文_陳國輝

廣州美術(shù)學(xué)院繪畫藝術(shù)學(xué)院副教授、碩士研究生導(dǎo)師

內(nèi)容提要：清末民初，許多內(nèi)地士人紛紛移民至香港，香港一度成為粵籍遺老、書畫文人、文物鑒定家的聚集之地，從而使粵港兩地的書畫鑒藏與展覽交流互動網(wǎng)絡(luò)得以引入和展開。本文以早期旅居香港的粵籍遺老和文人通過雅集、賦詩、作書、鑒藏所形成的文化圈，以及20世紀20—30年代以非非畫報社為中心的各種書畫社團所形成的粵港書畫圈為論述中心，深入挖掘粵港兩地書畫鑒藏的歷史人文傳統(tǒng)，對當代粵港澳大灣區(qū)文化的形塑具有一定的現(xiàn)實意義。

19世紀中期以后，香港逐漸成為中西方重要的貿(mào)易港口，是近代中國東西文化交流重鎮(zhèn)。另外，香港與廣東相隔不遠，粵語相通，受到嶺南文化的熏陶和感染，人文交流互通互聯(lián)。清末民初，隨著科舉制度瓦解，新的秩序還未建立，許多內(nèi)地士人紛紛移民至香港，香港一度成為粵籍遺老、書畫文人、文物鑒定家的聚集之地。隨著粵籍遺老和文人來到香港，20世紀初期粵港兩地的書畫鑒藏與展覽交流互動網(wǎng)絡(luò)得以引入和展開。大體而言，20世紀初期粵港兩地的書畫鑒藏與展覽交流互動可分為兩個時期：一是清末民初，旅居香港的粵籍遺老和文人通過雅集、賦詩、作書、鑒藏，形成一個特殊的遺老文化圈，其活動對推動傳統(tǒng)詩文、書畫藝術(shù)在香港的發(fā)展影響深遠；二是20世紀20—30年代，以非非畫報社為中心的各種書畫社團，通過雅集、出版、展覽、鑒賞等形式不僅延續(xù)了早期遺老的文人雅士風范，還與內(nèi)地廣東、上海等書畫名家進行廣泛交流互動，推動了粵港書畫圈的進一步發(fā)展。

一

20世紀之前，旅居香港的文人雅士中，進行書畫鑒藏與交流的代表當首推王韜①和潘飛聲②。二人在詩文、書畫、出版和鑒藏等方面都頗富時譽，是當時港人雅集的核心人物。他們學(xué)識廣博，頗富收藏，交游圈極廣，筆墨交誼作品多，促進了早期粵港滬三地書畫鑒藏交流。辛亥革命前后，香港成為內(nèi)地部分民眾的避難之地。在這些旅港人士中，不僅有遜清遺老、過境香港的流寓者，也有不少畫師和書畫商人。彼時的香港以“宋臺秋唱”和“學(xué)海書樓”為中心聚集了一大批晚清遺老及文人雅士，他們組織詩文、書畫雅集，形成文人生活的典型方式。1916年，陳伯陶在香港九龍官富場發(fā)起建立“宋臺秋唱”的文娛場所，來自粵中的人士有南海的康有為、桂坫、崔師貫、區(qū)大典、江孔殷、區(qū)大原，順德的岑光樾、溫肅、簡朝亮，新會的陳子褒，番禺的張學(xué)華、丁仁長、吳道镕、商衍鑾、陳慶桂，東莞的陳伯陶，增城的賴際熙，清遠的朱汝珍等，多參與其中文化活動。其中書畫鑒賞是雅集的重要內(nèi)容之一。1923年，“學(xué)海書樓”由賴際熙發(fā)起建立，成為香港第一間藏書樓?！皩W(xué)海書樓”以講學(xué)、雅集、展示等形式逐漸形成一個特定的文人書畫群體。許多書樓同人是從“宋臺秋唱”發(fā)展而來的，兩個場所的成員時有重疊。他們仿照晚清阮元在廣州創(chuàng)辦的學(xué)海堂③，承接傳統(tǒng)文化，書畫酬唱，對粵港兩地書畫鑒藏的承繼和發(fā)展影響深遠。民國初年，隨著大批書畫文士移民香港，以及國際市場上收藏中國古物的熱情高漲，香港的商業(yè)環(huán)境逐漸推動了早期書畫市場的發(fā)展，同時也出現(xiàn)了書畫倒賣的嚴重現(xiàn)象④。在香港的移民背景和商業(yè)氛圍下，不少箋扇莊、書畫店、翰墨林、書畫社團等是書畫進入藝術(shù)市場的重要流通環(huán)節(jié)和管道。譬如，1915年，香港翰墨林所登的一則廣告云：“專售古今名人書畫，歷經(jīng)著名賞鑒家評定優(yōu)劣，定為實價，共分四等。特等，確系真跡。優(yōu)等，疑信參半。中等，臨摹本。平等，今人書畫。諸君購得特等書畫后，如仍有確據(jù)，指出非真跡者，限于是日內(nèi)連單據(jù)攜回本號，原銀玖折奉還?！边@則廣告從某種程度上反映出其時香港書畫鑒藏銷售之繁榮。當時的革命家兼實業(yè)家、香港著名的英文報紙《南華早報》創(chuàng)始人謝纘泰在給中華民國大總統(tǒng)袁世凱的書信中，對國內(nèi)大量珍貴文物被盜并轉(zhuǎn)往歐美市場牟取暴利的現(xiàn)象表示擔憂，此信以《古物飄零之可傷》為題發(fā)表于1914年4月29日上海的《神州日報》，雖然披露時弊，但也從側(cè)面反映出當時香港書畫交易市場之興盛。

二

20世紀20年代起，許多從事革命的新式知識分子不斷地遷居香港，他們大多從事新聞傳播、書畫創(chuàng)作、中文教育等工作，同時紛紛成立新的美術(shù)社團，通過雅集、展覽、出版、慈善等活動，有力地將書畫推向大眾?！斗欠钱媹蟆酚?928年在香港創(chuàng)刊，是民國時期嶺南地區(qū)一份重要的藝術(shù)類畫報，以繪畫藝術(shù)為主，兼及攝影、文學(xué)、大眾生活、時事等內(nèi)容。作為20世紀20年代的重要文化藝術(shù)載體，它不僅記錄了當時嶺南畫壇的發(fā)展與變遷，還反映了民國粵港地區(qū)文化藝術(shù)和社會生活的多元面貌。當前，有關(guān)《非非畫報》的研究著作，主要有陳雅飛《〈非非畫報〉：研究香港早期美術(shù)社團的珍貴史料》（2018），通過論述畫報成員、內(nèi)容、宗旨、影響等，剖析了早期香港美術(shù)社團的成立、發(fā)展，以及社團與該報的互動關(guān)系。譬如，該文指出1927年6月香港書畫文學(xué)社成立后，以《非非畫報》為陣地，遵循“提倡藝術(shù)、宣揚文化、保存國粹”的宗旨?！斗欠钱媹蟆分锌堑臅嬜髌放c當時的國畫研究會、香港書畫文學(xué)社，以及嶺南畫派主干成員的創(chuàng)作密切相關(guān)。該文還將《非非畫報》中對書法作品的刊登內(nèi)容進行了分類：一是古代書法真跡；二是同人書法潤例；三是時人書法作品；四是書畫文學(xué)社和非非畫報社同人雅集展覽書法作品。同時該文詳細統(tǒng)計分類《非非畫報》每一期新舊交融的主題刊號，以及每一期的刊物內(nèi)容。劉敏在《〈非非畫報〉與近代嶺南文化藝術(shù)圖景》（2013）一文中概括介紹了《非非畫報》的創(chuàng)刊宗旨和編輯群，從文學(xué)多元樣式、紀實新聞攝影、藝術(shù)攝影、書畫作品等方面分析畫報內(nèi)容所呈現(xiàn)的近代嶺南文化藝術(shù)圖景。本文將在前述研究成果的基礎(chǔ)上，深入梳理以《非非畫報》為中心的粵港書畫鑒藏、展覽、發(fā)表的互動網(wǎng)絡(luò)。

《非非畫報》從1928年創(chuàng)刊到1933年?？?，其間共出版13期，其中第1至第6期有期刊專號：浴佛號（第1期）、屈原號（第2期）、游泳號（第3期）、孔子號又名孔圣號（期號空置）、圣誕號（第4期）、淵明號又名菊花號（第5期）、新年號又名梅花號（第6期），第6期后無專號。《非非畫報》有一支龐大的編輯隊伍，社長杜其章，總編輯黎工佽，美術(shù)部有高劍父、高奇峰、馮潤芝、馮少芝、尹笛云、鄧芬、張云飛等，撰述部有勞緯孟、羅海空、鄧爾雅、鄧晃云等。這些編輯大都來自當時粵港地區(qū)嶺南畫壇的各流派或社團。譬如，畫報美術(shù)部成員高劍父、高奇峰兄弟就是“嶺南畫派”的創(chuàng)始人，他們在繼承嶺南畫派傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上，不斷進行藝術(shù)創(chuàng)新和實驗，從而使嶺南畫學(xué)在民國時期煥發(fā)活力。這種傳承與創(chuàng)新精神在《非非畫報》的刊載內(nèi)容中得到了充分體現(xiàn)。編輯群的其他成員也是活躍于當時粵港兩地各文學(xué)繪畫團體成員。如非非畫報社社長杜其章，民國后到香港經(jīng)商，擅長文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，尤喜歡書畫，在港組織并創(chuàng)辦了書畫文學(xué)社。該社聚集了馮潤芝、尹笛云、馮少芝、黎工佽及勞緯孟等多位《非非畫報》編輯成員。而馮潤芝、馮少芝又是廣州國畫研究會的重要成員。當時嶺南畫派各繪畫社團都有畫報成員的活動軌跡，且大多數(shù)成員在嶺南畫壇具有影響力?！斗欠钱媹蟆凡粌H是當時香港書畫社、國畫研究會（香港分會）兩大社團藝術(shù)宣傳的載體，更是社團的活動陣地。劉敏認為，在當時香港文化發(fā)展中，《非非畫報》有三大作用：（1）《非非畫報》編輯群成員大多來自嶺南各畫派或社團，他們在編輯、創(chuàng)作過程中，促進交流與合作；（2）《非非畫報》作為一份具有影響力的畫報，通過刊載嶺南地區(qū)各流派的繪畫作品，以及介紹和評論相關(guān)的藝術(shù)家和社團，進行推廣與傳播；（3）《非非畫報》不僅關(guān)注本土的嶺南畫學(xué)，還積極借鑒和吸收外來文化，如西方繪畫理念、技法等?！斗欠钱媹蟆酚纱顺蔀橹形魑幕涣鞯闹匾d體，進一步豐富和拓展了嶺南畫學(xué)的內(nèi)涵。[1]從《非非畫報》所登載的繪畫作品和鑒藏、展覽活動的相關(guān)信息，可以管窺其時粵港地區(qū)書畫創(chuàng)作、交流和發(fā)展的整體樣貌。在刊登繪畫作品方面，《非非畫報》刊登了鄧爾雅、杜其章、張云飛、黎工佽、李君佩、曾文鴻、高奇峰、俞叔文、高劍父等著名畫家的作品；同時，刊發(fā)有日本畫家狄召富《風景》、格連氏《模特兒的選擇》、中川紀元《探道觀》等畫作。杜其章還撰文介紹日本新繪畫等外來藝術(shù)，極大地促進了藝術(shù)交流與融合。以該報的第1期為例，該期作為《非非畫報》的發(fā)端，開卷以“說佛”“畫佛”為專題，登載有羅?？盏摹墩f畫佛》一文，繪畫作品有張云飛的《觀音》、鄧爾雅的《金人入夢》、黃般若的《達摩圖》、李寶祥的《無量壽佛》等多位畫家的佛畫作品。其中，繪畫作品是刊物的主體內(nèi)容，所占版面較大，往后各期亦然。《非非畫報》如此之定位，對推廣粵港書畫名家作品無疑起到積極作用。

作為非非畫報社社長，杜其章出身名門，酷愛書畫古物，并以商紳聞人的身份，充當溝通商界和書畫界的重要角色，而致力于推動文化藝術(shù)發(fā)展。在杜其章的引領(lǐng)之下，香港書畫文學(xué)社成立于1927年6月，辦事處設(shè)于德輔道西356號2樓，1930年社址遷于半山堅道。書畫文學(xué)社以“保存國粹”為宗旨，成員主要有傅壽宜、譚汝儉、潘達微、帥銘初、尹如天、尹知能、張云飛、胡少蘧、勞緯孟、蔡守、李寶祥、馮潤芝、鄧芬、黎工佽、陳秩云、何雅選、李蘇黎等十余人。該社不只限于國畫創(chuàng)作，還將能擅長書畫與詩文的文人學(xué)者包羅其中，以“保存國粹”為宗旨，活動形式主要是雅集。書畫文學(xué)社社員常雅集于陶園酒家、金陵酒家等大型公共酒樓，或陳列書畫，或即席揮毫，或討論文藝。社員同人以書畫、詩文相酬，常常確定某個主題，號召大家共同作畫，同時還經(jīng)常舉辦各種形式的展覽活動。1928年1月，香港書畫文學(xué)社在陶園酒家舉辦書畫賑災(zāi)會，會員有的捐出所藏作品，有的即席揮毫，捐贈作品助力社會慈善事業(yè)。1928年8月，以杜其章為首，書畫文學(xué)社社員將古今書畫一并陳列于香港女子職業(yè)學(xué)校，展覽旨在提升學(xué)校的美術(shù)教育水平。1930年10月，書畫文學(xué)社舉辦“祝圣古今名人書畫會”，展出粵港收藏家的大批精品，展示傳統(tǒng)國粹之精華，號召社會民眾關(guān)注中華民族傳統(tǒng)文化精神。1934年6月3日至6日，書畫文學(xué)社還聯(lián)合了鐘聲慈善社舉辦聯(lián)合書畫展，參觀者絡(luò)繹不絕，書畫社社員們還即席揮毫，圍觀者鼓掌稱贊。1934年書畫文學(xué)社赴廣東省立民眾教育館參加展覽，身為主席的杜其章在發(fā)言中倡導(dǎo)保存我國之文化國粹，以書畫藝術(shù)作為宣揚國力的途徑。凡此種種，皆可見書畫文學(xué)社不僅繼承了早期遺老雅集的形式，更在本港展覽、出版、教育和賑災(zāi)等方面舉足輕重，以書畫藝術(shù)的形式融入粵港兩地的現(xiàn)實社會。

廣東國畫研究會香港分會于1926年創(chuàng)立，在香港書畫文學(xué)社成立之前，成員大多與書畫文學(xué)社有諸多重合，不少成員也是《非非畫報》的編輯，如鄧爾雅、鄧芬、馮潤芝、馮少芝、黎工佽、蔡哲夫等，他們借《非非畫報》的藝術(shù)傳播平臺，積極發(fā)表繪畫作品，舉辦各種美術(shù)活動，宣揚以堅守傳統(tǒng)文化為務(wù)，致力發(fā)揚國畫傳統(tǒng)，代表著傳統(tǒng)畫派于粵港地區(qū)的主要力量。廣東國畫研究會香港分會的主要成員有潘達微、鄧爾雅、黃般若、蔡哲夫、傅菩禪、胡少蘧、鄧芬、李景康、李寶祥、帥銘初、羅海空、黃詠皋、蘇楚生、張云飛等。該會成立后，每月必雅集，常在陶園酒家或利園舉行，或即席揮毫，或陳列古畫，以資觀摩，鑒藏銷售，借以供會員們研究傳統(tǒng)書畫藝術(shù)。該會活躍人士有潘達微、鄧芬、蔡守、鄧爾雅、黃般若等，其中潘達微和鄧芬分別于1914和1922年居港，其時在香港書畫界具有較大的影響力；蔡守在當時不僅身為前輩和重要組織者，亦是南社香港分社的重要骨干，其人多才多藝，詩詞、書畫、篆刻、金石、古籍版本、古董雜件均有涉獵，交游遍及京滬浙等地，見識甚廣，富有號召力，還經(jīng)營赤雅樓古玩店，粵港兩地書畫雅集多由其招約，與香港書畫界淵源甚廣和密切。蔡守好友鄧爾雅家學(xué)深厚，其祖父是明萬歷進士鄧虛舟，其父鄧蓉鏡曾任張之洞創(chuàng)辦的廣雅書院院長，為粵中著名金石和訓(xùn)詁名家。鄧爾雅上承家學(xué)，拜學(xué)于黃紹昌，為學(xué)海堂學(xué)生，師事東塾先生陳灃，從而形成了鄧爾雅承繼廣東樸學(xué)思想，擅于書畫文藝，尤喜書畫鑒藏。在香港除了參與組織廣東國畫研究會香港分會，他還參與藝觀學(xué)會和南社書畫社的相關(guān)文藝活動。黃般若來自廣東東莞，雖出道較晚，但他與陳少梅、鄧爾雅、鄧芬的家族淵源甚深，又是廣東國畫研究會前身癸亥合作畫社的成員之一，且在20世紀20年代與高劍父弟子方人定的筆戰(zhàn)中一舉成名，在粵港書畫界具有一定的影響，其時他亦頻繁往來粵港兩地，張羅書畫創(chuàng)作和展覽。作為《非非畫報》總編輯的黎工佽也是廣東國畫研究會香港分會的重要成員，常參與該會雅集活動，如1927年3月，廣東國畫研究會香港分會在陶園酒家開常會，即席揮毫者有潘冷殘、傅壽宜、鄧爾雅、李叔瓊、蘇楚生、黃般若、張云飛、黎工佽等。又如，1927年5月8日，即農(nóng)歷四月初八，為浴佛節(jié)，廣東國畫研究會香港分會在利園北山堂舉辦展覽會，作品共有800余幅，開幕式之后有一幅合作畫，題跋如下：“丁卯浴佛節(jié)，集北山堂合繪為希慎先生雅鑒，潘冷殘牡丹、黃般若壽石、鄧爾雅草苔、黎工佽青菊、傅菩禪點花并志?！笨梢娎韫わ嬜鳛閺V東國畫研究會香港分會主要成員參與其中，并以合作畫贈予主人利希慎。1927年6月15日，香港《華星三日刊》刊載《記國畫展覽會》一文，指出“今本港國畫會又以南方之國畫陳列于利園”，展覽包括廣東名家，香港分會的潘達微、鄧爾雅、黎工佽、李寶祥、張云飛等，畫家將近百人，參展作品400余幅，可見規(guī)模之大，展覽效果甚佳。1928年和1935年黃賓虹曾兩度經(jīng)廣州過港，做短暫停留，受到非非畫報社、廣東國畫研究會香港分會、香港書畫文學(xué)社同人和眾多收藏家、書畫家的熱情接待。杜其章、鄧爾雅、黎工佽、黃般若、張虹、黃居素等人為其舉辦了盛大的歡迎會，并設(shè)宴招待，即席揮毫和攝影紀念。黃賓虹過港，也為早期粵港滬畫壇交流增添一段佳話。1929年8月，廣東國畫研究會香港分會重要組織者潘達微逝世后，香港分會隨之星散，不少分會會員漸轉(zhuǎn)移至?xí)嬑膶W(xué)社，并以《非非畫報》為陣地，繼續(xù)書畫創(chuàng)作、鑒藏與展覽活動。

結(jié) 語

香港書畫鑒藏與展覽交流的萌芽在業(yè)界看來是20世紀初葉出現(xiàn)的。清末民初，粵中耆宿及前清遺老等一批人至港避難，他們先后成立詩社，聚集大批嶺南地區(qū)的傳統(tǒng)書畫精英，利用雅集之會，以詩文、書畫相酬唱，將剛剛萌芽的香港書畫推向了鑒藏、交流的發(fā)展道路。20世紀20—30年代，廣東國畫研究會香港分會、香港書畫文學(xué)社、非非畫報社及其他書畫團體，使傳統(tǒng)書畫得以在香港延續(xù)與傳播，進一步推動了粵港書畫藝術(shù)圈的交流與發(fā)展。透過這一段歷史，從群體到結(jié)社，從雅集到展覽，從詩文酬唱到作品出版，不僅可見粵港詩文繪畫風氣的移植，更可映射出香港的文化藝術(shù)接受中華文化母體的滋養(yǎng)和影響，在東西方文化不斷融合的過程當中呈現(xiàn)出獨特的發(fā)展圖景和耐人尋味的個性。

注釋

①王韜是江蘇長洲（今屬江蘇蘇州）人，早年上海任職于英國教會辦的墨海印書局。1862年流亡香港，1884年離港返滬，除一度僑居英國外，先后居港20年。作為傳統(tǒng)士大夫與近代知識分子身份的過渡者，他以詩歌、書法、出版帶動了香港的文化氛圍，于早期中西文化交流貢獻至巨。

②1894年，廣東文人潘飛聲來港，居住13年后返粵赴滬，其間寓居九龍“在山泉”。有《香海集》傳世。1908年離港返粵，翌年前往上海任職于國學(xué)粹編社，于所居“翦淞閣”內(nèi)售古畫、書籍，兼賣字。1934年病逝上海，其間出入南社、海上題襟館金石書畫會、豫園書畫會等社團，為滬上名士。

③學(xué)海書樓的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)遠紹乾嘉，近接廣東學(xué)海一脈，其命名和運作方式乃仿照阮元在廣州創(chuàng)辦的學(xué)海堂之例，以表繼承阮元遺緒之意。

④據(jù)報章所見，1911年6月，收藏家朱小晉借本港慶典，展出其書畫藏品，包括宋代岳飛、朱晦庵，元代趙子昂，明代史可法、陳獻章、陳子壯、黃道周、董其昌的書法；繪畫則有宋代劉松年人物、錢選花卉，明代的文徵明、唐寅、沈周、戴進四家的作品，清代的“四王”山水、惲南田花木、蔣廷錫翎毛等。