【摘要】當(dāng)下國(guó)產(chǎn)災(zāi)難片成為亮點(diǎn)，《緊急救援》《搜救》《峰爆》等國(guó)產(chǎn)災(zāi)難片出現(xiàn)在大眾視野。學(xué)術(shù)界對(duì)于當(dāng)下國(guó)產(chǎn)災(zāi)難電影的研究主要聚集在英雄話語(yǔ)、生命哲學(xué)、倫理敘事等方面，對(duì)中國(guó)災(zāi)難電影的共同體研究還比較缺乏。國(guó)產(chǎn)災(zāi)難電影包含著豐富的共同體敘事，蘊(yùn)含著突出的共同體特征，建構(gòu)了具有豐富內(nèi)涵的精神共同體。國(guó)產(chǎn)災(zāi)難電影中的共同體研究還需要進(jìn)一步拓展和深化。當(dāng)下的國(guó)產(chǎn)災(zāi)難電影包含著人與自然的共同體、職業(yè)共同體、血緣共同體等不同的共同體形式。當(dāng)下國(guó)產(chǎn)災(zāi)難電影以共同體的崩潰、共同體內(nèi)的沖突以及合作作為敘事因素，增強(qiáng)了敘事的多元性。當(dāng)下國(guó)產(chǎn)災(zāi)難電影構(gòu)建了專(zhuān)業(yè)化、協(xié)作化，重視生命、突出人民性、勇于抗?fàn)帯⒉慌聽(tīng)奚墓餐w精神。

【關(guān)鍵詞】災(zāi)難片；共同體；精神共同體

【中圖分類(lèi)號(hào)】J905? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2023）36-0085-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.36.027

基金項(xiàng)目：江蘇省高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)一般項(xiàng)目“比較藝術(shù)學(xué)視角下的災(zāi)難電影研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2021SJA1778）階段性成果。

共同體研究是當(dāng)下的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)，共同體具有豐富的內(nèi)涵。雷蒙·威廉斯的共同體主要是關(guān)系和情感的共同體，滕尼斯的共同體是指共同的生活、共同的價(jià)值等。共同體形成了血緣共同體、地緣共同體、精神共同體。中國(guó)電影學(xué)者饒曙光、張經(jīng)武教授等提出了中國(guó)電影的共同體美學(xué)，并撰寫(xiě)電影共同體美學(xué)的系列文章，引領(lǐng)了當(dāng)下電影共同體美學(xué)研究的熱潮。

當(dāng)下國(guó)產(chǎn)災(zāi)難片成為亮點(diǎn)，《緊急救援》《搜救》《峰爆》等國(guó)產(chǎn)災(zāi)難片出現(xiàn)在大眾視野。學(xué)術(shù)界對(duì)于當(dāng)下國(guó)產(chǎn)災(zāi)難電影的研究主要聚集在英雄話語(yǔ)、生命哲學(xué)、倫理敘事等方面。

在災(zāi)難電影的共同體研究上，有學(xué)者認(rèn)為《緊急救援》呈現(xiàn)了敬畏生命的哲學(xué)思考，親情、友情、愛(ài)情三位一體的倫理敘事以及災(zāi)難的命運(yùn)共同體敘事。[1]當(dāng)下國(guó)產(chǎn)災(zāi)難片包含著豐富的共同體元素，蘊(yùn)含著突出的共同體敘事特征，建構(gòu)了具有豐富內(nèi)涵的精神共同體。

當(dāng)下國(guó)產(chǎn)災(zāi)難電影的共同體研究并沒(méi)有相關(guān)拓展和深化的研究，依然還有較大的研究空間。因此，本文立足于國(guó)產(chǎn)災(zāi)難電影的文本分析，研究當(dāng)下國(guó)產(chǎn)災(zāi)難片的共同體書(shū)寫(xiě)，揭示國(guó)產(chǎn)災(zāi)難電影共同體書(shū)寫(xiě)的類(lèi)型、敘事特點(diǎn)以及精神價(jià)值。

一、當(dāng)下國(guó)產(chǎn)災(zāi)難電影中的共同體

電影中共同體形式有許多種，如家庭、家族、鄉(xiāng)村，乃至民族、國(guó)家和世界的共同體。國(guó)產(chǎn)災(zāi)難電影中的共同體形式同樣為家庭、地緣和精神共同體等。當(dāng)下國(guó)產(chǎn)災(zāi)難電影的共同體形式主要體現(xiàn)為人與自然的共同體、職業(yè)共同體以及血緣共同體等。

首先，國(guó)產(chǎn)災(zāi)難電影呈現(xiàn)出人與自然的共同體。人與自然的關(guān)系是最基本的關(guān)系之一。自古以來(lái)，中國(guó)人都宣揚(yáng)人與自然的和諧。中國(guó)古代的天人合一即是強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，即人與自然形成一個(gè)有機(jī)整體的共同體。人與自然的共同體內(nèi)部不只是人與自然的和諧，也允許共同體內(nèi)部人與自然的沖突存在。

電影《峰爆》展示出人與自然共同體內(nèi)部的激烈沖突。電影中的大自然不再是人類(lèi)的朋友，而成為吞滅人類(lèi)生命的惡魔，成為敵人或?qū)κ?。電影中的地震、塌方等自然?zāi)害，給當(dāng)?shù)厝藥?lái)深重的災(zāi)難。影片展現(xiàn)地震時(shí)地面破裂、房屋倒塌，以及生命死亡的慘烈。當(dāng)山體滑坡時(shí)，老師和學(xué)生被掩埋，這是人與自然共同體的崩潰。人與自然的關(guān)系不再是和諧共生的關(guān)系，而是人與自然的對(duì)抗關(guān)系，是自然對(duì)人類(lèi)的危害關(guān)系。面對(duì)自然災(zāi)難，人類(lèi)不是順應(yīng)，而是通過(guò)自身的努力去不斷抗?fàn)?，去改變現(xiàn)狀，去重建人與自然的共同體。

其次，當(dāng)下國(guó)產(chǎn)災(zāi)難電影重點(diǎn)表現(xiàn)的是職業(yè)共同體。所謂的職業(yè)共同體是指“那些從事同一種工業(yè)生產(chǎn)，單獨(dú)聚集和組織起來(lái)的人們所構(gòu)成的法人團(tuán)體?！盵2]

職業(yè)共同體的團(tuán)體性使團(tuán)隊(duì)成員之間有共同的目標(biāo)、共同的責(zé)任和共同的追求，乃至形成共同的價(jià)值觀念。當(dāng)下國(guó)產(chǎn)災(zāi)難電影往往集中于中國(guó)的職業(yè)共同體?！吨袊?guó)醫(yī)生》《中國(guó)機(jī)長(zhǎng)》等將目光聚焦于中國(guó)醫(yī)生、中國(guó)飛行員等職業(yè)群體。這些職業(yè)不僅具有專(zhuān)業(yè)性，而且具有團(tuán)隊(duì)性，甚至是突出的中國(guó)性?！毒o急救援》（導(dǎo)演林超賢，2020，彭于宴、辛芷蕾主演）聚焦中國(guó)海上救援隊(duì)。中國(guó)海上救援隊(duì)是一個(gè)特殊的職業(yè)群體，他們冒著生命危險(xiǎn)執(zhí)行海上救助任務(wù)。中國(guó)海上救援隊(duì)的特殊性和神秘感成為吸引觀眾的關(guān)鍵點(diǎn)。

影片《峰爆》聚焦中國(guó)鐵建隊(duì)伍，展示這一群體的專(zhuān)業(yè)精神、奉獻(xiàn)精神，以及這一群體共同的力量、共同的精神價(jià)值。中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)鐵建隊(duì)伍，然而講述中國(guó)鐵建隊(duì)伍的電影并不多見(jiàn)。國(guó)產(chǎn)災(zāi)難片《峰爆》正是通過(guò)災(zāi)難面前的選擇，展示中國(guó)鐵建隊(duì)伍共同體的奉獻(xiàn)精神、互助精神和以人為本的精神等等。

再次，作為中國(guó)文化共同體之一，血緣共同體是能夠使中國(guó)觀眾共情的共同體，因而一直是表現(xiàn)的重點(diǎn)。什么是血緣共同體？張經(jīng)武教授認(rèn)為，“這一共同體以血緣關(guān)系為核心，以親緣關(guān)系為輔助，以家庭成員或家族成員之間的互相尊重、愛(ài)護(hù)、扶持、信任、幫助的態(tài)度和行動(dòng)作為運(yùn)行常態(tài)，以子孫繁衍教育、家風(fēng)代際傳承、家庭富裕幸福、家庭興旺發(fā)達(dá)等任務(wù)為共同目標(biāo)?！盵3]血緣共同體的介入往往成為情感敘事的重點(diǎn)。

影片《唐山大地震》圍繞著血緣共同體的打破和重建展開(kāi)敘事，整部影片充滿了溫情。影片《緊急救援》中同樣插入血緣共同體參與敘事。隊(duì)長(zhǎng)高謙的妻子在災(zāi)難中去世，高謙和兒子一同生活。影片《峰爆》通過(guò)血緣共同體的裂痕，以及血緣共同體內(nèi)部的沖突以及血緣共同體的力量設(shè)置情節(jié)、展開(kāi)敘事，不僅使觀眾產(chǎn)生共情，更能夠產(chǎn)生心理認(rèn)同。影片《峰爆》并沒(méi)有宏大的敘事，而是將血緣共同體作為重點(diǎn)，揭示兩代人之間的沖突與和解。血緣共同體的力量使父子之間打破沖突，使其能夠相互依賴(lài)、相互信任和相互救助。父子二人相互合作，終于沖破重重阻礙，找到了生機(jī)。在最后的攀巖中，父親讓兒子踩著自己爬上山坡，而自己犧牲，這種父子之間的深情更容易產(chǎn)生情感的共鳴，獲得深刻的認(rèn)同。

二、當(dāng)下國(guó)產(chǎn)電影的共同體敘事

所謂共同體敘事即是打破單一敘事的共同敘事或多元敘事，也是講述共同體的故事、書(shū)寫(xiě)共同體精神的敘事。當(dāng)下國(guó)產(chǎn)災(zāi)難電影中的共同體書(shū)寫(xiě)有何特征？共同體書(shū)寫(xiě)是如何參與敘事的呢？

首先，當(dāng)下國(guó)產(chǎn)災(zāi)難電影以人與自然共同體的崩潰作為敘事的推動(dòng)力。人與自然的關(guān)系是一個(gè)重要的關(guān)系。人與自然的共生構(gòu)成了共同體。在災(zāi)難電影中，人與自然共同體的崩潰是災(zāi)難片的推動(dòng)力?！短粕酱蟮卣稹分械牡卣疸藓α嗽S多無(wú)辜的生命，造成了中國(guó)人肉體和精神的創(chuàng)傷?！毒o急救援》中，海上救援隊(duì)隨時(shí)面臨著和大海的斗爭(zhēng)，這里的大海不是人與自然親近的大海，而是可能隨時(shí)吞噬隊(duì)員生命的大海?！斗灞分械牡卣?、塌方危險(xiǎn)著人民群眾的安全，如何保護(hù)縣城中人們的生命財(cái)產(chǎn)安全，同時(shí)又能保護(hù)即將完工的隧道成為一個(gè)難題。不斷產(chǎn)生的余震、塌方給當(dāng)代的人們帶來(lái)了危機(jī)，這些危機(jī)成為故事發(fā)展的推動(dòng)力。人們不斷抗?fàn)?，做出種種努力。這里的自然不再是人類(lèi)共生的朋友，而成為災(zāi)難敘事的主角。人與自然共同體內(nèi)部的沖突或崩潰，成為災(zāi)難電影的敘事動(dòng)能。

其次，當(dāng)下國(guó)產(chǎn)電影以職業(yè)共同體生活的多面性，凸顯敘事的多元性。共同體意味著共同的生活?！毒o急救援》中，海上救援隊(duì)的共同生活敘事不僅包含救援?dāng)⑹?，而且包含日常生活的敘事。影片一方面展現(xiàn)激烈的救援互動(dòng)，一方面展現(xiàn)海上救援隊(duì)隊(duì)員平靜的日常生活，形成雙線敘事模式。例如高謙和兒子之間的溫馨畫(huà)面，趙呈和女友的日常生活點(diǎn)滴，以及高謙與方宇凌之間產(chǎn)生的情愫。這種將工作與生活交替呈現(xiàn)，緊張與平靜的結(jié)合的方式，保持了影片快慢有序的敘事節(jié)奏。在表現(xiàn)英雄人物時(shí)，影片將救援?dāng)⑹屡c日常生活敘事結(jié)合，呈現(xiàn)海上救援隊(duì)生活的一體兩面。這些海上救援隊(duì)隊(duì)員既是英雄也是平凡人、普通人。

《峰爆》影片圍繞鐵建隊(duì)伍采用雙線來(lái)展開(kāi)敘事，從洪翼舟父子和鐵建領(lǐng)導(dǎo)兩個(gè)維度來(lái)展現(xiàn)中國(guó)鐵建共同體從上到下，面對(duì)災(zāi)難積極應(yīng)對(duì)的中國(guó)智慧和中國(guó)精神。一方面是洪翼舟父子救人的情節(jié)線，另一方面是丁總、何工等領(lǐng)導(dǎo)層的情節(jié)線。影片從上下兩個(gè)層面來(lái)展示中國(guó)鐵建人的形象，構(gòu)建中國(guó)鐵建團(tuán)隊(duì)共同體。在自然災(zāi)難面前，老一代的鐵道兵，新一代的鐵建人構(gòu)成了共同體。他們相互信任，相互合作，最終戰(zhàn)勝了災(zāi)難，書(shū)寫(xiě)了中國(guó)鐵建人的故事。

再次，當(dāng)下國(guó)產(chǎn)電影以共同體內(nèi)部的沖突與和解展開(kāi)敘事。在影片中，激烈的戲劇沖突是推動(dòng)故事發(fā)展的力量。當(dāng)下國(guó)產(chǎn)災(zāi)難電影的敘事往往以血緣共同體的沖突與修復(fù)來(lái)進(jìn)行情節(jié)設(shè)置，從而推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，形成敘事的張力。

災(zāi)難電影《搜救》是一部展現(xiàn)血緣共同體的電影。影片展現(xiàn)父子關(guān)系的破裂，血緣共同體的失衡。父親丟了兒子，陷入巨大的自責(zé)之中，由此進(jìn)入持續(xù)不斷的尋找中。影片展現(xiàn)了父子之間血緣共同體的破裂，以及為父子關(guān)系、修復(fù)血緣共同體而進(jìn)行的種種努力。影片最后，父親為了救出兒子，犧牲了自己，呈現(xiàn)出父愛(ài)的偉大。

同樣，災(zāi)難電影《峰爆》也是著重展現(xiàn)中國(guó)鐵建團(tuán)隊(duì)共同體內(nèi)部的沖突。這些沖突有領(lǐng)導(dǎo)層內(nèi)部的沖突，有領(lǐng)導(dǎo)與員工的沖突等。如丁總與何工的沖突，丁總與工人們之間因?yàn)榫戎c炸毀隧道之間的沖突。洪翼舟父子之間在家庭關(guān)系上、專(zhuān)業(yè)認(rèn)識(shí)上的沖突等。在每一條線中，通過(guò)共同體內(nèi)部的多元沖突來(lái)展開(kāi)敘事，增強(qiáng)敘事的緊張感。正是因?yàn)檫@些沖突的存在，使《峰爆》的敘事處在持續(xù)緊張之中，表現(xiàn)出很強(qiáng)的敘事張力。

共同體的作用不在于呈現(xiàn)個(gè)體的力量，而在于匯聚個(gè)體的力量，形成強(qiáng)大的合力。正如有的學(xué)者指出的，“共同體成員作為敘事的行動(dòng)者，還必須具有主體性，而不能淪為作者或敘事者述說(shuō)的對(duì)象或客體。同時(shí)，共同體成員與成員之間要處于平等、交流、理解、依存的共在關(guān)系?！盵4]

當(dāng)下國(guó)產(chǎn)災(zāi)難電影以共同體內(nèi)部的和諧關(guān)系展現(xiàn)生命精神，獲取精神力量?！毒o急救援》中海上救援隊(duì)隊(duì)員之間是一種珍惜生命、生死相依的生命共同體關(guān)系。海上救援隊(duì)冒著生命危險(xiǎn)救助他人，他們不怕?tīng)奚ゾ仍?。影片中的趙呈為了救機(jī)長(zhǎng)而拖延了時(shí)間，導(dǎo)致了最后的犧牲。在災(zāi)難面前，他們之間是生死相依的生命共同體。影片不僅拯救災(zāi)難中的生命，也關(guān)注和珍視救援人員的生命。在隊(duì)友趙呈遇到危險(xiǎn)時(shí)，高謙一次次把生的希望留給趙呈，這種生死相依的戰(zhàn)友情更容易和觀眾產(chǎn)生情感共鳴。

正如饒曙光教授所說(shuō)：“‘共同體敘事’倡導(dǎo)影片與觀眾共情、共鳴和共振，達(dá)成最大公約數(shù)。”[5]《緊急救援》中的戰(zhàn)友情正是共情敘事。不僅如此，這種深厚的共同體關(guān)系可以產(chǎn)生強(qiáng)大的精神力量。隊(duì)長(zhǎng)高謙在兒子動(dòng)手術(shù)的時(shí)候，依然自身奔赴火海，參加救援行動(dòng)，反映出高謙和兒子之間血緣共同體的相互信任、相互理解。高謙在彌留之際依靠?jī)鹤佑H情的呼喚和戰(zhàn)友的懷表獲得了求生的欲望，最終從死亡線上走出。這些都體現(xiàn)出血緣共同體的舒適感、信任感和無(wú)窮的力量。

與《緊急救援》相類(lèi)似，災(zāi)難電影《峰爆》的共同體敘事圍繞中國(guó)鐵建團(tuán)隊(duì)來(lái)展開(kāi)，通過(guò)共同體成員之間的沖突、合作來(lái)展開(kāi)敘事。領(lǐng)導(dǎo)層調(diào)動(dòng)各方資源，整體上調(diào)動(dòng)指揮，協(xié)調(diào)整體，保護(hù)人民生命財(cái)產(chǎn)的安全?？h長(zhǎng)沖鋒在前，領(lǐng)導(dǎo)群眾疏散，領(lǐng)導(dǎo)搶險(xiǎn)救災(zāi)行動(dòng)，體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨干部的擔(dān)當(dāng)，展示出中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)干部的形象。學(xué)校的老師為救助學(xué)生犧牲自己，獻(xiàn)出了生命。父子同心協(xié)力，不僅安全走出了地下困境，而且以生命相托，合力完成了爆破任務(wù)。丁總和飛行員密切合作，最后救出了洪翼舟。這些共同體敘事都深刻揭示了共同體作為集體的巨大精神力量。

三、當(dāng)下國(guó)產(chǎn)災(zāi)難電影的精神共同體建構(gòu)

共同體意味著共同的精神價(jià)值和追求。作為共同體的類(lèi)型，精神共同體的建構(gòu)在國(guó)產(chǎn)災(zāi)難電影中至關(guān)重要。當(dāng)下國(guó)產(chǎn)災(zāi)難電影通過(guò)災(zāi)難敘事以及共同體敘事，努力展現(xiàn)中國(guó)精神與中國(guó)智慧，努力建構(gòu)精神共同體。

《緊急救援》是如何建構(gòu)海上救援隊(duì)的精神共同體的呢？海上救援隊(duì)本身是一個(gè)特殊的群體，也是一個(gè)特殊的共同體。海上救援隊(duì)從隊(duì)長(zhǎng)、機(jī)長(zhǎng)到隊(duì)員都是一個(gè)共同體，他們共同訓(xùn)練，共同行動(dòng)，通過(guò)協(xié)作展開(kāi)救援活動(dòng)?！毒o急救援》展現(xiàn)中國(guó)海上救援隊(duì)的共同精神。

首先是共同的職業(yè)精神。中國(guó)海上救援隊(duì)是一支專(zhuān)業(yè)的救援隊(duì)伍。他們不僅擁有精湛的技術(shù)、專(zhuān)業(yè)的素養(yǎng)，而且擁有更加高尚的職業(yè)道德。在歷次的海上救援中，他們分工合作，提出更加合理的方案。這支海上救援隊(duì)代表中國(guó)救援力量的專(zhuān)業(yè)精神。

其次是共同體內(nèi)部的協(xié)作精神。專(zhuān)業(yè)的行動(dòng)需要相互的協(xié)作才能完成，從領(lǐng)導(dǎo)、領(lǐng)隊(duì)到隊(duì)長(zhǎng)、隊(duì)員，他們分工明確，展現(xiàn)了突出的協(xié)作精神，這也是中國(guó)海上救援隊(duì)專(zhuān)業(yè)精神的體現(xiàn)。同時(shí)，中國(guó)海上救援隊(duì)具有團(tuán)隊(duì)精神、集體主義精神。中國(guó)海上救援隊(duì)并沒(méi)有凸顯個(gè)體英雄，而是將集體行動(dòng)與個(gè)人敘事相結(jié)合，展現(xiàn)集體式的英雄群像。因?yàn)椤爸袊?guó)災(zāi)難電影中的英雄形象根植中國(guó)傳統(tǒng)文化與倫理觀念的語(yǔ)境中，崇尚集體主義的力量和韌性，強(qiáng)調(diào)集體內(nèi)部成員之間相互依存的狀態(tài)。”[6]

《緊急救援》不僅展示了中國(guó)海上救援隊(duì)共同體的獨(dú)特性，而且展現(xiàn)了中國(guó)海上救援隊(duì)共同體中的集體主義精神，以及共同體庇護(hù)中的個(gè)體精神以及舍己為人的共同體精神?！毒o急救援》中的中國(guó)海上救援隊(duì)呈現(xiàn)出互相幫助、互相照顧，甚至為了救助別人而犧牲自己的精神。海上救援隊(duì)的隊(duì)員們冒著生命危險(xiǎn)救助別人。明知道自身生命有危險(xiǎn)，趙呈依然冒死救助機(jī)長(zhǎng)，結(jié)果和機(jī)長(zhǎng)一起犧牲。這是海上救援隊(duì)舍己為人的精神。

此外，還有共同的生命精神。海上救援隊(duì)堅(jiān)持生命至上的原則。高謙和趙呈之間不僅是戰(zhàn)友，還是生命共同體。高謙經(jīng)常照顧趙呈，甚至為了救助趙呈而自身奔赴險(xiǎn)境，能夠和對(duì)方以生命相托。方宇凌機(jī)長(zhǎng)（辛芷蕾）認(rèn)為，救助別人的同時(shí)不應(yīng)忽視戰(zhàn)友的生命。作為領(lǐng)隊(duì)，他們要對(duì)所有人的安全負(fù)責(zé)，這是生死相依的戰(zhàn)友情，也是最令人共情的生命共同體。他們并不區(qū)分中國(guó)人與外國(guó)人，而是把救助人群都當(dāng)作一個(gè)個(gè)生命體來(lái)看待。影片中高謙及其隊(duì)員救助外國(guó)人是把他們當(dāng)成生命個(gè)體而不是有區(qū)分的人群。他們和中國(guó)人一樣都是一個(gè)個(gè)生命。影片以故事的形式深刻揭示了人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念。面臨著各種危機(jī)，中國(guó)的方案是以人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念來(lái)處理人類(lèi)的各種問(wèn)題。

總之，《緊急救援》通過(guò)救援故事的講述，建構(gòu)了海上救援隊(duì)專(zhuān)業(yè)協(xié)作、重視生命、不怕?tīng)奚?、勇于?dān)當(dāng)?shù)墓餐w精神。

同樣是災(zāi)難電影，《峰爆》和《緊急救援》在精神共同體的建構(gòu)上有不同之處?！斗灞肥侨绾谓?gòu)中國(guó)鐵建人的精神共同體的呢？《峰爆》通過(guò)講述中國(guó)鐵建人的故事，建構(gòu)了中國(guó)鐵建人的精神共同體。

首先，中國(guó)鐵建團(tuán)隊(duì)成員的專(zhuān)業(yè)精神。老一代鐵道兵洪赟兵憑借著專(zhuān)業(yè)技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，救助落下的車(chē)中的人群。憑借著多年的經(jīng)驗(yàn)，在隧道中尋找著求生的方向。洪翼舟作為新一代的鐵建人，有著專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)知識(shí)和能力。憑借著自身先進(jìn)的知識(shí)素養(yǎng)，帶領(lǐng)著父親和眾人逃離了險(xiǎn)境。不僅如此，在眾人沒(méi)有合理的方案，面臨著不得不炸隧道的選擇時(shí)，洪翼舟還根據(jù)數(shù)據(jù)分析，發(fā)現(xiàn)了在牛冠山大裂縫上放炸藥的方案，這個(gè)方案不炸隧道而又能夠保護(hù)人民群眾。這些都體現(xiàn)出新生代鐵建人的專(zhuān)業(yè)能力和智慧。兒子洪翼舟不僅有著專(zhuān)業(yè)的知識(shí)水平，而且有膽有識(shí)。在執(zhí)行任務(wù)時(shí)，冒著生命危險(xiǎn)爬上山坡平臺(tái)，安放炸藥，完成炸山的任務(wù)。影片刻畫(huà)了一個(gè)有膽有識(shí)、沖鋒在前的中國(guó)新鐵建人的形象。

其次，中國(guó)鐵建人共同體的集體主義精神?！斗灞分姓故玖酥袊?guó)鐵建隊(duì)伍共同體的集體主義精神。他們分工合作、全力協(xié)作。國(guó)家救援指揮中心精心組織，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)分工合作，救援隊(duì)伍井然有序。個(gè)體與共同體的關(guān)系是相輔相成的。中國(guó)鐵建隊(duì)伍共同體尊重和吸收個(gè)人建議，同時(shí)個(gè)人不是獨(dú)體，而是為集體利益無(wú)私奉獻(xiàn)的單體，充分體現(xiàn)個(gè)體的力量。這種集體主義精神是典型的中國(guó)精神。

再次，中國(guó)鐵建人以人民至上、生命至上的精神。影片還塑造了丁總、何工等中國(guó)鐵建隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)的形象。他們?yōu)榱诵拗淼?，長(zhǎng)年累月辛勤在工地。但是當(dāng)面臨隧道修成與人民群眾生命安全的時(shí)候，他們依然選擇了人民。在災(zāi)難面前，他們以人民群眾的生命安危為首位，以代表集體利益的隧道為重心，這充分體現(xiàn)出影片人民性、生命至上、集體優(yōu)先的理念和原則。他們修隧道是為了當(dāng)?shù)厝嗣裰赂?，試圖炸毀隧道也是為了保護(hù)人民生命財(cái)產(chǎn)安全。以人民生命為宗旨，成為他們共同的價(jià)值觀。

最后，中國(guó)鐵建人的抗?fàn)幘?、奉獻(xiàn)精神和犧牲精神。老一代的鐵道兵洪赟兵因?yàn)楣ぷ鞫鵁o(wú)法回家，以致妻子犧牲。在探望兒子時(shí)遇到地震，依靠自身的專(zhuān)業(yè)知識(shí)勇敢地去救人。在老洪身上，體現(xiàn)出中國(guó)鐵建人的奉獻(xiàn)精神和犧牲精神。洪翼舟克服自身的心理障礙，帶領(lǐng)著人群走出險(xiǎn)境。這既是對(duì)父輩精神的繼承，也是對(duì)自我的抗?fàn)帯o(wú)論是洪翼舟父子，還是丁總、何工，都是毫不為己，沖鋒在前，體現(xiàn)了中國(guó)鐵建人的精神理念。正如丁總所說(shuō)的，面對(duì)災(zāi)難，西方的故事是諾亞方舟，而中國(guó)祖先的故事是精衛(wèi)填海、愚公移山，這體現(xiàn)出中國(guó)人的毅力和百折不撓的精神，也是中華民族的共同體意識(shí)。洪赟兵的犧牲，一方面是為了兒子；另一方面也是中國(guó)老鐵道兵的奉獻(xiàn)精神的體現(xiàn)。影片通過(guò)一個(gè)個(gè)鮮明的形象，塑造了災(zāi)難面前中國(guó)鐵建人勇敢抗?fàn)?、無(wú)私奉獻(xiàn)、不怕?tīng)奚木?，以及解決問(wèn)題的中國(guó)智慧。這些精神恰恰是中國(guó)文化精神的體現(xiàn)，是中國(guó)人的精神共同體。

總之，當(dāng)下國(guó)產(chǎn)災(zāi)難電影的共同體建構(gòu)的是一種想象的共同體。國(guó)產(chǎn)災(zāi)難電影通過(guò)對(duì)共同體的想象，建構(gòu)精神共同體，從而增強(qiáng)國(guó)族認(rèn)同。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)下的中國(guó)災(zāi)難片展現(xiàn)了海上救援隊(duì)、中國(guó)鐵建隊(duì)共同體，展開(kāi)了人與自然共同體、職業(yè)共同體以及血緣共同體等的書(shū)寫(xiě)。當(dāng)下中國(guó)災(zāi)難電影以共同體形象、共同體內(nèi)部的沖突、共同體間的合作展開(kāi)敘事，打破了敘事的單一性。

同時(shí)，中國(guó)災(zāi)難電影書(shū)寫(xiě)共同體精神，展現(xiàn)共同體成員之間敢于奉獻(xiàn)、不怕?tīng)奚?，重視人民利益和生命?cái)產(chǎn)安全的精神。這些精神共同體正是中國(guó)精神的體現(xiàn)。對(duì)于中國(guó)醫(yī)生、中國(guó)警察、中國(guó)消防隊(duì)等職業(yè)共同體的書(shū)寫(xiě)成為當(dāng)下國(guó)產(chǎn)災(zāi)難片的特點(diǎn)，展現(xiàn)出獨(dú)特的中國(guó)智慧和中國(guó)精神。

當(dāng)然，國(guó)產(chǎn)災(zāi)難片依然有許多不足。國(guó)產(chǎn)災(zāi)難電影主要局限在國(guó)內(nèi)講述中國(guó)故事，而不是站在人類(lèi)共同體的視野中，來(lái)展現(xiàn)中國(guó)故事、中國(guó)精神。或者說(shuō)是從中國(guó)看世界，而不是從世界看中國(guó)。國(guó)產(chǎn)災(zāi)難片更需要從世界共同體、災(zāi)難片共同體的宏大視野中來(lái)講述中國(guó)故事，展現(xiàn)中國(guó)精神。

當(dāng)然，國(guó)產(chǎn)災(zāi)難電影側(cè)重展示災(zāi)難面前救援行動(dòng)的同時(shí)，也忽視了對(duì)災(zāi)難的反思，忽視了災(zāi)難悲劇性的展示與思考，這些問(wèn)題需要繼續(xù)深入研究國(guó)產(chǎn)災(zāi)難電影的共同體。

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作者簡(jiǎn)介：

孫友欣，女，山東臨沂人，淮陰師范學(xué)院傳媒學(xué)院講師，在讀博士研究生，研究方向：影視文化。