以來“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！钡纳A與延續(xù)，也是為到2035年鄉(xiāng)村振興取得決定性進(jìn)展，基本實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

雖然鄉(xiāng)村振興在如火如荼地開展，也在有條不紊地進(jìn)行，但無論是理論層面還是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，還都未形成適應(yīng)我國鄉(xiāng)村振興可持續(xù)發(fā)展的完整框架。長久以來中國鄉(xiāng)村因“地緣”及“城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)”等原因，導(dǎo)致了城鄉(xiāng)發(fā)展差距過大；鄉(xiāng)村民風(fēng)民俗日漸衰落；鄉(xiāng)村勞動(dòng)力短缺；鄉(xiāng)村自身“造血”功能不足等一系列問題。在城市現(xiàn)代快速化發(fā)展過程中，大多數(shù)發(fā)達(dá)國家及發(fā)展中國家都面臨著城鄉(xiāng)差距、空心村、鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)落、鄉(xiāng)村環(huán)境污染、村民凝聚力下降等普遍問題。在鄉(xiāng)村建設(shè)中不乏出現(xiàn)“拿來主義”，形成了“千村一面”的現(xiàn)狀，進(jìn)而出現(xiàn)了特色小鎮(zhèn)無特色，美麗鄉(xiāng)村無底蘊(yùn)，鄉(xiāng)村振興停滯不前的局面。甚至有些鄉(xiāng)村只是紅極一時(shí)，隨著時(shí)間流逝又黯淡無光。因此鄉(xiāng)村振興不能急于求成，更不能做表面文章，應(yīng)該先由外到內(nèi)進(jìn)行頂層規(guī)劃（特色產(chǎn)業(yè)、鄉(xiāng)村風(fēng)貌、人才培養(yǎng)），再由內(nèi)到外形成內(nèi)在驅(qū)動(dòng)（傳承意識、保護(hù)意識、創(chuàng)新意識），進(jìn)而達(dá)到鄉(xiāng)村振興可持續(xù)發(fā)展的目的。

一、特色鄉(xiāng)村風(fēng)貌的內(nèi)涵

鄉(xiāng)村風(fēng)貌的演化與社會(huì)、文化、歷史、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)等要素之間存在強(qiáng)烈的相互作用與因果關(guān)系[1]。特色鄉(xiāng)村風(fēng)貌是根植于地緣邊界所形成的鄉(xiāng)村自然環(huán)境、民居建筑、宗廟祠堂、在地產(chǎn)業(yè)及風(fēng)土人情，既是鄉(xiāng)村在歷史變遷中所形成的外在視覺載體，也是鄉(xiāng)土文化內(nèi)在的凝聚力。

2015年1月20日，習(xí)近平總書記在云南大理市海橋鎮(zhèn)古生村視察時(shí)，提出“新農(nóng)村建設(shè)一定要走符合農(nóng)村實(shí)際的路子，遵循鄉(xiāng)村自身發(fā)展規(guī)律，充分體現(xiàn)農(nóng)村特點(diǎn)，注意鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌，留得住青山綠水，記得住鄉(xiāng)愁”的重要指示。實(shí)施鄉(xiāng)村振興，首要的工作是整治鄉(xiāng)村環(huán)境，改變過去增量規(guī)劃的編制模式，以鄉(xiāng)村環(huán)境整治為切入點(diǎn)，逐步指導(dǎo)農(nóng)村實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)、人居環(huán)境和村民精神風(fēng)貌的全面提升[2]。特色鄉(xiāng)村風(fēng)貌中的“特色”關(guān)鍵在于對鄉(xiāng)村過去及現(xiàn)狀的深入了解與認(rèn)識，目前大部分學(xué)者及設(shè)計(jì)實(shí)踐者，都以鄉(xiāng)村環(huán)境整治為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)行的鄉(xiāng)村空間要素的構(gòu)建及村貌的還原，致使特色鄉(xiāng)村風(fēng)貌停留于物化層面，無法形成可持續(xù)的良性發(fā)展。從鄉(xiāng)土社會(huì)學(xué)及人居環(huán)境的特征來看，特色的鄉(xiāng)村風(fēng)貌具備“顏值”內(nèi)涵、人文內(nèi)涵、情感內(nèi)涵、價(jià)值內(nèi)涵四個(gè)維度[3][4]，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村“五大振興”的有利抓手。特色鄉(xiāng)村風(fēng)貌能夠聚集在地產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，提供良好的生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)振興；特色鄉(xiāng)村風(fēng)貌能夠展現(xiàn)鄉(xiāng)愁吸引鄉(xiāng)賢與青年人才返鄉(xiāng)，促進(jìn)人才振興；特色鄉(xiāng)村風(fēng)貌能夠傳承鄉(xiāng)土人文風(fēng)俗，促進(jìn)文化振興；特色鄉(xiāng)村風(fēng)貌能夠保障宜居的生態(tài)人居環(huán)境，達(dá)成人與自然的和諧共生，促進(jìn)生態(tài)振興；特色鄉(xiāng)村風(fēng)貌為鄉(xiāng)村組織提供了多元化的保障，促進(jìn)鄉(xiāng)村組織振興。因此特色鄉(xiāng)村風(fēng)貌整體規(guī)劃與設(shè)計(jì)，是鄉(xiāng)村振興實(shí)施過程中的重要舉措，有特色的鄉(xiāng)村風(fēng)貌營建是實(shí)現(xiàn)中國式鄉(xiāng)村振興可持續(xù)發(fā)展的重要路徑（如圖1）。

二、特色鄉(xiāng)村風(fēng)貌營建所面臨的問題及挑戰(zhàn)

特色鄉(xiāng)村風(fēng)貌的營建是鄉(xiāng)村能夠全面振興的必然趨勢，也是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村“宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村”的必要條件。自我國開展美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)、特色小鎮(zhèn)建設(shè)、田園綜合體試點(diǎn)等工作以來，鄉(xiāng)建所面臨的問題具有多樣化與復(fù)雜性的特征。從特色鄉(xiāng)村風(fēng)貌的營建的角度，主要面臨的問題有以下五個(gè)方面。

第一，鄉(xiāng)村風(fēng)貌設(shè)計(jì)方法單一化。尤其對特色鄉(xiāng)村風(fēng)貌設(shè)計(jì)無頭緒，是當(dāng)前特色鄉(xiāng)村風(fēng)貌營建面臨的嚴(yán)峻問題，也是形成“千村一面”的主要內(nèi)因[5]。該問題主要出現(xiàn)在設(shè)計(jì)前期的調(diào)研不充分；對鄉(xiāng)村歷史脈絡(luò)了解不足；對鄉(xiāng)村環(huán)境及地貌特征勘察不全面；對鄉(xiāng)土建筑及鄉(xiāng)村手造工藝?yán)斫獠粔?；對鄉(xiāng)村居民生活習(xí)慣了解不深入；鄉(xiāng)村風(fēng)貌設(shè)計(jì)過于形成主觀意識，進(jìn)而背離鄉(xiāng)村居民的實(shí)際需求等。在鄉(xiāng)村風(fēng)貌建設(shè)過程中由于急功近利，有的地方?jīng)]有建立正確的保護(hù)觀念，為了“保護(hù)”，全村拆除[6]；有的地方過于依賴墻體手繪，墻繪的主題過于隨意，缺少與地域文化的關(guān)聯(lián)性，如大面積依靠單一的方式，也會(huì)破壞村落的整體風(fēng)貌；有的地方無從下手，為了達(dá)到“美麗鄉(xiāng)村”的效果而過度效仿，使得大部分鄉(xiāng)村風(fēng)貌逐漸呈現(xiàn)趨同化，泯滅了鄉(xiāng)村自身的原有活力。所以要實(shí)現(xiàn)特色鄉(xiāng)村風(fēng)貌的營建，還需以因地制宜綜合的設(shè)計(jì)手段來進(jìn)行鄉(xiāng)村風(fēng)貌的規(guī)劃與設(shè)計(jì)。

第二，鄉(xiāng)村生態(tài)資源破壞嚴(yán)重。生態(tài)資源的良性循環(huán)是鄉(xiāng)村美不美，鄉(xiāng)村居民生活是否舒適的重要前提。因農(nóng)村產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化的快速發(fā)展，化肥、地膜、農(nóng)藥的肆意使用使得土壤層有害物質(zhì)劇增。居民的生活污水大多仍采用直接倒在房前屋后或水渠中的排放方式，生活污水中含氮、磷，硫多、致病細(xì)菌多，這種排放污水的方式不但影響村容，還會(huì)造成地下水水質(zhì)進(jìn)一步惡化，嚴(yán)重污染了生態(tài)環(huán)境。植被與森林被大量的砍伐，水土流失、土地銳減，鄉(xiāng)村自身應(yīng)對惡劣的自然災(zāi)害的能力在不斷減弱。根據(jù)2010年的第一次全國污染源普查顯示，農(nóng)村的污染排放中化學(xué)需氧量占43％，總氮占57％，總磷占67％，農(nóng)村的污染排放，與城市相對而言，已經(jīng)占到了全國的“半壁江山”[7]，因此必須要重視特色鄉(xiāng)村風(fēng)貌營建過程中的生態(tài)資源修復(fù)問題。

第三，鄉(xiāng)村整體氛圍的缺失。鄉(xiāng)村整體氛圍的缺失是我國大部分鄉(xiāng)村目前的普遍現(xiàn)象，因改革開放后，不少鄉(xiāng)村居民外出打工或外出經(jīng)商，積攢資金后，回鄉(xiāng)自建家宅，受到外界環(huán)境的影響，鄉(xiāng)村建筑開始出現(xiàn)多樣化。例如，我們常見的磚瓦房、彩鋼房、混凝土房、歐式二層建筑等。傳統(tǒng)的土坯房、木構(gòu)房、青石房所剩無幾。傳統(tǒng)的門楣、門簪、門墩、門鈸等裝飾元素被鐵門所取代，富有變化的格欞窗也被鋁合金窗所代替，只有相對偏遠(yuǎn)，交通不便的鄉(xiāng)村還保有一定的“鄉(xiāng)土建筑”[8]。各式各樣的審美建筑充斥著鄉(xiāng)村的各個(gè)角落，形成了“鄉(xiāng)不像鄉(xiāng)，鎮(zhèn)不像鎮(zhèn)”的面貌。在無整體規(guī)劃的前提下，村民自發(fā)式進(jìn)行屋前院內(nèi)的裝飾，導(dǎo)致鄉(xiāng)村景觀出現(xiàn)了無序，缺乏地域植被的特征。景觀帶的材質(zhì)也出現(xiàn)多樣化，以簡易方式為主，也致使鄉(xiāng)村的景觀主題模糊不清，缺乏地域性景觀植被的統(tǒng)一規(guī)劃。因此特色鄉(xiāng)村風(fēng)貌的整體氛圍應(yīng)該從鄉(xiāng)村建筑的時(shí)代性、歷史意義及代表性進(jìn)行整體把控，鄉(xiāng)村景觀應(yīng)符合地域植被景觀的特色。

第四，鄉(xiāng)村公共空間的無序。鄉(xiāng)村空間秩序是集合了鄉(xiāng)村居民日?；顒?dòng)的附屬空間，隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，鄉(xiāng)村內(nèi)部出現(xiàn)明顯的“空心村”與“老齡化”趨勢，伴隨著鄉(xiāng)村人口的外溢，這促使了鄉(xiāng)村空間秩序逐漸瓦解。不少村莊出現(xiàn)了大量的房屋及土地閑置，年久失修成為危房；因房主在早期的建造場地規(guī)劃當(dāng)中未能納入放置物品的空間，常年累月積累了大量的勞作工具及廢棄用品無處可放，導(dǎo)致一些勞作工具被迫置于房前屋后，甚至置于公共空間區(qū)域；鄉(xiāng)村村民用于運(yùn)動(dòng)及娛樂的基礎(chǔ)設(shè)施的空間小而分散，整體的公共空間利用率較低，無法滿足村民日常閑暇時(shí)間的交流與互動(dòng)。尤其老人與留守兒童較多的村莊，老人主要以打牌或久坐于屋檐之下來消磨時(shí)間，兒童成長過程中的娛樂與互動(dòng)需求也無法被滿足。

第五，鄉(xiāng)村居民對鄉(xiāng)村風(fēng)貌自治能力較弱。目前鄉(xiāng)村振興處于自上而下的鄉(xiāng)村建設(shè)階段，鄉(xiāng)村居民自身對鄉(xiāng)村風(fēng)貌的保護(hù)與可持續(xù)創(chuàng)新能力較弱，對鄉(xiāng)村傳承與發(fā)展意識不強(qiáng)，缺少凝聚力。當(dāng)頂層規(guī)劃設(shè)計(jì)者及設(shè)計(jì)師撤離村后，被改造的鄉(xiāng)村基本停留在原始階段，無法形成以鄉(xiāng)村居民的在地化的持續(xù)更新與變革，自然無滿足時(shí)代的需求，而再次蕭條。因此在物質(zhì)條件及宜居環(huán)境改善的同時(shí)，不能因地制宜、因鄉(xiāng)制策地構(gòu)建鄉(xiāng)村居民指導(dǎo)手冊，引導(dǎo)鄉(xiāng)村居民形成自下而上的鄉(xiāng)建參與意識，便無法滿足特色鄉(xiāng)村風(fēng)貌的維持，更無法實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的可持續(xù)發(fā)展。

三、特色鄉(xiāng)村風(fēng)貌的設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)方法

（一）“一村一品、一村一韻”特色鄉(xiāng)村風(fēng)貌設(shè)計(jì)理念

“一村一品、一村一韻”特色鄉(xiāng)村風(fēng)貌設(shè)計(jì)理念是在推進(jìn)鄉(xiāng)村全面振興的背景下提出的頂層規(guī)劃設(shè)計(jì)理念?！耙淮逡黄贰边\(yùn)動(dòng)是大分縣知事平松守彥于1979年在日本大分縣開展的鄉(xiāng)村振興運(yùn)動(dòng)[9]，1983年平松守彥先生將“一村一品（One Village One Product，OVOP）”運(yùn)動(dòng)帶入中國[10]，打開了中國“一村一品”運(yùn)動(dòng)的開端，并有大量的學(xué)者在“一村一品”的國內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)對比研究、政策、制度、開展方式、鄉(xiāng)村建設(shè)民眾教育等層面進(jìn)行了大量且深入的研究，形成了我國鄉(xiāng)村振興“一村一品”發(fā)展的理論基礎(chǔ)。至2023年1月為止，中國農(nóng)業(yè)農(nóng)村部發(fā)展司2011-2022年相繼公布了12批全國“一村一品”示范村鎮(zhèn)的名單共計(jì)4176個(gè)。雖然“一村一品”運(yùn)動(dòng)在我國地理及自然條件優(yōu)越的鄉(xiāng)村已取得了卓越的成效，但在2023年1月17日國家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的人口普查中，至2022年末，我國城鎮(zhèn)常住人口達(dá)到92071萬人，比2021年增加646萬人；鄉(xiāng)村常住人口49104萬人，減少731萬人。受疫情影響，在經(jīng)濟(jì)低迷的環(huán)境下，鄉(xiāng)村人口外溢現(xiàn)象依然存在。自鄉(xiāng)村振興政策出臺以來，我國鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)在不斷提升，如何留住甚至吸引鄉(xiāng)賢、鄉(xiāng)士、有志助力鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展的人群回到鄉(xiāng)村持續(xù)建設(shè)，與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并不一定存在絕對的正態(tài)關(guān)系。2013年12月，習(xí)近平總書記在中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議上指出：“讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁?！编l(xiāng)愁是一種對故土思念，是一種鄉(xiāng)土人文情懷，是一種鄉(xiāng)土社會(huì)情緣，是一種為鄉(xiāng)土而奮斗的精神情韻。

總之特色鄉(xiāng)村風(fēng)貌的營建離不開“一村一品”與鄉(xiāng)村形象之間的關(guān)系，也離不開對鄉(xiāng)韻的挖掘與鄉(xiāng)土氛圍的塑造，鄉(xiāng)村要形成具有地域風(fēng)情、人文歷史、產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)的特色鄉(xiāng)村面貌?！耙淮逡黄?，一村一韻”的特色鄉(xiāng)村風(fēng)貌營建理念不僅對發(fā)展較好的鄉(xiāng)村具有形象提升及深化的作用，而且對落后的鄉(xiāng)村也具有打造特色風(fēng)貌的建設(shè)性引導(dǎo)意義（如圖2）。

（二）特色鄉(xiāng)村風(fēng)貌的設(shè)計(jì)方法與策略

本文基于“一村一品，一村一韻”特色鄉(xiāng)村風(fēng)貌設(shè)計(jì)理念，迎合目前我國鄉(xiāng)村振興發(fā)展路徑，提出“一村一品，一村一韻”特色鄉(xiāng)村風(fēng)貌的設(shè)計(jì)方法與策略。

1.借助“鄉(xiāng)品”，提升特色鄉(xiāng)村風(fēng)貌辨識度

產(chǎn)業(yè)之品是鄉(xiāng)村的特色之品（包括二、三產(chǎn)業(yè)），如農(nóng)作物、畜牧業(yè)、海產(chǎn)品、傳統(tǒng)手工藝、特色餐飲、歷史人文等都可以轉(zhuǎn)化為鄉(xiāng)村具有代表性的設(shè)計(jì)元素，這些具有象征意義的元素應(yīng)以三維空間的體驗(yàn)為主，二維的視覺感觀為輔的形式融入鄉(xiāng)村公共空間的設(shè)計(jì)當(dāng)中。例如，將這些元素應(yīng)用于鄉(xiāng)村入口的標(biāo)識、景觀雕塑、路燈裝飾、地面鋪裝、休息區(qū)的座椅、活動(dòng)中心、鄉(xiāng)村書吧等公共區(qū)域。這不僅能夠活化鄉(xiāng)村的特色產(chǎn)業(yè)，還能讓人們直觀地感受鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)文化，進(jìn)而提升特色鄉(xiāng)村風(fēng)貌的辨識度。

2.根據(jù)鄉(xiāng)土建筑，凝聚特色鄉(xiāng)村風(fēng)貌

鄉(xiāng)土建筑是特色鄉(xiāng)村風(fēng)貌構(gòu)成的主要元素，就地取材的建筑材料與建筑構(gòu)造是鄉(xiāng)土建筑自身的特點(diǎn)。首先對鄉(xiāng)土建筑的保護(hù)與更新應(yīng)以層級制進(jìn)行劃分。第一層級，將具有歷史意義及具有特征性的鄉(xiāng)土建筑進(jìn)行片狀區(qū)域整合，形成靜態(tài)的鄉(xiāng)土建筑重點(diǎn)保護(hù)區(qū)域，以“修舊如舊”的方式凝聚鄉(xiāng)村風(fēng)貌特征。第二層級，把改革開放以來具有時(shí)代意義的鄉(xiāng)土建筑進(jìn)行分類，保留個(gè)別具有時(shí)代鮮明特色的鄉(xiāng)土建筑，作為鄉(xiāng)村歷史變遷的見證，增加特色鄉(xiāng)村風(fēng)貌的時(shí)空體驗(yàn)感。第三層級，對于與鄉(xiāng)村整體氛圍不符的建筑，以“新老結(jié)合”增置模塊化的生活空間，并利用鄉(xiāng)土材料改造建筑，形成民宿、餐飲、書吧、特色產(chǎn)業(yè)商鋪、數(shù)字產(chǎn)業(yè)等空間載體，為鄉(xiāng)村的產(chǎn)品、文旅、康養(yǎng)以及創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)注入新的使用空間。

3.“一步一景”，形成特色鄉(xiāng)村風(fēng)貌生態(tài)景觀的多重體驗(yàn)

鄉(xiāng)村道路因地勢而形成的鄉(xiāng)間小道錯(cuò)綜復(fù)雜，并極具魅力。建筑與建筑之間的石板路，植被與建筑之間的石子路，植被與植被之間的鄉(xiāng)村景觀帶等，都可以轉(zhuǎn)化為開闊、遮擋、閉合等具有視覺感官變化的“觀景長廊”。借助地域環(huán)境中的山、河、湖、海、沙等自然生態(tài)要素，結(jié)合環(huán)境心理學(xué)與行為學(xué)，營建賦予變化的鄉(xiāng)村道路，達(dá)到“一步一景”的效果，形成多樣化的鄉(xiāng)村生態(tài)觀景的觀賞效果。

4.注入“場所精神”，喚醒特色鄉(xiāng)村風(fēng)貌的記憶

鄉(xiāng)村精神空間的營造離不開鄉(xiāng)村的血緣關(guān)系與傳統(tǒng)的生活方式，鄉(xiāng)村的寺廟、宗堂都展現(xiàn)了鄉(xiāng)村居民對風(fēng)調(diào)雨順、家族興旺的祈求。甚至在年代久遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村建筑院落中的影壁墻、南墻、倒座內(nèi)設(shè)置的天地神龕都在表明[11]，無論哪個(gè)民族自古就具有天神信仰的傳統(tǒng)，“萬物本乎”都深深地刻在鄉(xiāng)村的民間信仰之中。其次注重鄉(xiāng)村院落及天井文化對家庭的影響，院落是一種小自然的凝縮，代表了“天、地、人”的哲學(xué)觀。天井連天接地，也暗示了“四水歸堂”的家庭觀。四合院、下沉式窯洞、土樓、“一顆印”式建筑、“干欄式”建筑、徽派建筑等都有不同形制的院及天井元素。將鄉(xiāng)村中連接天與地的空間加以塑造，也可以創(chuàng)作出具有傳統(tǒng)人文精神寓意的空間。除了要形成家庭觀的精神空間以外，還要建立由鄉(xiāng)土熟人社會(huì)構(gòu)成的鄰里空間，自古就有“遠(yuǎn)親不如近鄰”的說法，指的是在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村中的鄰里之間的相互交流與相互幫助。丹麥建筑師揚(yáng)·蓋爾的《交往與空間》與日本當(dāng)代建筑大師蘆原義信的《街道美學(xué)》中都強(qiáng)調(diào)了借助建筑外部空間形成交流空間的重要性。因此在公共空間及院落空間內(nèi)置入家庭、自然、人文、交流的精神空間，不僅能夠傳承鄉(xiāng)土民俗風(fēng)情，還能夠提升鄉(xiāng)村居民的凝聚力。

5.營造夜景鄉(xiāng)村，烘托特色鄉(xiāng)村風(fēng)貌的夜間魅力

在特色鄉(xiāng)村風(fēng)貌的營建過程中，目前大部分鄉(xiāng)村夜景的燈光設(shè)置基本滿足夜間的照明需求，缺乏美觀與個(gè)性?，F(xiàn)有的單一亮化方式，無法展現(xiàn)鄉(xiāng)村夜景特有的文化和意向[12]。因此對于特色鄉(xiāng)村風(fēng)貌夜景的營建應(yīng)以藝術(shù)、環(huán)保、安全多維度的方式進(jìn)行綜合設(shè)計(jì)，尤其要考慮燈光造型、光色的亮度、彩度與鄉(xiāng)村整體氛圍的關(guān)系，并結(jié)合現(xiàn)代科技的投影、3D特效、光束等手段創(chuàng)作出具有主題性與富有田園感官的視覺效果。例如，帶有田園氣息的螢火蟲之光；置于水體之上，鯉魚跳龍門的魚燈；具有漁村風(fēng)貌，漁歌唱晚的船燈；伴隨朗朗讀書聲，透過窗欞的燭光；具有節(jié)日氛圍，結(jié)合鄉(xiāng)土元素造型的花燈；展現(xiàn)鄉(xiāng)村歷史人文風(fēng)貌，投影于建筑墻體的投影燈等。鄉(xiāng)村夜景的設(shè)計(jì)不僅能夠展現(xiàn)鄉(xiāng)村夜間的精神面貌，還有助于彰顯鄉(xiāng)村活力，幫助人們從另一個(gè)不同的視角來感受新時(shí)代鄉(xiāng)村氣息[13]，進(jìn)而提升特色鄉(xiāng)村的整體風(fēng)貌。

6.藝術(shù)介入鄉(xiāng)村，打造特色鄉(xiāng)村風(fēng)貌的藝術(shù)品位

藝術(shù)進(jìn)鄉(xiāng)村是一種“地景藝術(shù)”表達(dá)方式，以裝置與繪畫藝術(shù)為主。目前所開展的“大地藝術(shù)節(jié)”也正是由藝術(shù)家及藝術(shù)愛好者們深入鄉(xiāng)村所開展的藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，通過對鄉(xiāng)村生活方式與勞作的歸納，以稻田、森林、湖泊、土地、農(nóng)具等為創(chuàng)作媒介，藝術(shù)家們創(chuàng)作出了極具鄉(xiāng)土風(fēng)情的在地化藝術(shù)品。例如，利用稻草編織的牲畜及人物；由石塊瓶貼而成的昆蟲雕塑；廢棄木材制作的南瓜椅、木屋；由閑置農(nóng)具組裝的雕塑；利用GPS精準(zhǔn)定位種植的稻田畫等。這些賦予鄉(xiāng)村美學(xué)的作品不僅營造了鄉(xiāng)村的藝術(shù)氛圍，還可以在特色鄉(xiāng)村風(fēng)貌營造方面起到點(diǎn)綴的作用。

7.倡導(dǎo)居民參與，為特色鄉(xiāng)村風(fēng)貌可持續(xù)發(fā)展提供保障

居民參與是推動(dòng)鄉(xiāng)村居民實(shí)現(xiàn)特色鄉(xiāng)村風(fēng)貌可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)策略。在挖掘特色鄉(xiāng)村風(fēng)貌的設(shè)計(jì)要素及方法的同時(shí)，對鄉(xiāng)村居民鄉(xiāng)土傳承與創(chuàng)新意識的培養(yǎng)更為重要。日本社區(qū)設(shè)計(jì)師山崎亮對家島漁村、海士町、余野川大壩等偏遠(yuǎn)、產(chǎn)業(yè)相對落后地區(qū)的鄉(xiāng)村振興實(shí)踐項(xiàng)目，充分體現(xiàn)了居民參與對特色鄉(xiāng)村風(fēng)貌營建的重要性[14]。根據(jù)鄉(xiāng)村居民的人群分布及鄉(xiāng)村特點(diǎn)，開展以鄉(xiāng)村居民為主體的鄉(xiāng)村特色訪談活動(dòng)；以婦女為主的餐飲、加工業(yè)、手工藝等培訓(xùn)項(xiàng)目；以兒童為主的鄉(xiāng)村探尋等主題活動(dòng)；以原住居民為主的節(jié)日慶典活動(dòng)，并結(jié)合NPO法人社團(tuán)帶動(dòng)新、舊居民形成良性的互動(dòng)與參與機(jī)制，積極開展圍繞以本土鄉(xiāng)村為主題的教育、環(huán)保、文藝、科技、文化等各項(xiàng)活動(dòng)，進(jìn)而吸引游客到訪。這以自主優(yōu)化鄉(xiāng)村資源的方式，提升鄉(xiāng)村自身“造血”能力，為特色鄉(xiāng)村風(fēng)貌可持續(xù)發(fā)展提供了內(nèi)生動(dòng)力。

四、結(jié)語

中國傳承了“靠山吃山，靠海吃海”的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活方式，經(jīng)歷了百年以前的鄉(xiāng)村救治，歷經(jīng)了千年以上的小農(nóng)治國，鄉(xiāng)村建設(shè)結(jié)構(gòu)具有特殊的發(fā)展路徑[7]。在第十四屆全國人大第一會(huì)議中，國務(wù)院總理李強(qiáng)再次強(qiáng)調(diào)：“中國地域遼闊、十里不同風(fēng)，百里不同俗，因此各地必須因地制宜，保護(hù)好、傳承好地域文化，不能搞成千村一面?！币虼私栌绵l(xiāng)村自身優(yōu)勢，結(jié)合鄉(xiāng)土文化營建多元化的“一村一品，一村一韻”特色鄉(xiāng)村風(fēng)貌，完善“宜居宜業(yè)和美”的鄉(xiāng)村環(huán)境，吸引各行各業(yè)的人才助力鄉(xiāng)村發(fā)展，突破單一化鄉(xiāng)建模式是實(shí)現(xiàn)中國式鄉(xiāng)村振興可持續(xù)發(fā)展不可或缺的路徑。

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作者簡介：黃桐，碩士，煙臺科技學(xué)院環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)講師。研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。