文_張穎

中央財(cái)經(jīng)大學(xué)

內(nèi)容提要：大小統(tǒng)一、精巧規(guī)整是為“法”，率意而作、抒情達(dá)意是為“意”?！芭_(tái)閣體”楷書(shū)和草書(shū)分別是明代書(shū)法重“法”和重“意”的典型，但二者在明代的發(fā)展并不是完全對(duì)立、你有我無(wú)的關(guān)系，而是相互交織和影響的。這兩種書(shū)風(fēng)為明代的書(shū)法藝術(shù)乃至整個(gè)書(shū)法藝術(shù)史補(bǔ)充了兩種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與范式。

明初，由于皇帝的喜好和朝廷對(duì)書(shū)寫(xiě)內(nèi)制、外制的需要，加之開(kāi)科選士注重考察楷書(shū)且務(wù)求工整，逐漸形成了風(fēng)靡當(dāng)時(shí)的“臺(tái)閣體”楷書(shū)，代表書(shū)家有沈度、沈粲等?！芭_(tái)閣體”楷書(shū)是明代書(shū)法重“法”的典型。首先，重“法”表現(xiàn)在平衡結(jié)體、均勻筆畫(huà)，即關(guān)注規(guī)范性、統(tǒng)一性；其次，“重法”表現(xiàn)在重實(shí)用性，要按照既定的規(guī)則布置安排，以求易于辨識(shí)。雖然“臺(tái)閣體”楷書(shū)整體風(fēng)格趨于雍容華貴、整齊劃一，但在師法經(jīng)典方面比較開(kāi)放，不局限于學(xué)習(xí)特定的某位書(shū)家，比如有的學(xué)趙孟，有的學(xué)鐘繇等。

明代中后期，隨著皇權(quán)的衰落，以及經(jīng)濟(jì)和市民文化的發(fā)展，人們開(kāi)始追求個(gè)性解放，草書(shū)興盛起來(lái)。此時(shí)的草書(shū)作品出現(xiàn)了大幅立軸形式，還正式出現(xiàn)了“狂草”一詞。狂放瀟灑的草書(shū)風(fēng)格在明代有了規(guī)?；l(fā)展，這是明代草書(shū)藝術(shù)的主要成就之一。明代草書(shū)的“尚意”與宋代的“尚意”側(cè)重點(diǎn)不同，宋代是在“逸”的大基調(diào)上追求變化，而明代求“奇”、尚“態(tài)”的特征更突出。明代書(shū)家重視自我情感、觀念和獨(dú)特風(fēng)格，求“奇”以彰顯個(gè)性。

一、各有千秋：“臺(tái)閣體”楷書(shū)和草書(shū)在明代的應(yīng)用

雖然“臺(tái)閣體”楷書(shū)和草書(shū)在明代各個(gè)階段發(fā)展程度不同，但并不是你有我無(wú)的關(guān)系，明人多根據(jù)書(shū)寫(xiě)內(nèi)容和材料等不同選擇書(shū)體：“凡寫(xiě)字，先看文字宜用何法，如經(jīng)學(xué)文字，必當(dāng)真書(shū);詩(shī)賦之類(lèi)，行草不妨。”[1]415因此，在“臺(tái)閣體”楷書(shū)盛行的明初，草書(shū)也在抒情達(dá)意的領(lǐng)域使用；在草書(shū)風(fēng)靡的明代中后期，“臺(tái)閣體”楷書(shū)仍在官方公文等實(shí)用領(lǐng)域發(fā)揮作用。

“臺(tái)閣體”楷書(shū)在明代屬于官方公文體，是書(shū)學(xué)銓選制度的主要書(shū)體，深入了政治和實(shí)用領(lǐng)域：“奏事于皇帝代表了臣下的恭敬，而對(duì)民眾則代表了朝廷的尊嚴(yán)?！盵2]雖然“臺(tái)閣體”楷書(shū)過(guò)度求法的特征與書(shū)法在藝術(shù)方面的追求大相徑庭，但書(shū)法在古代主要用于進(jìn)行書(shū)寫(xiě)交流，僅將其與書(shū)法的藝術(shù)性追求相提并論似乎不大合理。從實(shí)用性角度來(lái)看，“臺(tái)閣體”楷書(shū)有易于辨認(rèn)、易成標(biāo)準(zhǔn)、表達(dá)敬畏等優(yōu)勢(shì)，用作公文書(shū)寫(xiě)非常合適。

草書(shū)在明代更多用于交易應(yīng)酬和抒情達(dá)意的領(lǐng)域。首先，草書(shū)更能表達(dá)個(gè)性和情感，符合文人士大夫的精神追求；其次，草書(shū)書(shū)寫(xiě)速度快，受市民階層喜愛(ài)，更適合用于應(yīng)酬和交易。雖然晚明時(shí)期部分書(shū)家書(shū)寫(xiě)草書(shū)存在篆隸基礎(chǔ)不足、盲目效仿時(shí)風(fēng)等問(wèn)題，但整體而言有很大創(chuàng)新。比如王鐸解決了行草書(shū)在寫(xiě)大字時(shí)如何變化的問(wèn)題，明中后期草書(shū)奇肆跌宕的特點(diǎn)突出，以及明代正式出現(xiàn)“狂草”一詞等。

雖然尚法的“臺(tái)閣體”楷書(shū)和尚意的草書(shū)在明代的主要應(yīng)用領(lǐng)域有所不同，但不完全限于某一領(lǐng)域，二者在明代的發(fā)展受當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等影響，無(wú)法完全區(qū)分。

二、法意并進(jìn)：“臺(tái)閣體”楷書(shū)和草書(shū)在明代的發(fā)展

（一）風(fēng)興云蒸：明初“臺(tái)閣體”楷書(shū)的形成

明初皇權(quán)至上，開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋用“高壓政策”禁錮思想：“寰中士大夫不為君用，是自外其教者，誅其身而沒(méi)其家，不為之過(guò)?！蓖瑫r(shí)，朱元璋統(tǒng)治時(shí)期的洪武七年（1374）始設(shè)中書(shū)舍人一職，中書(shū)舍人可通過(guò)科舉考試選拔，也可通過(guò)“善書(shū)”（在明代初期多指擅長(zhǎng)“臺(tái)閣體”楷書(shū)）被薦舉:“周淵，以能書(shū)舉，洪武二十三年任御史?！盵3]“善書(shū)”成為入仕的捷徑。不過(guò)，朱元璋書(shū)法“雄強(qiáng)無(wú)敵”[1]860，并無(wú)“臺(tái)閣體”狀（圖1）。他統(tǒng)治時(shí)期的宋克、宋璲、宋廣等人的書(shū)法多繼承自元人，善多種書(shū)體又各有所長(zhǎng)：“子山在南臺(tái)時(shí)，臨川危太樸、饒介之得其傳授，而太樸以教宋璲仲珩、杜環(huán)叔循、詹希元孟舉。孟舉少親受業(yè)子山之門(mén)，介之以教宋克仲溫。而在至正初，揭文安公亦以楷法得名，傳其子汯，其孫樞在洪武中仕為中書(shū)舍人，與仲珩、叔循聲名相埒云。”[4]也就是說(shuō)，此時(shí)所謂的“臺(tái)閣體”楷書(shū)還未正式形成，但“高壓政策”和“以書(shū)取仕”已經(jīng)為“臺(tái)閣體”楷書(shū)的興起埋下伏筆。

圖1 朱元璋 大軍帖33.7cm×47.4cm北京故宮博物院藏

明永樂(lè)時(shí)期，明成祖朱棣的書(shū)法遒逸勁挺，學(xué)歐陽(yáng)詢(xún)一路楷書(shū)，尤好沈度書(shū)法，贊譽(yù)沈度為“我朝王羲之”[4]。因此，時(shí)人為取得功名，獲得皇帝賞識(shí)，熱衷學(xué)習(xí)沈度書(shū)法（圖2），逐漸形成迎合官方審美的“臺(tái)閣體”楷書(shū)。此后，“臺(tái)閣體雖以中書(shū)舍人為主體，但卻蔓延至整個(gè)朝野，所以臺(tái)閣體書(shū)法，又并不只限于中書(shū)舍人們的書(shū)法，還包括當(dāng)時(shí)有影響的宮廷大臣書(shū)家。永樂(lè)時(shí)期的內(nèi)閣官僚如三楊等的書(shū)法亦當(dāng)屬于臺(tái)閣體一類(lèi)……廣義上說(shuō)臺(tái)閣體即明朝前期宮廷書(shū)法的代名詞，其風(fēng)格多為雍容華麗，并適合了帝王的審美趣味”[5]。我們不能否認(rèn)“臺(tái)閣體”楷書(shū)的過(guò)度求法對(duì)當(dāng)時(shí)書(shū)法藝術(shù)的多元發(fā)展不利，但從整個(gè)書(shū)法史角度來(lái)看，追求法度的“臺(tái)閣體”楷書(shū)為書(shū)法藝術(shù)增添了一種獨(dú)特的審美范式且在實(shí)用領(lǐng)域大放異彩。

圖2 沈度 楷書(shū)四箴·言箴29cm×14.5cm北京故宮博物院藏

（二）如日中天：明中后期草書(shū)的盛行

明憲宗和明孝宗在位時(shí)，皇權(quán)削弱，文官集團(tuán)崛起，行政權(quán)幾乎都落入內(nèi)閣、六部，此時(shí)也是書(shū)法史上所說(shuō)的“臺(tái)閣體”楷書(shū)開(kāi)始衰落的時(shí)期。孝宗對(duì)沈度的書(shū)法尤其喜愛(ài)：“上（孝宗）好寫(xiě)沈字……嘗命禮部征其子孫，得度四世孫隆，特授中書(shū)舍人。”[6]但這也無(wú)法讓“臺(tái)閣體”楷書(shū)繼續(xù)風(fēng)靡當(dāng)時(shí)?？梢?jiàn)，帝王的影響會(huì)隨皇權(quán)的削弱而減弱。

明代中后期，王鐸、傅山、張瑞圖、徐渭、祝允明等人皆善草書(shū)，草書(shū)盛行一時(shí)。此階段草書(shū)能興起主要有三個(gè)原因：第一，草書(shū)在明代中后期有一定社會(huì)需求。明中后期手工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)發(fā)達(dá)，市民文化也發(fā)展起來(lái)，項(xiàng)元汴、王世貞、董其昌等一大批書(shū)畫(huà)鑒藏家活躍于書(shū)壇。由于書(shū)畫(huà)收藏與交易興起，書(shū)寫(xiě)速度成為書(shū)法創(chuàng)作時(shí)需要考慮的重要元素，同時(shí)，獨(dú)創(chuàng)性為收藏者所看重。這使得抒發(fā)性情且書(shū)寫(xiě)速度快的草書(shū)迅速發(fā)展。第二，“臺(tái)閣體”楷書(shū)逐漸失去影響力?！渡蛎裢麜?shū)姜堯章續(xù)書(shū)譜》王世貞跋:“沈民望以一書(shū)遇人主，備法從；更百五十年，乃不能與操觚少年?duì)巸r(jià)，問(wèn)之，人有不識(shí)者?！盵7]孫鑛跋：“二沈氏弘治以前天下慕之，弘治末年，語(yǔ)曰:‘杜詩(shī)顏?zhàn)纸鹑A酒，海味圍棋《左傳》文?！w是時(shí)始變顏也。余童時(shí)尚聞人說(shuō)沈，今云或有不識(shí)，想?yún)亲尤欢?。出吳境，即希哲（祝允明）、履吉（王寵）恐亦有不識(shí)。”[7]第三，明末出現(xiàn)了反皇權(quán)的思想。由于“心學(xué)”發(fā)展、人們追求個(gè)性解放、朝政腐敗等，明末出現(xiàn)了反皇權(quán)思想：“今也天下之人怨惡其君?！盵8]而這種思想表現(xiàn)在書(shū)法上即是釋放性情的草書(shū)興盛。

（三）法意并進(jìn)：“臺(tái)閣體”楷書(shū)和草書(shū)在明代的發(fā)展

首先，“臺(tái)閣體”楷書(shū)和草書(shū)在明代的發(fā)展相互交織。明初，“臺(tái)閣體”楷書(shū)風(fēng)靡之際，也有不少人寫(xiě)草書(shū)，比如明太祖《諭悉聽(tīng)節(jié)制帖》是草書(shū)作品，又如“臺(tái)閣體”代表書(shū)家宋克、宋廣、沈粲等人善草書(shū)，解縉善狂草……可見(jiàn)，即使是“臺(tái)閣體”楷書(shū)盛行時(shí)期，草書(shū)仍然存在。明代中后期，雖說(shuō)草書(shū)盛行，但“臺(tái)閣體”楷書(shū)也有一席之地，比如成化年間“臺(tái)閣體”代表書(shū)家姜立綱的楷書(shū)頗受歡迎，明孝宗很喜愛(ài)“臺(tái)閣體”代表書(shū)家沈度的楷書(shū)……明中后期“臺(tái)閣體”楷書(shū)的衰落只是相對(duì)于明初而言，并非銷(xiāo)聲匿跡。從主要應(yīng)用領(lǐng)域來(lái)看，“臺(tái)閣體”楷書(shū)多用于實(shí)用領(lǐng)域，而草書(shū)多用于抒情達(dá)意、應(yīng)酬等領(lǐng)域。

其次，“臺(tái)閣體”楷書(shū)和草書(shū)在明代的發(fā)展相互影響?！芭_(tái)閣體”楷書(shū)和草書(shū)在風(fēng)格、創(chuàng)作用途或觀念等方面有一些不同，這些不同有時(shí)可能使二者形成競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，比如實(shí)用性與藝術(shù)性、重“法”與重“意”的競(jìng)爭(zhēng)等。一旦有了競(jìng)爭(zhēng)，就不可避免地會(huì)對(duì)彼此的發(fā)展有影響，但不一定是壞的影響。唐代孫過(guò)庭《書(shū)譜》云：“草不兼真，殆于專(zhuān)謹(jǐn);真不通草，殊非翰札。真以點(diǎn)畫(huà)為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性;草以點(diǎn)畫(huà)為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)?！盵1]126孫過(guò)庭認(rèn)為楷書(shū)和草書(shū)不能完全割裂，寫(xiě)草書(shū)不摻雜一些楷書(shū)的筆法，容易失去規(guī)范法度；寫(xiě)楷書(shū)時(shí)不融入一些草書(shū)的率意，難稱(chēng)佳品。既練習(xí)端正的楷書(shū)又練習(xí)率性的草書(shū)，這樣讓書(shū)家書(shū)寫(xiě)時(shí)張弛有度、收放自如。

結(jié)語(yǔ)

明代書(shū)法的發(fā)展會(huì)受到當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的影響，我們無(wú)法脫離時(shí)代背景單獨(dú)研究書(shū)法，也無(wú)法用單一風(fēng)格和簡(jiǎn)短詞匯概括明代書(shū)法全貌。清代書(shū)家梁總結(jié)的“明尚態(tài)”從明代書(shū)法的整體風(fēng)貌來(lái)看的確有些道理，但“臺(tái)閣體”楷書(shū)本身很難說(shuō)尚“態(tài)”，而草書(shū)要在抒情達(dá)意基礎(chǔ)上追求姿態(tài)才更有意義……我們不能把后人對(duì)明代書(shū)法的概括無(wú)區(qū)別套用于明代所有書(shū)體或書(shū)風(fēng)。正如重“法”的“臺(tái)閣體”楷書(shū)和尚“意”的草書(shū)同時(shí)貫穿于整個(gè)明代書(shū)法發(fā)展的脈絡(luò)，二者既代表明代楷書(shū)和草書(shū)的獨(dú)特面貌，又作為新的書(shū)法風(fēng)格范式，給明代書(shū)法藝術(shù)帶來(lái)獨(dú)特的永恒魅力，使明代書(shū)法在中國(guó)書(shū)法史上擁有不可撼動(dòng)的地位。