李 艷,史云貴

(1.四川大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,四川 成都 610065;2.廣西大學(xué) 公共管理學(xué)院,廣西 南寧 530004)

高校立德樹人關(guān)乎中國特色社會主義事業(yè)后繼有人這個根本大計,是鑄就中國特色社會主義教育強(qiáng)國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要工程。習(xí)近平總書記指出:“高校立身之本在于立德樹人。只有培養(yǎng)出一流人才的高校,才能夠成為世界一流大學(xué)?！盵1]377在黨的二十大報告中,習(xí)近平總書記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào):“落實立德樹人根本任務(wù),培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。[2]34當(dāng)前,學(xué)術(shù)界圍繞立德樹人的理論闡釋形成了豐富的研究成果。但就新時代高校立德樹人“存在什么樣的堵點難點”“如何落實落細(xì)”還未完全形成共識。然而,這恰恰是新時代高校立德樹人從理論走向?qū)嵺`的關(guān)鍵一步。為此,亟需從學(xué)理上對新時代高校立德樹人的核心要義和實踐困境加以把握。進(jìn)而立足新時代新征程,為高校打通落實立德樹人“最后一公里”提供破解之策。

一、新時代高校立德樹人的核心要義

“立什么德,樹什么人”是新時代高校立德樹人要回答的核心問題。因為“立德”與“樹人”都以現(xiàn)實的人為對象,“立德”與“樹人”是一體貫通的,立什么德與樹什么人相對應(yīng)。加之,現(xiàn)實的人確證自己的存在及意義主要是將個體置于共同體、公共交往、自我省思三類空間中。為此,本文將從人與國家之維、人與社會之維、人與自身之維來論證新時代高校立德樹人的核心要義。

(一)人與國家之維:明大德,樹有全球視野和家國情懷之人

以國家為視角,將新時代高校立德樹人置于人與國家關(guān)系的時空坐標(biāo),要求以統(tǒng)籌“兩個大局”為根本,培育明大德兼具全球視野和家國情懷的有用人才。

明大德,就是要胸懷國家、心系人民的道德。“大德”有深厚的歷史意蘊(yùn)?！吨芤住は缔o下》言:“天地之大德曰生?！碧瓶追f達(dá)疏曰:“以其常生萬物,故云大德也。”《管子·立政》中說“大德不至仁,不可以授國柄”。在古代,“大德”即最高的盛大的道德,指稱在天地生靈以及國家治理中具有根本性意義的道德。它并非專指稱某種具象的德目,而是諸種德目中最高要求的凝結(jié)集合。本文所言“大德”,即是在繼承了古代“大德”思想基礎(chǔ)上發(fā)展與重構(gòu)的當(dāng)代“大德”。習(xí)近平總書記指出:“要立志報效祖國、服務(wù)人民,這是大德,養(yǎng)大德者方可成大業(yè)”[3]173。由此可知,當(dāng)代“大德”與國家前途和人民幸福緊密相連。它是基于國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的道德,是道德層次的最高級,居于社會主義道德體系中的首要地位。具體而言,面向“兩個大局”帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn),在事關(guān)國家利益和人民利益的大是大非、大風(fēng)大浪面前,能夠堅定信念、頭腦清醒,始終與國家、與人民站在一邊。

樹世界眼光和家國情懷的時代新人。不僅了解世界,還能推動世界更好地了解中國。要培養(yǎng)能夠順應(yīng)時代發(fā)展大潮流,堅守合作共贏大格局的人。清晰把握世界形勢與中國定位,理性看待國際沖突與挑戰(zhàn),正確認(rèn)識中國特色與世界共性。要培養(yǎng)對外交往的語言能力、協(xié)作能力、創(chuàng)新能力、道德共情能力,為全球合作與競爭作出貢獻(xiàn)的人。2020年6月,《教育部等八部門關(guān)于加快和擴(kuò)大新時代教育對外開放的意見》,將培養(yǎng)具有全球競爭力的人才擺在突出位置。要培養(yǎng)勇于擔(dān)當(dāng)歷史使命,善于將“情”“志”“行”相統(tǒng)一的人。能夠在以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗征程中,將愛國的心之所系、情之所歸轉(zhuǎn)化為堅強(qiáng)意志和實際行動,實現(xiàn)人生價值。

(二)人與社會之維:守公德,樹有社會責(zé)任和奮斗精神之人

以社會為切口,將高校立德樹人置于人與社會互動的交往空間,要求以公共精神為尺度,培育守公德兼有社會責(zé)任和奮斗精神的人。

守公德,即遵守在公共場域中應(yīng)該遵守的生活規(guī)范和行為準(zhǔn)則。在公共場域中,人與人之間依據(jù)公共規(guī)則進(jìn)行公共交往,具有普遍性和公開性。需要指出的是,在明大德、守公德、嚴(yán)私德這個整體框架中,守公德之“公德”特指的是公共道德,而非公民道德。公民道德強(qiáng)調(diào)公民這一社會主體身份具有的道德品質(zhì);公共道德強(qiáng)調(diào)在公共場域或范圍內(nèi)的道德品質(zhì)。兩者的劃分標(biāo)準(zhǔn)、具體指代和包含范疇都存在較大不同,不能互相等同或替換。公德是人類社會長期發(fā)展的產(chǎn)物,也在時代發(fā)展中不斷演化,具有鮮明的時代特征。公德具有社會性傾向,關(guān)注社會層面的公共秩序,強(qiáng)調(diào)承擔(dān)社會沁潤功能。公德具有多維開放性,伴隨經(jīng)濟(jì)社會變革及科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展,公德在場域、對象、內(nèi)容等多維度呈現(xiàn)出開放性。公德具有邊界交錯性,交往媒介多樣化催生了交往邊界的模糊化。

樹具有社會責(zé)任和奮斗精神的時代青年。習(xí)近平總書記期許青年,“關(guān)心國家、關(guān)心人民、關(guān)心世界,學(xué)會擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任”[3]172,“幸福都是奮斗出來的”[4]12。就物質(zhì)層面而言,要珍惜和愛護(hù)社會共同勞動成果,尊重和保護(hù)自然生態(tài),共同維護(hù)舒適優(yōu)美的公共環(huán)境,擔(dān)當(dāng)起促進(jìn)物質(zhì)生活、民主法治、公平正義、生態(tài)環(huán)境、國家安全等方面發(fā)展的社會責(zé)任。就精神層面而言,要文明守禮、遵紀(jì)守法、服務(wù)社會,培育崇德向善的良好社會風(fēng)氣,具有同心協(xié)力的團(tuán)結(jié)奮斗精神、攻堅克難的艱苦奮斗精神以及持之以恒的不懈奮斗精神。

(三)人與自身之維:嚴(yán)私德,樹身心健康和德才兼?zhèn)渲?/h3>

以自身為立場,將高校立德樹人置于人與自身交互的調(diào)適軸線,要求以身心和諧為底線,培育嚴(yán)私德,樹身心健康和德才兼?zhèn)渲恕?/p>

嚴(yán)私德,就是要嚴(yán)肅、嚴(yán)格、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貙Υ齻€人與自身、家人、親戚朋友等比較私密領(lǐng)域中的道德品行?！皣?yán)私德,就是要嚴(yán)格約束自己的操守和行為?！盵5]38現(xiàn)代社會私人領(lǐng)域與公共領(lǐng)域的分界越來越清晰,私人空間和私人權(quán)益也愈加得到尊重和保護(hù)。在此基礎(chǔ)上,私德有了普遍公認(rèn)的定義,即在私人生活領(lǐng)域中表現(xiàn)出的道德品行,在與自身、家人、親戚、朋友等私密范圍中表現(xiàn)出的德性。嚴(yán)私德之“嚴(yán)”是指要有嚴(yán)肅認(rèn)真之態(tài)度,嚴(yán)格嚴(yán)明之要求以及嚴(yán)謹(jǐn)嚴(yán)正之行動。嚴(yán)私德之“嚴(yán)”不同于明大德之“明”,“明”重在明晰方向、目標(biāo);也不同于守公德之“守”,守重在遵守規(guī)則、規(guī)范。私德的方向是多種多樣的,沒有對錯正誤之分;私德還是個性化的,難有共同的規(guī)則或規(guī)范。針對其特殊性,重在不松懈、不縱容自己在私人領(lǐng)域的品行,故而用“嚴(yán)”。

樹具有身心健康和德才兼?zhèn)涞臅r代青年。重點在自育和他育實踐中,強(qiáng)體魄、健身心、嚴(yán)私德、增才干、美家風(fēng)。慎獨自律,積極參與體育運動,加強(qiáng)身體鍛煉,砥礪堅韌意志、弘揚體育精神、煥發(fā)青春活力。悅納自己,培養(yǎng)健康的生活習(xí)慣,增強(qiáng)自我心理調(diào)節(jié),培養(yǎng)業(yè)余愛好,發(fā)展社會交往,有能力獲取專業(yè)性幫助。自省自強(qiáng),懷有高遠(yuǎn)的道德情操和過硬的才能本領(lǐng),成為德智體美勞全面發(fā)展的人。新時代大學(xué)生要善于用道德標(biāo)準(zhǔn)反省自己的言行,以道德模范為學(xué)習(xí)榜樣,見賢思齊、崇德向善。要注重德智體美勞全面發(fā)展,提升專業(yè)技能,增強(qiáng)獨立思考、批判質(zhì)疑以及創(chuàng)新能力,才能更好地適應(yīng)社會變化、引領(lǐng)時代發(fā)展。同時,注重家庭、家教、家風(fēng)。人一出生首先面對的就是家庭關(guān)系,家庭是人生的第一所學(xué)校?！凹绎L(fēng)好,就能家道興盛、和順美滿;家風(fēng)差,難免殃及子孫、貽害社會”。[1]355家長要把美好的道德觀念身體力行、耳濡目染地傳遞給后代。

二、新時代高校立德樹人的實踐困境

黨的十八大以來,習(xí)近平總書記對高校立德樹人作出系列重要講話、重要指示、重要批示、重要回信,形成了一套內(nèi)涵豐富、邏輯清晰的思想體系,為新時代高校立德樹人提供了行動指南,推動高校立德樹人取得顯著成效。同時,新時代高校立德樹人客觀存在一些實踐困境。

(一)部分高校黨的領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)勢發(fā)揮相對不充分的“領(lǐng)導(dǎo)效能困境”

“堅持和加強(qiáng)黨對高校的全面領(lǐng)導(dǎo),加強(qiáng)和改進(jìn)高校黨的建設(shè)”[6]1,是辦好中國特色社會主義大學(xué)的根本保證。然而,在實際從工作中,部分高校未將黨組織的強(qiáng)大優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為高效能治理,高校立德樹人面臨“優(yōu)勢性困境”[7]5-11。

面向以教師為中心的學(xué)術(shù)治理,部分高校黨的領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)勢未能有效轉(zhuǎn)化為治理效能的問題突出。黨的領(lǐng)導(dǎo)對學(xué)術(shù)治理的引領(lǐng)力、向心力與組織力相對不足,相關(guān)學(xué)科的專家和學(xué)者在參與學(xué)術(shù)事務(wù)管理與決策等事宜方面缺乏完善健全的互動通道,高校學(xué)術(shù)治理框架中存在黨的領(lǐng)導(dǎo)發(fā)揮功能不到位,與學(xué)校行政管理協(xié)調(diào)互動不足等問題。少數(shù)高校中黨建工作內(nèi)容和方式與學(xué)術(shù)工作相脫節(jié),未能真正形成高質(zhì)量黨建與高校學(xué)術(shù)繁榮發(fā)展相互融合、相互促進(jìn)的生動局面,在黨組織和學(xué)術(shù)組織的議事規(guī)則、工作流程中甚至存在一定程度的形式主義現(xiàn)象。這些問題很大程度上影響黨的領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)勢向高效能治理的轉(zhuǎn)化,對立德樹人產(chǎn)生負(fù)向作用。

面向以學(xué)生為中心的管理服務(wù),基層黨組織的虛化、弱化與邊緣化消解了立德樹人的意義。習(xí)近平總書記指出:“有的高校基層黨建層層遞減、越往下聲音越小,一些基層黨組織工作薄弱,平時感覺不到存在,關(guān)鍵時刻頂不上去?！盵8]165部分高?；鶎狱h組織則存在政治功能、能力本領(lǐng)以及保障機(jī)制等弱化問題,削弱了黨組織引領(lǐng)力、凝聚力與戰(zhàn)斗力,大學(xué)生黨員對黨組織的存在感、歸屬感以及獲得感因此也受到負(fù)面影響。部分高?；鶎狱h組織在學(xué)生黨員的培養(yǎng)考核方面存在虛化問題,重形式輕內(nèi)容,持有應(yīng)付上級檢查考核的錯誤態(tài)度,未能真正將黨的政策方針落實到位。還有部分高?；鶎狱h組織存在黨建工作“上熱中溫下涼”,黨建與業(yè)務(wù)“兩張皮”等邊緣化問題,不了解學(xué)生的需求,組織的相關(guān)活動不具有針對性和親和力;甚至存在用庸俗化的娛樂活動替代嚴(yán)肅的黨內(nèi)活動,解構(gòu)著黨組織的嚴(yán)肅性與權(quán)威性。這些都嚴(yán)重消解立德樹人的意義。

(二)少數(shù)高校教師職業(yè)素養(yǎng)和道德修養(yǎng)參差的“師德示范困境”

教師作為人類靈魂的工程師,擔(dān)負(fù)著立德樹人的艱巨使命與責(zé)任。習(xí)近平總書記指出:“一個民族源源不斷涌現(xiàn)出一批又一批好老師則是民族的希望。”[9]4教師直接影響著學(xué)生的成長成才,影響著學(xué)校的教育質(zhì)量,更深刻影響著社會與國家的發(fā)展進(jìn)步。師德師風(fēng)是教師職業(yè)的關(guān)鍵核心要素,教師不僅要有扎實而淵博的學(xué)識,還要有優(yōu)良的道德風(fēng)尚,才能真正做到教書育人、為人師表。新時代我國高校教師隊伍建設(shè)取得良好成效,但同時存在少數(shù)教師的職業(yè)素養(yǎng)和道德修養(yǎng)參差的“師德示范困境”。

當(dāng)前,我國部分高校教師的職業(yè)素養(yǎng)與道德修養(yǎng)參差,沒有充分發(fā)揮好師德示范作用,集中表現(xiàn)在教學(xué)、學(xué)術(shù)科研與師生關(guān)系等方面。一是在教學(xué)方面,一些高校教師缺乏教書育人的責(zé)任感與使命感,少數(shù)教師出現(xiàn)職業(yè)倦怠情緒,教學(xué)內(nèi)容與方法不夠與時俱進(jìn),未能充分關(guān)注學(xué)生感受,教學(xué)效果有待提升。二是在學(xué)術(shù)科研方面,部分高校教師偏離了學(xué)術(shù)科研追求真理的初心與旨趣,存在抄襲剽竊、篡改偽造以及濫用學(xué)術(shù)資源和學(xué)術(shù)影響力等問題。三是在師生關(guān)系方面,部分師生關(guān)系淡漠化,教師對學(xué)生成長發(fā)展不夠關(guān)愛,在課堂內(nèi)外與學(xué)生在知識、情感、思想等方面的交流溝通較少,“教育交往蛻變?yōu)榧磿r性交往”[10]21-26,教學(xué)過程結(jié)束意味著教育交往也不再存續(xù);有些師生關(guān)系功利化,個別高校教師以“老板”自居,利用教師權(quán)威要求學(xué)生從事與教學(xué)科研無關(guān)的事宜。這些師德師風(fēng)失范問題引發(fā)網(wǎng)絡(luò)輿情和社會關(guān)注,嚴(yán)重抹黑學(xué)校形象,損害教師群體聲譽(yù)。

(三)部分高校學(xué)生道德認(rèn)知與踐行相對不一的“知行統(tǒng)一困境”

教育對象將教育內(nèi)容轉(zhuǎn)化為內(nèi)心認(rèn)同并自覺踐行,是檢驗立德樹人作用發(fā)揮與目標(biāo)實現(xiàn)的重要標(biāo)準(zhǔn)。但是道德認(rèn)知并不會直接轉(zhuǎn)化為道德行為,二者之間存在的張力造成了高校學(xué)生道德認(rèn)知與踐行相對不一“知行統(tǒng)一困境”。

教育環(huán)境張力及學(xué)生自我調(diào)適的影響。道德意愿和道德情感是由道德認(rèn)知走向道德行為的關(guān)鍵一環(huán)。然而,受義務(wù)教育以及家庭、社會的影響,高校學(xué)生在進(jìn)入高等教育之前,就已形成一定的思維模式與行為習(xí)慣。盡管教育環(huán)境的變化,會帶來學(xué)生的自我調(diào)節(jié)和適應(yīng)。但是由于教育環(huán)境彼此之間的張力,更多給高校學(xué)生帶來的是內(nèi)心沖突。這是道德認(rèn)知和道德實踐無法統(tǒng)一的最直接原因。

部分高校的德育與專業(yè)教育結(jié)合不夠緊密。將德育融入高校的專業(yè)教育是激發(fā)學(xué)生道德意愿和道德情感的重要窗口。學(xué)生可以在專業(yè)知識學(xué)習(xí)中,形成道德邊界和倫理認(rèn)知,規(guī)訓(xùn)未來從業(yè)的職業(yè)道德。然而,部分高校的德育存在簡單化傾向,道德教育活動“一刀切”,全校文理工醫(yī)農(nóng)德育活動同質(zhì)化。同時,專業(yè)教育中重知識傳授輕道德教育,學(xué)生有才無德,也會影響對專業(yè)的忠誠度和認(rèn)同度。這造成的是,學(xué)生對于專業(yè)的、個性化的道德認(rèn)知沒有清晰認(rèn)識,道德意愿和道德情感也無法形成有效激勵。

部分高校道德評價與評獎評優(yōu)的相對脫節(jié)。物質(zhì)激勵和精神激勵是激發(fā)學(xué)生實踐的重要動力。學(xué)生在成長發(fā)展中會對標(biāo)評獎評優(yōu)文件,去完成相應(yīng)可量化的工作。然而,道德不可量化,尤其在道德評價更具主觀性。加之,道德是高標(biāo),道德踐行會產(chǎn)生更多交往成本。因此,學(xué)生便會以道德認(rèn)知的充分掌握來遮蔽道德踐行的虛置,加之此類行為具有朋輩效應(yīng),長期積累,便弱化了道德踐行。

(四)多方培育力量之間協(xié)同耦合聯(lián)動不深入的“多元合力困境”

由于目標(biāo)理念、信息傳遞、場景形態(tài)、功能定位等方面的差異,高校立德樹人各主體存在相互排斥、相互脫節(jié)現(xiàn)象,呈現(xiàn)為“多元合力困境”。

就高校內(nèi)部而言,部分高校在實際工作中將立德樹人的主體窄化為輔導(dǎo)員、班主任、思政課教師以及與之對應(yīng)的主管部門,淡化了專業(yè)任課教師、行政人員、后勤工作人員及其對應(yīng)部門等所應(yīng)具備的育人功能。一方面,造成思想政治教育工作者壓力巨大,相對孤立,思想政治教育效果不彰;學(xué)生不以為然,輕思政學(xué)習(xí)、重專業(yè)學(xué)習(xí),甚至不接受思政教育工作者“講道理”。另一方面,消解了專業(yè)教師及其相關(guān)部門對立德樹人的熱情,弱化了多方力量主動協(xié)作、深入融合的協(xié)同意識,遮蔽了高校工作的育人價值性。

就高校外部而言,家庭、社會等育人主體未承擔(dān)起相應(yīng)的立德樹人責(zé)任。傳統(tǒng)觀念認(rèn)為,學(xué)校承擔(dān)著無限育人責(zé)任。但隨著人類社會的高速發(fā)展,家庭、社會作為立德樹人的場景載體更加凸顯,其育人功能的意義,也更加突出。高校立德樹人需要高校與家庭、社會雙向有機(jī)良性互動。但是,家庭、社會等尚未完全承擔(dān)起育人主體責(zé)任,在育人進(jìn)程中存在相互排斥甚至彼此抵消的現(xiàn)象,在目標(biāo)協(xié)同、內(nèi)容協(xié)同、場域協(xié)同等方面還有提升空間。

新時代大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)空間的主力軍,網(wǎng)絡(luò)空間的立德樹人力量也在生長,但速度較慢。網(wǎng)絡(luò)空間充斥著各種良莠不齊的觀點,背后是一個個獨立的自媒體、公司、網(wǎng)民。對于海量碎片化的信息,大學(xué)生缺乏甄辨能力,極有可能被某種錯誤思潮或某類群體所裹挾。為此,網(wǎng)絡(luò)空間作為立德樹人主體的意蘊(yùn)也越來越突出。網(wǎng)絡(luò)空間的難治理也成為阻礙主體聯(lián)動的一個方面。

(五)少數(shù)高校立德樹人常態(tài)化制度建設(shè)不足的“長效發(fā)展困境”

高校立德樹人是一個長期而艱巨的系統(tǒng)工程,完善的制度保障對高校立德樹人的持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要。但是,當(dāng)前高校立德樹人存在常態(tài)化制度建設(shè)相對缺位的問題,長效發(fā)展的責(zé)任落實與相關(guān)保障不足,呈現(xiàn)“長效發(fā)展困境”。

從責(zé)任落實制度看,高校各種育人主體之間的制度化分工雖然清晰明確,但確保落細(xì)落實的責(zé)任落實制度還不完善。尤其是高校教育主體參與立德樹人的目標(biāo)、任務(wù)、責(zé)任、權(quán)利等尚未在頂層設(shè)計方面給出統(tǒng)一要求,各高校單兵突進(jìn)的管理模式顯然不利于立德樹人的具體推進(jìn)。

從保障制度看,部分高校在出臺專項政策、投入定向經(jīng)費、加大基地建設(shè)以及技術(shù)支持等方面對落實立德樹人根本任務(wù)的保障力度還不夠。同時,政府、企業(yè)、社會等立德樹人多重主體雖有保障能力,但無推動保障能力形成實效的運行平臺和政策規(guī)定、協(xié)同策略。

從評價制度看,高校評價制度仍然需要不斷探索與完善,特別是思政課評價由誰來評價、以何種標(biāo)準(zhǔn)評價以及在什么范圍內(nèi)評價等方面的諸多問題有待進(jìn)一步厘清與優(yōu)化。但是,評價對象的教師-學(xué)生二維限定以及評價標(biāo)準(zhǔn)的相對單一,均限制了高校立德樹人評價的明確化、精細(xì)化和科學(xué)化。

三、構(gòu)建新時代高校立德樹人“五維一體”破解機(jī)制

新時代高校立德樹人落實落細(xì),最終要體現(xiàn)在機(jī)制上。針對新時代高校立德樹人存在的實踐困境,亟需系統(tǒng)構(gòu)建黨建全面領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制、教師德行示范機(jī)制、學(xué)生以德篤行機(jī)制、多方協(xié)同聯(lián)動機(jī)制、制度優(yōu)化長效機(jī)制“五維一體”的破解機(jī)制,解答高校立德樹人誰來引領(lǐng)、教師如何育人、學(xué)生如何學(xué)習(xí)、多方如何合力推進(jìn)以及如何長效推進(jìn)等關(guān)鍵命題,以期有效破解高校立德樹人現(xiàn)實癥結(jié)。本文運用辯證唯物主義的思維方法,借鑒管理學(xué)相關(guān)模型,設(shè)計了“五維一體”高校立德樹人破解機(jī)制模型(見圖1),以明晰破解機(jī)制的邏輯框架與認(rèn)知圖景,從而對高校立德樹人破解機(jī)制進(jìn)行整體把握。在新時代高校立德樹人“五維一體”破解機(jī)制中,每個子機(jī)制是相對獨立的完整個體,發(fā)揮著子機(jī)制各自獨有的功能。同時,五個子機(jī)制相輔相成、功能耦合,圍繞“新時代高校立德樹人的實踐困境如何破解”形成了完整的運行閉環(huán),以機(jī)制整體形塑推動新時代高校立德樹人落細(xì)落實的巨大合力。

圖1 新時代高校立德樹人破解機(jī)制模型圖

具體而言,以黨建全面引領(lǐng)機(jī)制為總攬。黨建全面引領(lǐng)機(jī)制處于高校立德樹人破解機(jī)制的首要位置,關(guān)乎將黨的領(lǐng)導(dǎo)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為治理效能的程度,是新時代高校立德樹人破解機(jī)制要回答的第一位問題。我國的高校是中國特色社會主義性質(zhì)的高校,堅持社會主義正確辦學(xué)方向,必須堅持黨對高校的全面領(lǐng)導(dǎo)。以教師德行示范機(jī)制為關(guān)鍵。強(qiáng)教必先強(qiáng)師,實現(xiàn)立德樹人的關(guān)鍵在于教師具有高尚品行與淵博才學(xué),發(fā)揮示范引領(lǐng)作用。以學(xué)生以德篤行機(jī)制為重心。高校立德樹人重點就在于推動培養(yǎng)高校學(xué)生良好的品德修養(yǎng),堅持踐履所學(xué),做到知行合一,促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展。以多方協(xié)同聯(lián)動機(jī)制為支撐。高校立德樹人實現(xiàn)機(jī)制需要充沛的合力供給提供有力支撐,做到高校內(nèi)部橫向融合與縱向貫通,高校之外“政府-社會-家庭”等多方育人力量耦合聯(lián)動,釋放最大合力。以制度優(yōu)化長效機(jī)制為保障。制度具有管根本、管長遠(yuǎn)的作用。新時代高校立德樹人長效發(fā)展,制度保障不可或缺,且還需要隨著其他四個困境的破解,不斷優(yōu)化完善。

整體而言,黨建全面引領(lǐng)機(jī)制、教師德行示范機(jī)制和學(xué)生以德篤行機(jī)制是高校立德樹人實現(xiàn)機(jī)制的根本與主干,是高校立德樹人實現(xiàn)機(jī)制之“道”。高校立德樹人至關(guān)重要的命題就在于遵循黨建全面引領(lǐng),教師能夠以德立身、以德施教,促進(jìn)學(xué)生以德篤行、全面發(fā)展。黨建全面引領(lǐng)機(jī)制、教師德行示范機(jī)制和學(xué)生以德篤行機(jī)制正是從機(jī)制維度對“為誰培養(yǎng)人、如何培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么樣的人”命題的解答。多方協(xié)同聯(lián)動機(jī)制和制度優(yōu)化長效機(jī)制是高校立德樹人實現(xiàn)機(jī)制的支柱與保證,是高校立德樹人實現(xiàn)機(jī)制之“術(shù)”。高校立德樹人只憑借高校自身的力量很難實現(xiàn),需要多方力量耦合聯(lián)動、同向同行,為高等教育提供強(qiáng)大支撐。同時,高校立德樹人是一個復(fù)雜且長期的系統(tǒng)工程,高校立德樹人的持續(xù)優(yōu)質(zhì)發(fā)展需要以制度建設(shè)為重點的長效機(jī)制提供有力保證。

一言以蔽之,這五個子機(jī)制既相互獨立、發(fā)揮各自特定功能,又統(tǒng)一于高校立德樹人破解機(jī)制體系;彼此相輔相成且缺一不可,共同構(gòu)成完整的運行閉環(huán),發(fā)揮破解機(jī)制的整體合力,推動新時代高校立德樹人行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

(一)黨建全面引領(lǐng)機(jī)制

構(gòu)建黨建全面引領(lǐng)機(jī)制是新時代高校立德樹人高質(zhì)量落實的根本選擇。堅定不移地堅持黨對立德樹人的全面領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義教育的本質(zhì)特征,也是辦好中國特色社會主義教育的最大優(yōu)勢?！包h的領(lǐng)導(dǎo)在教育系統(tǒng)能不能有效實現(xiàn),取決于教育系統(tǒng)黨的組織體系健不健全,黨的建設(shè)抓得好不好”[8]277-278。新時代新征程,高校必須以堅持黨對立德樹人工作的領(lǐng)導(dǎo),構(gòu)建黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、決策和部署,黨政齊抓共管,相關(guān)部門各負(fù)其責(zé)、協(xié)同推進(jìn)的黨建全面引領(lǐng)機(jī)制。

貫通高校治理體系,發(fā)揮制度優(yōu)勢。堅持高校黨委對工作的全面領(lǐng)導(dǎo),毫不動搖地實施高校黨委領(lǐng)導(dǎo)下的校長負(fù)責(zé)制,做到抓班子、抓基層、抓干部、抓黨員。強(qiáng)化“高校黨委-學(xué)院黨委(黨總支)-黨支部”一級抓一級和“校-院-系”層層抓落實,縱向壓實責(zé)任、任務(wù)分解。運用好民主集中制這一根本組織原則,建強(qiáng)高校領(lǐng)導(dǎo)班子,完善學(xué)校三級黨組織和兩級行政部門運行體系。黨委書記是全面貫徹黨的教育方針、落實立德樹人根本任務(wù)的第一責(zé)任人,“三重一大”事項均需高校黨委集體研究決定。

強(qiáng)化跨部門協(xié)作,提升職能交匯合力。因職能分工而引致的部門壁壘也是高校立德樹人的障礙因素。立足立德樹人目標(biāo),進(jìn)一步厘清各部門職能,理順各部門關(guān)系。總結(jié)立德樹人經(jīng)驗,對高校立德樹人的空間進(jìn)行分類賦能。日常立德樹人空間,強(qiáng)化服務(wù)和情感的融入;以課堂為主的立德樹人空間,強(qiáng)化思政課程與思政課程的提升;網(wǎng)絡(luò)立德樹人空間,強(qiáng)化正面引領(lǐng)和反面警示的楔入。真正將立德樹人的軟性指標(biāo)與部門職能相對應(yīng),與賦能相協(xié)調(diào),使得立德樹人成為可操作的內(nèi)容。

(二)教師德行示范機(jī)制

構(gòu)建教師德行示范機(jī)制是新時代高校立德樹人高質(zhì)量落實的關(guān)鍵支撐。“教師是立教之本、興教之源,承擔(dān)著讓每個孩子健康成長、辦好人民滿意教育的重任?！盵11]2教師是人才培養(yǎng)的主力軍,師德水平直接決定著高校立德樹人的質(zhì)量與成效。為人師表,承擔(dān)著育人的神圣使命,要以身作則,提升品德修養(yǎng)與才學(xué)素養(yǎng),規(guī)范行為舉止,自覺做到率先垂范,成為學(xué)生的榜樣與楷模。推動新時代高校立德樹人高質(zhì)量發(fā)展,必須要構(gòu)建和完善教師德行示范機(jī)制,促進(jìn)高校教師以德立身、以德立學(xué)、以德施教。構(gòu)建教師德行示范機(jī)制,需要從激勵與監(jiān)督兩方面著重發(fā)力。

樹立師德榜樣,加大對高校教師的支持力度,激勵教師德正行范。教師之于學(xué)生的重要性,與父母相當(dāng)。教師對學(xué)生德行成長有著其他角色不可替代的作用?！白鰧?dǎo)師的人自己便應(yīng)當(dāng)具有良好的教養(yǎng),隨人、隨時、隨地都有適當(dāng)?shù)呐e止與禮貌”[12]64。樹立高校教師師德榜樣,對德高望重、誨人不倦、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的師表風(fēng)范進(jìn)行表彰和宣傳。師德榜樣深刻影響和涵育著大學(xué)生的品德和人格[13]70-75。值得指出的是,新時代高校教師肩負(fù)神圣使命的同時肩負(fù)著多方面的沉重壓力。工作中教學(xué)、科研、職稱等較難平衡,還有家庭生活中住房、孩子教育、父母養(yǎng)老等問題,以及社會對高校教師的高期許,在這些多重壓力影響下,少數(shù)教師心中淡泊名利、甘為人梯的職業(yè)信仰不免發(fā)生動搖。因此,構(gòu)建教師德行示范機(jī)制,必須加大對教師的支持力度,為高校教師安心、專心、精心地投入立德樹人事業(yè)提供強(qiáng)有力的支撐。

(三)學(xué)生以德篤行機(jī)制

構(gòu)建學(xué)生以德篤行機(jī)制是新時代高校立德樹人高質(zhì)量落實的本質(zhì)要求。習(xí)近平總書記勉勵青年,“要力行,知行合一,做實干家”[4]13。以德篤行就是用良好的品德修養(yǎng),堅定踏實地踐履所學(xué),做到知行合一。讓大學(xué)生在理論與實踐深度互動中,感悟馬克思主義思想的真理魅力、現(xiàn)實解釋力與實踐指導(dǎo)力,教育引導(dǎo)大學(xué)生志存高遠(yuǎn)、腳踏實地,擔(dān)負(fù)起民族復(fù)興的時代大任和神圣使命。

提升學(xué)生綜合素養(yǎng),強(qiáng)化學(xué)生實踐歷練。毛澤東在《人的正確思想是從哪里來的?》中曾指出,“人的正確思想,只能從社會實踐中來”[14]320。關(guān)注實踐、回應(yīng)實踐是馬克思主義教育思想的內(nèi)在品格。新時代高校立德樹人既要強(qiáng)調(diào)理論教育也要重視實踐養(yǎng)成,引導(dǎo)大大學(xué)生掌握科學(xué)的思維方法和工作方法,不斷增長知識才干,注重強(qiáng)化將理論知識應(yīng)用到實踐中的能力,注重本領(lǐng)技能的訓(xùn)練和提升,切實提高大大學(xué)生的實踐水平。

增強(qiáng)學(xué)生的實踐自覺,將其內(nèi)化為價值觀念,外化為日常行為。高校學(xué)生具備了基本的分析判斷問題的能力,對世界和社會發(fā)展形成了初步的認(rèn)識和一定程度的價值選擇傾向。構(gòu)建學(xué)生以德篤行機(jī)制,要注重引導(dǎo)高校學(xué)生科學(xué)選擇、學(xué)習(xí)和建構(gòu)自身思想道德觀念體系與知識技能體系,充分發(fā)揮主觀能動性,強(qiáng)化以德篤行的實踐自覺,內(nèi)化為學(xué)生自身思想意識與價值觀念,外化為日常行為習(xí)慣。同時,學(xué)生以德篤行機(jī)制不能停留在理論認(rèn)知層面,只有將內(nèi)在的思想道德觀念認(rèn)識真正轉(zhuǎn)化為外在的道德實踐,形成長期穩(wěn)定的知行統(tǒng)一行為習(xí)慣,方能從根本上筑牢以德篤行的堅實基礎(chǔ)。新時代高校立德樹人,要積極教育引導(dǎo)學(xué)生將歷史使命感和現(xiàn)實緊迫感滲入到日常學(xué)習(xí)和生活中,敢想敢為又善作善成,持之以恒,不懈拼搏,“立志做有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的新時代好青年,讓青春在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的火熱實踐中綻放絢麗之花”[2]71。

(四)多方協(xié)同聯(lián)動機(jī)制

構(gòu)建多方協(xié)同聯(lián)動機(jī)制是新時代高校立德樹人高質(zhì)量落實的動力之源。新時代高校立德樹人的教育者和教育對象數(shù)量龐大、內(nèi)容豐富、方法多樣以及場域廣泛。面對繁重任務(wù)和工作難度,需要多方協(xié)同聯(lián)動機(jī)制協(xié)同耦合多方力量,同向同行,形成最大教育合力。

推動高校思政教育與專業(yè)教育同向同行。立德樹人是育人與育才相統(tǒng)一的過程,新時代高校學(xué)生全面發(fā)展需要科學(xué)素養(yǎng)、專業(yè)技能與思想品德素養(yǎng)的和諧發(fā)展。將思政課程與課程思政相融合,打破思政課與專業(yè)課之間的學(xué)科壁壘,解決好思政教育與專業(yè)教育“兩張皮”的問題。

推動高校各年級立德樹人一體化建設(shè)。立德樹人不是一蹴而就的,而是循序漸進(jìn)的漫長育人過程。從整體教育學(xué)段而言,立德樹人貫穿大中小學(xué),要實現(xiàn)大中小學(xué)一體化建設(shè);就高校教育學(xué)段而言,立德樹人貫穿大學(xué)不同年級,同樣要實現(xiàn)一體化建設(shè),避免重復(fù)、脫節(jié)或倒置。高校要構(gòu)建和優(yōu)化貫徹黨的教育方針、回應(yīng)時代發(fā)展需要、符合學(xué)生成長特點和規(guī)律的教育體系,有針對性地對不同學(xué)段的大學(xué)生展開不同內(nèi)容、不同層次的立德樹人教育。

推動高校與家庭、政府和社會耦合聯(lián)動。高校立德樹人不僅有賴于高校自身人才培養(yǎng)功能的發(fā)揮,也需要家庭、政府和社會等多方主體統(tǒng)一思想、明確目標(biāo)、共同參與形成立德樹人最大合力。高校要堅持發(fā)揮教育主陣地作用,不僅要注重培養(yǎng)學(xué)生做事的才學(xué)本領(lǐng),而且要重視涵養(yǎng)學(xué)生做人的品德修養(yǎng)。家庭教育要配合學(xué)校、政府和社會教育,通過親子之情感化熏陶青年學(xué)生,養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)與言談舉止。同時,還要強(qiáng)化高校教育與社會教育的相互配合,積極開展社會實踐與就業(yè)指導(dǎo),共同解決好與大學(xué)生息息相關(guān)的實際問題。

(五)制度優(yōu)化長效機(jī)制

構(gòu)建制度優(yōu)化長效機(jī)制是新時代高校立德樹人高質(zhì)量落實的重要保障。新時代高校立德樹人的實踐困境具有頑固性與反復(fù)性,不可能畢其功于一役,容易出現(xiàn)松懈和反彈現(xiàn)象,必須構(gòu)建有力的制度優(yōu)化長效機(jī)制。充分利用制度管根本、利長遠(yuǎn)的優(yōu)勢,推動高校立德樹人制度化、常態(tài)化,提升新時代高校立德樹人落實成效。

明晰制度內(nèi)容,推動各項具體制度有機(jī)銜接、良性互動。保障立德樹人的制度是高校治理體系和治理能力現(xiàn)代化的外在反映,是一個總體指稱,依據(jù)功能范圍,可細(xì)化責(zé)任落實制度、陣地保障制度、經(jīng)費保障制度、風(fēng)險預(yù)警制度、評價反饋制度等各項具體制度。其中,責(zé)任落實制度通過目標(biāo)引領(lǐng)、內(nèi)容支撐、主體聯(lián)動、政策保障、實現(xiàn)方式等激發(fā)主體落實責(zé)任的積極性和主動性。陣地保障制度和經(jīng)費保障制度分別為高校立德樹人落實提供必要育人空間和必要物質(zhì)基礎(chǔ)。風(fēng)險預(yù)警制度是推進(jìn)高校立德樹人的底線支撐,風(fēng)險防范好壞直接影響高校立德樹人的成效。評價反饋制度主要構(gòu)建基于“高校-家庭-社會”多元聯(lián)動的評價體系,建立“高校-家庭-社會-機(jī)構(gòu)”信息反饋常態(tài)化通道,來推進(jìn)新時代高校立德樹人破解機(jī)制動態(tài)完善,科學(xué)有效。

確保各項制度安排剛?cè)岵?jì)。在日常育人過程中,我們往往強(qiáng)調(diào)制度的強(qiáng)制性和規(guī)約性,比較容易忽略制度的激勵性和公正性。制度育人要出實效,二者不可偏廢其一,明白懲罰和獎勵只是承載育人制度的手段,而不是目的。為此,要依據(jù)事件性質(zhì),剛?cè)岵?jì)發(fā)揮制度育人作用。

注重各項制度持續(xù)反饋改進(jìn)。新時代高校立德樹人的長足發(fā)展,需要制度的不斷調(diào)整與優(yōu)化。要注重對各項制度的設(shè)定情況、運行狀態(tài)、能否持續(xù)發(fā)展等方面進(jìn)行及時評價反饋。要堅持動態(tài)持續(xù)的跟蹤評價,并對這些評價反饋信息進(jìn)行客觀分析與全面診斷,把握其中得失,總結(jié)成功經(jīng)驗與不足原因,對各項制度進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整與更新,使制度得以改進(jìn)優(yōu)化,推動高校立德樹人長效發(fā)展。