王婧

（福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

文藝，顧名思義就是文學(xué)和藝術(shù)的合稱，一般情況下，它是利用語(yǔ)言、表演、造型等手段，來(lái)塑造出具有代表性的形象，以此來(lái)反映社會(huì)生活的一種意識(shí)形態(tài)。而人民是指作為社會(huì)基本成員主體的勞動(dòng)群眾。二者之間的關(guān)系一直以來(lái)就是一個(gè)永久的話題，廣大的文藝工作者要堅(jiān)守人民立場(chǎng)，深刻領(lǐng)悟人民群眾的主體作用，共同書(shū)寫(xiě)出生生不息的人民史詩(shī)。

一、人民是文藝創(chuàng)作之源

唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，也是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。文藝作為一種精神世界的附屬物也是由人民創(chuàng)造的，人民是文藝創(chuàng)作之源。

（一）人民群眾是文藝創(chuàng)作的主體中心

在我國(guó)，現(xiàn)階段的人民群眾是指全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者，他們既是社會(huì)歷史的主體，同時(shí)也是文藝創(chuàng)作的主體中心。文藝創(chuàng)作作為一項(xiàng)歷史的活動(dòng)和思想的反映屬于是“群眾的思想和活動(dòng)”，這主要體現(xiàn)在：首先，人民群眾為文藝創(chuàng)作提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。文藝創(chuàng)作是要在基本生活物資得到保障后，即滿足生理需求后才能進(jìn)行的。改革開(kāi)放后，我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力得到了進(jìn)一步的發(fā)展，廣大人民群眾對(duì)物質(zhì)生活的共同創(chuàng)造，為文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的大繁榮提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。我國(guó)在脫貧攻堅(jiān)方面取得的顯著成就也說(shuō)明我國(guó)人民更有時(shí)間、更有底氣進(jìn)行文藝創(chuàng)作。其次，人民群眾為文藝創(chuàng)作提供了豐富的精神滋養(yǎng)。由無(wú)數(shù)人民群眾共同譜寫(xiě)的中華民族精神譜系是民族復(fù)興的精神引領(lǐng)，也是人民幸福的精神源泉，為我國(guó)文藝工作者提供了豐富的精神滋養(yǎng)，同時(shí)也為文藝創(chuàng)作提供了新的創(chuàng)作主題和方向。最后，文藝創(chuàng)作圍繞著人民群眾進(jìn)行。我國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家，所有的大政方針歸根到底都是為人民服務(wù)的，而文藝作為一種反映社會(huì)生活的意識(shí)形態(tài)，最終的價(jià)值歸宿也是人民。基于此，我們得出文藝創(chuàng)作應(yīng)圍繞著人民群眾進(jìn)行。這就要求廣大的文藝工作者在進(jìn)行文藝創(chuàng)作時(shí)要牢記“生活就是人民，人民就是生活”的理念，聚焦于人民主體，立足于人民實(shí)踐。否則，文藝工作者如果單憑個(gè)人意志、理論積累及空洞想象進(jìn)行創(chuàng)作，作品就會(huì)空洞無(wú)力，變成“無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼”，得不到人民的認(rèn)可。

（二）人民生活是文藝創(chuàng)作的主題重心

當(dāng)前，我國(guó)的一切工作都是圍繞著“人民的美好生活”為主題展開(kāi)，而文藝工作作為國(guó)家的一項(xiàng)重要工作，也理應(yīng)遵循這個(gè)工作主題。首先，文藝創(chuàng)作要貼近人民現(xiàn)實(shí)生活風(fēng)格。一切文學(xué)藝術(shù)都來(lái)源于生活，即來(lái)源于人民。但就是這么一個(gè)淺顯的道理，部分文藝工作者卻領(lǐng)悟不到，他們常常抱怨“太陽(yáng)底下無(wú)新事”，卻忽視發(fā)生在身邊的生活瑣碎，總是錯(cuò)過(guò)寶貴的生活素材；他們過(guò)于追求寫(xiě)作形式和技巧，卻對(duì)那些細(xì)水長(zhǎng)流的日常缺乏耐心。實(shí)際上，人民生活是文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的源泉，如何在平凡生活中，耐心觀察、收集素材，創(chuàng)作出“親民”風(fēng)格的作品，這才是文藝工作者需要努力的方向。其次，文藝創(chuàng)作要以“人民對(duì)美好生活的追求”為導(dǎo)向。我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，物質(zhì)生活的極大滿足使人民的獲得感和幸福感更加充盈，但不乏還存在著家庭、工作、教育、醫(yī)療等方面的煩惱。這就要求文藝創(chuàng)作要從人民的現(xiàn)實(shí)生活中汲取靈感，選擇人民群眾所關(guān)注的話題進(jìn)行寫(xiě)作，用文藝作品幫助人民群眾傳達(dá)訴求，使人民生活朝著更加美好發(fā)展。同時(shí)，要將人民主角化，自覺(jué)站在人民立場(chǎng)，為人民著想，使自己的思想情感與人民融為一體，把心、情都沉在人民之中，創(chuàng)造出真正“有溫度、有溫情”的文藝作品。

（三）人民實(shí)踐是文藝創(chuàng)作的主旨軸心

“人民是文藝之母”并不是一個(gè)抽象的概念，它具體體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作要做到關(guān)注人民實(shí)踐，了解人民所需，并以此為價(jià)值導(dǎo)向。時(shí)代所趨，國(guó)之所往，也就是人民的實(shí)踐所向。這意味著文藝工作者在以人為根本創(chuàng)作導(dǎo)向的基礎(chǔ)上，還要“心系民族復(fù)興偉業(yè)，熱忱描繪新時(shí)代新征程的恢宏氣象”。中國(guó)正處于百年歷史交匯點(diǎn)的新時(shí)代，文藝工作者要放眼全局，將文藝創(chuàng)作同國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民愿望相結(jié)合。同時(shí)，文藝工作者要著眼于人民實(shí)踐的歷史長(zhǎng)河，致力于講好中國(guó)人民辛勤勞動(dòng)、走向共同富裕的故事，講好中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗、開(kāi)拓進(jìn)取的故事……以故事記錄人民實(shí)踐，以故事提煉人民精神，以故事傳達(dá)人民力量，唯此才是優(yōu)秀的文藝作品必備的因素。回歸現(xiàn)實(shí)，像《山海情》《人世間》《覺(jué)醒年代》這樣的文學(xué)作品，之所以受到人們的歡迎，正是因?yàn)樗鼈兊墓适氯〔挠谌嗣駥?shí)踐，點(diǎn)燃了人民的共情之心；它們的價(jià)值歸宿忠于人民，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的改造和歷史的進(jìn)步有著深刻的意義。雖然社會(huì)主義文藝的表現(xiàn)形式眾多，各文藝工作者的寫(xiě)作風(fēng)格也不盡相同，但最終都是回歸助力人民實(shí)踐這條主線。

二、人民是文藝出新之基

創(chuàng)新，它既是一個(gè)民族發(fā)展的靈魂，又是一個(gè)國(guó)家繁榮發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，更是社會(huì)主義文學(xué)繁榮發(fā)展的必然需要。這深刻地揭示了人民不僅是文藝創(chuàng)作的源泉，更是推動(dòng)文藝創(chuàng)新發(fā)展的不竭動(dòng)力。

（一）社會(huì)矛盾的變化對(duì)文藝發(fā)展提出了新要求

人作為一個(gè)“有激情地存在物”必然具有強(qiáng)烈的感性需要，而文藝作為一種精神世界的附屬物，恰好能夠使人們的這類(lèi)感性需要被滿足。我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)椋喝嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要與不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。

基于此，人民群眾對(duì)精神文化的要求也越來(lái)越高，這是人們?cè)诨疚镔|(zhì)需要得到滿足后，對(duì)內(nèi)在精神生活豐盈的強(qiáng)烈需求。那么這種強(qiáng)烈需求在文藝領(lǐng)域就突出表現(xiàn)為人民所需的文藝與實(shí)際的文藝水平之間的矛盾。對(duì)此，中國(guó)社科院文學(xué)所研究員白燁指出：“我們還缺少與這個(gè)偉大時(shí)代相稱的文藝精品，也是不爭(zhēng)的事實(shí)?！毙碌纳鐣?huì)矛盾觸發(fā)的新需求，使處于社會(huì)中的人民自覺(jué)抵制文藝領(lǐng)域現(xiàn)存的不良之風(fēng)，同時(shí)對(duì)文藝工作者和文藝行業(yè)都提出了新要求：人民希望文藝在發(fā)揮審美功能的基礎(chǔ)上，還可以因時(shí)而變，表達(dá)老百姓的訴求；可以正本清源，規(guī)范文藝的市場(chǎng)秩序；可以保守初心，引導(dǎo)人民的道德追求……

（二）百年交匯的節(jié)點(diǎn)對(duì)文藝發(fā)展提出了新任務(wù)

百年交匯，文藝筑夢(mèng)。如今，我們已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，全面建成小康社會(huì)，正向著第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)，開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程。在這個(gè)重要的百年交匯節(jié)點(diǎn)上，我們更要高度重視和充分發(fā)揮文藝和文藝工作者的重要作用。也就是說(shuō)，我國(guó)站在兩個(gè)百年奮斗目標(biāo)的交匯點(diǎn)上，人民、國(guó)家都對(duì)文藝發(fā)展有了新的期許。縱觀歷史，人民的信念教育十分重要，為了抓住百年交匯的歷史節(jié)點(diǎn)，黨中央順應(yīng)時(shí)代要求，大力地弘揚(yáng)四史教育，以此來(lái)堅(jiān)定人民的信念，凝聚人民的力量，著力培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。在今天，用“理論說(shuō)服人”的這個(gè)歷史重任歷史性地交到了文藝工作者的手中，百年交匯的節(jié)點(diǎn)給予了文藝工作者新的任務(wù)。這要求他們要胸懷國(guó)家大志，放眼國(guó)內(nèi)國(guó)外，立足于本國(guó)國(guó)情及其發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，充分發(fā)揮文藝“聚民心、強(qiáng)民志、育新人”的作用，自覺(jué)在寫(xiě)作時(shí)將四史教育、百年成就總結(jié)和精神譜系化無(wú)形于文藝產(chǎn)品中，使人們?cè)谒囆g(shù)享受中、在審美愉悅中潛移默化地受到熏陶，從而使廣大人民堅(jiān)定理想信念，胸懷國(guó)家大志，共同為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。

（三）多元價(jià)值的沖擊對(duì)文藝發(fā)展提出了新挑戰(zhàn)

舉精神之旗，立精神之柱，建精神家園，皆離不開(kāi)文藝。如今，新中國(guó)成立70多年來(lái)取得的偉大成就舉世矚目，實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)正展現(xiàn)出美好前景。我們?cè)诳隙▊ゴ蟪删偷耐瑫r(shí)，更應(yīng)該有防范意識(shí)，認(rèn)清“我們同各種敵對(duì)勢(shì)力在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)，本質(zhì)上是社會(huì)主義核心價(jià)值觀與資本主義價(jià)值觀的較量”，堅(jiān)決防范西方消極的價(jià)值觀“趁虛而入”，腐朽人們的思想和靈魂。尤其是當(dāng)今世界處于信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)成為了信息傳播的主要途徑，同時(shí)也成為了價(jià)值交鋒的主陣地。西方，尤其是美國(guó)通過(guò)各種方法在網(wǎng)絡(luò)空間上對(duì)我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的滲透，企圖削弱我國(guó)的核心價(jià)值體系，擾亂中國(guó)的安全穩(wěn)定。這種現(xiàn)狀的存在使人民對(duì)社會(huì)主義文藝產(chǎn)品的質(zhì)量提出了更高的要求。人民不僅僅希望文藝作品可以滿足基本的審美需求，同時(shí)還要求文藝作品要維護(hù)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的地位，嚴(yán)防西方價(jià)值觀滲透。

三、人民是文藝評(píng)判之尺

人民滿意不滿意是檢驗(yàn)藝術(shù)的最高標(biāo)準(zhǔn)，即人民是文藝評(píng)判之尺，文藝好不好，是由人民群眾判斷的。

（一）人民是作品優(yōu)劣的評(píng)論者

我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，人民是國(guó)家的主人，是評(píng)判、衡量文藝工作的重要標(biāo)尺。因此，人民理應(yīng)成為文藝的評(píng)論家，有權(quán)利對(duì)文藝作品的優(yōu)劣做出屬于自己的評(píng)價(jià)。但文藝作品的類(lèi)型數(shù)不勝數(shù)，每個(gè)文藝創(chuàng)作者的寫(xiě)作手法、風(fēng)格等也不盡相同。同樣，人民的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)因個(gè)人興趣愛(ài)好、實(shí)際所需而產(chǎn)生不同。那么，這個(gè)打分的標(biāo)準(zhǔn)是什么？其實(shí)，標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)有細(xì)化，最重要的是要看文藝作品是否真正做到“源于人民、為了人民”。觀照現(xiàn)實(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)，一部?jī)?yōu)秀的文藝作品在內(nèi)容上往往貼近人民生活，在形式上充分考慮到大眾審美，讓文藝對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)不再是“空中樓閣”。同時(shí)，它又能將人民日常生活中的所思所想所盼融入作品，以文傳情，表達(dá)人民的訴求，滿足人民的價(jià)值追求。簡(jiǎn)言之，一部人民公認(rèn)優(yōu)秀的作品必然滿足以下兩個(gè)特征：取材源于人民實(shí)踐、價(jià)值歸宿忠于人民。反之，一部失敗的文藝作品或與人民生活實(shí)際相脫節(jié)，或不符合社會(huì)主義的價(jià)值觀……而社會(huì)主義建設(shè)需要優(yōu)秀文藝作品的支撐。因此，廣大的文藝工作者在內(nèi)容創(chuàng)作上應(yīng)以人民生活和實(shí)踐為中心，將自己的所思所想所念都與現(xiàn)實(shí)相通、與人民相通；在形式創(chuàng)作上要追求多樣化，要充分考慮各種人群的接受度，不能讓文藝只為少數(shù)人服務(wù)，使文藝“飛入尋常百姓家”。同時(shí)，文藝評(píng)論機(jī)制應(yīng)更加完善，讓全體人民都有發(fā)言權(quán)，真正成為文藝作品優(yōu)劣的評(píng)論者。

（二）人民是文藝審美的鑒賞家

文藝作品不單單是教育宣傳思想的載體，同時(shí)也是提高審美情趣的載體。文藝作品若想流傳千古，還需發(fā)揮文藝最基本的審美功能，即給予人民美的感受，賦予人民美的希望。人民是文藝審美的鑒賞家，這里的審美包含兩層概念：首先，文藝作品要有美感，給予人民美的感受。近年來(lái)，文藝領(lǐng)域呈現(xiàn)欣欣向榮的發(fā)展態(tài)勢(shì)，有很多至美瞬間鐫刻在人民的腦海中。舞蹈《碇步橋》《只此青綠》以表演者的華麗身姿、畫(huà)面的質(zhì)感靈動(dòng)及音樂(lè)的古典唯美，勾勒出了一幅如詩(shī)如畫(huà)的浩瀚畫(huà)卷，將豐富濃厚的鄉(xiāng)間文化與中華古典之美娓娓道來(lái)，使觀眾為之著迷；電影《白蛇緣起》《大圣歸來(lái)》《哪吒》等則依靠技術(shù)高超的特效團(tuán)隊(duì)、水墨畫(huà)式的熒幕畫(huà)面及真實(shí)化的表達(dá)方式獲得了觀眾的一致好評(píng)。可見(jiàn)，文藝作品在注重內(nèi)容的同時(shí)也要兼顧形式的展現(xiàn)，給予人民美的感受。其次，文藝作品要符合人民對(duì)美好生活的追求，賦予人民美的希望。人民是文藝審美的鑒賞家，文藝的審美功能不僅僅體現(xiàn)在形式美上，而且也會(huì)從內(nèi)容上反映出來(lái)。如今，人民的物質(zhì)生活得到了極大地滿足，對(duì)精神生活的追求愈加強(qiáng)烈。社會(huì)主義文藝在內(nèi)容上要為人民抒寫(xiě)，體現(xiàn)人民對(duì)美好生活的追求，做到文藝美與價(jià)值美的統(tǒng)一。然而，要實(shí)現(xiàn)文藝外在美與內(nèi)在美的同頻共振并不簡(jiǎn)單，它不僅要求文藝工作者要有扎實(shí)的基本功，還要求文藝工作者要對(duì)美有足夠的敏銳度，善于在人民生活中發(fā)現(xiàn)美，體會(huì)美并將其巧妙地融入作品中。

（三）人民是經(jīng)典名品的收藏家

人民是經(jīng)典名品的收藏家，真正優(yōu)秀的文藝作品可以得到人民的一致認(rèn)可，流傳千古。放眼古今中外，文藝評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)眾多，學(xué)界中也無(wú)唯一定論。文藝在很多人看來(lái)門(mén)檻極高，也因如此，不少人認(rèn)為文藝評(píng)判這把標(biāo)尺掌握在少數(shù)的專(zhuān)家學(xué)者及文藝機(jī)構(gòu)手中。但實(shí)則不然，文藝的受眾者是廣大的人民群眾，只有經(jīng)得起人民評(píng)判和市場(chǎng)檢驗(yàn)的文藝作品，才能夠在歷史長(zhǎng)河的洗刷中仍熠熠生輝。任何文藝作品，其生命力在于群眾與市場(chǎng)的緊密聯(lián)系，回顧文藝史上的各種名篇巨作無(wú)一不是在經(jīng)歷群眾與市場(chǎng)的檢驗(yàn)后脫穎而出的。如《平凡的世界》《山海情》，它們的成功不僅僅在于其描繪的故事情節(jié)切中人民群眾的實(shí)際生活，反映社會(huì)實(shí)踐，做到了真正打動(dòng)人心；更在于其呼應(yīng)了時(shí)代主題，將文藝的怡情功能和育人功能完美融合，別具一格，得到了人民的認(rèn)可和市場(chǎng)的肯定。由此觀之，脫離群眾、脫離市場(chǎng)、空談藝術(shù)是萬(wàn)萬(wàn)不可能的。群眾是最嚴(yán)格的評(píng)委，市場(chǎng)是最好的試金石，兩者相結(jié)合才能逼迫文藝工作者進(jìn)行思想和藝術(shù)上的提升，才能成就新時(shí)代的文藝大師。這警示廣大的文藝工作者要將創(chuàng)作的聚光燈對(duì)準(zhǔn)人民群眾的生活實(shí)踐，只有創(chuàng)作出有益于人民、有助于社會(huì)、有利于國(guó)家的文藝產(chǎn)品，才有讓人民收藏的價(jià)值，才不愧成為人民心中的經(jīng)典名品，流傳千古。