邵水游

陳寅恪對(duì)新舊學(xué)術(shù)評(píng)估有他自己的標(biāo)尺，所謂“一時(shí)代之學(xué)術(shù)，必有其新材料與新問(wèn)題。取用此材料，以研求問(wèn)題，則為此時(shí)代學(xué)術(shù)之新潮流。治學(xué)之士，得預(yù)于此潮流者，謂之預(yù)流。其未得預(yù)者，謂之未入流。此古今學(xué)術(shù)史之通義”?！邦A(yù)流”與“未入流”截然劃開(kāi)，并強(qiáng)調(diào)此為“通義”，可謂寸步不讓?zhuān)贿@些后來(lái)者未必看重。虞云國(guó)在《學(xué)隨世轉(zhuǎn)：二十世紀(jì)中國(guó)的史家與史學(xué)》一書(shū)的序里寫(xiě)道：“中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)向現(xiàn)代史學(xué)的轉(zhuǎn)型，一般以二十世紀(jì)初梁?jiǎn)⒊l(fā)《新史學(xué)》為起點(diǎn)，但新史學(xué)范式的全面開(kāi)創(chuàng)還要遲至五四運(yùn)動(dòng)前后。其后二三十年間，梁?jiǎn)⒊?、章太炎、王?guó)維、陳垣、呂思勉、胡適、顧頡剛、陳寅恪、錢(qián)穆與郭沫若，史學(xué)大師紛至沓來(lái)，他們自撰杰作，獨(dú)創(chuàng)范式，分立門(mén)派，各領(lǐng)風(fēng)騷?！被仡櫺率穼W(xué)的這些大家，我們始終應(yīng)在學(xué)術(shù)范圍去客觀評(píng)述，客觀必求真，評(píng)述當(dāng)公允。學(xué)隨世轉(zhuǎn)，論跟時(shí)進(jìn)，但根本的東西應(yīng)留存下來(lái)，免落“不入流”之譏。

《荔枝賦：嶺南荔枝文化九章》以植物入文史，攜歷代詠荔枝詩(shī)詞歌賦來(lái)演繹，寓史實(shí)和藝術(shù)鑒賞于一體，由物及人，由人托史，將歷代記述分章，并在《中國(guó)荔枝向世界傳播》一節(jié)中，以具體的材料證實(shí)其傳播路徑、大致時(shí)間、分布情況及種植范圍，中西植物移種又多了一份史料，當(dāng)下喜啖荔枝、關(guān)注其歷史的讀者，多了一本可資借鑒的好著作。

朱航滿編《念樓話書(shū)》，基于與鍾叔河的交誼，兼書(shū)評(píng)家的職業(yè)習(xí)慣，因而在體例上相較于市面版本應(yīng)精當(dāng)一些?！敖陙?lái)，我在編書(shū)和寫(xiě)作中，極力倡導(dǎo)中國(guó)文章應(yīng)有古樸清明之氣象，乃是文章質(zhì)樸，思想清明，郁郁乎文哉，鍾先生的文章是最有代表之一種。我策劃‘松下文叢，也便是把這種古樸清明的文章風(fēng)格作為標(biāo)準(zhǔn)，《念樓話書(shū)》豈能不編選乎？”此為夫子自道，可當(dāng)真矣。

《作家文摘》報(bào)是中國(guó)作協(xié)旗下的品牌，這么多年來(lái)，尤得讀者喜愛(ài)。其選文亦政亦學(xué)，亦經(jīng)亦史，尤其注重“新材料與新問(wèn)題”，肩擔(dān)道義，選載精致。作為入選文章者，收到今年“《作家文摘》名家散文系列”三冊(cè)樣書(shū)，整套裝幀清雅，封面中央鏤空，人物若剪紙，確實(shí)新穎?！妒菬釟怛v騰地活著》《我想大張旗鼓地闖入你的世界》《往前走，天就亮了》，每一冊(cè)書(shū)名都很醒目且雋永，其中的文章多為名家記事懷人之作，短小精悍，很適合時(shí)下快節(jié)奏式的閱讀。個(gè)人小史，折射出大歷史的點(diǎn)滴星光和鏡面投影，一絲一縷總關(guān)情，一點(diǎn)一面能閱世。生命的細(xì)節(jié)與感悟，承載太多的意義和價(jià)值，生而為人，質(zhì)樸深情?！袄仙徽f(shuō)平常語(yǔ)，妖怪才用對(duì)仗句”，平常真實(shí)，世間值得。補(bǔ)充一句，本人入選的文章是《美國(guó)離長(zhǎng)沙隔一條河》，是紀(jì)念父母的文字。這些年疏懶至極，極少動(dòng)筆，這篇文章屬人之常情，也為自己留點(diǎn)記憶。