王 緣

（云南民族大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院，云南 昆明 650031）

內(nèi)憂外患的晚清孕育了無(wú)數(shù)瑰麗之作，《白雨齋詞話》正是其中之一。陳廷焯的《白雨齋詞話》、況周頤《蕙風(fēng)詞話》、王國(guó)維《人間詞話》并稱為晚清三大詞話，是詞論研究中的熱點(diǎn)。陳廷焯36 歲中舉，悠悠四十載春秋，時(shí)間似乎在這位詞人身上格外殘酷，他一身豪俠氣，徒有報(bào)國(guó)心。繼承了老杜思想的他，懷抱著“沉郁說(shuō)”點(diǎn)評(píng)詞作，而脫胎于其黍離麥秀之悲的《白雨齋詞話》可謂寒泉之嗚咽，秋蛩之幽鳴，在一定意義上修補(bǔ)常州詞派漏洞，推動(dòng)清代詞學(xué)理論進(jìn)一步發(fā)展，是詞話史上一大專著。

一、陳廷焯與《白雨齋詞話》

陳廷焯（1853—1892 年），字亦峰，又字伯與，原名世琨，丹徒（今江蘇省鎮(zhèn)江市）人，光緒十四年（1888 年）舉人，詞論家。恰逢清朝遭遇內(nèi)憂外患之際，咸豐三年（1853 年），陳廷焯來(lái)到了這個(gè)動(dòng)亂的年代。陳廷焯少好為詩(shī)，宗奉杜甫。“常念朝政不綱，輒中宵不寐，痛飲沈醉”。30 歲左右，陳廷焯始專心治詞10 年，初受浙西詞派影響，好“清空醇雅”，如《云韶集》；后轉(zhuǎn)投常州詞派，逐漸形成了以“沉郁頓挫”為濫觴的“沉郁說(shuō)”，如《白雨齋詞話》。他的詞作傳世不廣，但感情深厚，論“詞失有六，為矯正詞風(fēng)，以《風(fēng)》《騷》為體，以沉郁為用之說(shuō)。”其中對(duì)蘇軾、納蘭性德、王沂孫等人的品評(píng)引發(fā)了后人的多番議論。但陳廷焯《白雨齋詞話》的文學(xué)史意義與學(xué)術(shù)價(jià)值是不可磨滅的。

陳廷焯為人性情磊落，“與人交，表里洞然。無(wú)骩骳之習(xí)”。清人汪懋琨曾贊：“陳子亦峰，予戊子江南所校士也。闈中得生卷，議論英偉，而真意懇摯，決其為宅心純正之士?！逼渖贂r(shí)即顯露出過人的才華。而對(duì)于其學(xué)養(yǎng)，又說(shuō)：“溫爾雅，與談經(jīng)史，悉能根究義理，貫穿本原，詩(shī)古文辭，皆取法乎上，必思登峰造極而后止?！必S厚的經(jīng)史知識(shí)滋養(yǎng)了陳廷焯的詞作，繼承詩(shī)經(jīng)楚辭的風(fēng)騷精神，比興寄托，模仿浙西詞派的“醇正高雅”，繼承張惠言的“折衷柔厚”，集大成者而生出“沉郁說(shuō)”。

陳廷焯在有限的生命里創(chuàng)造了極為珍貴的詞學(xué)理論著作?！栋子挲S詞話》是陳廷焯10 年打磨，7 次易稿而成的結(jié)晶。其詞學(xué)理論核心便是“沉郁頓挫”，上承《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》，下得老杜之精髓。將詩(shī)學(xué)理論完美融入詞學(xué)中，“沉郁頓挫”中沉郁是指有著儒家溫柔敦厚、“沉郁”的思想內(nèi)容，頓挫指在形式上采用紆回反復(fù)的結(jié)構(gòu)形式，在比興寄托中，強(qiáng)調(diào)尚雅去俗的詞論要求。

二、《白雨齋詞話》的版本概述

（一）《白雨齋詞話》之十卷本

據(jù)陳廷焯自序：“蕭齋岑寂，撰《詞話》十卷，本諸《風(fēng)》《騷》，正其情性，溫厚以為體，沈郁以為用，引以千端，衷諸一是。非好與古人為難，獨(dú)成一家言，亦有所大不得已于中，為斯詣綿延一線。暇日寄意之作，附錄一二，非敢抗美昔賢，存以自鏡而已。”然其生前7 易其稿，于光緒十七年（1891 年）撰成的版本卻沒有立即刻印行世。在20 世紀(jì)80 年代之前學(xué)界僅知由其父鐵翁老人審定，其門人許正詩(shī)、許棠詩(shī)等校讀刊定的刻本，即光緒二十年刊印的八卷本。然陳廷焯在自序說(shuō)得清清楚楚撰寫《詞話》十卷，魯魚亥豕亦為古籍常見之弊端，不知是傳抄錯(cuò)誤或刪減遺落而成了后人所見的八卷本，一直成為學(xué)界的疑團(tuán)。直到20 世紀(jì)80 年代屈興國(guó)先生在陳氏后人處得見十卷手稿本，“退而發(fā)篋陳冊(cè)，暝寫晨鈔，越二年，卒成《白雨齋詞話足本校注》十卷，都數(shù)十萬(wàn)言?！标愂虾笕司璩龅氖指灞緸檠芯筷愅㈧淘~學(xué)理論提供大量寶貴資料，屈興國(guó)先生據(jù)此出了校注版后，學(xué)界才真正認(rèn)定十卷本為八卷本之濫觴，也更多將十卷本作為底本研究陳氏的詞學(xué)理論。但因十卷本出版晚于八卷本近90 年，故流傳尚不甚廣。

目前僅見之于注本：（1）屈興國(guó)據(jù)其十卷手稿本撰《白雨齋詞話足本校注》，齊魯書社于1983 年出版；（2）1984 年，上海古籍出版社將屈興國(guó)《白雨齋詞話足本校注》與《詞則》合并影印，出版發(fā)行。

（二）《白雨齋詞話》之八卷本

現(xiàn)存世的最早版本是光緒二十年（1894 年）刊印的《白雨齋詞話》八卷本（以下簡(jiǎn)稱為光緒本）。由其父鐵峰老人審定，其門人許正詩(shī)、許棠詩(shī)等校讀刊定刻本。刊印的最早版本光緒本已存在刪改，通行之八卷本并非由十卷本直接刪去二卷，而是刪去不妥文字后，篇卷重新調(diào)整之結(jié)果。稿本《詞話》共737 條，刪去36 條，合并二條，即成八卷本之699 條。其刪改范圍大致如下：“論艷情者；出語(yǔ)過于自矜或有失厚道者；已另付刻者；合并或誤合誤刪者?！逼涓歌F峰老人在“清空醇雅”與“比興寄托”中顯然傾向于后者，將陳廷焯詞作中年少輕狂驕矜之作盡數(shù)刪去，審慎刪定后的八卷本并非“殘本”，而是一定意義上的“定本”。但生硬地刪去原作內(nèi)容，使得陳廷焯生平記載不連貫，詞論研究有缺失，也削弱了陳廷焯詞話中的坎壈詠懷部分，加重了正道經(jīng)史成分。這曾給研究八卷本的學(xué)者留下了很多疑問。

光緒本從其版式來(lái)看，四周雙邊，大字半頁(yè)10 行19 字，小字雙行同，單黑魚尾，花口象鼻上題“白雨齋詞話”，版心中題卷數(shù)，下題頁(yè)數(shù)，所用字體為宋體，旁加圈識(shí)。鐵峰老人于光緒甲午木刻成冊(cè)，另從陳廷焯所著詩(shī)詞選詞46 闕，為《白雨齋詞存》；由同里高壽昌評(píng)選，甥包榮翰?？?，又選詩(shī)82 首，為《白雨齋詩(shī)鈔》，合為一冊(cè)，附在光緒本木刻本后，一并刊行問世。

圖1、圖2 光緒本《白雨齋詞話》

據(jù)八卷本影印的單行本有：1946 年，開明書店據(jù)光緒原刊本出版“原印鉛刻本”（豎排繁體，大字半頁(yè)12 行32 字）；此外校注本：（1）1929 年，王啟湘評(píng)點(diǎn)，上海鴻章書局、上海文瑞樓書局刊印石印本《評(píng)點(diǎn)白雨齋詞話》，兩冊(cè)八卷線裝（四周單邊，大字半頁(yè)12 行25 字，小字雙行36 字，黑魚尾，花口象鼻上題“白雨齋詞話”，版心中題卷數(shù)，下題頁(yè)碼）；（2）1959 年，郭紹虞、羅根澤主編，杜維沫校點(diǎn)本，人民文學(xué)出版社出版，杜維沫校點(diǎn)；1962 年人民文學(xué)出版社印刷再版。

21 世紀(jì)《白雨齋詞話》單行本有2018 年，廣陵書社八卷本；此外也有將《人間詞話》《蕙風(fēng)詞話》《白雨齋詞話》合輯一本。如2018 年，商周出版社出版《人間詞話·蕙風(fēng)詞話·白雨齋詞話》。目前市面通行版本仍較少，發(fā)行大多保留繁體豎排的體例。2009 年，《白雨齋詞話》和《白雨齋詞則》入選“國(guó)家珍貴古籍名錄”。

三、版本源流及研究現(xiàn)狀

（一）《白雨齋詞話》版本源流

據(jù)上列舉，陳廷焯《白雨齋詞話》共有兩個(gè)版本系統(tǒng)，一個(gè)是作者自著十卷本的手稿，另一個(gè)是經(jīng)其父鐵翁老人審定刪改的八卷本，在清光緒二十年刊行于世。因陳氏手稿未刊行，僅可見于兩個(gè)注本：1983 屈興國(guó)校注版和上海古籍1984 版《白雨齋詞話》，可將屈版視為底本，十卷本皆按此流傳。八卷本以光緒本為底本，按此影印流傳。故現(xiàn)學(xué)者多以十卷本為研究底本，從手稿本一窺陳廷焯詞論初衷。

收錄情況：早年葉恭綽編《廣篋中詞》，錄陳氏詞四闋,其《全清詞鈔》亦收陳氏詞五闋。在《中國(guó)叢書綜錄》（上海圖書館編，上海古籍出版社）可查得《白雨齋詞話》在第二冊(cè)子目1720 頁(yè)介紹如下：“《白雨齋詞話》八卷，（清）陳廷焯，詞話叢編”?！对~話叢編索引》中查得陳廷焯條在3743 頁(yè)，錄入《白雨齋詞話》八卷本。由此可知，唐圭璋《詞話叢編》完整收錄了《白雨齋詞話》八卷本。近代孫殿起《販書偶記》著錄：“《白雨齋詞話》八卷《詩(shī)鈔》一卷，《詞存》一卷，丹徒陳廷焯撰，光緒甲午刊?！比粚W(xué)者研究陳廷焯，大多徑據(jù)唐書，鮮再查對(duì)原本，其《詞話》附刻有詩(shī)詞一事，遂黯然不彰。

（二）《白雨齋詞話》研究現(xiàn)狀

學(xué)界對(duì)陳廷焯的《白雨齋詞話》一直頗為重視：從70 年代，《白雨齋詞話》影印版刊印不久，此時(shí)學(xué)者們更多把陳廷焯當(dāng)做常州詞派與浙西詞派的集大成者，偶放入批評(píng)史中研究，大多注意到了他以“沉郁說(shuō)”為核心的詞學(xué)理論。如吳梅《詞學(xué)通論》、朱東潤(rùn)《中國(guó)文學(xué)史批評(píng)大綱》、青木正兒《清代文學(xué)批評(píng)史》。

80 年代后，對(duì)《白雨齋詞話》的研究進(jìn)入了“焦灼”階段。伴隨著學(xué)界把《白雨齋詞話》與陳廷焯其他作品，如《云韶集》相聯(lián)系進(jìn)行研究；借鑒陳廷焯對(duì)他人詞作評(píng)論，如對(duì)蘇軾、納蘭性德等人的品評(píng)；其詞學(xué)理論前后期的轉(zhuǎn)變成為了研究重點(diǎn)。一些通史類作品開始對(duì)陳廷焯的詞學(xué)觀點(diǎn)有所介紹與批評(píng)，如郭紹虞《中國(guó)歷代文論選》（四卷本）、敏澤《中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史》、黃海章《中國(guó)文學(xué)批評(píng)簡(jiǎn)史》、王運(yùn)熙《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》（下冊(cè)）等。如屈興國(guó)《記陳廷焯〈云韶集〉稿本》《〈白雨齋詞話〉的“沉郁”說(shuō)》、彭玉平《陳廷焯早期的詞學(xué)思想》《陳廷焯詞史論發(fā)微》《陳廷焯正變觀疏論》、林枚儀《新出資料對(duì)陳廷焯詞論之正補(bǔ)》、曹保合《談陳廷焯的本原論》、張宏生《詩(shī)境的復(fù)歸與詞境的復(fù)現(xiàn)》、王玉蘭《陳廷焯〈白雨齋詞話〉對(duì)碧山詞的批評(píng)》、宋蔚蘭《陳廷焯〈白雨齋詞話〉研究》、李銳《陳廷焯詞論研究》、王吉鳳《陳廷焯沉郁說(shuō)的詞學(xué)理論體系研究》、王喆《陳廷焯“沉郁”說(shuō)的詞學(xué)理論研究》等。此外，學(xué)界還常結(jié)合清代其他詞學(xué)家對(duì)陳廷焯的品評(píng)來(lái)看其詞學(xué)理論發(fā)展變化。

綜上所述，學(xué)界對(duì)陳廷焯《白雨齋詞話》研究多集中在其內(nèi)容方面，尤其是“沉郁說(shuō)”詞論觀點(diǎn)與其詞學(xué)觀點(diǎn)轉(zhuǎn)變，而對(duì)其源流研究較少，其中林枚儀《陳廷焯〈白雨齋詞存〉 〈白雨齋詩(shī)鈔〉考論》較為詳細(xì)的闡述了其版本。較早刊印的光緒八卷本雖流傳度較廣，學(xué)界對(duì)其研究較為豐富，但因缺失部分原作，且非出自作者主觀意愿的刪減，也給研究其詞論的學(xué)者制造了迷霧，因此十卷本更能展現(xiàn)陳廷焯詞論原貌，也更適合作為底本研究。

四、結(jié)語(yǔ)

一百多年來(lái)對(duì)《白雨齋詞話》的研究成果并不豐富，陳廷焯以短短40 年的人生，承載了清王朝的興衰，在歷史的波濤與家國(guó)情懷中，他為倚聲之學(xué)留下了珍貴的研究資料，在浙西詞派的“清空醇雅”的詞教影響下，在常州詞派《詞史》的影響下，他繼承上古風(fēng)騷比興寄托精神，繼承杜甫現(xiàn)實(shí)主義精神與“頓挫”寫作方法，得出了“沉郁說(shuō)”，豐富了詞學(xué)歷史，填補(bǔ)了常州詞派的不足，讓“小道”“艷科”終走上了大路。不管是在詞史的角度，還是詞論的角度，《白雨齋詞話》都具有重要的史料意義和文學(xué)意義。因此，鑒別不同版本系統(tǒng)，鉤沉爬梳版本源流，有助于學(xué)界更好的研究其詞學(xué)觀念。