王冠 張書雅

（東北大學藝術學院）

在全面開放和建設現(xiàn)代化強國的征途歷程中，精神文明建設是我國的重要戰(zhàn)略任務。我國曾提出“促進滿足人民文化需求和增強人民精神力量相統(tǒng)一”的重要指示精神，這對新時期精神文明進一步建設提出了新要求，以新的要求為基準發(fā)展具有特色的教育方式進而提升美育教育的水平。針對目前藝術院校藝術設計的教學體系，文化素質(zhì)教育存在不足的現(xiàn)象，擴大、拓寬藝術教育的專業(yè)范圍和文化內(nèi)涵深度，培養(yǎng)學生的綜合素質(zhì)和文化內(nèi)涵，是現(xiàn)代藝術教育正在面臨和重視的首要問題，也為我國高校建設增添了文化的積累和充足的動力。

一、深入挖掘藝術設計學科發(fā)展中的文化內(nèi)涵

對于當前藝術設計史論課程來講，教授的內(nèi)容主要包括設計概論、美學、當代文藝理論、中外美術史、中外工藝美術史、中外藝術設計史。結(jié)合教授主要內(nèi)容增添文學內(nèi)容，比如中國史學、哲學、美學與詩詞等。以提高學生的綜合文化素質(zhì)，完成文化藝術傳承與發(fā)揚的藝術教育和歷史使命。[1]從藝術設計學科發(fā)展的角度來說，改革開放至今，中國藝術設計學科經(jīng)歷了四十余年的發(fā)展，在多元化的新興時代背景下，我國的藝術設計逐漸步入了一個新的紀元。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展與科技文化的繁榮，我國的藝術設計學受到了來自西方設計思想的影響，迎來中西思想交融的階段，同時隨著中國工業(yè)化進程的加快，現(xiàn)代設計的地位逐步凸顯。伴隨著中外文化交流與工業(yè)化的進步，中國的各行各業(yè)乃至于生活的各個領域，對設計的需求量日益增加。此時的藝術設計在向西方學習先進理念與表現(xiàn)方式的同時，也不忘挖掘和探究我國傳統(tǒng)的設計手法。隨著改革開放政策的深入開展，進入快速成長階段，藝術設計的價值日益重要。在數(shù)字化時代背景的影響下，以“設計學”為學科的概念也逐步發(fā)展為多元化的形式，同時開始汲取全球化與本土觀念的設計理念，在重視自身優(yōu)秀的傳統(tǒng)基因和本土文化的理念下，逐漸形成符合中國民族特色的核心設計理念。那么，創(chuàng)新階段的發(fā)展，對于現(xiàn)實生活來說，是數(shù)字化、網(wǎng)絡化、智能化的主流時代，這為我國設計思維的創(chuàng)新、設計外延的拓展、設計行業(yè)的崛起注入了前所未有的生機和活力。我國在順應主流的同時更加注重有文化傳播的設計，如中國傳統(tǒng)元素的融入、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承、設計學科的多元化格局等多方面。

二、藝術設計發(fā)展變化內(nèi)涵分析

（一）民國時期的藝術設計

每一個經(jīng)得起推敲的藝術創(chuàng)作都有其背景和歷史故事。就拿字體設計來說，民國時期書刊字體設計標志著中國現(xiàn)代設計的開始。隨著經(jīng)濟與“新文化運動”的發(fā)展，使民國時期的字體設計達到了極高的藝術水準，這一時期字體設計的類型，概括為美術字體、書法字體以及印刷字體三大類。從書法字體來看，民國時期書法字體運用的領域十分廣泛，書法字體很多時候會直接被運用到各類印刷設計之中，傳統(tǒng)書法字體在民國時期的書籍設計、海報設計以及商標設計等都有廣泛應用。[2]因處于此時的復雜背景，我國的設計受到西方藝術風格和不同國家表現(xiàn)手法的影響，但是我們也走出了自己的風格和道路。在新舊交匯的時代，在西學東漸的背景下，創(chuàng)作了優(yōu)秀的藝術和設計作品，傳統(tǒng)文化與時尚潮流、東方文化與西方文化碰撞和諧發(fā)展的風格，弘揚傳統(tǒng)又學習貫通的民國，堪稱波瀾壯闊的時代畫卷。

（二）新中國建設初期的藝術設計

新中國建立初期，新的意識形態(tài)和經(jīng)濟體制對中國的設計產(chǎn)生了重要的影響，1949年新中國成立后，我國設計的發(fā)展進入了新的篇章。就書籍設計來說在受到西方等設計強國的現(xiàn)代設計藝術思潮影響的同時，中國也在尋找自己的風格和本土的文化內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，使書籍設計呈現(xiàn)出多元化的表現(xiàn)形式。在新中國成立初期，此時整個出版系統(tǒng)由政府直接主導，書籍出版的種類增多，以愛國主義精神和英雄革命精神為主。而新時期的書籍設計，隨著科技、經(jīng)濟和文化的高度繁榮，極大地提升了書籍設計的品格，最為重要的是書籍設計開始注重本土文化要素，充分挖掘傳統(tǒng)文化作為設計元素，并將其轉(zhuǎn)化為視覺設計符號進行應用，提升其設計中的文化韻味。隨著藝術設計學科教育的發(fā)展，人們對美好生活的需求，此時的書籍裝幀設計，質(zhì)量和審美都達到了前所未有的亮度。

三、實踐教學是提高美育教育的必經(jīng)之路

（一）實踐教學是提升美育教育的利器

實踐對于美育教育的意義來說是至關重要的部分。實踐活動是沉浸式的體驗，同時也是和文化、歷史背景、傳統(tǒng)故事等有了一次近距離的接觸，這可以激發(fā)學生的主動性和積極性，推動學生的責任精神。實踐是知識的源泉?？倳浽鴱娬{(diào)“既把學到的知識運用于實踐，又在實踐中增長解決問題的新本領”，倡導知行合一。習總書記在重要講話中也強調(diào)美育教育的重復性，在教學過程中，使美育教育與教學過程融會貫通，從而達到內(nèi)在統(tǒng)一的作用?？倳浽?014年舉辦的全國文藝工作座談會上對青年人指出了創(chuàng)作優(yōu)秀作品的基本方向，主要是創(chuàng)作無愧于時代的優(yōu)秀作品和堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向。這就必須先使自己有扎實的學識基礎和良好的知識儲備，學識基礎和知識儲備除了書本上的內(nèi)容還要有實踐中的學習和體驗。實踐教學有助于提升理論聯(lián)系實際能力，是學習過程中有效途徑。對理論知識的學習和熱情不能僅停留在認識上，還要落實在行動上。在實踐學習的過程中，學生面臨的不是枯燥的理論，而是需要解決的現(xiàn)實問題。使學生擺脫單純的書本認識和脫離實際的理想假設，這不僅僅可以激發(fā)學生的主動性和積極性，推動學生的責任感。[3]在實踐學習的過程中提升精神、思想和審美的境界進而獲得真知識。

（二）實踐教學是美育教育的載體

藝術設計是一種具有很強的實用性和創(chuàng)造性的藝術。從事物創(chuàng)造的角度來看，不同時代有著不同的設計，而新時代的設計始終是以舊時代的舊設計為基礎且具有新時代內(nèi)涵和文化特色而產(chǎn)生的新設計。設計思維本身就是一種創(chuàng)造性思維，任何優(yōu)秀的設計都是設計師創(chuàng)造性地使用新技術對新思想的獨特表達。對于設計來說，創(chuàng)新是重中之重。創(chuàng)造力的出現(xiàn)和迸發(fā)是尤為重要的。從這個角度來看，創(chuàng)新是整個藝術設計的生命和靈魂。而作為人全面發(fā)展的重要途徑之一，藝術教育旨在通過藝術理論和實踐的教育，培養(yǎng)受教育者的正確審美觀念、對于美的感受力和對美的創(chuàng)造力。[4]因此培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力和思維是藝術設計教學過程中的重中之重。與此同時，美育教育課程與設計專業(yè)教育是相互依存的，美育教育在藝術設計專業(yè)的教學過程中內(nèi)容也越來越向緊密結(jié)合的方向發(fā)展，也在專業(yè)的學習中潛移默化地影響學生思想、觀念、價值的變化。在學習專業(yè)知識的過程中結(jié)合美育教育的滲透，更容易接受藝術設計專業(yè)相關課程教學的內(nèi)容，取得良好的教學和學習效果。使學生離開學校學習時，仍然會在行為、思想習慣方面保留教育的成果，能更好地完成工作任務，為社會發(fā)展做出更多貢獻。不僅如此，在學習的過程中培養(yǎng)和引導正確的三觀的建立，加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有更深刻的學習，更好地使優(yōu)秀文脈的傳承與延續(xù)。通過美育課程與藝術教學的有機結(jié)合更好地調(diào)動學生的積極性，使學生積極學習美育課程同時也推動了其深化和實施落地。由此學生不僅學習專業(yè)知識，還提高自身素質(zhì)，為社會培養(yǎng)更全面、更有用的人才，以適應新時代的發(fā)展。因此，如何讓美育課程在藝術設計的教學中更好地發(fā)揮作用，整合得好不好，仍然是教育工作者需要關注的課題。

（三）通過實踐教育讓美育教育有“溫度”

習總書記在文藝工作座談會上的講話，指出了文藝工作者“以人為本”的根本性、方向性的奮斗目標。因此更應該把設計創(chuàng)新的立足點建立在充分挖掘地域文化上，這樣才能更好地協(xié)調(diào)人與環(huán)境、人與物之間的關系。作品的創(chuàng)作要堅持在以人為本的基礎上不斷加強創(chuàng)新，增強中華民族傳統(tǒng)文化所追求的人與自然和諧統(tǒng)一的內(nèi)在思想，創(chuàng)作出更多更好的作品。[5]創(chuàng)作作品有了方向和目標后，接下來的過程并不是“閉門造車”，而是需要有更多的藝術實踐。要合理挖掘和應用文化元素，對于文創(chuàng)產(chǎn)品來說，創(chuàng)意讓文化“活起來”。近年來，由京東消費及產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究院的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，紅色文化、紅色文創(chuàng)廣受歡迎。正因如此，在創(chuàng)作紅色文創(chuàng)時，更要利用實踐的機會去參觀紀念館，聆聽歷史故事，通過自己對于實踐活動的所聽所想記錄下來，結(jié)合所學理解和感悟設計作品的內(nèi)涵和優(yōu)秀文化的魅力，進而運用在創(chuàng)作創(chuàng)新的過程中，進一步加強對文創(chuàng)作品創(chuàng)新和繼承處理上的變化，更好地表達出文創(chuàng)產(chǎn)品所富含的感情，創(chuàng)作出更精彩的文創(chuàng)產(chǎn)品，從而更好地引起大眾的共情，打動心靈的深處，增加文化自信自強更好地表現(xiàn)出文化的底蘊和表達的藝術。不僅僅是紅色文化，我國各民族、不同地域的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同樣需要傳承，這都是創(chuàng)作源泉和驅(qū)動力。在創(chuàng)作的過程中，親身實地的去感受文化魅力，將傳統(tǒng)文化中的形式及元素應用于創(chuàng)意產(chǎn)品的設計中，設計感染力的提升，真正做到在探索藝術設計未來發(fā)展趨勢的同時潛心研究和挖掘我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深刻理解研究我國的歷史并將其作為設計創(chuàng)作元素加以應用。這是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最好的傳承與發(fā)揚。

四、充分發(fā)揮發(fā)展美育教育對藝術設計教學人才培養(yǎng)的促進作用

古人曾提出禮樂教化功能，而在新時代更要用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人。都說唐代工藝美術繁盛，縱觀歷史長河，唐朝的經(jīng)濟發(fā)達和國家強盛為其帶來了“繁榮、開放、統(tǒng)一、自信”的社會特點，從而也造就了唐人的思想開放和包容性強的性格特點。但在對外交流的發(fā)展，文化碰撞融合的同時，當時的工藝美術依舊不忘繼承民族自身的優(yōu)秀藝術傳統(tǒng)，同時又吸收外國的工藝特色而加以消化，這才有了唐代獨特的工藝美術風格。這不僅對工藝美術的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，也在世界工藝美術史上閃爍著耀眼的光芒。[6]學習古人的智慧，為我們當代藝術創(chuàng)作提供了豐富的素材和資源。根據(jù)國務院辦公廳發(fā)表的《國務院辦公廳關于全面加強和改進學校美育工作的意見》的文件中來看，美育教育作為教育工作的重點，在學習過程中充分發(fā)揮美育教育的重要性，會使教育的工作受益匪淺，并由此提升其美育教育的力度和程度。[7]同時，要充分融合傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的主題，以愛國愛黨紅色主題的設計作品為主體，融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚魅力和愛國愛黨熱情，深化對黨和國家的熱愛加深對傳統(tǒng)文化的理解，更好地繼承和發(fā)揚。將美育教育納入藝術設計專業(yè)課程，對培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人有極大的促進作用。

五、結(jié)語

“未來屬于青年，希望寄予青年”黨的十八大以來，習總書記多次在公開場合發(fā)表對青年的寄語，表達了對青年的殷切希望，總書記無微不至的關懷和語重心長的要求，激勵著青年一代投身于中華民族偉大復興的光輝事業(yè)中?？倳涍M一步指出：今天，黨和人民同樣需要一大批這樣的先鋒分子。這是祖國和人民的殷切期待！學生是有思想、有感情、有志向的青年人，是祖國的未來，因此在教育的層面來講，不僅要為教育事業(yè)的發(fā)展和學生的未來做出不懈的努力和創(chuàng)新，同時還要盡最大的努力將美育的引導和教學融入專業(yè)課程教學當中。總書記的講話為我們點明了在青年工作中的方向目標，就是培養(yǎng)一代又一代擁護中國共產(chǎn)黨的領導和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義奮斗終身的先鋒分子和有用人才。