【摘要】基于對(duì)近十年《古漢語(yǔ)研究》中研究詞匯的文章研讀，發(fā)現(xiàn)近十年詞匯研究的大方向仍是對(duì)詞匯意義的考釋，同時(shí)也對(duì)構(gòu)詞法、詞匯演變理論等進(jìn)行研究。這一時(shí)期詞匯研究材料較多，如對(duì)字典辭書(shū)、出土文獻(xiàn)、佛教文獻(xiàn)等的研究；方法上也借助其他語(yǔ)言或?qū)W科的方式進(jìn)行。另外，對(duì)未來(lái)的詞匯研究材料、方法與系統(tǒng)性等做出了期望。

【關(guān)鍵詞】《古漢語(yǔ)研究》；詞匯；詞義

【中圖分類號(hào)】H173? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）36-0117-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.36.037

《古漢語(yǔ)研究》是一本專門研究古漢語(yǔ)的學(xué)術(shù)刊物，發(fā)表包括文字、詞匯、語(yǔ)法、修辭、音韻、訓(xùn)詁等方面的學(xué)術(shù)論文，是語(yǔ)言學(xué)研究領(lǐng)域的重點(diǎn)刊物①。詞匯是語(yǔ)言的建筑材料②，對(duì)古漢語(yǔ)中的詞匯進(jìn)行研究能夠明晰古漢語(yǔ)的實(shí)際狀況。本文用分類歸納的方法對(duì)《古漢語(yǔ)研究》中的詞匯研究進(jìn)行了梳理，從詞義考釋、詞匯與構(gòu)詞法、詞匯演變理論、字典辭書(shū)編纂等角度對(duì)文章進(jìn)行分類，并對(duì)分類的結(jié)果作出分析，以期對(duì)漢語(yǔ)詞匯的發(fā)展有一定的參考作用。

一、分類

從2010年到2020年，《古漢語(yǔ)研究》共發(fā)表詞匯方面的論文127篇，根據(jù)所研究詞匯的內(nèi)容，可以分為以下幾類：

（一）詞義考釋研究

古代漢語(yǔ)發(fā)展到現(xiàn)代漢語(yǔ)的過(guò)程中，因時(shí)有古今，地有南北，詞語(yǔ)的意義會(huì)發(fā)生一定的變化，因而對(duì)詞語(yǔ)意義的解釋是疏通古漢語(yǔ)意義的重要內(nèi)容[1]。古漢語(yǔ)文獻(xiàn)大多通過(guò)流傳下來(lái)的書(shū)籍碑文以及出土的簡(jiǎn)帛等存世。

1.傳世文獻(xiàn)

傳世文獻(xiàn)指一直流傳、沒(méi)有亡佚的文獻(xiàn)資料?！豆艥h語(yǔ)研究》發(fā)表的研究傳世文獻(xiàn)的文章可以分為專書(shū)著作、詩(shī)詞曲、佛典和禪宗語(yǔ)錄三類。

（1）專書(shū)著作

傳世文獻(xiàn)中專書(shū)是古漢語(yǔ)研究的重要資料，它保留了古人語(yǔ)言使用的實(shí)際情況。學(xué)者們對(duì)前人的研究或是進(jìn)行了一些補(bǔ)充，或是提供了新的觀點(diǎn)。

蔣冀騁的《〈說(shuō)文解字〉注音釋義小記》（2018.4）[2]大量引用各家的資料，對(duì)《說(shuō)文解字》中的部分玉部字做了新解，如釋“桓圭”為“在圭上作桓表之狀”，對(duì)前人的說(shuō)法做出了一些補(bǔ)充。鄭賢章《〈龍龕手鏡〉疑難注音釋義札考》（2013.2）[3]舉了大量從語(yǔ)音角度校正字形和字形相似導(dǎo)致訛誤的字例，校正了《龍龕手鏡》的32例注音釋義的失誤。

（2）詩(shī)詞曲

中國(guó)古代詩(shī)詞曲作品很多，對(duì)這些字詞進(jìn)行解釋或是探源，有助于對(duì)詞語(yǔ)及作品本身意義的理解。

汪維輝《〈詩(shī)經(jīng)〉“誰(shuí)適為容”“誰(shuí)適為謀”解》（2019.4）[4]對(duì)絕大多數(shù)學(xué)者們對(duì)“誰(shuí)適為容”和“誰(shuí)適為謀”的解釋提出了不同的意見(jiàn)，認(rèn)為犯了“虛詞誤解以實(shí)義”的錯(cuò)誤，贊同了楊和鳴的賓語(yǔ)前置說(shuō)法，但補(bǔ)充了楊說(shuō)“適”為賓語(yǔ)前置后的襯音助詞。趙家棟，殷艷冬的《古代戲曲詞語(yǔ)探源二則》（2019.4）[5]認(rèn)為南戲中“盆吊”一詞中“盆”表“倒懸吊”，并且論述了“盂蘭盆”一詞的來(lái)源及該詞與“倒懸”之間的關(guān)系。同時(shí)也認(rèn)為形容女子豐滿富態(tài)的詞“ （肉建）（肉愛(ài)）”應(yīng)該寫(xiě)作“曖曃”。

（3）佛典和禪宗語(yǔ)錄

佛教傳入后佛經(jīng)的翻譯促進(jìn)了漢語(yǔ)的發(fā)展，漢語(yǔ)的不少常用詞都源自佛經(jīng)。研究佛經(jīng)詞匯能使佛教經(jīng)義更為明顯，對(duì)解釋已經(jīng)被漢語(yǔ)吸收的詞也有重要意義。

李維琦《佛經(jīng)釋詞三續(xù)》 （2012.1）[6]引《大藏經(jīng)》《道行般若經(jīng)》等佛經(jīng)，將“自然”解釋為“無(wú)自性、無(wú)本性、無(wú)性、無(wú)有”，并驗(yàn)于《道行經(jīng)》中其他語(yǔ)境；將“恍惚”解釋為“虛幻不實(shí)”，再補(bǔ)充了書(shū)證；解釋“佛種”為“生佛果之種子”。曾良，江可心《佛經(jīng)異文與詞語(yǔ)考索》 （2013.2）[7]引用大量經(jīng)書(shū)指出佛經(jīng)中由于字形訛誤、正俗體的差異造成的異文，并根據(jù)異文得出字形的演變?cè)?，如《?jīng)律異相》“畫(huà)作繩像著其口喙”中“繩像”應(yīng)為“蠅象”，指蒼蠅的形象，《雜譬喻經(jīng)》“畫(huà)作蠅鳥(niǎo)著其口啄”中“鳥(niǎo)”為“象”之訛，“喙”與“啄”俗體相近也致訛。

2.出土文獻(xiàn)

對(duì)出土文獻(xiàn)的研究主要是金文簡(jiǎn)帛。

張玉金《出土戰(zhàn)國(guó)文獻(xiàn)中的否定副詞“勿”》 （2012.4）[8]

相較于前人的研究而言，使用了更新的文獻(xiàn)；在語(yǔ)義上“勿”除用于表對(duì)動(dòng)作行為的禁止、勸阻外，還可以表示對(duì)動(dòng)作行為必要性的否定或一般否定；在語(yǔ)法上也說(shuō)明了“勿”的否定范圍及對(duì)前后成分的限制作用。王錦城《釋西北漢簡(jiǎn)中的“冒”——兼論“皮冒”“草萆”及相關(guān)詞語(yǔ)》（2019.1）[9]認(rèn)為“窅”字是“冒”字的誤釋，并且西北漢簡(jiǎn)中的器具不存在“皮窅”這種東西?！捌っ啊敝傅膽?yīng)該是草雨衣，和“皮窅”并列出現(xiàn)的“草萆”一詞中“萆”指雨衣，兩者搭配使用，是指用來(lái)防雨的雨具。

（二）詞匯分類研究

詞匯在歷史發(fā)展過(guò)程中會(huì)遵循一定的規(guī)律。研究單個(gè)詞匯可以厘清該詞語(yǔ)的發(fā)展過(guò)程，對(duì)某一類詞或者整個(gè)詞匯系統(tǒng)的梳理則可以找出詞匯發(fā)展的相應(yīng)規(guī)律，能更宏觀地明晰詞匯的發(fā)展史；對(duì)構(gòu)詞法的研究可以厘清漢語(yǔ)詞匯雙音化的發(fā)展?fàn)顩r和原因[12]。

1.常用詞歷時(shí)演變

很多日常使用的詞語(yǔ)或是人們不知其源，或是因?yàn)殚L(zhǎng)期的頻繁使用而發(fā)生語(yǔ)義改變，這些情況不易為人們察覺(jué)，故有必要對(duì)這部分常用詞進(jìn)行研究。

汪維輝《說(shuō)“困（睏）”》 （2017.2）[10]認(rèn)為“睏”本作

“困”，指“疲憊、困倦”，唐代引申出“困倦欲睡”義，又因常與“睡”義動(dòng)詞連用，取得了“睡”的意義；宋代以后逐漸形成了南“困（睏）”北“睡”的對(duì)立格局；明代出現(xiàn)“睏”的寫(xiě)法；“睡”義動(dòng)詞的演變歷程為：南北朝用“眠”→唐代用“睡”→宋以后北方說(shuō)“睡”，南方說(shuō)“困（睏）”。真大成的《論常用詞“替”之替代義的產(chǎn)生時(shí)代及其唐代用字——以〈匡謬正俗〉卷八“替”條為中心》（2014.2）[11]贊同顏師古“替”字的“替代”義源于其本義“廢棄”的引申，此義最早出現(xiàn)于南北朝史書(shū)。在唐代“替”字也寫(xiě)作“□”，是人們?yōu)楸怼疤臧l(fā)”義所作的俗字，兩者并存一段時(shí)間后“替”使用漸廣，“□”成為“剃”的歷史用字，最終被歸并。

2.構(gòu)詞法研究

詞與詞的組成方式被稱為構(gòu)詞法。在早期語(yǔ)素組合成詞的過(guò)程中，語(yǔ)素的次序和詞的結(jié)構(gòu)都是不固定的，研究構(gòu)詞法能夠補(bǔ)充漢語(yǔ)詞匯理論，也能用于指導(dǎo)某具體詞語(yǔ)的研究。

王云路《試論復(fù)音詞的結(jié)構(gòu)關(guān)系與成詞理?yè)?jù)》（2013.4）[12]借用了“草擬”“隱痛”“敗績(jī)”三個(gè)詞語(yǔ)說(shuō)明結(jié)構(gòu)分析在理解復(fù)音詞詞義上的作用。“草擬”“隱痛”兩詞本是同義并列結(jié)構(gòu)，但都變成了偏正式；“敗績(jī)”一詞是定中結(jié)構(gòu)，“績(jī)”在漢代之前既可以指成功，也可以指失敗，而不必認(rèn)為“敗績(jī)”指“車傾覆”。洪帥的《復(fù)合詞歷時(shí)結(jié)構(gòu)變異的分類描寫(xiě)與成因考探》 （2020.4）[13]認(rèn)為由于歷史演變復(fù)合詞的結(jié)構(gòu)會(huì)被重新分析，漢語(yǔ)的復(fù)合詞會(huì)因?yàn)檎Z(yǔ)素意義的變化而影響到詞匯結(jié)構(gòu)的變化。文章分析了復(fù)合詞結(jié)構(gòu)變異的五種類型并分析出三種原因。

（三）詞匯演變理論研究

對(duì)詞匯發(fā)展演變理論的研究也是詞匯研究的重要內(nèi)容，探討理論可以清楚詞匯演變的原因與機(jī)制，預(yù)測(cè)單個(gè)及部分詞匯在當(dāng)下及未來(lái)的發(fā)展?fàn)顩r。對(duì)詞匯演變歷程的研究可以厘清詞語(yǔ)的源流，探討詞義演變的規(guī)律。

吳福祥的《語(yǔ)義演變與詞匯演變》（2019.4）[14]論述了語(yǔ)義演變是指義位的增加或消失，區(qū)分了詞義的發(fā)展與詞義的變化；而詞匯演變則指的是詞意演變和詞匯的產(chǎn)生、消亡、更替和詞匯系統(tǒng)與詞庫(kù)結(jié)構(gòu)的演變，且論述了兩者所包含的內(nèi)容及相互影響的關(guān)系。胡平的《詞匯演變創(chuàng)新、傳播的動(dòng)因和機(jī)制》（2020.2）[15]闡述了個(gè)人的表達(dá)性需求及從眾心理促進(jìn)詞匯的創(chuàng)新與傳播，創(chuàng)新階段的機(jī)制牽涉轉(zhuǎn)喻、隱喻、借用等，傳播階段的機(jī)制有篩選和重復(fù)。

（四）詞匯與辭書(shū)編纂

字典辭書(shū)是詞匯研究的基礎(chǔ)，研究其編纂也能為詞匯研究提供參考。

董志翹《〈漢語(yǔ)大詞典〉 （第二版）第一冊(cè)芻議》（2020.

3）[16]認(rèn)為第二版辭書(shū)編纂所引用的首證文獻(xiàn)年份提前，并且擴(kuò)大了參考文獻(xiàn)的范圍，使結(jié)論有更強(qiáng)的事實(shí)支撐，理清了詞語(yǔ)的歷史演變，也提出了不同于辭書(shū)的意見(jiàn)以供參考。同時(shí)第二版也糾正了第一版詞意訓(xùn)釋的不足之處，如“七寶莊嚴(yán)”由“形容佛教建筑富麗堂皇，氣象尊嚴(yán)”改為“用七寶裝飾”之意；對(duì)書(shū)證以及標(biāo)點(diǎn)等細(xì)節(jié)問(wèn)題也提出了自己的見(jiàn)解。熊加全《〈漢語(yǔ)大字典〉 （第二版）字際關(guān)系認(rèn)同失誤類析》（2020.3）[17]對(duì)《漢語(yǔ)大字典》 （第二版）中部分字組的字際關(guān)系作了新解，援引各種資料論證了《漢語(yǔ)大字典》收錄字詞的不足之處。

（五）學(xué)者間的商榷與述評(píng)

就同一個(gè)問(wèn)題，學(xué)者們提出個(gè)人的見(jiàn)解，力求將對(duì)詞語(yǔ)的理解趨近于語(yǔ)言事實(shí)。

邵天松的《“帳下”有“廚房”義之說(shuō)辨正》 （2018.1）[18]

對(duì)張徽的《試說(shuō)“帳下”有“廚房”義》 （《語(yǔ)言研究》（2016.2）提出了不同的意見(jiàn)，文章對(duì)張徽的中古文獻(xiàn)用例重新做了解釋，認(rèn)為“帳下”的“廚房”義之說(shuō)證據(jù)不足。

二、近十年語(yǔ)言研究的趨勢(shì)

（一）內(nèi)容和材料

1.內(nèi)容

近十年學(xué)者們的詞匯研究主要還是集中在某具體詞語(yǔ)意義的解釋上，如黃樹(shù)先《疾病名與身體部位名》（2013.3）、汪維輝《釋先秦文獻(xiàn)中的“先子”——附論“先君子”》（2016.4）；除了對(duì)單個(gè)字詞的解釋以外，詞匯的理論研究也有加強(qiáng)，如王云路《試論復(fù)音詞的結(jié)構(gòu)關(guān)系與成詞理?yè)?jù)》（2013.4）、吳福祥的《語(yǔ)義演變與詞匯演變》（2019.4）；佛教禪宗文獻(xiàn)的研究文章數(shù)也有所增加，如姜南《再探指示代詞“那”的來(lái)源——來(lái)自漢譯佛經(jīng)的證據(jù)》（2020.2）；同時(shí)由于《漢語(yǔ)大詞典》 （第二版）的出版，董志翹《〈漢語(yǔ)大詞典〉（第二版）第一冊(cè)芻議》（2020.3）等學(xué)者也對(duì)其中的疑義內(nèi)容也進(jìn)行探討。

2.材料

材料上對(duì)重點(diǎn)文獻(xiàn)的研究一直持續(xù)著，如對(duì)《說(shuō)文解字》《玉篇》《正字通》等的研究有蔣冀騁的《〈說(shuō)文解字〉注音釋義小記》 （2018.4）、熊加全《〈玉篇〉釋義失誤辨正》（2016.4）；同時(shí)也逐漸關(guān)注對(duì)宗教文獻(xiàn)的研究，如李國(guó)英《〈大正藏〉疑難字考釋（二）》 （2015.2）。相較于前幾年，近年學(xué)者們對(duì)域外文獻(xiàn)的研究也更加關(guān)注，如姚堯《古代日本漢文對(duì)漢語(yǔ)典故詞的吸收與改造》 （2017.3）對(duì)日本文獻(xiàn)的研究。

（二）方法和角度

研究方法除了傳統(tǒng)的引用大量資料進(jìn)行對(duì)比、梳理總結(jié)之外，還使用外國(guó)學(xué)者所作的中文文獻(xiàn)來(lái)研究漢語(yǔ)詞匯的面貌，如使用梵漢對(duì)譯的姜南《再探指示代詞“那”的來(lái)源——來(lái)自漢譯佛經(jīng)的證據(jù)》 （2020.2）；以及使用跨學(xué)科的術(shù)語(yǔ)和方法來(lái)研究語(yǔ)言文字，如利用傳播學(xué)、心理學(xué)的胡平《詞匯演變創(chuàng)新、傳播的動(dòng)因和機(jī)制》 （2020.2）；以及使用西方語(yǔ)言學(xué)理論的吳福祥《試談?wù)Z義演變的規(guī)律》（2017.1）。

三、展望

《古漢語(yǔ)研究》刊發(fā)了許多優(yōu)秀學(xué)者的文章，在詞匯研究方面已經(jīng)有了許多優(yōu)秀的成果，但在材料、方法及系統(tǒng)性上還需進(jìn)一步加強(qiáng)。

（一）拓寬研究范圍

漢語(yǔ)詞匯的研究材料不局限于文學(xué)、宗教等領(lǐng)域，醫(yī)藥、農(nóng)學(xué)等領(lǐng)域的著作也可以納入材料范圍；由于漢語(yǔ)對(duì)周邊語(yǔ)言的影響，可以通過(guò)文化交流過(guò)程中的文獻(xiàn)研究漢語(yǔ)，如李無(wú)未、張輝《朝鮮朝漢語(yǔ)官話質(zhì)正制度考論——以〈朝鮮王朝實(shí)錄〉為依據(jù)》 （2014.1）研究中文對(duì)朝鮮語(yǔ)的系統(tǒng)影響。

（二）創(chuàng)新研究方法

語(yǔ)言會(huì)在接觸過(guò)程中產(chǎn)生新的詞匯與用法，故詞語(yǔ)研究可以通過(guò)語(yǔ)言對(duì)譯研究某具體詞匯的由來(lái)及發(fā)展歷程，如王繼紅《從梵漢對(duì)勘看全稱量化限定詞“所有”的形成》（2015.4）；當(dāng)代西方語(yǔ)言研究所使用的各種研究方法或許也可以為漢語(yǔ)詞匯的研究提供借鑒，如吳福祥《漢語(yǔ)語(yǔ)義演變研究的回顧與前瞻》 （2015.4）。

（三）注重詞匯的系統(tǒng)性研究

就目前的發(fā)文比例來(lái)看，《古漢語(yǔ)研究》中詞匯研究占比較高，詞匯研究中對(duì)單個(gè)字詞意義闡釋的文章數(shù)量最多。但是古漢語(yǔ)的詞匯有幾千年的發(fā)展史，學(xué)者們可以對(duì)整理詞匯的發(fā)展階段、梳理詞匯的發(fā)展脈絡(luò)給予更多的關(guān)注，同時(shí)在詞匯系統(tǒng)內(nèi)部也應(yīng)更關(guān)注詞匯之間的孳乳等，故對(duì)詞匯進(jìn)行更系統(tǒng)的研究也是有必要的。

總之，詞匯研究還需要前輩學(xué)者們用更加科學(xué)的方法做出更加嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確的結(jié)論，才能使古漢語(yǔ)詞匯研究成果更加豐富。

注釋：

①孫文穎：《近十年〈古漢語(yǔ)研究〉詞匯研究綜述》，《長(zhǎng)春工程學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》2017年第18卷第2期，第83-86頁(yè)。

②黃伯榮、廖序東：《現(xiàn)代漢語(yǔ)》，高等教育出版社2017年版，第200頁(yè)。

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[16]董志翹.《漢語(yǔ)大詞典》 （第二版）第一冊(cè)芻議[J].古漢語(yǔ)研究，2020，（03）：2-11+126.

[17]熊加全.《漢語(yǔ)大字典》 （第二版）字際關(guān)系認(rèn)同失誤類析[J].古漢語(yǔ)研究，2020，（03）：32-40+126.

[18]邵天松.“帳下”有“廚房”義之說(shuō)辨正[J].古漢語(yǔ)研究，2018，（01）：21-24.

作者簡(jiǎn)介：

李盼，女，四川人，遼寧師范大學(xué)，碩士研究生，研究方向：古漢語(yǔ)詞匯。