在中國現當代文學的歷史發(fā)展進程中，以鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)情為主題的作品具有不可忽視的力量。一大批作家筆下的諸多文字充滿著濃郁的泥土的芬芳，記錄著老一輩人舊時的記憶，珍藏著鄉(xiāng)土中的幸福與守望。內蒙古以深厚的底蘊和廣博的地域保留了豐厚的鄉(xiāng)土文化，孕育了一大批優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文學作家。九歌作為興安盟本土作家，用豐富的文字開辟了屬于鄉(xiāng)土文學的一方凈土，用最真實的經歷展示了生動而活潑的鄉(xiāng)村景象。

散文《新村漫話》采用了小題目鏈接，用不同的線條和筆墨將原汁原味的內蒙古東北部鄉(xiāng)村生活呈現給讀者。文章有情致，有生活容量，帶著鄉(xiāng)土氣息，蒸煮了原汁原味的民俗民風，彌漫著鮮香誘人的黑土地芬芳，淋漓盡致地書寫了原生態(tài)的農事之美，是有血有肉的成功之作。

做生活的文學，講心靈深處的故事

著名鄉(xiāng)土文學作家忽培元先生認為，作家就是講故事的人，但作家更要努力成為一個真實的生活者和生活中的有心人，就像山泉是從大山深處溢出來的，作家的故事也應當從心靈深處涌流出來。

九歌，一九六八年出生在內蒙古興安盟扎賚特旗北部的一個村莊，無論工作如何變動，從始至終一直沒離開過生養(yǎng)他的土地。正是這種與土地親密的接觸，才使他內心有了更深刻的感受和思考，以至于在他散文里有了來自生活的獨特視角和來自內心深處的文字。

散文《新村漫話》中，小時候父母帶領兒女糊窗戶紙、粘布條、貼玻璃等一個個情境，充分展現了東北地區(qū)過去的民俗、民情。恰當而純正的方言，活靈活現地為讀者描繪了發(fā)生在這片土地上的幸福故事。

《新村漫話》中寫道：“小時候怕凍腦袋，戴棉帽子睡覺，起夜打寒噤，上下牙哐哐管不住地磕。所以半大孩子尿炕也屬正常。外屋柴火棍子絆腳，老鼠起堆，老蟑成群。”鄉(xiāng)村生活在九歌的筆下并無半點悲傷和失落，反而增添了生活熱度和對美好未來的向往。這一段段時光進入文字，不僅是一種珍視與珍藏，更是給予讀者的些許歡愉與留戀。

《小后山》中，作者將自己的農村生活自然而然地與母親生發(fā)聯(lián)系，令人動容。與其說作者在懷念一個地方，不如說是在懷念一個人、一段情、一片時光?！澳赣H年紀大了，我往她身邊兒跑的時候多了?！薄澳赣H走了以后，這兩年我回鄉(xiāng)下的次數少了?！薄跋掠甑臅r候，雷打得越歡，小白蘑越愿意出，白頸兒白根兒白腦瓜兒，一窩子一窩子的，干飯蛋一個樣。采回家，過熱水焯，醬缸里掏碗黃豆醬伙著下鍋，香氣撞破屋子。”正如作家陳曄所言：“我似懂非懂，幾十年過去了，把生活中的一切咽進肚里，不忘初心，自強不息，而回憶母親和懷念與母親相守的日子竟成為我一生的鄉(xiāng)愁?！?/p>

九歌的鄉(xiāng)土文學來自最真實的人生經歷和最真摯的生活感受，他的文字純粹、徹底、潑辣，他的文字使得有過這段經歷的人頻頻留戀、日思夜想，使得沒有這段經歷的人充滿好奇。

秉承“為人生”的創(chuàng)作目的

鄉(xiāng)土文學，它的出現溯源于魯迅的《故鄉(xiāng)》。魯迅在概括現代鄉(xiāng)土文學的創(chuàng)作目的時說：“文學必須是‘為人生，而且要改良這人生?！睋Q句話說，“為人生”的創(chuàng)作精神就是一種悲天憫人的大情懷，在文字中處處體現對農村、農民的關注與關懷，處處展現作為“農民的兒子”的濃厚鄉(xiāng)愁。

鄉(xiāng)村大地與九歌成了精神上的母與子，他也像兒子關愛母親一樣，時刻關注著農民的悲歡冷暖、幸福與安康。在散文《新村漫話》中，他同農民兄弟一道摸爬滾打在一起，春耕夏耘秋收冬藏，感受過困擾，也經歷過收獲?！傲⒋簞傔^，天漸轉暖，積雪正一點兒一點兒地融化。荒冷還是那般荒冷，鄉(xiāng)野自有的。荒冷從人身上褪了去。無論擦身而過的，還是遠遠兒望見的人，都自帶一股暖氣。”作者筆下的冷暖變化，是他對農民生活質量和幸福指數的一種熱切的期盼。字里行間不難發(fā)現這里有對鄉(xiāng)人在如此艱難的環(huán)境中清苦日子的憂慮，也有對鄉(xiāng)人生活智慧和生活希冀的深深贊美。

“繡荷花兒，水皮兒漂兒，繡雀鳥兒，落樹兒梢兒，嗯啊唉嗨吆，嗯啊唉嗨吆……”《新村漫話》中這首民歌，恰巧能夠表達九歌深深的鄉(xiāng)愁。東北民歌的真摯、純美、活潑，東北傳統(tǒng)農民的性格特征和精神氣質，成為九歌作品中敬重與歌詠的最初的音符和基調。在艱辛寒冷的冬日農村，老一輩人依舊保持著火辣辣、脆生生的生活態(tài)度，用自己的熱情和態(tài)度裝點著農村的新年，用自己的人生活力打扮著千瘡百孔的日子。

在九歌的文學作品中，正是這份純真而濃厚的人文精神，始終帶給讀者以深切的問候和致意。在他的文學作品中，淳樸的農民始終有著積極的生活態(tài)度和生活熱情，用剛毅和真實寫出了廣袤大地上“頂天立地的人”，使得文學上升至人學的高度。

堅持現實主義精神，將目光看向現在

新時期以來，新農村、新風尚的氣息從大地原野撲面而來。令人欣慰的是，在九歌的文學作品中不乏對新鄉(xiāng)村新氣象的呈現。

在翻天覆地的變化之中，時代新人嶄露頭角，與時代同步前進的自強不息者，有文化、有理想的知識青年群體，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的企業(yè)家和各級下派的扶貧干部，這些不同經歷和閱歷、不同年齡和身份的人們，構成當下鄉(xiāng)村新人的主體。九歌的文學作品日后還應該繼續(xù)將對象的選取擴大化，將印象中的農民群體擴大至新時代的鄉(xiāng)村新人。這個轉變對于傳統(tǒng)作家注定艱難，但這是時代的呼聲，是廣袤土地的呼聲。

如何提煉鄉(xiāng)村特色、守護鄉(xiāng)村歷史、講好鄉(xiāng)村故事，是當下作家的著力之處。這不僅是文學在新時代的增長點，更是作家的責任所在，也是文學的意義所在。為進一步加強美麗鄉(xiāng)村建設，為廣大農民創(chuàng)造更美好的生活，當代鄉(xiāng)土文學作家需繼承現代鄉(xiāng)土文學傳統(tǒng)，倡導社會主義核心價值觀，創(chuàng)作出真實反映社會主義美麗鄉(xiāng)村的發(fā)展變遷和新時代農民精神面貌的優(yōu)秀作品。

作者簡介：嚴潤澤，男，系內蒙古文藝評論家協(xié)會會員，興安盟文藝評論家協(xié)會副秘書長，作品散見于報刊和網絡媒體，多次受到國家、區(qū)、盟的表彰獎勵。