朱 聰，唐怡譽(yù)，蒙子偉，胡舒欣，孔曦妍

(廣東理工學(xué)院,廣東 肇慶 526070)

隨著“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略的提出,我國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn),鄉(xiāng)村人居環(huán)境不斷改善,人均收入不斷提高。但是,在建設(shè)過(guò)程中部分鄉(xiāng)村出現(xiàn)了直接照搬城市建設(shè)方法的情況,導(dǎo)致鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化嚴(yán)重,傳統(tǒng)鄉(xiāng)村公共空間正在不斷消失[1]。其中,宗祠作為一種特殊形式的信仰空間,在鄉(xiāng)村社會(huì)中具有重要的地位和作用。為此,本文從信仰空間入手,以廣東省肇慶市鼎湖區(qū)廣利鎮(zhèn)長(zhǎng)利村蘇氏宗祠為案例,對(duì)其進(jìn)行系統(tǒng)性的調(diào)查,探尋鄉(xiāng)村公共空間的保護(hù)與活化策略。本文旨在為促進(jìn)鄉(xiāng)村振興提供一些有益的參考和借鑒,對(duì)增強(qiáng)鄉(xiāng)村地區(qū)的文化自信和凝聚力具有重要的實(shí)際意義。

1 鄉(xiāng)村公共空間保護(hù)與活化的理論與實(shí)踐

1.1 鄉(xiāng)村公共空間相關(guān)理論

鄉(xiāng)村公共空間建設(shè)是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要內(nèi)容,但目前國(guó)內(nèi)外對(duì)其概念缺乏統(tǒng)一的定義,不同學(xué)科從不同角度對(duì)其進(jìn)行了界定。國(guó)外科學(xué)家漢娜·阿倫特最早提出公共空間的概念[2-3]。20世紀(jì)90年代,哈貝馬斯在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步豐富和完善了公共領(lǐng)域理論。國(guó)內(nèi)曹海林等學(xué)者則從社會(huì)學(xué)的角度把公共空間定義為:“社會(huì)內(nèi)部業(yè)已存在的一些具有某種公共性且以特定空間相對(duì)固定下來(lái)的社會(huì)關(guān)聯(lián)形式和人際交往結(jié)構(gòu)方式”[4-5]。

本文將鄉(xiāng)村公共空間定義為具有一定公共開(kāi)放性、日?；顒?dòng)性、鄉(xiāng)土文化性、社會(huì)活動(dòng)性和多樣形態(tài)性的場(chǎng)所,對(duì)于維系鄰里關(guān)系、承載鄉(xiāng)土文化、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要作用。筆者從當(dāng)前鄉(xiāng)村公共空間已有的研究出發(fā),根據(jù)鄉(xiāng)村公共空間的功能、形態(tài)、文化等特征劃分,梳理出以下六種類(lèi)型(詳見(jiàn)表1)。

表1 鄉(xiāng)村公共空間類(lèi)型

以上六種類(lèi)型并不是固定不變的,而是相互關(guān)聯(lián)、相互影響的。在實(shí)際規(guī)劃設(shè)計(jì)中,應(yīng)根據(jù)鄉(xiāng)村的自然條件、社會(huì)需求、文化特色等因素,綜合考慮各種類(lèi)型空間的布局、功能、形式等要素,打造功能復(fù)合、形態(tài)多樣、文化鮮明的現(xiàn)代鄉(xiāng)村公共空間。宗祠作為鄉(xiāng)村公共空間的一部分,是保留時(shí)間長(zhǎng)、保護(hù)意義重的古建筑,屬于實(shí)體性公共空間中的信仰空間,具有的使用功能、文化價(jià)值、歷史底蘊(yùn)更多,在鄉(xiāng)村公共空間中占據(jù)了重要地位[6]。因此本文就信仰空間展開(kāi)具體描述。

1.2 長(zhǎng)利村信仰空間研究

1)基本情況。長(zhǎng)利蘇氏宗祠位于肇慶市鼎湖區(qū)長(zhǎng)利村西北部,坐東北向西南,磚木結(jié)構(gòu)。屋頂為雙坡硬山頂結(jié)構(gòu),采用灰塑博古山脊,正廳抬梁式梁架,回廊卷棚頂,頭門(mén)前廊四步梁。現(xiàn)被設(shè)立為不可移動(dòng)文物保護(hù)單位。

2)歷史作用。長(zhǎng)利蘇氏宗祠是長(zhǎng)利村的重要信仰空間,它不僅是蘇氏族人祭祀先祖、傳承家風(fēng)、弘揚(yáng)族德的場(chǎng)所,也是村民進(jìn)行社會(huì)交往、文化活動(dòng)、民俗慶典的場(chǎng)所。它在歷史上曾經(jīng)承擔(dān)過(guò)教育功能,為當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)了一批人才,為鄉(xiāng)村發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。它在現(xiàn)代社會(huì)中仍然發(fā)揮著重要的作用,為村民提供了一個(gè)傳承文化、增進(jìn)感情、提升素質(zhì)的平臺(tái),為鄉(xiāng)村振興注入了活力?；诖?本文對(duì)長(zhǎng)利蘇氏宗祠的功能和意義進(jìn)行了調(diào)查分析,主要關(guān)注了長(zhǎng)利蘇氏宗祠作為村民聚集、文化、教育活動(dòng)的場(chǎng)所的特點(diǎn)和價(jià)值(見(jiàn)表2)。

表2 長(zhǎng)利蘇氏宗祠功能與意義

2 長(zhǎng)利村信仰空間保護(hù)策略研究

長(zhǎng)利蘇氏宗祠是肇慶市鼎湖區(qū)廣利鎮(zhèn)的一處歷史建筑,是蘇氏宗族的祖祠,具有重要的歷史價(jià)值和文化價(jià)值等。以長(zhǎng)利蘇氏宗祠為例,從評(píng)估、保護(hù)、管理三個(gè)方面進(jìn)行分析,探討歷史建筑公共空間的保護(hù)策略。

2.1 公共空間環(huán)境評(píng)估

評(píng)估結(jié)果表明,長(zhǎng)利蘇氏宗祠始建于清光緒年間,是名人蘇廷魁的祖祠,具有較高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。宗祠占地面積約900 m2,由正殿、后殿、左右?guī)?、前后院落等組成,建筑風(fēng)格典型地體現(xiàn)了嶺南地區(qū)的傳統(tǒng)特色。宗祠內(nèi)部裝飾精美,有總督朱汝珍“蘇氏宗祠”題書(shū)(見(jiàn)圖1),以及多幅木雕、石刻、灰塑等。宗祠作為蘇氏宗族的祖廟,承載著蘇氏后裔的血緣情感和文化認(rèn)同,是蘇氏族人舉行祭祀、聚會(huì)、學(xué)習(xí)等活動(dòng)的重要場(chǎng)所,具有較強(qiáng)的社會(huì)價(jià)值和文化價(jià)值。

2.2 健全宗祠保護(hù)體系

在肇慶市,由于歷史和文化的原因,許多古建筑和文化遺產(chǎn)都得到了良好的保護(hù)和傳承,長(zhǎng)利村蘇氏宗祠就是其中的代表之一。為了更好地保護(hù)和傳承這一寶貴的文化遺產(chǎn),需要采取一系列措施。本文將從加強(qiáng)保護(hù)意識(shí)、加強(qiáng)管理機(jī)制、制定修繕計(jì)劃、提高保護(hù)技術(shù)水平和建立文化遺產(chǎn)檔案五個(gè)方面來(lái)探討長(zhǎng)利村蘇氏宗祠公共空間的保護(hù)策略。

1)加強(qiáng)宗祠保護(hù)意識(shí)是宗祠保護(hù)的基礎(chǔ)。我們可以通過(guò)多種方式來(lái)普及宗祠保護(hù)知識(shí),包括舉辦文化講座、開(kāi)展宣傳教育活動(dòng)、在社區(qū)和學(xué)校設(shè)立展覽等。同時(shí),也可以鼓勵(lì)社區(qū)居民積極參與到宗祠保護(hù)中來(lái),通過(guò)發(fā)起志愿者活動(dòng)、參與清理和維護(hù)等方式,增強(qiáng)公眾的保護(hù)意識(shí)和責(zé)任感。

2)應(yīng)該加強(qiáng)管理機(jī)制,建立健全長(zhǎng)利村蘇氏宗祠的管理機(jī)制,加強(qiáng)對(duì)宗祠的監(jiān)管,確保宗祠公共空間的正常運(yùn)營(yíng)和管理。肇慶市文化遺產(chǎn)管理部門(mén)可以制定宗祠管理規(guī)章制度,完善管理機(jī)制,加強(qiáng)對(duì)宗祠的監(jiān)督管理,保障宗祠公共空間的安全、整潔和有序。

3)應(yīng)該實(shí)施修繕計(jì)劃,根據(jù)評(píng)估結(jié)果制定長(zhǎng)利村蘇氏宗祠的修繕計(jì)劃,并逐步實(shí)施。在修繕過(guò)程中應(yīng)對(duì)宗祠的建筑風(fēng)貌、建筑構(gòu)造、建筑工藝等進(jìn)行原汁原味的保護(hù),保持原本的建筑環(huán)境和形態(tài)特征,注重文化傳承和歷史價(jià)值的保護(hù),使其成為當(dāng)?shù)囟Y制文化的傳承載體[7]。肇慶市文化遺產(chǎn)管理部門(mén)可以根據(jù)宗祠的實(shí)際情況,制定詳細(xì)的修繕計(jì)劃,對(duì)宗祠的建筑、文物、裝飾等方面進(jìn)行修繕和保護(hù)。

4)應(yīng)該提高保護(hù)技術(shù)水平,加強(qiáng)對(duì)長(zhǎng)利村蘇氏宗祠保護(hù)技術(shù)的研究和應(yīng)用,開(kāi)發(fā)新的保護(hù)技術(shù),提高保護(hù)水平。肇慶市文化遺產(chǎn)管理部門(mén)可以組織專(zhuān)家和技術(shù)人員進(jìn)行技術(shù)研究和創(chuàng)新,采用新材料和新技術(shù)對(duì)宗祠進(jìn)行保護(hù),提高宗祠保護(hù)水平。

5)應(yīng)該建立文化遺產(chǎn)檔案,對(duì)長(zhǎng)利村蘇氏宗祠的歷史、文化、建筑、裝飾等方面進(jìn)行記錄和保存,以便后人參考和研究。肇慶市文化遺產(chǎn)管理部門(mén)可以建立當(dāng)?shù)刈陟舻奈幕z產(chǎn)檔案,紀(jì)錄收集宗祠相關(guān)信息,便于在日后調(diào)研或宗祠修繕時(shí)有據(jù)可依。

2.3 完善宗祠管理機(jī)制

為了加強(qiáng)對(duì)長(zhǎng)利村蘇氏宗祠公共空間的管理,我們需要建立健全的管理機(jī)制,并加強(qiáng)對(duì)宗祠的監(jiān)管。具體來(lái)說(shuō),我們可以從以下幾個(gè)方面出發(fā):

1)制定宗祠管理規(guī)定。為了保證宗祠公共空間的正常運(yùn)營(yíng)和管理,需要制定一系列管理規(guī)定,包括宗祠公共空間的開(kāi)放時(shí)間、開(kāi)放范圍、開(kāi)放方式、游客數(shù)量等管理細(xì)則。同時(shí),還需要規(guī)定宗祠內(nèi)的文物、古籍等文化遺產(chǎn)的保護(hù)、管理、使用等規(guī)定,確保宗祠的文化遺產(chǎn)得到妥善保護(hù)。

2)建立宗祠管理委員會(huì)。可以建立一個(gè)專(zhuān)門(mén)的宗祠管理委員會(huì),負(fù)責(zé)長(zhǎng)利村蘇氏宗祠的日常管理和維護(hù)。委員會(huì)由村民代表和相關(guān)專(zhuān)家組成,負(fù)責(zé)監(jiān)督宗祠的開(kāi)放和維護(hù),及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決存在的問(wèn)題。

3)加強(qiáng)宗祠監(jiān)管。可以聘請(qǐng)專(zhuān)業(yè)的保安人員對(duì)宗祠進(jìn)行24 h監(jiān)管,確保宗祠公共空間內(nèi)的安全和秩序。同時(shí),還可以通過(guò)建立宗祠公共空間的監(jiān)控系統(tǒng)等手段,對(duì)宗祠進(jìn)行全天候監(jiān)控和管理,及時(shí)發(fā)現(xiàn)并處理問(wèn)題。

4)建立維修基金。長(zhǎng)利村蘇氏宗祠作為一處具有歷史文化價(jià)值的古建筑,需要不斷進(jìn)行維修和保養(yǎng)。因此,可以建立一個(gè)宗祠維修基金,用于宗祠的維修和保養(yǎng)費(fèi)用[8]?？梢酝ㄟ^(guò)向社會(huì)公開(kāi)募捐、政府補(bǔ)貼、企業(yè)贊助等多種方式籌集資金,確保宗祠得到及時(shí)、有效的維修和保養(yǎng)。

5)加強(qiáng)對(duì)游客的管理。長(zhǎng)利村蘇氏宗祠是一處重要的旅游景點(diǎn),吸引了大量游客前來(lái)參觀。為了保護(hù)宗祠公共空間,我們需要加強(qiáng)對(duì)游客的管理?？梢酝ㄟ^(guò)引導(dǎo)游客有序參觀、加強(qiáng)游客的宣傳教育等方式,提高游客的文化素質(zhì)和文化自覺(jué)性,防止游客破壞宗祠公共空間的歷史文化遺產(chǎn)。同時(shí),可以加強(qiáng)對(duì)游客的引導(dǎo)和監(jiān)督,確保游客不在宗祠內(nèi)進(jìn)行亂扔垃圾、亂涂亂畫(huà)等行為。

通過(guò)上述管理措施的實(shí)施,可以更好地保護(hù)和利用長(zhǎng)利村的公共空間,提升村民的幸福感和自豪感。

3 長(zhǎng)利村信仰空間激活對(duì)策研究

3.1 宣傳歷史文化價(jià)值提高關(guān)注度

1)應(yīng)在宗祠內(nèi)展示蘇氏宗祠的歷史文化信息。利用多媒體如文字、圖片、音視頻等,向游客和民眾介紹蘇氏的歷史淵源、建筑風(fēng)格、祭祀習(xí)俗等內(nèi)容,使他們能夠了解和認(rèn)識(shí)宗祠的文化內(nèi)涵和特色。例如,可以在宗祠的重要區(qū)域設(shè)置展板,展示蘇氏族人的生平事跡、蘇氏家族的歷史沿革、蘇氏宗祠的建筑特點(diǎn)和文物收藏等。

2)應(yīng)組織宗祠文化講座和講解活動(dòng)。邀請(qǐng)肇慶地區(qū)的專(zhuān)家學(xué)者和宗祠文化傳承人前來(lái)講解宗祠的詩(shī)詞書(shū)法、政治思想、佛學(xué)養(yǎng)生等方面的歷史和文化,讓村民能夠深入了解蘇氏宗祠在肇慶地區(qū)的重要性和文化內(nèi)涵,增強(qiáng)他們對(duì)本土文化自信心和本土文化認(rèn)同感。

3)應(yīng)通過(guò)多種渠道宣傳宗祠的文化價(jià)值。在肇慶的文化廣播、電視臺(tái)、報(bào)紙、村委網(wǎng)站等媒體上發(fā)布相關(guān)信息,如長(zhǎng)利村蘇氏宗祠的介紹文章、視頻、圖片等,讓更多的蘇氏后裔和其他人士了解長(zhǎng)利村蘇氏宗祠的歷史和現(xiàn)狀,引導(dǎo)更多的游客和民眾了解和認(rèn)識(shí)宗祠的文化價(jià)值。

通過(guò)以上三個(gè)方面的宣傳教育,長(zhǎng)利村蘇氏宗祠的文化價(jià)值和社會(huì)影響力將得到進(jìn)一步提升,為當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)的保護(hù)和傳承做出積極貢獻(xiàn)。

3.2 舉辦傳統(tǒng)民俗活動(dòng)提升吸引力

舉辦傳統(tǒng)活動(dòng)是激活長(zhǎng)利村信仰空間的重要途徑之一。傳統(tǒng)活動(dòng)不僅能夠展示宗祠的歷史和文化,還能夠增強(qiáng)宗祠的社會(huì)凝聚力和文化吸引力。本文建議從以下三個(gè)方面舉辦傳統(tǒng)活動(dòng):

1)在重要節(jié)日舉辦宗祠節(jié)日慶?；顒?dòng)。在端午節(jié)、中秋節(jié)等重要節(jié)日,組織宗祠的祭祀活動(dòng)和文藝表演,恢復(fù)和創(chuàng)新一些傳統(tǒng)習(xí)俗,如賽龍舟、燃放孔明燈等,吸引游客和民眾前來(lái)參與,增加宗祠的知名度和吸引力。同時(shí),也可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)鄉(xiāng)村節(jié)日,如鼎湖山荔枝節(jié)、大峽谷蓮花節(jié)等,讓宗祠活動(dòng)融入到當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化中,吸引更多的游客和民眾參與。

2)在宗祠內(nèi)外舉辦宗祠文化展覽。組織展覽,展示宗祠的歷史和文化,讓游客和民眾更深入地了解宗祠的文化內(nèi)涵和價(jià)值[9]。同時(shí),邀請(qǐng)當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)家和文化專(zhuān)家前來(lái)講解宗祠的歷史和文化,提高宗祠的學(xué)術(shù)影響力和知名度。例如,在鼎湖區(qū)的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村節(jié)日期間,可以在宗祠內(nèi)展示當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)手工藝品和美食,吸引游客和民眾前來(lái)品嘗和體驗(yàn)。

3)在宗祠內(nèi)設(shè)置手工藝體驗(yàn)活動(dòng)。在宗祠內(nèi)設(shè)置手工藝品展示和制作場(chǎng)地,邀請(qǐng)當(dāng)?shù)氐氖止に嚾饲皝?lái)展示和傳授相關(guān)技藝,吸引游客和民眾參與,同時(shí)提高宗祠的文化內(nèi)涵和吸引力[10]。例如,在蓮花節(jié)期間,可以設(shè)置蓮花制作和蓮花餅制作的手工藝品,讓游客和民眾親身體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化魅力。

3.3 建設(shè)宗祠旅游線路實(shí)現(xiàn)協(xié)同發(fā)展

建設(shè)宗祠旅游線路是激活長(zhǎng)利村宗祠空間的重要途徑之一。宗祠空間是嶺南地區(qū)獨(dú)具特色的文化景觀,具有較高的旅游價(jià)值和潛力。為了激活宗祠空間,需要建設(shè)一些宗祠旅游線路,串聯(lián)起長(zhǎng)利村內(nèi)外的不同類(lèi)型和風(fēng)格的宗祠,形成一個(gè)完整的文化體系和旅游產(chǎn)品。同時(shí),也要提升宗祠空間的服務(wù)水平和配套設(shè)施,提供導(dǎo)游解說(shuō)、紀(jì)念品銷(xiāo)售、餐飲住宿等服務(wù),滿足游客的不同需求。本文建議從以下三個(gè)方面建設(shè)宗祠旅游線路:

1)鼎湖地區(qū)的宗祠文化資源豐富,可以通過(guò)建設(shè)宗祠旅游線路,把不同類(lèi)型和風(fēng)格的宗祠串聯(lián)起來(lái),形成一個(gè)完整的文化體系和旅游產(chǎn)品。可以將長(zhǎng)利村內(nèi)以及周邊的宋教授蘇公祠、明贈(zèng)檢校蘇公祠、彭氏宗祠等串聯(lián)起來(lái),形成一個(gè)以宗祠為主要元素的旅游線路,豐富游客的旅游體驗(yàn)。2)同時(shí),也要提升宗祠空間的服務(wù)水平和配套設(shè)施,建立一個(gè)長(zhǎng)利村宗祠的地圖和宣傳冊(cè),介紹各個(gè)宗祠的歷史和文化背景,并提供線路和服務(wù)信息。旅游公司可以提供導(dǎo)游服務(wù),向游客介紹各個(gè)宗祠的歷史、文化和特色,引導(dǎo)游客深入了解宗祠文化的內(nèi)涵。此外,宗祠也可以提供餐飲住宿等服務(wù),以滿足游客的不同需求。3)此外,可以開(kāi)展宗祠文化活動(dòng),如廟會(huì)、書(shū)法比賽、傳統(tǒng)音樂(lè)演出等,這些活動(dòng)既可以展示宗祠的歷史文化,吸引游客的興趣前來(lái)參觀,使得宗祠文化可以得到很好的傳播與發(fā)展。同時(shí)也可以豐富游客的旅游體驗(yàn),為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新的活力。

4 結(jié)語(yǔ)

在鄉(xiāng)村公共空間的利用率日益低下的現(xiàn)在,鄉(xiāng)村公共空間的保護(hù)與活化對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)有著重要意義。肇慶市長(zhǎng)利村蘇氏宗祠是廣東省內(nèi)較為典型的鄉(xiāng)村信仰空間之一,是長(zhǎng)利村的標(biāo)志性古建筑。它不僅承載著蘇氏家族的歷史文化和信仰傳統(tǒng),也反映了嶺南水鄉(xiāng)的地域特色和風(fēng)情。它不僅是蘇氏家族祭祀祖先和傳承家風(fēng)的場(chǎng)所,也是長(zhǎng)利村展示鄉(xiāng)村文化和發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的重要資源。通過(guò)保護(hù)與激活長(zhǎng)利蘇氏宗祠,能夠讓更多的人了解宗祠中存在的宗族精神,堅(jiān)定民族自信,傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化,使其能夠更具生命力長(zhǎng)久存在,為當(dāng)下服務(wù),為后世服務(wù)。