韓姍姍 郝曉蔚 趙淑君

摘 要：“南皮落子”具有“文武兼?zhèn)洹钡奈璧革L(fēng)格、地方特色歌曲和伴奏、豐富的表演形式等特點，是傳統(tǒng)舞蹈類國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典型代表。通過研究文獻(xiàn)和館藏南皮地方資料，梳理了“南皮落子”的發(fā)展歷史和藝術(shù)價值，分析了以政府主導(dǎo)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護機制實施狀況及面臨的多元文化沖擊、傳承人年齡老化和新曲目編創(chuàng)缺乏等問題。從主動融入國家地區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略和尋求多傳播途徑等方面，提出完善數(shù)字化資源、健全地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護制度、加強傳承體驗設(shè)施建設(shè)、打造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)業(yè)、開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程等具體舉措，為新時期“南皮落子”的保護與發(fā)展提供參考。

關(guān)鍵詞：舞蹈類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；“南皮落子”；傳承；保護；發(fā)展策略

中圖分類號：J722.21?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A DOI：10.7535/j.issn.1671-1653.2023.03.014

Research on the Protection and Development Strategy of National Intangible Cultural Heritage of Traditional Dance：Taking "Nanpi Làozi" as an Example

HAN Shanshan， HAO Xiaowei， ZHAO Shujun

（Library，Hebei University of Science and Technology，Shijiazhuang 050018，China）

Abstract： "Nanpi Làozi" is a typical representative of national intangible cultural heritage of traditional dance， with its distinctive [DK]"civil and military" performance style， performance form with both local dance and music， and rich performance forms. Through the study of the literature and local collections， this paper combed the development history and artistic value of [DK]"Nanpi Làozi"， and analyzed the implementation of the government-led intangible cultural heritage protection mechanism and the problems faced in the new era， such as cultural impact， the aging of inheritors and the lack of compilation and creation of new tracks. From the aspects of actively integrating into national and regional development strategies and seeking multiple transmission channels， specific measures such as digital resources， local protection systems， inheritance and experience facilities， intangible cultural heritage tourism industry， and intangible cultural heritage courses are proposed， which provide references for the protection and development of [DK]"Nanpi Làozi" in the new era.

Keywords： intangible cultural heritage of traditional dance; [DK]"Nanpi Làozi"; impart and inherit; protection; development strategies

一、引言

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）作為承載中華文明的重要載體，見證了中華民族文明形成和發(fā)展演變[1]。2011年我國頒布實施《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，為保護、傳承和發(fā)展非遺提供了法律支撐。2021年中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》[1]明確提出：到2025年非遺代表性項目得到有效保護，到2035年非遺項目傳承活力不斷增強。深入開展非遺的傳承和保護，成為亟待研究的課題。

根據(jù)國家文化與旅游部的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，截至2022年6月，已有正式公布的國家級非遺項目1 557項、傳承人3 063人[2]，其中傳統(tǒng)舞蹈類非遺共有356項。河北省的國家級非遺162項，而傳統(tǒng)舞蹈類國家級非遺僅有11項（見表1）。

從表1可以看出，河北省舞蹈類國家級非遺中有秧歌3項、龍舞和獅舞各2項，鼓舞、麒麟舞、拉花和落子各1項。由于滄州落子的申報地區(qū)和主要影響范圍在滄州市南皮縣，所以“滄州落子”也被稱為“南皮落子”。落子不僅在滄州，在河北邯鄲、山西上黨等地亦有對應(yīng)的落子表演形式，然而國家級非遺僅有南皮縣1例?！澳掀ぢ渥印钡臍v史起源可追溯至清朝雍正年間，在300多年的發(fā)展演變過程中，先后經(jīng)歷了數(shù)代傳承人的傳承與發(fā)展，使早期走街串巷賣唱形式的說唱表演逐漸演變?yōu)椤拔奈浼鎮(zhèn)洹钡妮d歌載舞類文化活動表現(xiàn)形式[3]（P21-25）。這種民間傳統(tǒng)藝術(shù)是地方文化藝術(shù)生態(tài)圈的重要組成部分，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，為地方文化藝術(shù)提供著原始養(yǎng)分。

為深入探究“南皮落子”的歷史淵源、演變脈絡(luò)和發(fā)展現(xiàn)狀，研究人員通過田野調(diào)查、訪談、文獻(xiàn)研究等方式開展相關(guān)研究工作。羅麗娜[4]（P103-104）、烏雪嬌[5]（P4）、張榮榮[6]（P21-26）等通過田野調(diào)查、地方志資料溯源等，總結(jié)了“南皮落子”的歷史起源和演變。劉麗珺等[7]（P96-97）、鄭曉等[8]（P139-140）、張悅[9]（P23-29）、左乘源[10]（P14-29）分別從身體語言學(xué)、美學(xué)等視角對“南皮落子”的藝術(shù)風(fēng)格特性，包括舞蹈道具、服飾等進行了詳細(xì)分析。劉興武[11]（P56）、王馨怡[12]（P126-127）、樊君[13]（P117-118）、羅麗娜等[14]（P97）分別探討了“南皮落子”的現(xiàn)狀、保護、發(fā)展面臨的問題以及保護措施。

已有研究均肯定了以政府為主導(dǎo)的非遺保護機制發(fā)揮了重要作用[15]（P37-41），近年來，我國非遺研究與保護工作取得了突出成就，法律制度體系逐漸完善，非遺代表性項目和代表性傳承人保護工作持續(xù)開展，但經(jīng)濟的快速發(fā)展和日益發(fā)達(dá)的交通網(wǎng)絡(luò)使大多數(shù)傳統(tǒng)舞蹈類非遺所在鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)生態(tài)被打破，非遺保護體系薄弱、保護機制不健全等問題凸顯。本文在既有研究基礎(chǔ)上，通過調(diào)研、專家訪談、比較分析等方法，在對“南皮落子”的歷史發(fā)展、藝術(shù)特征、傳承保護現(xiàn)狀系統(tǒng)梳理的基礎(chǔ)上，探討傳統(tǒng)舞蹈類非遺的保護和發(fā)展措施。

二、“南皮落子”的歷史傳承與藝術(shù)特征

舞蹈是人類情感的身體語言表達(dá)。傳統(tǒng)舞蹈類非遺多為某民族或某地區(qū)人民在日常勞動生活中，按照一定的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰或生活方式編排形成的文化藝術(shù)形式。非遺傳承方式包括師徒傳承、家庭傳承、社會傳承以及宗教傳承等，傳統(tǒng)舞蹈類非遺多為家庭傳承或師徒傳承。以“南皮落子”為例分析其傳承情況及藝術(shù)特征。

（一）“南皮落子”的傳承情況

1.傳承方式。

從已有文獻(xiàn)來看，“南皮落子”一直未形成家庭式的傳承，早期傳承方式為師徒傳承，且并未形成譜系明確的師徒傳承，更多的是在表演過程中不斷創(chuàng)新演變。近年來，國家啟動非遺傳承人研修研習(xí)班等多項非遺保護措施，在政府的組織和支持下，南皮縣的多所中小學(xué)開設(shè)了相關(guān)非遺課程。經(jīng)過不斷傳承和發(fā)展，“南皮落子”的傳播范圍也不斷擴大，表演隊伍先后出訪美國、意大利、希臘、新加坡、馬來西亞、朝鮮等國家，《茉莉花》《放風(fēng)箏》《送哥哥進城》《繡手》《十個字》等南皮民歌成為了中國民歌寶庫中的經(jīng)典[16]（P41）。1989年“南皮落子”獲得“北京第三屆龍?zhí)侗眱?yōu)秀獎，1991年中央電視臺、河北電視臺等播出了經(jīng)過加工改編的少兒落子，2004年落子作品《棗鄉(xiāng)娃娃鬧金秋》被推薦參加了全國“群星獎”角逐，2010年參加第三屆河北省民俗文化節(jié)，2012年亮相河北省首屆園林博覽會，2022年落子舞《放風(fēng)箏》登上河北網(wǎng)絡(luò)春晚。

2.傳承代表性人物。早期代表人物有楊鐵橋（1879—1923）、梅盛林（1889—1981）、閆清泰（1923—1985）、周樹棠（1925—1981）、馬樹亭（1926—2012）等。據(jù)文獻(xiàn)資料考證，楊鐵橋?qū)β渥拥谋硌菪问健⒀莩魳?、舞蹈動作等方面均加以改進和完善，形成“楊派”落子。梅盛林、梅杏林在“楊派”落子基礎(chǔ)上進行編排、創(chuàng)新，形成“梅派”落子，張維舟（1913—1984）、張洪通成為“梅派”落子的代表人物[17]（P26）。20世紀(jì)初，馬樹亭將落子和武術(shù)相互融合，形成了“武落子”，并將武術(shù)中“小花刀”的表演方式運用到落子的“鞭”中，提高了這一舞蹈道具的表現(xiàn)力。周樹棠創(chuàng)編了“踩寸子”的藝術(shù)形式，模仿舊社會婦女的“三寸金蓮”（意指裹足），塑造了落子中的女性角色[18]（P50）。20世紀(jì)50年代，周樹棠取材“南皮落子”中的扇舞，配以南皮民歌編排的《放風(fēng)箏》，成為“南皮落子”的經(jīng)典曲目之一。張洪通在舞臺上擅長“纏斗捋鞭”“裹腦捋鞭”“挽花捋鞭”“單刀式拐鞭”“單刀掃堂式捋鞭”等動作，不僅充分展示了落子鞭法的剛?cè)岵€把青年漢子的英武健美展現(xiàn)給觀眾。

3.傳承內(nèi)容。早期的傳承內(nèi)容主要為落子的表演形式、演唱曲目、伴奏音樂和基本舞蹈動作等方面，直到馬樹亭等人將武術(shù)動作“筋斗”和“小花刀”等融入落子表演中，形成了“武落子”這一新的藝術(shù)形式。周樹棠創(chuàng)編的“踩寸子”技法，成為鮮明的落子舞蹈特征，豐富了“南皮落子”的傳承內(nèi)容。

（二）“南皮落子”的藝術(shù)特征

1.“文武兼?zhèn)洹钡奈璧革L(fēng)格。

“南皮落子”的舞蹈分為“文落子”和“武落子”兩種表演形式。“文落子”是把多支民歌小調(diào)串聯(lián)起來邊唱歌邊舞蹈，表演輕歌曼舞、流暢大方?！拔渎渥印笔窃凇拔穆渥印被A(chǔ)上，借鑒和吸收了地方武術(shù)、戲曲中的招式、技法等，表演更加熱烈豪邁。

“文落子”表演是“鞭”“板”“扇”互相配合，男角執(zhí)鞭，女角持竹板、節(jié)子或扇。表演時男女配合形式多變、節(jié)奏歡快、舞姿多樣。其中，“三道彎”是“文落子”的獨特舞蹈特征[19]（P91-92），表演時“彎膝扭腰，微微收肩，挺胸抬頭，大步躍進，力量雄厚”。同時，模仿舊社會女性裹足情形，定制木頭小腳在男角腳下，即“踩寸子”。演出時腳藏褲子中行走扭動，呈現(xiàn)“風(fēng)擺柳”的姿態(tài)[20]（P36）。裝扮上，女角主要打扮成花旦角色，男角打扮成武角?！拔渎渥印钡难莩鲂问綖榕弥癜澹迓暻宕?，男拿霸王鞭，動作敏捷，男女角色互相配合。武落子表演有翻鍵子、打跟斗、蝎子爬或海里翻花等觀賞性較強的動作，還有鯉魚打挺和獅子滾繡球等高難度的動作，極具藝術(shù)性。

“南皮落子”有一個鮮明特點的舞蹈表演動作——“起法兒”，多用在兩種動率、節(jié)奏不同的步法間。如在“蹬步”與“跟步”兩種步法中間增加了一個“顫膝”的動作，使身體動作與腳的步法連貫，構(gòu)成了落子舞中獨特的步法表演形式。

2.地方特色歌曲和伴奏。

“南皮落子”的音樂由歌曲、伴奏兩部分組成。歌曲最初多是南皮當(dāng)?shù)氐拿窀栊≌{(diào)。其中“文落子”音樂題材內(nèi)容多為體現(xiàn)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村生活勞動和男女愛情的趣事，包括《茉莉花》《放風(fēng)箏》《萬年松》《嘆情郎》等30多首曲目，之后還從城鎮(zhèn)引入一些反映舊社會底層百姓生活的題材?！拔渎渥印币魳分袆t增加了武術(shù)扇伴奏音樂曲《繡花燈》《小天臺》《丟戒指》《三國嘆》等。新中國成立后，落子藝人對舊曲進行改編，形成了《瀏陽河》《紅星照我去戰(zhàn)斗》等新曲目。

在伴奏方面，同樣分為文場和武場兩種形式。文場使用的伴奏樂器是管弦，如，笛子、二胡、三弦、笙、板胡等，后根據(jù)曲目需要增加了電子琴、手風(fēng)琴、大提琴等，主要用在歌唱表演的伴奏和歌舞變換的獨奏。

武場伴奏主要使用鑼、堂鼓、镲和手鑼等打擊樂器，主要用于出場、收場和歌曲變換時的間奏曲。文場伴奏是從曲牌開始演奏的，武場伴奏則常作為表演的“開場點”。

表演時“開場點”響起，演員上場就位，進行歌舞表演，期間文場奏曲牌為歌唱伴奏或歌舞變換的間奏，表演結(jié)束后，文場繼續(xù)表演曲牌間奏，等到全場表演結(jié)束由武場演奏“開場點”，演員退場，或者武場接著演奏“剎點”，所有的演員在臺中央做著“剎勢”然后表演結(jié)束。

3.豐富的表演形式。

從“落子”的表演形式看，早期僅為男、女（夫妻）雙人表演，后演變?yōu)樗娜藞?zhí)鞭表演。之后經(jīng)過梅富榮等人修改，又添加了四人執(zhí)板表演。清末民初以后，民間落子藝人廣采博取，逐漸形成了以十人“拿鞭”、六人“綰板”、四人“把扇”的獨特表演風(fēng)格。表演道具方面，早期為男角手拿“打狗棍”、女角手持?？韫?，后演變?yōu)榈乳L的竹竿和兩塊硬木板[3]（P13-15）。后經(jīng)藝人的總結(jié)和發(fā)展，演出道具又轉(zhuǎn)化為“鞭”“板”“扇”?！氨蕖奔窗酝醣?；“板”即“陰陽板”，分“大板”和“小板”（節(jié)子）；“扇”分“女扇”和“男扇”[6]（P28）。

經(jīng)過周樹棠、馬樹亭等人的創(chuàng)新編排，目前的“落子”表演為男女表演的集體舞，一般情況下，男女?dāng)?shù)量各占一半。表演形式相較于之前更加豐富多彩[16]（P41），在原先的基本套路和設(shè)定基礎(chǔ)上，會根據(jù)表演的人物和內(nèi)容更改和增添不同的曲牌及動作。

三、“南皮落子”的保護現(xiàn)狀與存在問題

（一）“南皮落子”保護現(xiàn)狀

當(dāng)前的非遺傳承保護主要有三種形式：第一種是政府保護型，主要依靠政府的財政支持和政策保護，通過建立非遺保護基地或者劇團、院校等傳承非遺；第二種是市場融入型，通過商業(yè)化轉(zhuǎn)型，如開展商業(yè)演出等形成自我造血能力，不斷發(fā)展壯大；第三種是綜合型，依靠政府支持的同時，不定期開展商業(yè)表演，增加收入。 “南皮落子”目前是屬于第一種保護形式。近年來，河北省、滄州市和南皮縣各級政府都非常重視非遺保護。

1.在政策支持方面。河北省先后出臺了《河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)條例》（2014年）、《河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專項資金管理辦法》（2018年）、《河北省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人認(rèn)定與管理辦法》（2020年）等。滄州市先后出臺《滄州市大運河文化遺產(chǎn)保護若干規(guī)定》（2021年）、《關(guān)于發(fā)展旅游業(yè)促進鄉(xiāng)村振興的實施方案》（2022年）等，對包括“南皮落子”在內(nèi)的國家級非遺的保護與發(fā)展給予相關(guān)項目、經(jīng)費支持。南皮縣成立了保護“南皮落子”領(lǐng)導(dǎo)小組，建立了“南皮落子”藝人檔案，召開了“南皮落子”學(xué)術(shù)研討會，并給予“南皮落子”長期的經(jīng)費和政策支持?！澳掀たh落子傳承基地”先后在車官屯小學(xué)、縣職教中心、白塔寺小學(xué)正式掛牌，為“南皮落子”的有序傳承、規(guī)范發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

2.在保護措施方面。從1978年開始，南皮縣每年在春節(jié)期間組織一次全縣落子大會演，并在每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)扶植1～2個重點村或1～2所重點學(xué)校，普及和推廣“南皮落子”。20世紀(jì)80年代初，省、市、縣文藝工作者對“南皮落子”進行了深入挖掘和加工整理工作。

同時，在節(jié)目編排中汲取文、武落子的精華，縮短了演出時間，加快了演出節(jié)奏，使節(jié)目更簡潔明快、短小精悍。

并將這一民間舞蹈搬上了更大的舞臺。2016年，非遺進校園活動首期“南皮落子培訓(xùn)班”，在“南皮落子”傳承培訓(xùn)基地馮家口鎮(zhèn)車官屯小學(xué)舉辦，由國家級傳承人張洪通及其弟子向該校150名小學(xué)生傳授“南皮落子”中的“鞭”“板”“扇”等基本動作，還選拔了50名優(yōu)秀學(xué)員組成車官屯少年落子隊，由傳承人重點培養(yǎng)，旨在使“南皮落子”這門古老的民間藝術(shù)得以傳承、發(fā)展。2019年，南皮縣文化廣電和旅游局組織文藝骨干，在文化館排練大廳對“南皮落子”舞蹈藝術(shù)進行了采集整理。

（二）“南皮落子”發(fā)展面臨的問題

盡管“南皮落子”的發(fā)展已取得一定的成績，但隨著時代的發(fā)展，“南皮落子”面臨著多元文化沖擊、傳承人年齡老化和新曲目編創(chuàng)缺乏等問題。

1.多元文化沖擊。隨著信息化的快速發(fā)展，“南皮落子”賴以生存發(fā)展的農(nóng)耕文明基礎(chǔ)已然發(fā)生改變。

受多元文化的沖擊，人們尤其是青少年娛樂形式和載體的不斷增多，導(dǎo)致“南皮落子”不再是當(dāng)?shù)厝斯?jié)假日和日常休閑的主要娛樂項目。

2.傳承人年齡老化。最新公布的第五批國家級非遺傳承人中，年齡在40歲以下的非遺傳承人僅占0.6%[21]（P17-19）。據(jù)調(diào)查，70%的年輕人不愿意從事非遺類舞蹈工作和表演[21]（P23）。

隨著“南皮落子”傳承人年事漸高，一些表演技巧將瀕臨失傳。為了傳幫帶更多的年輕人，目前“南皮落子”的部分演出采取“老小配”模式，但少年演員多為業(yè)余參與活動，表演時主要模仿舞蹈動作，對落子舞的獨有韻味尚沒有形成良好的積累和沉淀。

3.新曲目編創(chuàng)缺乏。目前的“南皮落子”表演的保留曲目有30余首，最常用的是《放風(fēng)箏》《茉莉花》等。值得注意的是，近年來“南皮落子”表演多為既有舞蹈曲目的展示，尚少見到融合時代發(fā)展的新編創(chuàng)曲目。舞蹈創(chuàng)作需要長期文化積累和打磨，“南皮落子”的表演風(fēng)格是滄州地區(qū)歷史人文環(huán)境的體現(xiàn)，進行舞蹈編制創(chuàng)新應(yīng)考慮歷史文化特色，這是新時期“南皮落子”保護傳承需要注意的地方。

四、“南皮落子”保護與發(fā)展措施

（一）抓住發(fā)展機遇

近年來，國家不斷提高對非遺保護工作的資金支持，根據(jù)中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，2021年資金支持達(dá)到7.73億元。隨著國家“十四五”規(guī)劃、文化發(fā)展“十四五”規(guī)劃以及配套政策的出臺，為非遺保護與發(fā)展帶來了前所未有的機遇[22]（P23-26）?！笆奈濉逼陂g非遺保護具體政策要點見表2。

以上文件中明確了“十四五”和2035年的非遺保護的目標(biāo)：第一，提出了加強分類保護、積極融入國家發(fā)展戰(zhàn)略、促進合理利用等非遺保護制度；第二，在非遺傳承保護和推廣傳播等方面提出了具體的措施，如完善調(diào)查記錄體系、代表性傳承人制度、區(qū)域性整體保護制度、傳承體驗設(shè)施體系、理論研究體系等；第三，明確了要與時俱進、順應(yīng)當(dāng)前新媒體傳播方式轉(zhuǎn)變，提出了傳播、教育、交流合作等多方面?zhèn)鞒袀鞑ブ贫取?/p>

在地方層面，河北省不僅配套出臺了《河北省“十四五”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃》，同時結(jié)合“大運河非遺保護”的國家政策，出臺了河北省、滄州市“大運河文化遺產(chǎn)保護”政策，這些均為“南皮落子”的傳承保護和發(fā)展提供了前所未有的歷史機遇。當(dāng)前的主要問題是如何對應(yīng)國家的政策體系，因地制宜提出適用于“南皮落子”等舞蹈類國家級非遺的具體保護措施，實現(xiàn)政策落地開花，讓“南皮落子”綻放出更多的色彩。

（二）健全“南皮落子”保護體系

1.完善“南皮落子”數(shù)字化資源。由滄州市牽頭，組織南皮縣和周邊縣統(tǒng)一開展“南皮落子”非遺資源的深入調(diào)查。結(jié)合現(xiàn)代化數(shù)字化手段[23]（P69-70），對代表“南皮落子”藝術(shù)特征的重點舞蹈姿勢進行全面拍攝記錄，對“南皮落子”舞蹈服裝、道具、樂器等歷史實物或記錄資料進行保存保護。同時通過現(xiàn)代影像、三維拍攝等科技手段，對“南皮落子”傳承人進行調(diào)研和記錄，深入全面地梳理“南皮落子”的歷史起源、發(fā)展歷程、典型人物經(jīng)歷等內(nèi)容。同時加強河北省、滄州市國家級非遺資源的整合和共享，可借助河北省博物館、河北省文化館、滄州市文化館等平臺，向社會多層次開放“南皮落子”等國家級非遺的數(shù)據(jù)資料，促進檔案和相關(guān)記錄成果的社會化利用。

2.融入地方建設(shè)發(fā)展。如何將“南皮落子”融入大運河文化環(huán)境和自然環(huán)境等進行整體性保護，突出滄州地區(qū)和南皮縣地區(qū)特點和人文特色仍是個難題，尤其是對于“南皮落子”這類傳統(tǒng)舞蹈類非遺?？稍跍嬷菔?、南皮縣的城鄉(xiāng)建設(shè)、文化生態(tài)保護區(qū)規(guī)劃建設(shè)中積極融入相關(guān)文化元素，提高“南皮落子”的整體保護水平。同時挖掘南皮縣的旅游、歷史文化等綜合性資源，融入地方歷史文化元素，建設(shè)具有南皮縣非遺特色的特色小鎮(zhèn)、特色街道等。加強滄州市新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中的非遺保護，不斷推進“非遺在身邊、非遺在社區(qū)”等工作。

3.加強非遺傳承體驗設(shè)施建設(shè)。利用國家建設(shè)非遺館的契機，南皮縣可以在現(xiàn)有文化設(shè)施的基礎(chǔ)上謀劃建設(shè)非遺綜合服務(wù)中心，形成包括非遺體驗、非遺表演、民俗風(fēng)情體驗等在內(nèi)的“傳承-體驗-培訓(xùn)-旅游”一體化設(shè)施體系。

4.壯大非遺研究體系。利用河北省、石家莊市、滄州市相關(guān)高校和研究院所資源，重點加強“南皮落子”等國家級非遺的專業(yè)研究力量，在部分高校建設(shè)國家級非遺研究中心或傳承基地。河北省可以圍繞當(dāng)前京津冀、雄安新區(qū)以及“大運河文化遺產(chǎn)保護”等文化工程項目中涉及的非遺傳承保護問題，推動京津冀高校和科研院所聯(lián)合建設(shè)多學(xué)科交叉研究平臺。依托河北省人文社科研究基地等，加強國家級非遺研究機構(gòu)的力量，形成系列研究成果產(chǎn)出。地方性期刊和學(xué)術(shù)類期刊創(chuàng)辦非遺研究的系列專刊或?qū)?，謀劃舉辦全國性舞蹈類非遺保護年會或相關(guān)學(xué)術(shù)會議。

（三）提高“南皮落子”非遺保護水平

1.挖掘非遺文化價值。進一步深入挖掘“南皮落子”的時代價值和社會價值，創(chuàng)新展現(xiàn)方式，提高演出頻次，提升展演效果。對“南皮落子”傳統(tǒng)演出曲目進行系統(tǒng)性整理，形成新時代“南皮落子”優(yōu)秀曲本，增強“南皮落子”的生命力。將傳統(tǒng)舞蹈類非遺納入節(jié)日慶?；顒?、民俗表演活動中，推動“南皮落子”進入廣場舞等全民健身活動，使“南皮落子”走入普通百姓的日常生活。

2.融入國家發(fā)展戰(zhàn)略。結(jié)合當(dāng)前實施的京津冀協(xié)同發(fā)展、黃河流域生態(tài)保護等國家戰(zhàn)略中的非遺保護傳承，加強“南皮落子”融入國家發(fā)展戰(zhàn)略的專題研究。在各類古城古鎮(zhèn)以及文化類公共設(shè)施建設(shè)中，加強“南皮落子”等非遺的融入和傳承，生動呈現(xiàn)具有地方特色的文化和價值理念。在開展鄉(xiāng)村振興和城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中，充分發(fā)揮傳統(tǒng)舞蹈類非遺服務(wù)群眾日常文化生活的作用，將“南皮落子”保護與秀麗鄉(xiāng)村建設(shè)等有機結(jié)合，提升群眾日常文化活動水平，增強文化自信。

3.打造非遺旅游產(chǎn)業(yè)。推動“南皮落子”與當(dāng)?shù)芈糜钨Y源的深度融合發(fā)展，不斷開發(fā)“南皮落子”所在地區(qū)的旅游消費潛力，挖掘非遺的文化內(nèi)涵，支撐鄉(xiāng)村旅游業(yè)態(tài)，推出“落子表演—落子人物故居—落子民俗體驗”等具有鮮明非遺特色的主題旅游線路。開發(fā)演出作品和旅游產(chǎn)品，如舞蹈、地方小調(diào)、舞蹈服裝和裝飾等。同時將非遺元素嵌入旅游景區(qū)、度假區(qū)，設(shè)計相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品，并利用多元化網(wǎng)絡(luò)銷售渠道進行推廣，拓展省內(nèi)和國內(nèi)市場。

（四）加大“南皮落子”傳播力度

1.拓寬傳播渠道。為適應(yīng)媒體融合發(fā)展的趨勢[24]（P125-127），支持引導(dǎo)新聞媒體、微信公眾號、短視頻平臺等設(shè)置“南皮落子”非遺保護的專題欄目。加強非遺素材、代表性人物等相關(guān)題材影像視頻和短視頻制作。利用河北省、滄州市和南皮縣的文化館、圖書館、博物館、美術(shù)館等展示非遺。在各類節(jié)日、國家規(guī)定的文化和自然遺產(chǎn)日進行非遺表演，并舉辦傳統(tǒng)舞蹈類非遺的相關(guān)培訓(xùn)、講座、學(xué)術(shù)交流等活動。

2.開設(shè)相關(guān)非遺課程。編撰以“南皮落子”為代表的國家級傳統(tǒng)舞蹈類非遺教材，出版符合中小學(xué)和社會閱讀的“南皮落子”通識讀本。在中小學(xué)廣泛開設(shè)非遺課程。加強高校非遺課程體系建設(shè)與學(xué)科建設(shè)，聘請非遺傳承人參與到相關(guān)非遺課程的教學(xué)、科研工作中。同時引導(dǎo)社會資本共同參與非遺教育和培訓(xùn)工作。

3.加強對外交流。

定期舉辦綜合性對外非遺交流傳播活動。

積極參與各種慶?；顒印ν鈺h、節(jié)目錄制，以及國際和地區(qū)非遺交流，提升影響力。鼓勵屬地企業(yè)及求學(xué)人員等積極開展“南皮落子”文化的宣傳推廣。制作以“南皮落子”發(fā)展歷程和代表性傳承人創(chuàng)作故事為題材的影視作品和宣傳視頻，交流非遺保護先進經(jīng)驗。

參考文獻(xiàn)：

［1］中共中央辦公廳， 國務(wù)院辦公廳. 關(guān)于進一步加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見［EB/OL］. http：//www.gov.cn/govweb/zhengce/2021-08/12/content_5630974.htm， 2021-08-12.

［2］中華人民共和國文化和旅游部2022年文化和旅游發(fā)展統(tǒng)計公報［EB/OL］. https：//zwgk.mct.gov.cn/zfxxgkml/tjxx/202307/t20230713_945922.html，2023-07-13.

［3］趙樹森.南皮落子［M］.滄州：南皮縣文體廣電新聞出版局，2015.

［4］羅麗娜.滄州落子的淵源追溯與歷史演變［J］.石家莊學(xué)院學(xué)報，2010（5）.

［5］烏雪嬌. 河北滄州民間舞“落子”的田野考察與研究［D］.北京：中國藝術(shù)研究院， 2014.

［6］張榮榮. 河北南皮落子的田野調(diào)查與研究［D］.臨汾：山西師范大學(xué)， 2018.

［7］劉麗珺，周星.“修辭論”美學(xué)視角中再看燕趙民間舞蹈文化的審美特性［J］.內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，2022（1）.

［8］鄭曉，尹云龍.作為年節(jié)慶典的鄉(xiāng)村民間舞蹈——以河北省滄州市車官屯落子展演為例［J］.民俗研究， 2015（6）.

［9］張悅. 舞蹈身體語言學(xué)視角下河北省國家級“非遺”舞蹈道具研究［D］.保定：河北大學(xué)，2021.

［10］左乘源. 滄州落子的藝術(shù)風(fēng)格研究［D］.重慶： 重慶大學(xué)，2018.

［11］劉興武.南皮落子的藝術(shù)特色與發(fā)展保護對策［J］.中國戲劇，2016（4）.

［12］王馨怡.河北民間舞蹈滄州“落子”的傳承研究［J］.當(dāng)代音樂，2020（3）.

［13］樊君.舞蹈生態(tài)學(xué)視閾下的非遺舞蹈“滄州落子”少兒校園傳承研究［J］.大眾文藝，2020（17）.

［14］羅麗娜，劉華.河北民間舞蹈滄州落子的文化功能［J］.大舞臺，2013（2）.

［15］鐘茜，莫繼嚴(yán).非遺保護的三個維度：傳承性保護、創(chuàng)新性發(fā)展和參與式傳播［J］.文化遺產(chǎn)，2022（4）.

［16］王寧，唐亞嵐.獅城老戲——滄州落子［J］.音樂生活，2006（11）.

［17］馮愛云. 河北民間舞蹈文化意象及社會功能分析研究［M］. 北京：北京體育大學(xué)出版社， 2014.

［18］高苦舟，曹淑云.情系故鄉(xiāng)土 魂香燕趙天——憶河北省舞協(xié)副主席周樹棠［J］.舞蹈，1996（3）.

［19］胡晶瑩.漫談河北民間舞蹈“落子”中的“三道彎”［J］.民間文化論壇，2010（4）.

［20］田如芬.南皮縣文化藝術(shù)志［M］.滄州：南皮縣文化體育局，2009.

［21］觀研報告項目組.中國非遺保護行業(yè)現(xiàn)狀深度分析與投資前景預(yù)測報告（2022—2029年）［R/OL］.https：//www.chinabaogao.com/baogao/202204/587668.html，2022-05-13.

［22］丁元竹.“十四五”時期非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護相關(guān)政策措施研究［J］.管理世界，2020（11）.

［23］莫繼嚴(yán).用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源彰顯中國自信——以人民日報融媒體非遺傳播為例［J］.新聞戰(zhàn)線，2021（20）.

［24］馬曉娜，圖拉，徐迎慶.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化發(fā)展現(xiàn)狀［J］.中國科學(xué)：信息科學(xué)，2019（2）.