杜洋

在等待了八年之后，終于在日本東廣島的海杜美術(shù)館見(jiàn)到了心儀已久的桃花塢木刻版畫的早期作品，即被命名為“姑蘇版”的作品。這次分兩批展出的三百余幅中國(guó)古代版畫，其中有“姑蘇版”的精品，如清早期的作品，還有清中晚期的代表作。遙想八年前，為了借展“姑蘇版”回國(guó)展覽，特地趕赴東廣島海杜美術(shù)館，可惜當(dāng)時(shí)該館正在施工修復(fù)。此次再探海杜，可謂印象深刻。

古版畫再現(xiàn)“姑蘇圖”

日本海杜美術(shù)館位于東廣島的海邊，建筑位置處于面朝東部大海的半山中，較為偏遠(yuǎn)，但是因?yàn)樗亍肮锰K版”極其豐富，而備受業(yè)界關(guān)注。所謂“姑蘇版”即明末、清初及清中期的精品蘇州民俗版畫（桃花塢木版年畫），國(guó)內(nèi)所藏極少，大部分流失在歐亞他國(guó)，在亞洲則以日本為最，在日本則以海杜美術(shù)館為最。

在展覽中，印象深刻的是，有幾幅大尺幅的“姑蘇版”版畫，表現(xiàn)的是清早中期的姑蘇城，如《姑蘇閶門圖》《三百六十行》《金閶古跡圖》《姑蘇萬(wàn)年橋圖》等，從這些寫實(shí)的版畫上可以看出對(duì)照蘇州古城各個(gè)城門，可以找出齊門、婁門、葑門、盤門、胥門、閶門，以及護(hù)城河上的萬(wàn)年橋情景。

在此之前，一直有研究者認(rèn)為，創(chuàng)作于清雍正時(shí)期的《姑蘇閶門圖》和《三百六十行》是一對(duì)版畫，經(jīng)過(guò)“合璧”展覽時(shí)則可以發(fā)現(xiàn)，兩段城墻完全吻合。閶門內(nèi)的熱鬧街市，與護(hù)城河的商船、游船，以及城外的街市完全是可以連為一片的風(fēng)景，一直向西綿延到山塘街，再到虎丘山，后者的遠(yuǎn)處正是虎丘塔。

《金閶古跡圖》（清雍正年間）和《姑蘇萬(wàn)年橋圖》（清乾隆年間）則更是顯示出清中期蘇州城門內(nèi)外的城市建筑和商業(yè)分布。萬(wàn)年橋的建造時(shí)期正好是乾隆五年（1740），當(dāng)時(shí)由知府汪德馨等倡建，建成一座氣勢(shì)雄偉的三孔石橋，橋堍有石牌坊，題額“三吳第一橋”。在大橋建成次年，即乾隆六年，就被刻成了版畫發(fā)行。此舉也許是官方所為，也許是因?yàn)橛惺袌?chǎng)需求。在海杜美術(shù)館就展覽有一幅清乾隆六年（1741）的《姑蘇萬(wàn)年橋圖》，版畫作者“墨林居士”還特地在畫上注明“辛酉年春日仿大西洋筆法”。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)對(duì)西洋畫的透視法的模仿是一種時(shí)尚的做法。從畫面上可以看出城內(nèi)外有一些商業(yè)字號(hào)，如茶室、參貝陳皮、四時(shí)果品行、南北雜貨、測(cè)字如見(jiàn)、青藍(lán)布店、京蘇雜貨、浦城生煙、冶坊、米行、精潔餛飩、三山館（酒店）等，還有關(guān)帝廟、胥門門頭和城頭戲臺(tái)等。雖然只是墨版，但也可謂是一派繁榮景象。

在德國(guó)萊比錫北部薩克森安哈爾特的沃利茨城堡里也有一幅同樣畫面的裝飾，也是來(lái)自蘇州版畫。沃利茨城堡建造于清乾隆年間，為當(dāng)時(shí)公爵居所。這幅《姑蘇萬(wàn)年橋勝景》位于城堡內(nèi)門洞上方的高處，畫面視野更為開(kāi)闊和縱深，遠(yuǎn)處可以看到山塘運(yùn)河、虎丘塔、山巒、橋梁，近處則可以從胥門向內(nèi)到內(nèi)城河道，河邊有老八鮮行、客寓、老九如菜豆麻油等。

在海杜美術(shù)館展出的另一幅清乾隆九年（1744）的《姑蘇萬(wàn)年橋圖》彩色版，從護(hù)城河上的萬(wàn)年橋往城內(nèi)畫面則與德國(guó)城堡中的那幅一模一樣，只是少了遠(yuǎn)處的山塘運(yùn)河、虎丘山、云霧景致等。那些畫面被一首首長(zhǎng)詩(shī)代之：“姑蘇城外錦成堆，商賈肩摩云集來(lái)。最是南濠繁盛地，萬(wàn)年橋上似登臺(tái)?！笨芍@些詩(shī)是臨時(shí)所作贊歌，書法題寫后雕版印刷。對(duì)于外國(guó)人來(lái)說(shuō)，頗具“中國(guó)風(fēng)”，有畫面、有書法、有題跋、有印章等，作為室內(nèi)裝飾真是再雅致不過(guò)了。

《莊子傳》與晚明刻書業(yè)

蘇州木版桃花塢年畫作為國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，一直備受關(guān)注，它的歷史可以追溯到晚明時(shí)期的文人畫，如受唐寅的仕女圖、仇英的城市風(fēng)景畫作等的影響，還有與明代刻書業(yè)插圖的相互影響，從而使得桃花塢年畫更具有文人畫的氣息。最早的刻印工坊分布在山塘街、虎丘一帶，即閶門外繁華之地，與商業(yè)有緊密的聯(lián)系。但后來(lái)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，戰(zhàn)火混亂，很多畫坊遭到焚毀，及至滅頂之災(zāi)。在清末時(shí)期則逐漸在桃花塢大街一帶重新恢復(fù)，可是受西方工業(yè)印刷的沖擊，以及新技術(shù)造紙和墨業(yè)的影響，年畫的創(chuàng)作和生產(chǎn)都進(jìn)入了比較粗放的時(shí)期，無(wú)論是畫面還是雕版、印刷、紙墨都已經(jīng)大不如前。因此，對(duì)于“姑蘇版”的尋跡和研究就顯得尤為重要。

在這次海杜美術(shù)館展覽現(xiàn)場(chǎng)，令人很驚喜的是，看到了以往從未經(jīng)眼的“姑蘇版”，尤其是一些連環(huán)畫式的圖傳。如清康熙年間的《莊子圖》。一整幅有十二格畫面，木刻彩色版，蘇州年畫老字號(hào)“姑蘇季求吉”刊印，應(yīng)該是有關(guān)莊周最早的圖傳。各格畫面上題有莊子扇墳、田氏毀扇、莊子得病、楚王孫吊慰、贈(zèng)金求親、窺視王孫、王孫合巹、毀棺取夫腦、莊子還魂問(wèn)妻、莊子嘆骷髏、骷髏反要包裹傘、成仙得道，并有“姑蘇季求吉發(fā)行”版權(quán)記號(hào)。

從畫面來(lái)看，人物形象頗為復(fù)古，但卻又是鮮活的，甚至充滿著戲劇化，形神皆好，活靈活現(xiàn)。莊子的服飾頗有唐宋遺風(fēng)，而莊妻田氏服飾、發(fā)型則具有明代風(fēng)尚，有些畫甚至有畫家陳洪綬筆下的仕女風(fēng)格。楚王孫的造型則又如盛唐時(shí)期的小王爺?shù)娘L(fēng)流造型。這些畫作由當(dāng)時(shí)較好的畫師所作，鐫刻精致，印刷精美，應(yīng)該說(shuō)是中國(guó)最早的連環(huán)畫的精品之作。

《莊子傳》其實(shí)取材的是明末馮夢(mèng)龍纂輯的《警世通言》中的故事，說(shuō)的是莊子因?yàn)榭吹接信由刃聣?，從而感慨夫妻之間的情感值得懷疑，以及婚姻關(guān)系的不可靠。只是這種感慨帶著微妙的戲劇性。這個(gè)故事還曾在元明時(shí)期被編成戲劇上演，名為《大劈棺》，其中有昆曲、京劇、豫劇、淮劇等。

這幅版畫構(gòu)圖靈活，人物形象眾多，有時(shí)一個(gè)小格空間里就有十余人之多，但每個(gè)人服飾、表情，以及室內(nèi)設(shè)置都很精致，可見(jiàn)刻、繪、印都是極其精湛的。這種連環(huán)圖的創(chuàng)作，應(yīng)該是繼承了宋、明的刻書插圖的傳統(tǒng)，尤其是明代插圖的特點(diǎn)極為明顯。譬如現(xiàn)收藏于德國(guó)科隆東方藝術(shù)博物館的明刻套色《西廂記》圖冊(cè)，就是明崇禎十三年由浙江吳興閔寓五氏主持刊印的，其中二十一幅版畫堪稱一絕。

遼寧省圖書館藏國(guó)家珍貴古籍的《琵琶記》，則有二十幅清新婉約的版畫插圖，主持刻繪的為吳興凌氏家族，繪者則為蘇州的畫家王文衡。凌家中的凌濛初本身就是一位文學(xué)家，著有《初刻拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》，其作品可與馮夢(mèng)龍的相匹配。

此次展覽的還有中國(guó)古典彈詞《雙剪發(fā)》（元雜?。?，刻繪于清康熙年間，一幅畫中多達(dá)二十四個(gè)單幅的畫面，構(gòu)圖和刻畫不可謂不精細(xì)。這組畫面更是說(shuō)明蘇州古版畫取材的古典和廣泛，對(duì)于神話故事、漢魏傳奇、宋元雜劇等都會(huì)涉及。

另有取材于唐代“飲中八仙”的《酒醉八仙》，彩色刻繪，構(gòu)圖新穎，八幅小畫融為一體，每一幅畫以一個(gè)酒杯形式呈現(xiàn)，八個(gè)杯子完全不同，杯中盡顯人物故事。如《天子呼來(lái)不上船》反映的是酒醉后的詩(shī)仙李白的故事；《張旭三杯草圣傳》講述的是唐代草書之圣張旭不拘小節(jié)，酒后脫帽露出頭頂揮毫落紙的情景，可謂是栩栩如生。這八幅畫面相互之間以纏枝紋相聯(lián)系，堪稱巧妙設(shè)計(jì)。此幅圖為“姑蘇季祥吉發(fā)行”。

還有一幅《土行孫做親》，則是取材于《封神演義》，同樣是十二幅小畫，組成一個(gè)完整的傳奇故事，十二幅畫完全是“混為一體”，但是卻極其巧妙地以隔扇、城墻、軒臺(tái)、庭院、月洞門、假山等隔開(kāi)了每幅畫面，看似熱鬧“混亂”，細(xì)看則發(fā)現(xiàn)各有獨(dú)立情節(jié)，可見(jiàn)繪者巧妙用心，使得整個(gè)故事更富有“連環(huán)”的意蘊(yùn)。而且這種作品還不忘在畫幅后特別注明版權(quán)，可見(jiàn)這種做法是有一定的原創(chuàng)性的。

而之前所見(jiàn)到的清康熙年間的《清明佳節(jié)圖》《二十孝圖》則是“姑蘇呂云臺(tái)”所發(fā)行的，刻繪精雅，畫面有明代繪畫的構(gòu)圖法，人物則著墨細(xì)膩，經(jīng)過(guò)刻工精準(zhǔn)還原。

這一構(gòu)圖形式顯然影響了后來(lái)的連環(huán)圖畫，如《三國(guó)志》《山海經(jīng)》《百美圖》《楊家將》等晚清年畫作品，使得年畫的創(chuàng)作進(jìn)入了縱深層次。不只是以往單幅張貼裝飾，還具有一定的可讀性，甚至對(duì)于兒童啟蒙、家庭娛樂(lè)、家庭教育都具有一定的意義。

“姑蘇版”曾是奢侈品？

有關(guān)“姑蘇版”出口的推論是這些年一個(gè)新的研究亮點(diǎn)。在清早期，中國(guó)的古版畫就像瓷器、絲綢、茶葉等一樣實(shí)現(xiàn)了“出口貿(mào)易”。

在海杜美術(shù)館看到一幅“姑蘇版”《仕女童子圖》，發(fā)現(xiàn)裝框的背景處有從墻壁上剝離的痕跡。大幅的木版畫被裝裱在棉麻織物上，在此之前顯然曾做過(guò)壁紙。難道這張姑蘇版畫是從墻上揭下來(lái)的？

在東京和中國(guó)古版畫研究專家三山陵女士聊天時(shí)，她也提及，日本這批藏品，有些來(lái)自歐洲市場(chǎng)。也就是說(shuō)這些曾經(jīng)作為壁紙的版畫，可能因?yàn)樵獾教蕴欢武N售。

值得一提的是，此幅畫中身披云肩的仕女正在繪畫，四個(gè)童子圍桌觀看，其中只有一個(gè)童子頭戴紫金冠（類似賈寶玉的頭冠），而且只有此童子是站在臺(tái)板上的，可知另外三個(gè)童子只是陪侍。顯然這是中國(guó)貴族之家的一對(duì)母子日常生活的寫照，對(duì)于外國(guó)貴族來(lái)說(shuō)，懸掛在家中，再合適不過(guò)了。

巧合的是，蘇州一位好友攜女兒到德國(guó)過(guò)暑假，在游覽當(dāng)?shù)仫L(fēng)景時(shí)，居然拍到了姑蘇版畫。朋友所去的寧芬堡坐落在德國(guó)慕尼黑西北郊，是巴伐利亞王國(guó)時(shí)期的皇家之夏宮。根據(jù)資料顯示，這座城堡建造于一六六四年至一七二八年。這一時(shí)期，正是中國(guó)清康熙時(shí)期到雍正初期。這座宮殿建筑開(kāi)闊，分布有序，其中還有一座“中國(guó)之閣”，其中有來(lái)自中國(guó)的彩繪屏風(fēng)、瓷器、繪畫等。這處皇宮曾因?yàn)樽≈鹳F的皇后而廣受關(guān)注，國(guó)王為了褒獎(jiǎng)皇后為他育有王子而建造了這處夏宮，并作了豐富多彩的室內(nèi)裝飾，除了西方神話故事圖像以外，還有來(lái)自遙遠(yuǎn)的中國(guó)江南蘇州的木版印刷版畫。

這些版畫被安排裝飾于皇家城堡的“浴池亭閣”，不亞于當(dāng)今奢侈品的價(jià)值。它們被設(shè)置的年代應(yīng)該為清康熙晚期到雍正初期。這一時(shí)期，也正是蘇州水印版畫發(fā)展的黃金時(shí)期。這里的店鋪分布于閶門外的山塘街和虎丘山下，以精致的彩繪、細(xì)膩的雕版和工藝講究的印刷著稱，通常最后一道工序是繪畫上彩，使得整個(gè)畫面更為立體、熠熠生輝。

根據(jù)中國(guó)臺(tái)灣藝術(shù)史研究學(xué)者徐文琴女士實(shí)地探訪后記錄，這件臥室的廳閣被嵌飾有三十余幅姑蘇版畫。當(dāng)我看到朋友拍攝的畫面，發(fā)現(xiàn)墻上連綿排列的水印版畫多為傳統(tǒng)《仕女童子圖》，還有一些戲畫。有些和現(xiàn)藏于日本海杜美術(shù)館的藏品為一個(gè)版本。

徐文琴的論文中還提到一個(gè)有趣的過(guò)程，德國(guó)寧芬堡的清康乾時(shí)期的“姑蘇版”畫，曾被清嘉慶時(shí)期從廣州運(yùn)來(lái)的外銷新壁紙覆蓋，所不同的是，這些廣州壁紙是純粹的手繪制品。從這些專業(yè)的壁紙畫面可見(jiàn)，這些畫作多為中國(guó)傳統(tǒng)山水和人物形象，只是畫風(fēng)突變，明顯是受了西來(lái)的宮廷畫家郎世寧的影響。從人物形象看，明顯是晚清時(shí)期的王公貴族家庭和侍從、侍女的畫面，主要人物衣著華麗、身材肥胖，手持折扇，而侍從、用人則瘦弱、矮小。貴族男童手持兵器之戟，寓意為“連升三級(jí)”；畫面還有三只羊，寓意為“三陽(yáng)開(kāi)泰”；山水庭苑不像是傳統(tǒng)中國(guó)畫那樣淡雅清逸，反倒如西方油畫一般的寫實(shí)畫質(zhì)。

還有占據(jù)整面墻壁的花鳥壁紙，也是凸顯出現(xiàn)代裝飾意義，而沒(méi)有對(duì)畫面主體的審美追求。根據(jù)徐文琴的論文記錄，在二十世紀(jì)七十年代，皇宮維修人員偶然在廣州壁紙之下發(fā)現(xiàn)了被遮蔽已久的姑蘇版畫。這才把“姑蘇版”妥善移到一旁的“休憩室”，再次以新的面目展示出來(lái)。

從目前展示的姑蘇版畫來(lái)看，它們主要為《仕女童子圖》和傳奇戲畫。前者即為閨房中的女士嬉戲圖，或是演戲，或是奏樂(lè)，或是共讀，或是在船上、榻上與童子嬉戲玩鬧。顯示出當(dāng)時(shí)貴族日常生活活潑的一面。

還有一種“姑蘇版”則是傳統(tǒng)戲畫，如《武都頭十字坡遇張青》，在德國(guó)寧芬堡墻上就是典型的姑蘇版之戲畫，畫面上有三個(gè)主要人物，分別為武松、孫二娘、張青。這三人的故事在《水滸傳》里講述得清楚明白，說(shuō)的是武松為哥哥報(bào)仇殺了西門慶和潘金蓮后，被判發(fā)配孟州，當(dāng)時(shí)兩個(gè)衙役押著武松來(lái)到了孟州道的十字坡酒店，店主孫二娘（外號(hào)“母夜叉”）常常以迷藥酒迷倒客人，搶劫財(cái)物，并殺人做人肉餡包子。這幅圖所講述的是武松與兩個(gè)衙役進(jìn)店后歇息吃飯，當(dāng)時(shí)兩個(gè)衙役被迷藥酒迷倒在地，武松則把酒偷偷倒了，假裝被迷倒了?？墒钱?dāng)伙計(jì)來(lái)抬他去做人肉包子時(shí)，卻抬不動(dòng)。孫二娘只好來(lái)親自動(dòng)手。沒(méi)想到被武松抓個(gè)正著，于是兩人打了起來(lái)。最后當(dāng)然是圓滿大結(jié)局，張青與武松還成了結(jié)拜兄弟。

從畫面來(lái)看，武松頭戴軟羅帽，手舉行枷，腳踏在木榻之上，而孫二娘則是手持利刃蹲守下方，張青正巧趕回，身體側(cè)立觀望，這幅圖的創(chuàng)作可謂是栩栩如生?？上г趯幏冶に故镜闹皇钱嬅娌蝗臍埰妨?。不過(guò)在日本海杜美術(shù)館則還可以看到畫面的全貌，而且還是兩個(gè)版本的對(duì)照。

從海杜美術(shù)館看這兩幅《武都頭十字坡遇張青》，三人的面部“開(kāi)相”都略有不同，床榻造型也不一樣，還有張青和孫二娘的腰帶顏色也不同，更為明顯的是畫面中的背景屏風(fēng)畫面更是不同。其中一幅是有楹聯(lián)和書法尺幅的，上面寫著“青云千里色，紅日萬(wàn)方輝”“打虎但聞名，英雄千古稱。開(kāi)錢如云散，方知拋易（陽(yáng)）雙。還逢赤松子，天路共相邀”。另一幅背景則是松竹石畫面和書法題詩(shī)，顯然是兩塊不同的雕版。但所表現(xiàn)的故事主題卻是一致的。海杜美術(shù)館的圖冊(cè)上介紹這兩幅圖皆為清雍正至乾隆年間。實(shí)際上從德國(guó)寧芬堡反證的話，基本上可以確認(rèn)為清康熙至雍正早期。

從上述的事例可以說(shuō)明，“姑蘇版”作為唯一一種發(fā)源于都市的民俗版畫（年畫）品種，對(duì)于題材要求和刻繪技藝都比一般的鄉(xiāng)鎮(zhèn)風(fēng)俗畫起點(diǎn)要高。因?yàn)樗鎸?duì)的群體是都市具有一定審美的群體，以及海外具有一定漢學(xué)基礎(chǔ)的顧客。這種脫胎于宋元工筆畫，或是明代文人畫的雕版印刷藝術(shù)，與當(dāng)?shù)氐奈娜藙?chuàng)作氛圍是緊密聯(lián)系的，無(wú)論是花鳥、人物、城市景觀，還是宗教畫，都是可以媲美真跡的拓印精品。由此使人想到了現(xiàn)在珍藏于法國(guó)國(guó)家圖書館的明代萬(wàn)歷年間的《湖山盛概》古籍（孤本），即一本文圖并茂的雕版印刷精品之作，其中十二面四色套印插圖，可能取材于唐代繪畫，如閻立本的《步輦圖》、孫位的《高逸圖》，乃至于宋、元畫精品。而且所參與題詩(shī)的詩(shī)人皆為文人、名士，這本木刻水印精品的畫家和刻工也都是徽州的名手，策劃者更是堪稱鑒賞家，因此所作所為雖然只是復(fù)制旅游冊(cè)子式的畫作，但卻一樣是無(wú)可比擬的精美藝術(shù)品。