劉超

【摘 要】影片《末日浩劫》表現(xiàn)了地球溫室效應(yīng)所導(dǎo)致的災(zāi)難性后果以及大自然不可抗拒的威力，同時也極大地批判了人類對大自然所造成的危害。該片以其最驚心動魄的災(zāi)難和最震撼人心的特效成為災(zāi)難片的佳作，其內(nèi)容蘊含著豐富的生態(tài)哲學(xué)思想，揭示了人類的生存和發(fā)展離不開自然系統(tǒng)，人類必須學(xué)會尊重自然、善待自然、與自然和諧共處。

【關(guān)鍵詞】《末日浩劫》；災(zāi)難片；自然觀；生態(tài)意識；人與自然

中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）11-0121-02

2004年夏在全球同步上映的好萊塢大片《末日浩劫》，又名《后天》（英文片名《The day after tomorrow》）可謂災(zāi)難片的經(jīng)典之作，影片由曾經(jīng)執(zhí)導(dǎo)《哥斯拉》、《獨立日》的羅蘭·艾默里奇導(dǎo)演，講述了一個人與自然抗?fàn)幍墓适?。人類對大自然毫無節(jié)制的掠奪和破壞帶來的溫室效應(yīng)導(dǎo)致全球暖化，最終引發(fā)全球空前的災(zāi)難——冰層和白雪覆蓋了整個地球表面，冰期時代開始。故事以氣候?qū)W家杰克·霍爾前往紐約救援兒子山姆為線索，展現(xiàn)了冰河期以美國為代表的地球所遭受的重創(chuàng)及人類文明在災(zāi)難面前的不堪一擊。該片上映后，在全球范圍內(nèi)引起了軒然大波，走出影院的觀眾紛紛談?wù)撓嚓P(guān)話題，對人類的未來命運無不感到恐慌。為避免科學(xué)家的評論會對布什政府推行的環(huán)境政策產(chǎn)生不利影響，美國宇航局發(fā)布了一份內(nèi)部緊急通知，要求宇航局內(nèi)的所有科學(xué)家和研究人員，對該影片不得發(fā)表任何評論和接受記者采訪。另一方面，影片對美國政府自大與偏執(zhí)及強硬的環(huán)境政策的影射，也促使美國民眾對布什政府現(xiàn)行的環(huán)境政策進行強烈質(zhì)詢。結(jié)果，迫于環(huán)保組織和社會輿論的壓力，布什政府不得不宣布支持關(guān)于氣候變化的科學(xué)研究，并督促美國各大公司志愿減少其溫室氣體的排放。

一部災(zāi)難片居然能引發(fā)這樣強烈的反響，產(chǎn)生如此直接的社會效應(yīng)，這在以往的影史上是少有的。影像本身震撼、直逼人心的視聽效果是其直接原因，而在影片中滲透的對人與自然的關(guān)系的深刻關(guān)注和對人類生態(tài)意識的啟迪更是引發(fā)反響的關(guān)鍵因素，這使《末日浩劫》具有了一種關(guān)懷人類終極命運的文化意義。電影大師安德烈·塔可夫斯基說：“藝術(shù)最重要的任務(wù)，便是影響靈魂，重塑它的精神結(jié)構(gòu)?！雹佟赌┤蘸平佟敷w現(xiàn)了羅蘭·艾默里奇自覺的生態(tài)意識以及他對地球和人類命運的深切憂慮，這使得這部電影具有了一種超越于其他普通災(zāi)難片的崇高使命和生態(tài)責(zé)任。羅蘭·艾默里奇在電影宣傳期間接受采訪時曾說：“《獨立日》中的敵人是外星人，這次我們的敵人是我們自己，這個噩夢般的故事的焦點不在能發(fā)生什么，而是會發(fā)生什么，尤其是當(dāng)溫室效應(yīng)日趨嚴重和世界領(lǐng)導(dǎo)人未能采取有效措施之時。”②他希望《末日浩劫》能成為一部對于地球環(huán)境及氣候變化的憂思錄，他說他有一個秘密夢想：要讓這部影片推動政治家在環(huán)境保護問題上的行動。這個美好的愿望體現(xiàn)了羅蘭·艾默里奇對人類現(xiàn)實生存狀態(tài)的關(guān)懷，對人類文明的憂慮以及對自然與人的關(guān)系的深刻思考，也奠定了這部電影的生態(tài)主義基調(diào)。

“自然界永遠只是上帝的作品，沒有自律性，它是上帝的他在，是外在的，”③大自然只是為了人的利益而創(chuàng)造出來的。這種自然觀自中世紀以來逐漸成為西方人根深蒂固的觀念，也為科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展提供了精神支持。近代以后，這種自然觀幾乎成了當(dāng)代生態(tài)危機最深刻的文化根源，人對大自然的掠奪和侵害給自然生態(tài)帶來嚴重的后果，并日漸顯現(xiàn)種種生態(tài)失衡的現(xiàn)象來：全球氣溫上升，冰川消融，臭氧層變薄，水土流失，資源衰竭等?！赌┤蘸平佟窂娏业嘏辛诉@一“人類中心主義”的自然觀，并將人類掠奪所帶來的自然危機以直觀的形式表現(xiàn)出來，警醒人們?nèi)祟惤K將會自食其果。羅蘭·艾默里奇說：“溫室效應(yīng)造成的全球氣候變化已經(jīng)是一個大問題，全世界的國家應(yīng)該合作起來，拯救我們唯一的地球”。長期以來，人們把自然看作是可以不顧后果地?zé)o限利用的對象。不可否認，人類文明取得了輝煌的成就，但是，人類對大自然的傷害同樣到了難以想象的地步，并日益威脅到人類的生存。影片中，沖天的巨浪瘋狂涌進紐約市，自由女神被淹沒，萬巷瞬息沉沒在汪洋之中，萬噸巨輪被沖進樓宇之間。一天之內(nèi)，氣溫轉(zhuǎn)瞬驟降，浩瀚汪洋中的紐約城頃刻之間變成了冰封世界，自由女神像亦變成斷壁殘垣，象征人類文明的城市也大半被埋入冰雪之中。被暴風(fēng)雪困在圖書館的人們，為了取暖求生，將大捆大捆的圖書扔進壁爐，無疑是對人類文明的諷刺：人類的恣意妄為必將迎來文明的毀滅！借助影像的力量，羅蘭·艾默里奇向人們豎起一面警告的旗幟：人類和人類所創(chuàng)造的世界在大自然面前是渺小脆弱的，失去大自然的呵護，人類文明不過如廢紙一般，毫無價值可言。幾百年來，人類所高唱的“人定勝天”的口號在這里顯得滑稽可笑。

影片傳達了對所謂“工業(yè)文明”的強烈批判和諷刺，一個流浪漢道出了現(xiàn)代社會的樣子：“紐約的慣常情形，車龍有十條街長……汽車排出大量的廢氣，污染大氣層……”現(xiàn)代交通工具、高樓大廈是工業(yè)文明的重要標志之一，它們給人類帶來了便捷，但同時也使人類陷入自己制作的牢籠中，汽車排出的尾氣嚴重污染著大氣層，加劇了溫室效應(yīng)；遍地聳立的高樓大廈把人們隔離在一個個狹小的空間內(nèi)，與大自然越來越疏離，人類征服大自然的野心無限制地滋長，仿佛人類可以脫離大自然而存在。然而，在《末日浩劫》中，當(dāng)龍卷風(fēng)襲擊紐約城時，一輛輛汽車被拋至半空，高樓大廈也只剩下斷壁殘垣；當(dāng)洪水洶涌而來時，人們被困在汽車中無法逃離，樓宇別墅被淹沒在洪水之中，這些人類引以為豪的物質(zhì)文明在大自然面前顯得無能為力。《末日浩劫》表現(xiàn)了地球溫室效應(yīng)所導(dǎo)致的災(zāi)難性后果以及大自然不可抗拒的威力，它以世界末日來臨后的慘痛告誡人們，人類的生存和發(fā)展離不開自然系統(tǒng)，人類文明與大自然的命運緊密地交織在一起，如同心靈和軀體一樣密不可分。今天，人類再不能以一個征服者的面目對自然發(fā)號施令，而必須學(xué)會尊重自然、善待自然、和諧共處。

影片最后，美國繼任總統(tǒng)第一次在國外大使館向全世界發(fā)表聲明：“過去幾周發(fā)生的一切，對人類具有深遠的意義，我們面對了大自然的破壞力量。多年來，我們一直認為可以不顧后果地濫用這地球上的自然資源，我們錯了，我錯了……”從敘事角度而言，這樣的安排確有刻意之嫌，但這正是導(dǎo)演的意圖：只有人類真正認識到自己的錯誤，才能重燃重建美好家園的希望。在這個前提下，影片最后，鏡頭下的藍天終于呈現(xiàn)出久違的清澈和明凈，這是大自然給予從錯誤中醒悟過來的人類的一線希望。

生態(tài)主義認為人類只有一個地球，它的資源是有限的，“星際方舟”上的全體乘客應(yīng)該同舟共濟，保護環(huán)境，保護生態(tài)，這是全人類共同面對的責(zé)任和義務(wù)；善待地球，就是對我們的子孫負責(zé)，就是對人類自己負責(zé)。實現(xiàn)自然與人的和諧和穩(wěn)定需要全世界人民的共同努力，忽視發(fā)展過程中自然與人的和諧共處，只是簡單地重視經(jīng)濟利益；或者單一發(fā)達國家不愿意承擔(dān)相應(yīng)的國際責(zé)任，都可能會讓整個人類承擔(dān)巨大的發(fā)展風(fēng)險?！赌┤蘸平佟敷w現(xiàn)出一種整體主義。地球是人類共同賴以生存的環(huán)境，生活在這個大家庭中的每一分子都應(yīng)該努力去認識生態(tài)系統(tǒng)，并將維護生態(tài)系統(tǒng)的整體利益作為衡量人類的一切觀念、行為、生活方式和發(fā)展模式的基本標準。影片中成千上萬的美國人民倉皇逃竄，他們拖著行囊和睡袋，沿著墨西哥人曾經(jīng)偷渡美國的路線反向而逃，死傷無數(shù)，甚至美國總統(tǒng)也在逃難中喪生。慘重的代價讓美國失去了昔日凌厲的氣焰，認識到地球是人類共同的母親，是人類生命的源泉，生活在地球上的每一個人都應(yīng)該互相幫助，互相尊重，共同擔(dān)負贍養(yǎng)母親的責(zé)任。災(zāi)難過后，美國繼任總統(tǒng)在駐墨西哥大使館向全世界人民致歉，承認自己奉行的環(huán)境政策是錯誤的，并深深感謝第三世界國家給予的幫助：“不僅美國人，地球上所有人，包括那些曾被我們稱作第三世界國家的人，現(xiàn)在都成為我們的朋友。當(dāng)我們有需要的時候，他們接受我們，給我們提供庇護，在此，我深深感激他們的款待……”

《末日浩劫》從生態(tài)主義的視角向我們講述了一個現(xiàn)代預(yù)言：今天，我們在破壞環(huán)境；明天，我們初品惡果；而末日浩劫，則是人類的絕境。影片將鮮明的生態(tài)主題以輕松、愉悅的方式表達出來，在給予觀眾視覺享受和感官刺激的同時，震撼觀眾的心靈，告誡生活在地球上的每一個子民，都應(yīng)該認清“人”在宇宙中的正確位置，團結(jié)起來，共同構(gòu)建人類美好的家園。片尾，宇航員從空間站凝望整個地球，讓人們置身宇宙之中，從旁觀者的角度去觀照整個地球，提示我們的地球只是一個有限的、并不太富裕、且需要精心維護的客觀物質(zhì)系統(tǒng)。就像影片中杰克教授所說的：“人們度過了上一個冰川期，我們當(dāng)然有能力度過這一次，一切取決于我們是否能從錯誤中吸取教訓(xùn)?！?/p>

注釋：

①安德烈·塔可夫斯基著.雕刻時光——塔可夫斯基的電影反思[M].陳麗貴，李泳泉譯.人民文學(xué)出版社，2004：39.

②信息時報，吳舒婷編譯.《末日浩劫》導(dǎo)演談科幻電影哲學(xué)：摧毀世界繼而拯救[EB/OL]搜狐網(wǎng)http：//ent.sina.com.cn/m/f/2004-06-01/1019405081.html

③何懷宏主編.生態(tài)倫理——精神資源與哲學(xué)基礎(chǔ)[M].河北保定：河北大學(xué)出版社，2002：269.

參考文獻：

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[2]何懷宏主編.生態(tài)倫理——精神資源與哲學(xué)基礎(chǔ)[M].河北：河北大學(xué)出版社，2002.

[3]王諾.歐美生態(tài)文學(xué)[M].北京大學(xué)出版社，2003.

[4]阿爾貝特·史懷澤.敬畏生命[M].陳澤環(huán)譯.上海：上海社會科學(xué)院出版社，1995.

[5]劉蓓.生態(tài)批評：尋求人類“內(nèi)部自然”的“回歸”[J].成都大學(xué)學(xué)報，2003（4）.

[6]楊樺.論災(zāi)難片及其文化意義[J].樂山師范學(xué)院學(xué)報，2005（4）.

作者簡介：

劉 超（1982-），女，單位：四川音樂學(xué)院，講師，碩士研究生，研究方向：電影與文學(xué)。