滿(mǎn)越

紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民以馬克思主義為指導(dǎo)，在新民主主義、社會(huì)主義革命與建設(shè)、改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程中逐步形成與發(fā)展起來(lái)的，是黨的理想信念、價(jià)值追求、優(yōu)良傳統(tǒng)和精神風(fēng)貌的綜合體，是中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的凝聚，是馬克思主義中國(guó)化的文化產(chǎn)物[1]。革命文物是共產(chǎn)黨人永葆青春的鮮紅密碼，既體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的文化自信和使命擔(dān)當(dāng)，又體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人對(duì)民族歷史的尊重。紅色文化基因的傳承一直受黨和政府的高度重視。當(dāng)前，人們通過(guò)參觀博物館中的紅色文物，重溫中國(guó)共產(chǎn)黨波瀾壯闊的歷史，了解革命先輩的英勇事跡，感悟革命道路的艱辛，以及來(lái)之不易的幸福。但聽(tīng)障人群在參觀博物館時(shí)有著諸多限制，難以很好地感受紅色文物所傳遞的愛(ài)國(guó)情感。

數(shù)字技術(shù)以視頻、圖文、圖像建模、虛擬視覺(jué)體驗(yàn)等形式進(jìn)行綜合性表達(dá)。在新時(shí)代背景下，博物館紅色文物的數(shù)字化賦能應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，在展示過(guò)程中可以滿(mǎn)足聽(tīng)障人群的觀展需求，為其提供便捷的觀看方式和優(yōu)質(zhì)的觀展服務(wù)。

一、博物館紅色文化在聽(tīng)障人群中開(kāi)展的意義和教育目標(biāo)

（一）博物館紅色文化在聽(tīng)障人群中開(kāi)展的意義

截至 2018年7月31日，我國(guó)已登記的革命舊址和遺址有 33 315 處，與近現(xiàn)代歷史革命戰(zhàn)役直接相關(guān)的可移動(dòng)文物有 49 萬(wàn)件（套），革命專(zhuān)題博物館和紀(jì)念館有 808 家，這些都是中國(guó)人民獨(dú)有的寶貴精神財(cái)富。革命文物大多以實(shí)物的形式陳列在博物館中，再輔以人工講解，讓前來(lái)參觀的人知曉文物背后的故事，這一形式雖符合傳統(tǒng)博物館的展陳特點(diǎn)，但對(duì)聽(tīng)障人群來(lái)說(shuō)，顯得不夠友好。博物館是公共文化機(jī)構(gòu)，也是全納教育①（Inclusive Education）的重要體現(xiàn)。我國(guó)特殊教育領(lǐng)域目前提倡的全納教育是面向所有學(xué)生的，反對(duì)任何排斥和歧視學(xué)生的行為[2]。博物館不僅是聽(tīng)障人群獲取知識(shí)的第二課堂，而且是聽(tīng)障人群參加社交活動(dòng)的重要空間，讓他們自如地、放松地、平等地、快樂(lè)地獲取博物館資源，充實(shí)精神世界是博物館的重要使命，這同樣符合全納教育的定義。

筆者采訪了西安美術(shù)學(xué)院特殊教育藝術(shù)學(xué)院的 41 名聽(tīng)障大學(xué)生，他們均表示在進(jìn)入大學(xué)之前很少通過(guò)博物館獲取知識(shí)，其中，僅有 1 名學(xué)生在高中時(shí)期參觀過(guò)革命題材的博物館。調(diào)研結(jié)果不僅反映了聽(tīng)障人群由于自身缺陷，較少參與社會(huì)教育活動(dòng)，而且反映了我國(guó)博物館在初建時(shí)缺乏公共設(shè)施人性化建設(shè)的考慮。筆者認(rèn)為，博物館針對(duì)聽(tīng)障人群的紅色價(jià)值觀傳播，應(yīng)結(jié)合聽(tīng)障人群的需求，集趣味性、知識(shí)性、交互性于一體進(jìn)行多維度傳播。

特殊教育學(xué)是一門(mén)獨(dú)立于傳統(tǒng)教育學(xué)之外的學(xué)科，與傳統(tǒng)的基礎(chǔ)教育有著本質(zhì)區(qū)別，其教育對(duì)象、教育內(nèi)容、教育方法、教育目標(biāo)皆與傳統(tǒng)教育不同[3]。筆者認(rèn)為，博物館是傳承紅色文化基因的重要場(chǎng)所，應(yīng)與聽(tīng)障人群的思政教育培養(yǎng)目標(biāo)相融合，使聽(tīng)障人群無(wú)障礙地接受紅色文化的洗禮，夯實(shí)紅色文化基礎(chǔ)，了解紅色文化歷史，明確政治方向。

（二）博物館紅色文化在特殊人群中開(kāi)展的現(xiàn)狀分析

相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)僅聽(tīng)力殘疾患者就超 2 054 萬(wàn)人，面對(duì)如此龐大的群體，博物館面向聽(tīng)障人群開(kāi)展教育是必然趨勢(shì)，是對(duì)社會(huì)需求的回應(yīng)。然而我國(guó)博物館面向聽(tīng)障人群的教育尚處于發(fā)展階段，雖然一些博物館會(huì)在有關(guān)聽(tīng)障人群的節(jié)日里策劃相關(guān)的展覽或活動(dòng)，但總體來(lái)說(shuō)，針對(duì)聽(tīng)障人群的博物館紅色文化教育還很少。

在第三十二次全國(guó)助殘日中，成都博物館和成都市聾人協(xié)會(huì)攜手，以“有愛(ài)無(wú)礙，手說(shuō)歷史”為主題開(kāi)展博物館無(wú)障礙導(dǎo)覽服務(wù)。2022年8月，深圳博物館與福田區(qū)殘疾人文學(xué)社聯(lián)合舉辦了“尋古探今”——?dú)堈先耸孔哌M(jìn)博物館專(zhuān)場(chǎng)活動(dòng)，并讓參加活動(dòng)的特殊人群體驗(yàn)了雕刻雕版技藝，了解了印刷的相關(guān)知識(shí)，進(jìn)而感受傳統(tǒng)文化和古籍之美。2019年，上海博物館聯(lián)合上海市殘聯(lián)、黃浦區(qū)殘聯(lián)舉辦了一系列面向殘障人士的特展無(wú)障礙課程，并將數(shù)字技術(shù)運(yùn)用在無(wú)障礙課程中，使每位殘障人士獲得了良好的博物館參觀體驗(yàn)。上海市歷史博物館的官方微信公眾號(hào)推出館藏文物“物華號(hào)百子大禮轎”的手語(yǔ)導(dǎo)覽，通過(guò)“視頻+ 文字解說(shuō)+ 手語(yǔ)翻譯”的形式，為聽(tīng)障人群了解“物華號(hào)百子大禮轎”提供了方便。

綜上可知，較大型博物館在面向聽(tīng)障人群的教育展覽和活動(dòng)中發(fā)揮了博物館應(yīng)有的價(jià)值。一些中小型博物館雖開(kāi)始有意識(shí)地開(kāi)展相關(guān)教育活動(dòng)，但在內(nèi)容信息傳播和教育教學(xué)無(wú)障礙方面還存在覆蓋率低、活動(dòng)頻率低、影響力低，以及質(zhì)量欠佳且未形成常態(tài)化項(xiàng)目等問(wèn)題。

（三）博物館紅色文化在聽(tīng)障人群中開(kāi)展的教育目標(biāo)

筆者通過(guò)對(duì) 41 名西安美術(shù)學(xué)院特殊教育藝術(shù)學(xué)院的聽(tīng)障大學(xué)生進(jìn)行采訪，發(fā)現(xiàn)這些大學(xué)生思維敏捷、眼界開(kāi)闊、個(gè)性鮮明，同時(shí)自我意識(shí)極強(qiáng)，他們獲取知識(shí)的途徑除了學(xué)校和家長(zhǎng)之外，網(wǎng)絡(luò)媒體成為他們“社交”的主要渠道。此外，這些聽(tīng)障大學(xué)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨艱苦卓絕的革命歷程和革命故事缺乏了解，難以形成高度的價(jià)值認(rèn)同。因此，筆者認(rèn)為，博物館應(yīng)從以下兩個(gè)方面對(duì)聽(tīng)障人群進(jìn)行紅色文化基因教育。

第一，通過(guò)博物館的紅色藝術(shù)作品深挖紅色精神，夯實(shí)紅色信仰。紅色藝術(shù)作品的創(chuàng)作過(guò)程是對(duì)歷史發(fā)展各階段的高度總結(jié)與升華。比如，張文源的《紅海過(guò)草地》、劉國(guó)樞的《飛奪瀘定橋》等作品無(wú)不生動(dòng)地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)驚險(xiǎn)、壯烈的革命場(chǎng)景，以及戰(zhàn)士的英雄氣概。聽(tīng)障人群獲取信息最直接、最有效的途徑是“以目代耳”，他們通過(guò)觀看展覽，了解紅色藝術(shù)作品的基本信息，并將其轉(zhuǎn)換為“內(nèi)心語(yǔ)言”。由此可知，聽(tīng)障人群通過(guò)博物館館藏藝術(shù)作品，接受革命傳統(tǒng)教育，傳承紅色文化基因，從而將愛(ài)國(guó)主義情懷厚植于心。

第二，通過(guò)數(shù)字技術(shù)虛擬還原一大批可歌可泣的英雄事跡，是最美麗、最動(dòng)人、最激勵(lì)人心的教材。博物館可以通過(guò)沉浸式展覽，將黨史教育中的家國(guó)情懷、民族大團(tuán)結(jié)精神根植于聽(tīng)障人群心中，充分發(fā)揮紅色文化在基礎(chǔ)教育中的價(jià)值，激勵(lì)聽(tīng)障人群勇?lián)鷷r(shí)代責(zé)任。

二、數(shù)字化賦能博物館紅色文化傳播的趨勢(shì)與挑戰(zhàn)

（一）建立數(shù)字博物館，保護(hù)紅色遺跡

博物館紅色文化的數(shù)字化建設(shè)以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為支撐，通過(guò)多媒體技術(shù)、大數(shù)據(jù)技術(shù)、人工智能技術(shù)等彌補(bǔ)傳統(tǒng)博物館展陳方式的不足，并采用多媒體進(jìn)行信息傳播。

通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)、三維圖像、互動(dòng)娛樂(lè)、傳感交互等數(shù)字技術(shù)，融合視頻、動(dòng)畫(huà)、音頻、裝置等手段，將館內(nèi)的革命文物、歷史遺跡，以及歷史人物進(jìn)行虛擬還原，使聽(tīng)障人群沉浸式地參觀展覽，共享歷史記憶，塑造歷史場(chǎng)景，再現(xiàn)歷史征程，從體驗(yàn)中激發(fā)聽(tīng)障人群的愛(ài)國(guó)情懷，進(jìn)而賡續(xù)紅色血脈。比如，廣東省博物館“紅色熱土 不朽豐碑——中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣東新民主主義革命歷史展”中采用的多面高清屏幕，還原了中共三大會(huì)議上重要人物多方會(huì)談的場(chǎng)景，讓觀眾通過(guò)觸摸屏幕，身臨其境地了解會(huì)議內(nèi)容。再比如，梁家河數(shù)字博物館以信息化建設(shè)為切入點(diǎn)，采用數(shù)字化實(shí)景等技術(shù)重現(xiàn)當(dāng)年梁家河村的實(shí)景空間及物品，在數(shù)字空間內(nèi)全方位地呈現(xiàn)場(chǎng)館（場(chǎng)景）、文物、觀眾三者之間的關(guān)系，即對(duì)梁家河村空間范圍內(nèi)的生產(chǎn)、生活和生態(tài)進(jìn)行真實(shí)、立體、時(shí)序化的數(shù)字空間表達(dá)，引導(dǎo)觀眾從外部的數(shù)字空間走向內(nèi)部的數(shù)字空間，重溫梁家河村知青的生活。

綜上可知，相較于博物館的傳統(tǒng)展陳，博物館的數(shù)字展陳不僅能突破時(shí)間和空間的限制，為聽(tīng)障人群省去出行麻煩，讓他們隨時(shí)隨地獲取革命文物資源，而且能使聽(tīng)障人群多維度地欣賞數(shù)字化的展陳，打破了傳統(tǒng)博物館枯燥乏味的觀展體驗(yàn)，讓靜態(tài)文物“活”起來(lái)。

（二）新媒體傳播助力，以沉浸式觀展方式講好中國(guó)故事

現(xiàn)代博物館的傳播路徑正向多元化方向發(fā)展，博物館紅色文化的傳播也不例外。隨著新媒體的飛速發(fā)展，聽(tīng)障人群也能通過(guò)自媒體平臺(tái)，感受到紅色文化被賦予新的活力。微信公眾號(hào)、微博、抖音等多維度傳播鏈，不僅豐富了博物館紅色文化的傳播路徑，也提升了博物館服務(wù)社會(huì)的能力。

在多元化發(fā)展背景下，聽(tīng)障人群的需求越來(lái)越細(xì)化、越來(lái)越明晰，不再局限“看到什么”，而是注重“怎么看”“怎么懂”“想看什么”。滿(mǎn)足聽(tīng)障人群的個(gè)性化需求是博物館紅色文化傳播需要進(jìn)一步解決的問(wèn)題。展館內(nèi)的館藏文物、公共教育活動(dòng)等都是講好中國(guó)故事的有力抓手，每一段革命歷史，每一件革命文物都銘刻著艱苦卓絕的奮斗歷程和百折不撓的革命精神。這些珍貴革命文物背后的歷史人物、經(jīng)典故事通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)為聽(tīng)障人群打造了一個(gè)身臨其境的空間。通過(guò)數(shù)字技術(shù)重現(xiàn)革命場(chǎng)景，不但能豐富場(chǎng)館內(nèi)容，而且能滿(mǎn)足聽(tīng)障人群的觀展需求，進(jìn)而使愛(ài)國(guó)主義在聽(tīng)障人群中得到廣泛傳播。

（三）以“聽(tīng)障人群”為中心的多樣性跨界傳播

習(xí)近平總書(shū)記曾說(shuō)：“各級(jí)黨委和政府要高度重視殘疾人事業(yè)，把推進(jìn)殘疾人事業(yè)當(dāng)作分內(nèi)的責(zé)任，各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)都要把殘疾人事業(yè)納入其中，不斷健全殘疾人權(quán)益保障制度?！辈┪镳^應(yīng)尊重聽(tīng)障人群的個(gè)性特點(diǎn)，為其提供良好的環(huán)境和優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。積極探索跨媒介傳播是博物館紅色文化傳播的新路徑，只有通過(guò)不同媒介、不同內(nèi)容的融合創(chuàng)新，發(fā)揚(yáng)紅色經(jīng)典，創(chuàng)新傳播方法和傳播途徑，才能普惠聽(tīng)障人群。2021年5月，南通市愛(ài)國(guó)主義教育基地網(wǎng)上紅色展館正式上線，通過(guò)革命遺址、紀(jì)念館、革命文物等網(wǎng)上聯(lián)展，采用語(yǔ)音解說(shuō)、文字介紹、圖片說(shuō)明、視頻聯(lián)播等形式進(jìn)行多媒介拓展，使聽(tīng)障人群無(wú)障礙地學(xué)習(xí)黨史知識(shí)。

跨媒介傳播打破了傳統(tǒng)博物館在時(shí)間和空間上的限制，聽(tīng)障人群借助移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）設(shè)備等，可以在虛擬網(wǎng)絡(luò)中沉浸式、交互式、全景式地自由參觀。在跨媒介傳播中，為配合不同媒介的不同傳播特質(zhì)，不同受眾的不同需求和接受能力，博物館在紅色文化傳播過(guò)程中應(yīng)主動(dòng)降低信息難度，采用通俗的語(yǔ)言和富含趣味的元素設(shè)計(jì)新的傳播內(nèi)容，以便讓聽(tīng)障人群接受并參與其中。

（四）借助數(shù)字技術(shù)，傳承紅色文化基因

聽(tīng)障人群中的青年一代似乎更加青睞數(shù)字技術(shù)，他們對(duì)互聯(lián)網(wǎng)和高科技產(chǎn)品有較好的掌握能力，這有助于他們參與VR、AR 等技術(shù)的建設(shè)，以獲得更好的體驗(yàn)感和更強(qiáng)的黏性。一般來(lái)說(shuō)，當(dāng)聽(tīng)障人群走出博物館時(shí)，身份就從傳播客體轉(zhuǎn)化為傳播主體。線下，博物館要吸引聽(tīng)障人群實(shí)地參觀，還要吸引其持續(xù)參觀；線上，博物館要吸引聽(tīng)障人群持久關(guān)注，還要通過(guò)一系列策略和營(yíng)銷(xiāo)手段，擴(kuò)大紅色文化在聽(tīng)障人群中的傳播范圍。

紅色文物的數(shù)字化建設(shè)有助于博物館之間、博物館和聽(tīng)障人群之間、聽(tīng)障人群群體之間的信息交流與流通，滿(mǎn)足其情感需求和知識(shí)傳播的需要。以此為基石，博物館的紅色題材應(yīng)提升數(shù)字化進(jìn)程，讓聽(tīng)障人群在數(shù)字技術(shù)中獲取知識(shí)，夯實(shí)博物館的紅色教育屬性，傳承紅色文化基因。未來(lái)，在人工智能、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)的支持下，定會(huì)產(chǎn)生空間更豐滿(mǎn)、數(shù)據(jù)更流暢、交互感更強(qiáng)的智能設(shè)備供聽(tīng)障人群感知紅色文化。博物館的紅色文物在數(shù)字技術(shù)的輔助下，也會(huì)為聽(tīng)障人群帶來(lái)更多的驚喜，潛移默化地完成紅色文化的宣傳和教育使命。

三、博物館紅色文化在聽(tīng)障人群中教育價(jià)值認(rèn)同的實(shí)踐路徑

（一）傳承紅色文化基因，牢鑄信仰根基

紅色文化體現(xiàn)了我國(guó)堅(jiān)持社會(huì)主義道路的科學(xué)性、先進(jìn)性、重要性和必要性。紅色文化在歷史進(jìn)程中不斷發(fā)揮著時(shí)代賦予的內(nèi)涵和意義，其內(nèi)容和形式也在不斷充實(shí)和豐富，鮮明地體現(xiàn)出個(gè)人理想、社會(huì)理想、國(guó)家理想的有機(jī)統(tǒng)一[4]。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在先烈們的浴血奮戰(zhàn)下，在廣大人民群眾的齊心協(xié)力下，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人民逐漸自信、國(guó)家逐漸富強(qiáng)，這也充分體現(xiàn)了黨為人民謀福利、為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗的精神。在新時(shí)代背景下，聽(tīng)障人群應(yīng)利用博物館資源積極主動(dòng)地開(kāi)展紅色文化學(xué)習(xí)，深挖紅色文化內(nèi)涵，牢固思想建設(shè)，明確組織方向，牢鑄信仰根基，堅(jiān)定不移地聽(tīng)黨、信黨和愛(ài)黨。

聽(tīng)障人群比普通人更能感受到黨和政府，以及社會(huì)各階層對(duì)他們的關(guān)心和關(guān)懷，這是由聽(tīng)障人群的特殊性決定的。自中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，黨和政府一直非常重視聽(tīng)障人群的制度化保障。因此，在聽(tīng)障人群中進(jìn)行革命宣傳教育，不僅是對(duì)黨革命理想的深刻認(rèn)知和解讀，而且是對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義制度優(yōu)越性的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。

（二）數(shù)字技術(shù)打造沉浸式觀展體驗(yàn)，增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)信念

與中國(guó)近現(xiàn)代革命緊密關(guān)聯(lián)的紅色文物，承載著斗爭(zhēng)年代革命烈士艱苦卓絕的獻(xiàn)身精神，體現(xiàn)著黨在艱苦歲月中的膽識(shí)與智慧，隨著時(shí)間的推移，聽(tīng)障人群中的青年一代難以通過(guò)具體的實(shí)物形態(tài)感知革命戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，難以深刻地感受革命烈士的精神與情懷。因此，借助數(shù)字技術(shù)，復(fù)原紅色文物與革命烈士所處的時(shí)代，并通過(guò)沉浸式體驗(yàn)，加深聽(tīng)障人群對(duì)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的感受與認(rèn)知，是感知紅色文化基因的一種可行性路徑。

（三）認(rèn)同博物館紅色文化教育，勇?lián)鷷r(shí)代重任

中國(guó)共產(chǎn)黨已走過(guò)百年悠悠歲月，有磨難、有坎坷、有考驗(yàn)、有成功，正是這些點(diǎn)滴匯聚成今天博物館的紅色題材。紅色精神是中國(guó)共產(chǎn)黨百折不屈的生命力，聽(tīng)障人群通過(guò)繼承我黨優(yōu)良的傳統(tǒng)和作風(fēng)，學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨人高瞻遠(yuǎn)矚的眼界，腳踏實(shí)地做黨的接班人；學(xué)習(xí)產(chǎn)黨人艱苦奮斗的精神，通過(guò)磨難來(lái)歷練自己，發(fā)揮共產(chǎn)黨人吃苦耐勞的優(yōu)良品質(zhì)，越挫越勇，肩負(fù)重任行勝于言；學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨人扎實(shí)肯干的優(yōu)良傳統(tǒng)，實(shí)事求是地干一番事業(yè)。

四、結(jié)語(yǔ)

博物館在紅色教育中承擔(dān)著傳承我國(guó)民族精神的重要使命，承擔(dān)著紅色教育的職能，是弘揚(yáng)革命文化、傳播意識(shí)形態(tài)、加強(qiáng)人民價(jià)值認(rèn)同的重要場(chǎng)所。習(xí)近平總書(shū)記在鄂豫皖蘇區(qū)首府革命博物館參觀時(shí)曾指出：“加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育、愛(ài)國(guó)主義教育、青少年思想道德教育，把紅色基因傳承好，確保紅色江山永不變色?！备锩奈锬Y(jié)了歷史印記，是過(guò)去與現(xiàn)在的對(duì)話，也是使命與精神的見(jiàn)證。

博物館不只承擔(dān)著文物保護(hù)的重任，更承擔(dān)著紅色文化基因世代傳承的責(zé)任。未來(lái)，博物館面向聽(tīng)障人群的教育工作必將蓬勃發(fā)展。在信息化時(shí)代背景下，博物館紅色文化應(yīng)持續(xù)積極應(yīng)用數(shù)字技術(shù)，構(gòu)建信息平臺(tái)和展示平臺(tái)，讓革命文物“活”起來(lái)，用好紅色資源，積極拓展傳播路徑，以數(shù)字技術(shù)助力聽(tīng)障人群盡快成為社會(huì)參與的堅(jiān)實(shí)力量，為建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)而奮斗。

注釋

① 全納教育，指讓全體公民都有機(jī)會(huì)、有能力發(fā)展自己的潛力，并幫助和鼓勵(lì)他們和諧并有尊嚴(yán)地共同生活的教育實(shí)踐活動(dòng)。這種教育不會(huì)因?yàn)槟挲g、性別、民族、語(yǔ)言、殘障、地域、貧窮或由于沖突、流離失所等受到排斥，尤其是弱勢(shì)群體和被邊緣化的群體。教育公平，指所有學(xué)習(xí)者都平等享有參與成人學(xué)習(xí)與教育的機(jī)會(huì)與權(quán)利，不應(yīng)受到收入水平、居住地、性別、民族、殘障、語(yǔ)言等因素或是任何其他社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、人口或文化方面差異的限制。全納教育是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)。參見(jiàn): 孫剛成, 張擎. 全納與公平視域下的成人學(xué)習(xí)與教育進(jìn)展:基于GRALE IV 的分析[J]. 成人教育, 2022(3):1-7.