方倩

（江漢大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

《人民畫報》評論說：“中國工業(yè)版畫是伴隨著新中國的社會、政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展歷程而成長起來的特殊畫種”。在社會主義建設(shè)初期，作為群體藝術(shù)的代表之一，武漢工業(yè)版畫自誕生起，經(jīng)歷了由興盛期到邊緣化再到重新回歸大眾視野的過程，并走向更廣泛的平臺?？v觀整個歷史脈絡(luò)，武漢工業(yè)版畫的發(fā)展就是武漢工業(yè)發(fā)展的一個歷史注腳。

一、創(chuàng)作者身份的轉(zhuǎn)移與變更

自1953年起，中國開始實施“一五”計劃，在經(jīng)濟大生產(chǎn)的背景下，集中力量進行工業(yè)化改革，素有“九省通衝”之稱的湖北武漢，由于水路交通便利，周圍礦產(chǎn)資源豐富的優(yōu)渥條件，傾力響應(yīng)國家號召，提出“基建第一”的口號，建設(shè)了一大批重點項目——以武漢鋼鐵公司為代表的武漢本地企業(yè)。這使武漢迅速成長為國內(nèi)重要的工業(yè)城市，同時也使‘工業(yè)’成為武漢城市文化的重要底色。

1958年，一批專業(yè)藝術(shù)家開始投身到工礦和建設(shè)基地并指導(dǎo)他們進行藝術(shù)創(chuàng)作，工人成為了版畫的創(chuàng)作群體并引出了截然不同的藝術(shù)氣息，他們用刻刀記錄了工業(yè)生產(chǎn)建設(shè)中的武漢，使工業(yè)版畫成為了武漢現(xiàn)代版畫的代名詞。工人這一文化身份本身就帶有階級與情感屬性，他們質(zhì)樸、熱忱、對生活和美有著天真的追求向往，因此此時的武漢工業(yè)版畫具有鮮明的時代特征。

1959年，由宋恩厚在湖北武鋼發(fā)起成立了全國第一個工業(yè)版畫的創(chuàng)作群體——總公司業(yè)余版畫組（后為－冶工人版畫組），成為中國開展工人業(yè)余工業(yè)版畫創(chuàng)作活動最早的群體。工人版畫家的文化身份屬性帶給了其作品鮮明的時代特征，使得像武漢“中國第一冶金公司”“武漢鋼鐵公司”“東方汽車公司”“葛洲壩集團公司”“江漢油田”“荊門石化”“寶山鋼鐵公司”“青島職工版畫會”“中國鐵道建筑總公司”“長嶺煉化公司”“洪都航空集團有限責任公司”等這類國有大型企業(yè)有著很強的工業(yè)版畫創(chuàng)作力量和深厚的群眾基礎(chǔ)。宋恩厚自五十年代起，就開始了藝術(shù)創(chuàng)作，其作品生動自然，極富有感染力。他擅長用簡潔明快的刀法來組成畫面，無論是宏大的工業(yè)場景還是局部特寫，都充分展示了木刻版畫特殊的形式語言。創(chuàng)作于1959年的《又是一爐優(yōu)質(zhì)鋼》作為其代表作，以寫實的表現(xiàn)手法生動描繪了一位年輕的爐長正在察看煉爐內(nèi)冶煉的情況，這位年輕的煉鋼工人鎮(zhèn)定而自信的面部表情，給觀者以觀感：這又是一爐優(yōu)質(zhì)鋼。整幅作品以平口刀刻制而成，刀法簡潔有力，畫面將熱火朝天的工業(yè)場景與寫實風格的人物特寫結(jié)合在一起，雖然畫面本身尺幅不大，但以小見大的藝術(shù)表現(xiàn)手法卻足以表發(fā)出藝術(shù)形象的內(nèi)在精神。

隨著時代的變遷，生產(chǎn)方式的變革深入影響到了社會的方方面面，藝術(shù)創(chuàng)作的形式也開始改變。二十世紀九十年代中期，改革開放對于經(jīng)濟政策和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，使得傳統(tǒng)工業(yè)在經(jīng)濟發(fā)展中的優(yōu)勢地位開始瓦解。群體版畫來源于生活，“工業(yè)現(xiàn)場”的缺失注定了依附于工業(yè)發(fā)展而發(fā)展的工人版畫創(chuàng)作這一特殊群體，或因工廠倒閉面臨著發(fā)展的危機，或因描繪內(nèi)容刻板單一，再加上工業(yè)版畫題材本身的受眾群體開始減少，工人版畫組紛紛解體，只有少部分藝術(shù)家還在堅守這一崗位，使得武漢工業(yè)版畫的發(fā)展逐漸式微。

工業(yè)發(fā)展經(jīng)過蒸汽機時代、電氣化時代、信息化時代后最終來到智能化時代。1991年中國工業(yè)版畫研究院在武漢成立，標志著武漢工業(yè)版畫創(chuàng)作隊伍由業(yè)余美術(shù)創(chuàng)作身份開始向?qū)W術(shù)型轉(zhuǎn)移，而在后續(xù)的發(fā)展中，中國工業(yè)版畫中的群體版畫與學(xué)院版畫有了更多交融的空間，越來越多的學(xué)院派版畫教師與學(xué)生開始參與到了工業(yè)題材版畫的創(chuàng)作之中，而直至2012年湖北美術(shù)館展出的“中國工業(yè)版畫三年展”，武漢工業(yè)版畫才重新回到大眾的視野，并以越來越蓬勃發(fā)展之勢開始輻射全國。

二、跨媒介藝術(shù)的介入與融合

海德格爾在二十世紀三十年代提出了“世界成為圖像和人成為主體這兩大進程決定了現(xiàn)代之本質(zhì)”。認知方式的變化意味著西方思想史從形而上學(xué)認識論向結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的轉(zhuǎn)向。這一轉(zhuǎn)向不僅對哲學(xué)、語言學(xué)影響深遠，在藝術(shù)領(lǐng)域同樣引起強烈的沖擊。技術(shù)性觀看視角給人們帶來新的視覺經(jīng)驗，也給藝術(shù)創(chuàng)作提供了新的表現(xiàn)內(nèi)容和技術(shù)手段。由于以文字符號印刷為表征的文化接受模式被圖像時代更為景觀化的視覺接受模式所取代，與現(xiàn)代圖像生產(chǎn)方式具有同樣技術(shù)要求的版畫藝術(shù)也開始將媒體圖像納入到自己的語言系統(tǒng)。在“西方后現(xiàn)代”藝術(shù)思潮的沖擊下，新時代武漢工業(yè)版畫的藝術(shù)形態(tài)有了許多新的展示形態(tài)。自2012年湖北美術(shù)館啟動中國工業(yè)版畫三年展，通過越來越多的作品可以看到，多版種，多技術(shù)，多層次的不同版畫作品開始走入大眾的視野，在其中，以數(shù)字版畫最為突出。數(shù)字印刷是隨著科學(xué)發(fā)展而產(chǎn)生的一種新興技術(shù)，藝術(shù)微噴技術(shù)、激光打印技術(shù)、超高清復(fù)制技術(shù)等都使當代版畫創(chuàng)作擁有了更多藝術(shù)表達的條件。信息時代的高速更迭打破了傳統(tǒng)“一元化”格局，而呈現(xiàn)出“多元化格局”。在追求“新風格”“新形式”“新思想”的繪畫表現(xiàn)手法上，多元、復(fù)合的藝術(shù)樣式不斷涌現(xiàn)，拓寬了新時代武漢工業(yè)版畫新的敘事潛能。

數(shù)字圖像技術(shù)將物理版畫的“版”轉(zhuǎn)化成為了虛擬的“版”，將印痕的美學(xué)特征融合成了計算機加工的圖像美學(xué)特征。在以視覺為中心的圖像時代，傳統(tǒng)的文化交流傳播方式，受到了以電視、電影、動漫等新媒體影像傳播方式的巨大沖擊，大量的圖像信息使得人類個體的感知機制對每一個影像無法進行充分分析，只能接受視覺的引導(dǎo)，以最直觀的方式完成對于圖像的解讀。通過攝影與感光制版、手繪等技術(shù)手段創(chuàng)作作品，建立起一種影像與現(xiàn)實生活之間的關(guān)聯(lián)性。

隨著跨媒介藝術(shù)的深度介入，版畫創(chuàng)作的生態(tài)領(lǐng)域也發(fā)生了巨大的改變，各個版種之下，版畫家們也快速接受了技術(shù)所帶來的新的創(chuàng)作語境。可是，數(shù)字媒體技術(shù)對于版畫的既成觀念影響有限，它所遵從模擬的依舊是千百年來傳統(tǒng)版畫所形成的美學(xué)觀念。如今，越來越多的專業(yè)院校開始開設(shè)關(guān)于數(shù)字媒體的版畫教學(xué)，除了與其他版種的深度融合，自身也在不斷實驗與成長之中。藝術(shù)史是一種內(nèi)在演化，藝術(shù)的當代史就是在前所未有的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)中所產(chǎn)生新藝術(shù)的歷史，跨媒介藝術(shù)與中國工業(yè)版畫的融合本身就意味著一種新的學(xué)術(shù)推進，在版畫固有的美學(xué)屬性上，有學(xué)者認為或許有一天，數(shù)字圖像技術(shù)有可能會消解版畫原有的生命形態(tài)，消除版畫的藝術(shù)環(huán)境，消解版畫的思想傳遞，可在筆者認為，技術(shù)始終作為一種手段，其掌握還是在人類手中，它所形成的圖像美學(xué)也依然為創(chuàng)作者所服務(wù)。數(shù)字圖像技術(shù)是版畫創(chuàng)作勢必不可發(fā)展的趨勢，運用現(xiàn)有的知識概念去延展既定的美學(xué)理念，深入學(xué)習工具媒體手段去營造與時代相符合的語境，這些都需要創(chuàng)作者對于后工業(yè)社會有一定的深入理解和哲學(xué)思考，從政治、經(jīng)濟、歷史、心理等不同角度進入圖像本身獲得最為真切的感性認識，再用更加清醒的理性認知，保持對技術(shù)的審視。新時代文化視野下的武漢工業(yè)版畫與科學(xué)技術(shù)的結(jié)合將為當代版畫藝術(shù)創(chuàng)作實踐提供新的學(xué)術(shù)探索的可能性。

三、后工業(yè)時代下的自省與展望

工業(yè)時代所孕育的規(guī)?；藴驶?、機械化的流水線生產(chǎn)模式，以及被媒體革命所裹挾的后工業(yè)時代美學(xué)培育出了更為多元的而文化、符號、價值觀等已經(jīng)以前所未有的廣度和深度，滲透進入社會的方方面面，科學(xué)技術(shù)在給予現(xiàn)代生活帶來了極大便利和快捷之后，也擴寬了我們的精神領(lǐng)域。后工業(yè)時代在充分尊重世界文化多樣性、獨特性以及人類群體和個體的各種外在、內(nèi)在（精神、情感、道德、倫理及價值觀等）需求方面作出的發(fā)展，然而科技，就像一把雙刃劍，過度泛濫的圖像影像，蔚然生成了一個前所未有的圖像景觀。各種觀念藝術(shù)、虛擬藝術(shù)、影像藝術(shù)不斷涌現(xiàn)，虛擬世界與現(xiàn)實世界的邊界線日漸模糊，失去了對現(xiàn)實世界邊界線的界定，圖像邏輯使圖像本身產(chǎn)生了異化，它已越過了現(xiàn)實。我們的生活比以往任何歷史時代都更具有戲劇性。圖像的異化，使版畫的創(chuàng)作觀念也發(fā)生了偏移。制版過程從傳統(tǒng)手工版畫一草圖一制作者—人工印制到寫生一畫家一記錄一機械印制，變成數(shù)碼合成一攝影一打印，創(chuàng)作者不再像過去那樣深入到現(xiàn)實世界中尋求靈感，轉(zhuǎn)而投入虛擬圖像世界，從即成的圖像中抽取素材，圖像主導(dǎo)了創(chuàng)作，影像被過分依賴。所以，我們應(yīng)當注意到：在媒體技術(shù)迅速發(fā)展的今天，版畫家們?nèi)绾伟盐蘸卯敶娈媱?chuàng)作的立足點是十分重要的問題。

作為支撐版畫藝術(shù)語言表達的必需條件和藝術(shù)思想的客觀載體，技術(shù)是版畫作品中的一個重要審美因素。沒有技術(shù)條件的支撐，版畫的藝術(shù)語言就無法呈現(xiàn)，創(chuàng)作者的思想也受到局限，但忽略人文立場的作品，把技術(shù)作為主要的審美對象，作品的文化內(nèi)涵就會開始走向消亡。如果藝術(shù)家將圖像技巧視為超越日常經(jīng)驗的視覺體驗，只注重產(chǎn)生視覺圖像景觀，淪陷在不斷變化的形式語言的浪潮中，缺失了版畫的繪畫性，只能將版畫變?yōu)閺?fù)制畫。后現(xiàn)代化的特征在工業(yè)化國家的影響已經(jīng)日益凸顯，各種新技術(shù)和新的實踐沖擊著當代版畫的藝術(shù)生態(tài)環(huán)境，而當圖像的屬性開始凌駕于藝術(shù)的個性之上，當技術(shù)被提升到同藝術(shù)同等的位置，當藝術(shù)的哲理性被犧牲，版畫的精神也隨之喪失。

版畫的“疆界”，自它誕生之日開始，就一再被拓展。在“版畫”概念還沒有形成的史前社會，人們就已經(jīng)學(xué)會在泥版、陶版、石板等這些天然材料上刻繪，以傳達文明與思想，經(jīng)過了與印刷術(shù)的結(jié)合，版的傳播性與復(fù)數(shù)性開始凸顯。從藝術(shù)屬性來看，早期的版畫史也被視為印刷史，并不在繪畫藝術(shù)的范疇之內(nèi)，版畫被視為視覺藝術(shù)的歷史其實非常短暫。以中國的古代版畫為例，一幅版畫的制作需要經(jīng)過畫師、雕刻師、印刷師、出版商、書商等多重身份的傳遞最后才展示在世人面前。十九世紀的工業(yè)革命帶來了印刷業(yè)的升級，照相制版技術(shù)讓圖像的抽取變得簡單快捷，傳統(tǒng)的手工印刷被淘汰，轉(zhuǎn)而成為藝術(shù)精神與人文思想的表現(xiàn)主體，由此誕生了新的藝術(shù)形式——版畫。由魯迅先生所引導(dǎo)的“新興木刻”運動，將西方的版畫精神帶到了中國，在這之前中國版畫并未成為一門獨立的藝術(shù)門類。木刻版畫的黑白語言與表現(xiàn)形式與當時的社會形勢一經(jīng)結(jié)合就迅速成為了革命青年們表達自己精神的最佳載體。版畫藝術(shù)也由此在中國進一步得到了發(fā)展。武漢的工業(yè)版畫自上襲承“新興木刻”的歷史文脈，自下立足于本國國情，是中國現(xiàn)代版畫里面的一股重要力量，它的發(fā)展也正如版畫在中國的發(fā)展，雖然是一種“非直線”的發(fā)展模式，但始終保持了前進的步伐。早期的創(chuàng)作者們從現(xiàn)實生活中尋找創(chuàng)作的靈感，用真實、理想、信念、榮耀感作為了創(chuàng)作的基石，作品充分展現(xiàn)了版畫作品的刀法、肌理、構(gòu)圖、結(jié)構(gòu)、黑白、色彩等元素所產(chǎn)生的美感。雖經(jīng)歷過沉寂期，但仍有一直堅守的力量。這種信念在后現(xiàn)代語境下的今天顯得難能可貴，武漢工業(yè)版畫也如中國當代版畫一樣，不斷擴展著自己的邊界。在多元文化交織的后現(xiàn)代社會，我們應(yīng)該從版畫原本的精神再出發(fā)，提高文化自信，用技術(shù)服務(wù)于創(chuàng)作，這樣才能在藝術(shù)之路上走得更遠。

四、結(jié)語

在新的文化視野下再度審視武漢工業(yè)版畫的發(fā)展與轉(zhuǎn)型過程，借助于格爾茨科學(xué)文化現(xiàn)象學(xué)深描民族志方法來加以闡釋和描述，既有交融也有滲透。從宏觀視角上來看，產(chǎn)業(yè)更迭是人類歷史上的發(fā)展趨勢，在中國工業(yè)化發(fā)展的進程里，從第一個五年計劃時期到“十三五”時期的工業(yè)技術(shù)變遷，受歷史、經(jīng)濟、行政、商業(yè)、外來西方思想等多種因素所形成的文化思想對于武漢工業(yè)版畫意識形態(tài)的形成起到了決定性作用，這也注定了武漢工業(yè)版畫將成為中國工業(yè)化的歷史注腳。從微觀視角上看，后工業(yè)時代下的武漢工業(yè)版畫，在許多版展的作品之中，以木板、銅板、絲網(wǎng)版、石版、綜合材料版畫和數(shù)碼版畫等不同的版種拓寬了傳統(tǒng)版畫的形式語言，在保留傳統(tǒng)刻印技術(shù)的同時，通過不同的手法綜合不同的材料，在保留印痕感的同時最大程度去拓展藝術(shù)的表現(xiàn)力。“工業(yè)”作為其永恒的主題，在經(jīng)歷過八五新潮之后依舊能重回到大眾視野，武漢工業(yè)版畫所展現(xiàn)出的是藝術(shù)家們對于后現(xiàn)代社會下科技與生活的真切感悟。