黃家雄

咀嚼一些“中國新聞獎(jiǎng)”新聞報(bào)道作品（以下簡稱“中新獎(jiǎng)報(bào)道作品”），總感到心中有一種力量在升騰，覺得其文化味道很濃。究其原因，就是在新聞作品的寫作、制作中嵌入了文化原型。

一、嵌入文化原型，增強(qiáng)新聞作品的關(guān)注力

文化原型，如果拆開，就是“文化+原型”。原型，是瑞士著名心理學(xué)家榮格提出的一個(gè)概念。如果用直白的語言概括，就是人類在不斷成長與發(fā)展的歷程中，在其所創(chuàng)造的全部歷史中，形成“種族記憶”“民族記憶”或“全人類的記憶”。這些集體性的記憶被濃縮后積淀在人的意識(shí)中，成為一種集體無意識(shí)，就形成了各種原型。原型是一個(gè)種族、一個(gè)民族原初經(jīng)驗(yàn)的集結(jié)，它像生命一樣附著在人體上，滲入到人的思想里，能影響人的思想與行為。原型是一種無意識(shí)的存在，人所能感知到的僅是其形式，無從感覺到其本身，但卻可以通過原始意象來感悟它的意義與內(nèi)涵。一旦感悟到，它就以意象的象征形式呈現(xiàn)給意識(shí)，使人們對(duì)這一意象產(chǎn)生敬仰、崇拜、恐懼之情，隨之，思想與觀念就受會(huì)其影響。原型存在于社會(huì)生活的各個(gè)方面，人類生活中有多少有意味的故事，就有多少與之相對(duì)應(yīng)的原型意象。

在燦若星漢的原型中，文化原型是最有力量的，它體現(xiàn)了人類在長期實(shí)踐過程中生產(chǎn)物質(zhì)的能力和創(chuàng)造財(cái)富的能力，被人們普遍認(rèn)可，在人類生存的精神家園反復(fù)出現(xiàn)，影響人們的思想和行為。

中新獎(jiǎng)報(bào)道作品的記者深深懂得文化原型的力量，能從自己的學(xué)識(shí)出發(fā)，把準(zhǔn)新聞寫作的主題與邏輯，選擇適合的文化原型，嵌入文本的內(nèi)容，增添作品的內(nèi)在力量，使作品引人關(guān)注。如《“小機(jī)”斗“大機(jī)”——記發(fā)生在大連市的“三師出走”風(fēng)波》[1]報(bào)道的是大連機(jī)床廠的總經(jīng)濟(jì)師、總設(shè)計(jì)師、總會(huì)計(jì)師3人出走到村辦鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，反映了企業(yè)競爭問題與企業(yè)人才流動(dòng)問題。在作品的寫作構(gòu)思中，記者巧妙地運(yùn)用諧音嵌入了“斗雞”這一文化原型。又如《這電燈，像是晚上的太陽——夜宿我省最后一個(gè)通電村紫云大地壩村見聞》[2]（以下簡稱《這電燈》），在報(bào)道內(nèi)容中嵌入了“太陽”這個(gè)文化原型。

新聞報(bào)道的基本原則是客觀地報(bào)道新聞事實(shí)，那中新獎(jiǎng)報(bào)道作品的記者在報(bào)道中為什么要嵌入文化原型呢？從傳播效果以及同一題材的不同作品的生命力來考察，主要是為了增強(qiáng)作品的關(guān)注度。引起關(guān)注度的因素很多，關(guān)鍵是作品要有內(nèi)在力。應(yīng)該說，中新獎(jiǎng)報(bào)道作品報(bào)道的題材本身就很好，記者的構(gòu)思、表達(dá)都有很高的水準(zhǔn)。但如果將文化原型融入到新聞的內(nèi)容中，作品就增加了內(nèi)生力，有更強(qiáng)的勢能。由于文化原型是人們青睞、鐘情的對(duì)象，新聞作品乘著文化原型有力的翅膀出場，就可以激活集體無意識(shí)，使受眾一見就鐘情，增加對(duì)作品的關(guān)注度。如1 9 8 2年1 1月24日，在新德里舉行的第九屆亞洲運(yùn)動(dòng)會(huì)上，中國運(yùn)動(dòng)員呂偉奪得十米跳臺(tái)跳水冠軍。新華社當(dāng)即以《中國運(yùn)動(dòng)員呂偉亞運(yùn)奪魁》為題快速作了報(bào)道，此篇報(bào)道截取了比賽進(jìn)入白熱化競技時(shí)，八名運(yùn)動(dòng)在五輪比賽中怎樣你追我趕，呂偉最終怎樣技?jí)喝盒郏瑠Z得冠軍。1982年11月25日，《光明日報(bào)》的記者樊云芳、夏浩然以呂偉在一秒七的時(shí)間里如何準(zhǔn)確地完成高難動(dòng)作為作品的主要報(bào)道內(nèi)容，發(fā)表了人物特寫《“飛天”凌空——跳水姑娘呂偉奪魁記》[3]）（以下簡稱《“飛天”凌空》）。以時(shí)間論新聞價(jià)值，新華社的作品肯定更高?？伞丁帮w天”凌空》一發(fā)表，就讓受眾過目難忘，還選錄在初中二年級(jí)語文課本里，成為中學(xué)生學(xué)習(xí)的范本。探究其原因，除了記者運(yùn)用了散文筆法和生動(dòng)形象準(zhǔn)確的文辭表達(dá)內(nèi)容外，更重要的是嵌入了“飛天”這個(gè)文化原型?！帮w天”是多元文化融合的一個(gè)文化原型，所表達(dá)的是人們對(duì)神仙世界的神往，對(duì)翱翔天空的向往。在我國古代，不同朝代的畫家都對(duì)這一形象特別鐘愛，他們用自己的想象創(chuàng)造出不同于國外的形象特征。中國的“飛天”，不用翅膀，僅舞動(dòng)舞帶就可在天空飛翔。它一出現(xiàn)就讓人仰慕神會(huì)，它一出現(xiàn)就永不凋謝，至今為人們喜聞樂見，頻頻出現(xiàn)在商品、建筑物和書畫中。作為一個(gè)重要的文化原型，對(duì)社會(huì)有很強(qiáng)的寓意力，對(duì)人的眼球有很強(qiáng)的吸引力，對(duì)人的心理有很強(qiáng)的占有力。兩位記者借用具有這樣一些力量的“飛天”這個(gè)文化原型來表現(xiàn)其內(nèi)容，更加形象、準(zhǔn)確地表現(xiàn)了呂偉跳水動(dòng)作的精湛與優(yōu)美，同時(shí)也激發(fā)了受眾豐富的想象力。這就使作品乘著“飛天”的翅膀，一出場，就受到千萬受眾矚目與關(guān)注。

嵌入文化原型，能引人關(guān)注，增強(qiáng)傳播效果，是因?yàn)槠淠芗せ钍鼙姷募w無意識(shí)，增加新聞作品的品味力，受眾在品味新聞?lì)}材的價(jià)值的同時(shí)，還能品味文化原型的蘊(yùn)意與魅力。如《“小機(jī)”斗“大機(jī)”》雖然報(bào)道的是一樁經(jīng)濟(jì)事件，大廠的“三師”出走小廠，小廠一下就紅紅火火，而大廠則出現(xiàn)人心渙散的局面。大廠的廠長非常憤慨，譴責(zé)“三師”出走造成嚴(yán)重后果：難以完成本年度生產(chǎn)經(jīng)營任務(wù)、導(dǎo)致1994年出現(xiàn)虧損、造成人心浮動(dòng)。小廠的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)則認(rèn)為，人才流動(dòng)符合歷史發(fā)展的規(guī)律，無可非議；小廠的機(jī)制靈活，在此可以干出在大廠干不了的大事，三年內(nèi)產(chǎn)值可達(dá)上億元，成立綜合機(jī)械企業(yè)集團(tuán)后，產(chǎn)值可達(dá)9億。這一題材奇特，本身就有力度：能夠揭示社會(huì)問題，激活人們的思想。在此基礎(chǔ)上，記者嵌入“斗雞”這一文化原型，使作品更增內(nèi)在力?！岸冯u”是將兩只公雞放在一起，或?yàn)閾屖?、或?yàn)闋幍门渑级鵂幎??！岸冯u”的場面表現(xiàn)出來的是勇往直前、頑強(qiáng)堅(jiān)韌、視死如歸和百折不撓的精神。“斗雞”是力量的象征，具有催人奮進(jìn)的力量?！岸冯u”自出現(xiàn)后，受到人們的喜歡，歷代盛行不衰。時(shí)值今日，我們還可找到以斗雞命名的遺址或地名，甚至中小學(xué)生在學(xué)校里仍會(huì)玩“斗雞”的游戲。記者在作品的構(gòu)思中嵌入這樣的傳統(tǒng)文化原型，其一，借“斗雞”之力，增加了作品的內(nèi)在力?！按髾C(jī)”不能以體制內(nèi)的企業(yè)自居，一味地去遣責(zé)，而要自尊、頑強(qiáng)，用改革精神與“小機(jī)”展開競爭。其二，“斗雞”文化在民眾心里占有一定的位置，它激活了人們的潛意識(shí)，使新聞作品一經(jīng)發(fā)表就備受關(guān)注。

榮格說：“誰講到了原始意象，誰就道出了一千個(gè)人的聲音，可以使人心醉神迷，為之傾倒。與此同時(shí)，他把正在尋求表達(dá)的思想提升到永恒的王國之中，把個(gè)人的命運(yùn)納入人類的命運(yùn)，并在我們身上喚起那些時(shí)時(shí)激勵(lì)著人類擺脫危險(xiǎn)熬過漫漫長夜的親切力量。”[4]榮格的話語道出了中新獎(jiǎng)報(bào)道作品引人關(guān)注的奧秘，因文化原型的嵌入，道出了“一千人的聲言”，它把短暫的新聞“提升到了永恒的王國之中”，喚起了那些“熬過漫漫長夜的力量”。

二、文化原型的嵌入，激活了三維原力，三方互相轉(zhuǎn)化形成合力，使作品具有強(qiáng)大的關(guān)注力

從新聞批評(píng)的角度來觀照本題的研究，我們要面對(duì)的是三個(gè)力的維度：一是題材原力的維度，二是文化原型原力的維度，三是記者文化與寫作原力的維度。綜合看，中新獎(jiǎng)報(bào)道作品是這三個(gè)維度的原力互相滲透、互相交融而融合成的一個(gè)互為作用的力的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。根椐上面敘述的內(nèi)容，我們看到，文化原型是一個(gè)精靈，具有魔力，它的嵌入激活了三個(gè)維度的原力，三個(gè)維度的原力互相轉(zhuǎn)化，在互相轉(zhuǎn)化中提升的合力，才是作品的內(nèi)在力，使作品具有關(guān)注力。

就中國而言，博大精深、源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化孕育與建構(gòu)出璀燦的文化原型的星空，如仁義道德、禮智誠信、溫良恭儉讓、忠勇孝悌等等，都是這一星空中璀燦的明星。這些文化原型都有對(duì)應(yīng)的迷人的原型意象，一般出現(xiàn)于民間傳說、民間故事、神話、童話、詩歌、古典小說及相關(guān)文獻(xiàn)中。它們有儲(chǔ)存力，儲(chǔ)存著中華民族在5000多年的歷史發(fā)展中精神活動(dòng)的遺跡、典型經(jīng)驗(yàn)與聰明才智的文化密碼。它們有價(jià)值，顯示了華夏子民一代代鍥而不舍的理想追求，是中華民族生生不息的文化之源；反映了世代人民相續(xù)相承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。它們千百年來滋孕著民心，鑄就了具有我們民族鮮明個(gè)性的情操、品行、氣質(zhì)；它們具有心理占據(jù)力，因?yàn)樗鼈兪来甜B(yǎng)著民族的精神，鑄就了具有中華民族特色的理想追求、道德標(biāo)準(zhǔn)、文明素養(yǎng)和價(jià)值標(biāo)識(shí)，成為一代代人精神上的文化基因，已流淌在血液里，得到一代代人的認(rèn)同。由于文化原型具有這樣的力量，在新聞作品的構(gòu)思中嵌入文化原型，文化原型之力會(huì)轉(zhuǎn)化為新聞作品之力，增強(qiáng)其內(nèi)在的新聞之力。

中新獎(jiǎng)報(bào)道作品所選擇的新聞?lì)}材，本身就有極高的新聞價(jià)值。或因?yàn)樗乔耙蚝蠊倪B接點(diǎn)，有的新聞?lì)}材，是從昨天的歷史隧道上走來，又向著未來走去，其發(fā)展過程是一個(gè)長長的鏈條，在這無數(shù)個(gè)鏈環(huán)里，有的具有重大意義，連接著過去與未來，是一個(gè)重要的連接點(diǎn)，既顯示由發(fā)展而來的過去，又暗示著生活繼續(xù)走向未來的圖景；或因?yàn)樗乾F(xiàn)實(shí)生活的聚焦點(diǎn)，這樣的新聞?lì)}材與現(xiàn)實(shí)生活有廣泛的聯(lián)系，是復(fù)雜矛盾的交叉點(diǎn)，對(duì)廣闊的現(xiàn)實(shí)生活來說是一個(gè)焦點(diǎn)，它可以把分散的生活現(xiàn)象壓縮在一起，具有透視力，透過它可以看到現(xiàn)實(shí)生活的整體；或因?yàn)樗鞘挛锱c時(shí)代的一個(gè)契合點(diǎn)，即新聞?lì)}材映現(xiàn)著時(shí)代的風(fēng)雷，是時(shí)代的關(guān)注點(diǎn)，具有時(shí)代之問的回應(yīng)力，能滿足其急切需要；或因?yàn)樗穷A(yù)示生活未來走向的萌芽點(diǎn)，當(dāng)有的事物剛剛出現(xiàn)時(shí)，只是一個(gè)芽苞，但它卻有預(yù)示力，預(yù)示著一個(gè)明媚的春天即將來到。中新獎(jiǎng)報(bào)道作品選擇這樣的題材做新聞，自然就有內(nèi)在力。但如果新聞作品只是照貓畫虎似地直錄題材的客觀信息，受眾是不滿意的，受眾要求新聞作品在客觀報(bào)道題材內(nèi)容時(shí)，應(yīng)有新境界、新天地。滿足受眾的這種高層次的要求，其重要方法之一就是嵌入文化原型。文化原型與新聞?lì)}材相結(jié)合，兩維原力相互碰撞，互相轉(zhuǎn)化，就生成了新的力量，即文化原型之力提升了新聞?lì)}材之力，新聞?lì)}材之力又成就了文化原型之力。

如《這電燈》，作品報(bào)道的是貴州省最后一個(gè)村紫云大地壩村通電的事。這一題材是個(gè)連接點(diǎn)，它連接著昨天、今天與明天。昨天，山村人千百年無電，靠松明燈、煤油燈照明，生活艱困；今天，山村人殺豬宰羊辦盛宴，慶賀通電，山村人通宵看電視，將電用于生產(chǎn)提高效率；明天，電力的運(yùn)用必將促進(jìn)生產(chǎn)的繁榮與發(fā)展，人民的生活將更加幸福安康。此篇作品倘若只是這樣如實(shí)地表現(xiàn)它的內(nèi)容，是很有價(jià)值的，因?yàn)樗屖鼙娍吹搅松酱迦嗣裨谏钌习l(fā)生的整體變遷。但在受眾看來，覺得讀后不過癮，因?yàn)樗€缺乏有意味的東西。于是，作品在構(gòu)思中嵌入了“太陽”這個(gè)文化原型。太陽具有希望之力、生命之力、生機(jī)之力，是永恒、光明、幸福、熱情、繁榮的象征。這個(gè)文化原型之力與新聞?lì)}材之力一結(jié)合，一碰撞，就產(chǎn)生新的力量，之于新聞作品，就不僅是揭示了通電后人民的生活發(fā)生翻天覆地的變化的主題，而是提升了新聞?lì)}材的價(jià)值，它揭示了中國共產(chǎn)黨是真正的太陽，其一心為民的執(zhí)政之力，永遠(yuǎn)給人民帶來光明與幸福；同時(shí)也賦予了作品的新意境、新天地：山村人今天的生活充滿生機(jī)，未來走向繁榮。對(duì)于太陽這一文化原型來說，新聞?lì)}材則對(duì)其象征意味予以闡釋力。太陽的象征意義是抽象的，很難用具體、明了的話語將其說清楚，新聞?lì)}材的意蘊(yùn)融入到這一文化原型的象征意義中，讓受眾可具體感觸其象征意義。顯然，新聞?lì)}材的原力提升了這一文化原型的可理解力、可把握力。如《“小機(jī)”斗“大機(jī)”》中，“斗雞”文化原型的嵌入提升了新聞?lì)}材的價(jià)值力。而新聞?lì)}材的價(jià)值力融入到“斗雞”這一文化原型的意蘊(yùn)中，使這一文化原型進(jìn)入人與社會(huì)的拼搏境界，讓這一文化原型具有新的內(nèi)涵與意義。

能使文化原型的原力與新聞?lì)}材的原力得以碰撞，二維原力互相轉(zhuǎn)換，二者的原力都得以提升，是需要通過一個(gè)中介來實(shí)現(xiàn)的，那就是記者。記者文化與新聞寫作的原力，讓文化原型與新聞?lì)}材相結(jié)合，使二維原力在碰撞與交融中得以提升，反過來，這二者提升的力量則升華了記者的文化與新聞寫作水平。1988年11月7日，臺(tái)灣當(dāng)局鑒于形勢發(fā)展，順應(yīng)時(shí)代潮流，調(diào)整“三不”政策，允許臺(tái)灣同胞回大陸探親。此事震驚世界，是當(dāng)年中國發(fā)生的十大新聞之一。此時(shí)，連錦添正好擔(dān)任《人民日報(bào)》香港分社記者，他憑著新聞敏感認(rèn)為首批同胞回大陸探親肯定是熱點(diǎn)新聞。這一重大題材，肯定會(huì)被眾多媒體所報(bào)道。于是，他憑駐香港4年的有利條件，在九龍的啟德機(jī)場、港島灣仔的中旅社、深圳羅湖口岸進(jìn)行了深入的采訪。在現(xiàn)場獲取大量生動(dòng)的素材后，寫成膾炙人口的新聞名篇《相思正是吐黃時(shí)》[5]。該作品選擇的題材之所以具有力量，有以下幾點(diǎn)原因：其一，兩岸同胞分離38年，所累積的相盼相思的濃情在此時(shí)的口岸是最具爆發(fā)力的時(shí)候；其二，中國政府制定的來去自由的對(duì)臺(tái)政策具有感召力與影響力。這樣的題材，用記者那富于文彩的筆進(jìn)行表達(dá)，本就是具有感染力的好文章。但記者憑借其傳統(tǒng)文化的功底和對(duì)與臺(tái)灣相似的閔南風(fēng)土人情的了解，通過在作品的構(gòu)思中嵌入“相思樹”這一文化原型來表達(dá)離別的情感。這一文化原型的原型意象是宋康王霸占了門客韓憑的美妻何氏。韓憑對(duì)宋王怒恨，宋王便捏造罪名判韓徒刑。韓憑服勞役時(shí)，何氏寫信表示憂思，說自己已有死的打算。后韓憑自殺，何氏也跳臺(tái)自盡。自盡前留下遺書，要求宋王把她與韓憑葬在一起?？伤瓮鯇⒍说膲灧蛛x得很開。不久，二墳分別長出一棵梓樹，過了一段時(shí)間，二樹竟靠攏相抱，樹根交相連接，樹枝互相纏撓。更巧的是，還有兩只鴛鴦長時(shí)間在樹上棲息，早晚都不離開，交頸悲鳴，凄慘的聲音感動(dòng)人。宋國人將二樹稱為“相思樹”。這一文化原型的原力是真愛具有忠貞不渝、永恒不變的力量。這一文化原型的嵌入，提升了新聞?lì)}材的原力：臺(tái)灣同胞回大陸尋親，不僅僅是滿足3 8年來的思念之情，而且表達(dá)了兩岸同胞那血濃于水的民族情感永恒不變。將新聞?lì)}材與這一文化原型的精神結(jié)構(gòu)相結(jié)合，使文化原型的象征意蘊(yùn)上升到民族情感的堅(jiān)守與永恒不變的層面，有了新的價(jià)值與意義。

記者將“相思樹”這一文化原型與新聞?lì)}材相結(jié)合，二者之間原力的轉(zhuǎn)化力，也提升了記者文化與新聞寫作的原力。這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：其一，提升了記者增強(qiáng)新聞文化品位的能力?！跋嗨紭洹边@一文化原型是一個(gè)社會(huì)歷史、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)文化、社會(huì)情感的承載體。記者將這一文化原型嵌入文本的構(gòu)思中，助力這一重大新聞?lì)}材的敘事，給受眾帶來一種情感的震撼和認(rèn)同，從而使新聞的敘事具有濃濃的歷史文化的氣息，具有文化價(jià)值，成為一種文化附加值的載體。新聞是“易碎品”，但由于作品嵌入了有情感意味的、有文化意味的文化原型，就會(huì)在受眾心中鏤刻下深深的印象，揮之不去。其二，提升了記者的語言表達(dá)能力。這一新聞?lì)}材縱跨歷史3 8年，其藏寓的情感信息豐富、復(fù)雜、深刻，很多是難用語言表達(dá)清楚的。如兩岸同胞分離3 8年，如今，垂垂老已的同胞就要擁抱親人，是那么急切切、情凄凄、膽還怯，這究竟是一種怎樣的感情？反映了什么？這確實(shí)很難用語言說明白。這一文化原型的嵌入，則化復(fù)雜為單一，就是兩岸同胞對(duì)中華民族血濃于水的情感的永恒堅(jiān)守、永世不分離。因?yàn)檫@一原型意象具有象征性，記者將多樣的感觸與情感滲透在這一意象上，讓受眾去咀嚼去品味，獲得更多的信息。其三，提高了記者新聞美的創(chuàng)造能力。新聞美的重要表現(xiàn)是深邃的意境美。意境是形象思維的結(jié)果，是記者的主觀情意與客觀物境契合交融而形成的一種獨(dú)立且耐人尋味的藝術(shù)境界，是記者內(nèi)情與外境兩方面辯證統(tǒng)一而構(gòu)成的藝術(shù)世界。當(dāng)然，這兩個(gè)方面的統(tǒng)一不是外在的結(jié)合，而是意與境渾。記者在采訪現(xiàn)場無數(shù)次被那些故事所打動(dòng)，而年事已高的同胞們在中旅社、羅湖口岸辦理入境手續(xù)時(shí)的那些動(dòng)作、表情、言語所構(gòu)的場景又是那樣動(dòng)人。在行文走筆時(shí)，記者的主觀情意與外在場景會(huì)自然而然地做到意與境渾，呈現(xiàn)出意境美。但這種美是外在的、淺顯的，而文化原型的嵌入則使意境走向深邃。原型意象中人物的悲慘命運(yùn)與臺(tái)灣同胞的命運(yùn)那么相似，這兩個(gè)場景是那樣的疊合，而記者對(duì)古今人物命運(yùn)的同情與悲戚是緊密地交織在一起，這也使作品的意境走向歷史時(shí)空，具有深遂美。

綜上所論，我們看到，文化原型的嵌入激活了三個(gè)原力。文化原型嵌入文本內(nèi)容中，升華了新聞?lì)}材的意義，而新聞?lì)}材的意義則賦予文化原型新的含義。這二者融合的力量，又提升了新聞?dòng)浾叩牟湃A力，這是最具魅力之處。因受眾佩服記者的才華，便會(huì)更關(guān)注其作品?？傊度胛幕?，激活了三維原力、提升了三維原力。三維原力的融合與提升，才真正給新聞作品注入內(nèi)生力，增強(qiáng)了新聞作品的關(guān)注力。

三、內(nèi)化與點(diǎn)睛、貫線與綴珠：文化原型嵌入的方法

文化原型的嵌入，首先要選好文化原型。那么，記者在把準(zhǔn)新聞作品的主題并選好了文化原型，需要怎樣嵌入呢？研究一個(gè)個(gè)案例后，舉其大要。

（一）內(nèi)化與點(diǎn)睛

內(nèi)化，就是中新獎(jiǎng)報(bào)道作品的記者在新聞寫作的構(gòu)思中能通觀全局，清楚地把握作品的主旨，在對(duì)整體內(nèi)容了然于胸后，找到與新聞作品內(nèi)容相契合的文化原型，在把握其內(nèi)在意蘊(yùn)后，將意蘊(yùn)氤氳在作品的文脈中，如同鹽溶于水。在外在結(jié)構(gòu)形式上，用標(biāo)題標(biāo)示其文化原型的原型意象的名稱，作品結(jié)尾用文化原型的原型意象的意蘊(yùn)點(diǎn)明主題。

如《 索瑪花兒為什么這樣紅——記優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、木里縣馬班郵路鄉(xiāng)郵員王順友》[6]（以下簡稱《王順友》）一文，報(bào)道的是鄉(xiāng)郵員王順友在木里縣馬班郵路送郵件20年，投送準(zhǔn)確率達(dá)100%。在20年里，他風(fēng)餐露宿，餓了吃幾口糌粑面，渴了喝幾口山泉水；在2 0年里，他對(duì)黨的郵政事業(yè)無限忠誠。在崇山峻嶺的郵路上，經(jīng)常發(fā)生危及生命的事件，但他堅(jiān)強(qiáng)以對(duì)，從不打退堂鼓，一直堅(jiān)守著這一份引以為豪的工作；在20年里，他每月倒貼200元給馬買苞米飼料，讓它吃好，在郵路上，他再累也不騎馬，有時(shí)看到馬馱郵包太累，便卸下來自己背。記者在報(bào)道王順友這些令人涌動(dòng)熱流的事跡時(shí)，嵌入了“索瑪花”這一文化原型。“索瑪花”在彝族人眼里代表的是信念堅(jiān)定、永不凋謝、節(jié)制欲望、永遠(yuǎn)屬于你。記者在嵌入這一文化原型時(shí)，用的就是內(nèi)化與點(diǎn)睛的方法。即將“索瑪花”花語的意蘊(yùn)滲入文本的紙背，讓它成為王順友事跡與生命的底色。文面一直不見“索瑪花”這三個(gè)字，只在標(biāo)題中作標(biāo)示，在文尾用以點(diǎn)題?！?月的涼山，漫山遍野盛開著一片一片火紅的花兒，如彩虹灑落在高原，恣意浪漫……它只生長在海拔3800米以上的高原，矮小、根深、生命力極強(qiáng)，即使到了冬天，花兒沒有了，它紫紅的枝干在太陽的照耀下，依然像碳火一樣通紅。”這里是寫花，更是寫人。我們看到，這里所表現(xiàn)的索瑪花的品質(zhì)提升了王順友的人生境界?！渡闹е獜埡５现琛穂7]《中國質(zhì)量的一座豐碑》[8]等文章亦是如此。

（二）貫線與綴珠

貫線，就是記者在構(gòu)思時(shí)，貫穿清晰的新聞故事情節(jié)發(fā)展的邏輯線；綴珠，就是所選擇的文化原型追蹤故事情節(jié)發(fā)展的邏輯，在需要的時(shí)候就出場。如《哥哥今日走西口妹妹歡喜不再留》[9]（以下簡稱《走西口》）報(bào)道的是陜北人解放前走西口逃荒要飯；極“左”路線橫行時(shí)走西口是為求生、避難；1984年走西口的人越來越多，為的是賺大錢、尋找幸福。記者在報(bào)道這一題材時(shí)，在選用“走西口”這一文化原型后，用原用與化用陜北民歌的方法，讓它在開頭、中間、結(jié)尾三次出場，除了以清晰的線索貫穿整個(gè)故事外，還在對(duì)比中反映了中國農(nóng)村農(nóng)民在改革開放的過程中生活發(fā)生的巨大變化，讀之令人欣喜。

貫線與綴珠，關(guān)鍵在如何綴珠。耳釘是美麗的，徜若釘在口唇上就丑；胸花是漂亮的，如果掛在袖口上，就起不到裝飾作用。選好的文化原型，在運(yùn)用時(shí)，還要安嵌在合適的部位上。

1.興起，即文化原型安嵌于新聞作品寫作的開首上

興是詩歌的構(gòu)思方法。按古人所說，“興者，先言他物以引起所詠之詞也”。即在詩作的開筆，先用他物起興，對(duì)所要抒發(fā)的思想感情進(jìn)行渲染、烘托，以后再把要表達(dá)的詞句寫出來。中新獎(jiǎng)報(bào)道作品所選擇的新聞?lì)}材，有的故事味很濃，有的具有詩意，于是，記者在寫作構(gòu)思上就向詩歌學(xué)習(xí)。新聞?lì)}材中人物的命運(yùn)觸發(fā)了記者的情思，記者便浮想聯(lián)翩，在寫作的開頭借用他物，借物引申，借物展開題材的內(nèi)容，使所報(bào)道的題材內(nèi)容形象，頗具詩的味道。如《走西口》的開頭以陜北民歌《走西口》起興，以此引出解放前陜北人走西口的苦難生活，讓受眾產(chǎn)生悲慘凄涼的感覺。又如《相思正是吐黃時(shí)》一開筆就用兩個(gè)段落的文字描寫“相思樹”的特點(diǎn)與品質(zhì)，把受眾帶入濃濃的情思中，膾炙人口。

2.安嵌于新聞?lì)}材本質(zhì)的顯現(xiàn)點(diǎn)上

新聞報(bào)道題材內(nèi)容的構(gòu)成有多個(gè)側(cè)面，有的起鋪墊作用，有的是本質(zhì)顯示的地方。在其本質(zhì)顯示的地方安嵌文化原型，可以起到凸現(xiàn)、強(qiáng)化、升華題材的意義與作用。如《走西口》一文，在寫到極“左”路線橫行時(shí)期，硬是要把做泥瓦刀的刀拿去做鋤頭把，有人迫于生計(jì)偷偷走西口搞建筑，卻硬生生被捉回來批斗。這時(shí)，記者化用陜北民歌，嵌入“走西口”的文化原型：“哥哥你守泥坑，囤里沒有糧；想走西口還不讓，光棍排成行……”。再到改革開放的新時(shí)期，陜北人可以自由地走西口做生意、打工。此時(shí)，記者也化用陜北民歌，嵌入“走西口”的文化原型：“哥哥你走西口，妹妹不再愁，西口成了幸福路，日子有奔頭”。“走西口”這一文化原型兩次出現(xiàn)，前者揭示了極“左”路線不符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，害得民不聊生；后者表明了改革開放的政策具有科學(xué)性，具有活力，一經(jīng)實(shí)施就改變了人民群眾的命運(yùn)。

3.安嵌于激活內(nèi)容的情趣點(diǎn)上

中新獎(jiǎng)報(bào)道作品的題材雖然有極高的新聞價(jià)值，但從形式內(nèi)容上來看，有的莊重嚴(yán)肅，有的政治性很強(qiáng)，這樣的內(nèi)容如實(shí)表達(dá)，會(huì)如冬烘先生講故事，活潑不足、嚴(yán)肅有余，令受眾難以接近。在這種情況下，中新獎(jiǎng)報(bào)道作品的記者用富于情趣的文化原型去激活題材內(nèi)容，使作品在行文中不斷地釋放出濃濃的情趣，讓人品味再三。如《中南海的春天》[10]一文，報(bào)道的是中央書記處在成立后的一年時(shí)間里，書記處的全體同志爭分奪秒、卓有成效地開展各項(xiàng)工作，回?fù)襞c批駁了當(dāng)時(shí)社會(huì)上的“信仰危機(jī)、信任危機(jī)”等不實(shí)之言。這是一個(gè)政治性很強(qiáng)的題材，可作品卻寫得生動(dòng)活潑、詩意盎然，關(guān)鍵在于記者巧妙地運(yùn)了“春天”這一具有象征意義的文化原型，并將其通貫全文。如作品的第一部分，寫到書記處的領(lǐng)導(dǎo)同志沒有節(jié)假日，成天忙于開座談會(huì)、下鄉(xiāng)調(diào)研、起草文件、討論重大決策。記者知道，對(duì)這樣的內(nèi)容如實(shí)道來，肯定平淡、呆板，無趣。此時(shí)，記者在一開篇就安嵌“春天”這一文化原型：“春風(fēng)，掠過中南海的湖面……”“我們走進(jìn)中央書記處的一些辦公室，感到那蓬勃奮進(jìn)的朝氣，熾熱旺盛的活力，更勝似窗外的春光?！边@里的安嵌，如同桃花酒瓶蓋的開啟，一開頭就讓春天的迷人芳香彌漫開來，把內(nèi)容激活，讓受眾在微熏中讀完這一部分的內(nèi)容，頓覺有情有趣。

4.安嵌于題材內(nèi)容的攏合點(diǎn)上

有的新聞?lì)}材內(nèi)容復(fù)雜，與生活中的事物有廣泛的聯(lián)系。記者在表現(xiàn)這樣的題材內(nèi)容時(shí)，從多方面取材，筆墨散得很開。但散開的同時(shí)，必須有個(gè)聚攏。這時(shí)，巧用一個(gè)文化原型，既能顯示題旨，又能使所有的材料聚合，使結(jié)構(gòu)嚴(yán)瑾，可起到一箭雙雕的效果。如《相思正是吐黃時(shí)》一文，記者讓“相思樹”這一文化原型三次出現(xiàn)在文中。從全文的結(jié)構(gòu)來看，它的意蘊(yùn)把全文所有的材料粘合在一起，使全文結(jié)構(gòu)緊湊。我們具體看第二部分“38×365=？”。在這一部分的一開頭，記者就安嵌了“相思樹”這一文化原型：我遇見一位從啟德機(jī)場趕來的老人，取出證件時(shí)，證件里“竟然夾著一束相思樹葉”。接著，記者就將筆墨散開，寫了75萬退伍老兵在38年里怎樣盼望回大陸探親，有人用極端的方式，在難以排解的思鄉(xiāng)思親中自盡。寫了他在38年里在精神上尋親的心路歷程。他在3 8個(gè)中秋夜晚，在獨(dú)酌時(shí)，桌上為母親擺上一只空碗和筷子，對(duì)著孤月，一寸相思一寸灰；他面對(duì)記者寫含意豐富的算式“38×365=？”……這一部分的內(nèi)容撒得很開，特別是他的故事，信息那么多，可細(xì)細(xì)體味，所有這一切都在邏輯上趨向于“相思樹”這一文化原型的意蘊(yùn)。記者在開始就安嵌這一文化原型，是為這一部分內(nèi)容的表達(dá)作張本，它是復(fù)雜內(nèi)容的攏合點(diǎn)。再如《王順友》一文中，記者將“索瑪花”這一文化原型安嵌于作品的結(jié)穴處，很好地起到了編筐編簍全在收口的的作用。

結(jié)語

文化原型有很強(qiáng)的文化力量，它的嵌入增強(qiáng)了中新獎(jiǎng)報(bào)道作品的關(guān)注度和新聞的傳播效果。對(duì)一般新聞?dòng)浾邅碚f，要學(xué)習(xí)中新獎(jiǎng)報(bào)道作品記者運(yùn)用文化原型的經(jīng)驗(yàn)，首先要打好傳統(tǒng)文化的功底。

注釋：

[1]李天斌,詹國樞. "小機(jī)"斗"大機(jī)"——記發(fā)生在大連市的"三師出走"風(fēng)波[N]. 經(jīng)濟(jì)日報(bào), 1993年2月7日.

[2]劉流.這電燈,像是晚上的太陽——夜宿我省最后一個(gè)通電村紫云大地壩村見聞[N].貴陽晚報(bào),2007年11月24日.

[3]夏浩然,樊云芳."飛天"凌空——跳水姑娘呂偉奪魁記[N].光明日報(bào),1982年11月25日.

[4]葉舒憲.神話:原型批評(píng)(增訂版)[M].陜西師范大學(xué)出版社,2011年.

[5]連錦添.相思正是吐黃時(shí)[N].《人民日報(bào)》海外版,1987年11月12日.

[6]張嚴(yán)平,田剛.索瑪花兒為什么這樣紅——記優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、木里縣馬班郵路鄉(xiāng)郵員王順友[E B/O L].[2 0 2 1-0 5-31].http://www.xinhuanet.com/politics/2021-05/31/c_1127510700.htm.

[7]郭梅尼,徐家良.生命的支柱——張海迪之歌[N].中國青年報(bào),1983年3月1日(1版).

[8]孫洪泰,楊俊.中國質(zhì)量的一座豐碑[N].新民晚報(bào),1993年9月22日.

[9]王忠杰.哥哥今日走西口妹妹歡喜不再留[N].陜西日報(bào),1985年2月4日.

[10]馮 健,曾 建 徽.中 南 海 的 春 天[J].瞭望, 1981年(01期).