王淦生

如果將人類歷程的300萬年壓縮成24小時，那么書籍伴隨人類還不足3分鐘。但就在這短短的3分鐘內(nèi)，人類社會發(fā)生了前所未有的巨大變化，文明進(jìn)入了快車道，可謂“換了人間”。這在很大程度上正是源于“書”的發(fā)明進(jìn)化與“讀書”的力量。在人類進(jìn)化史上，書籍是最偉大的發(fā)明。大型電視紀(jì)錄片《讀書的力量》，以跨越半個中國的現(xiàn)場采訪、豐富的歷史素材、數(shù)十位學(xué)者的互動參與和生動的三維動畫，對“讀書的力量”這一主題展開千年縱深與全球視野的發(fā)掘與展現(xiàn)，還原了人類通過書籍改變命運的文明史詩。

主題一：文明根脈

【素材呈現(xiàn)】

在中國，最早的文字體系是刻在龜甲獸骨上的“甲骨文”，這些文字經(jīng)過數(shù)千年的演變，才形成了今天的漢字。在文字出現(xiàn)的同時，文字的載體也經(jīng)歷了漫長的演化，從最早的龜甲獸骨、鐘鼎到竹簡、木牘、帛書、錦書，直到東漢時蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，發(fā)明了蔡侯紙，人們才找到世界上迄今為止最完美的書寫材料和文字載體。

由于紙張的便捷和廉價，受教育的人、讀書的人越來越多，人工抄寫的傳播已經(jīng)不能滿足社會需求，印刷技術(shù)應(yīng)運而生。一開始人們使用的是雕版印刷，到北宋時期畢昇發(fā)明了更高級的活字印刷術(shù)。在畢昇的發(fā)明問世400年后，德國人古騰堡發(fā)明了鉛活字印刷，并制成了簡單的印刷機，開創(chuàng)了近代印刷術(shù)的先河。正是有了文字、造紙術(shù)、印刷術(shù)的偉大發(fā)明，現(xiàn)代意義上的書籍才脫穎而出，人類寶貴的經(jīng)驗教訓(xùn)以及精神財富才得以記錄和傳播。

【運用示例】

高爾基有句名言：“書籍是人類進(jìn)步的階梯?！睍苁谷祟愡M(jìn)步，因為它是人類文明的載體，承載著先人積累的經(jīng)驗和教訓(xùn)。有了書籍的存在，人類文明才會如物質(zhì)的蓄積一般漸漸變得豐厚；有了書籍的存在，后人才可以輕松繼承前人的精神遺產(chǎn)，站在先輩的肩上，就像接力運動員一樣在前人累積的高度上繼續(xù)攀登；有了書籍的存在，人類才可以讓任何一個人、一個民族、一個國家的精神財富變成世界共同的財富，從而推動全人類的進(jìn)步。

我們無法想象，如果沒有書籍，世界該會是怎樣的一片知識的荒原。書的出現(xiàn)，讓深奧的道理可以輕松地推送到每一個人面前，讓每個人成為知識的擁有者，無怪乎“造化不能藏其秘”；書的出現(xiàn)，可以刻畫人情百態(tài)世態(tài)炎涼，無怪乎“靈怪不能遁其形”！

人類的歷史，因書籍的誕生而瞬間飛躍；人類的命運，被讀書的力量徹底改變。

主題二：文明底色

【素材呈現(xiàn)】

地球上70億人長著不同的臉，看上去差別很大，然而DNA卻告訴我們，人類99.9%的基因都是一樣的，塑造各個種族之間千差萬別不同面貌的正是文化。地球上至今活躍著的文明，有著各自不同的個性和風(fēng)格氣質(zhì)，這些文明底色的描繪，正是因為初期的經(jīng)典“書籍”。

在人類文明史上，“巨人”們雖未留下自己親筆撰寫的著作，而承載他們思想的書籍卻產(chǎn)生了巨大的影響，如記錄孔子思想的《論語》、記錄蘇格拉底思想行為的《對話錄》?？梢哉f，那些及時記錄他們思想言行的學(xué)生與這些巨人對文明的進(jìn)步有著同等偉大的貢獻(xiàn)，沒有以書籍的形態(tài)及時傳承，偉大的思想就可能曇花一現(xiàn)，文明的火種就可能熄滅于歷史的漫漫長夜之中。

【運用示例】

“文化背景差異”，這是今天人們所公認(rèn)的人與人之間的核心差異。而文化背景的差異的產(chǎn)生，正是源于數(shù)千年前不同地區(qū)的思想巨人所留下的精神瑰寶對本地區(qū)和本民族的巨大影響，譬如中國春秋時期的孔子、古希臘的蘇格拉底。他們的思想對本民族的精神文明的形成起著重要的影響。

這種文化背景上的差異也與當(dāng)時世界各地區(qū)的相對封閉不無關(guān)系。隨著全球化時代的到來，這種文化上的封閉格局被打破，但要完全消除文化背景差異，會像改變一個人的基因一樣艱難。因為有些東西已經(jīng)深深地烙在一個民族的潛意識中。這就是文化的力量。

主題三：歷史之輪

【素材呈現(xiàn)】

人類歷史上出現(xiàn)了大批先賢和智者，以及對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的經(jīng)典著作。如中國的孔子與《論語》、老子與《道德經(jīng)》，西方的“希臘三賢”蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德與《對話錄》《理想國》《工具論》，等等。這些偉大的思想家，以及沉淀著他們偉大智慧的書籍，影響著人們的人生觀和價值觀，雖穿越千年，卻歷久彌新。除了思想方面，在人類文明的其他領(lǐng)域，亞當(dāng)·斯密的《國富論》，一度奠定了英國崛起的財富之路，而且對各國的經(jīng)濟發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響?？茖W(xué)家牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，闡述了萬有引力和三大運動定律，奠定了此后三個世紀(jì)里力學(xué)和天文學(xué)的基礎(chǔ)，并成為現(xiàn)代工程學(xué)的根基。馬可·波羅和他的《馬可·波羅游記》，更是導(dǎo)致了世界地理大發(fā)現(xiàn)，哥倫布拿著它發(fā)現(xiàn)了新大陸。歷史的車輪就在這一部部鴻篇巨著的推動下滾滾向前。

【運用示例】

辯證唯物主義者認(rèn)為，物質(zhì)決定精神，而精神又會對物質(zhì)世界產(chǎn)生巨大的反作用力。無數(shù)先賢在社會實踐中收獲了不菲的經(jīng)驗和學(xué)識，然后將其提煉為理論，形成為文字，進(jìn)而傳遍天下，改變了世界。亞當(dāng)·斯密的《國富論》讓英國崛起，改變了世界格局；牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》不僅奠定了此后三個世紀(jì)里力學(xué)和天文學(xué)的基礎(chǔ)，甚至改變了人們的思想和生活；馬可·波羅的《馬可·波羅游記》更是導(dǎo)致了世界地理大發(fā)現(xiàn)。這就是精神的力量、知識的力量、書籍的力量！“一頁綿薄的紙張，可以撬動世界?！闭\哉斯言！

主題四：書寫人生

【素材呈現(xiàn)】

在中國，通過讀書塑造的“智慧家族”在歷史的星空中光輝閃爍。通過科舉制度，他們有的“學(xué)成文武藝 ，貨與帝王家”。如清朝的翁同龢家族，“叔侄狀元，父子帝師”，走上了學(xué)而優(yōu)則仕的巔峰。在人類讀書史上，還有一個更富有傳奇色彩的錢镠家族。戎馬一生的錢镠，深知“子孫雖愚，書不可不讀”，臨終前留下一部《錢氏家訓(xùn)》，勉勵后人發(fā)奮讀書。錢氏子孫不負(fù)眾望，人才輩出，近代更是人才井噴，出了“一個諾獎，兩位外交家，三大科學(xué)家，四位國學(xué)大師，五位全國政協(xié)副主席，十八位兩院院士”等數(shù)不清的杰出人物。

有的讀書人科舉考試落第后，則活躍于民間，或教書育人，或救死扶傷，或著述傳世。由于書籍的浸潤，他們也迎來了人生的另一種再造，且在無形之中影響著中國最廣大的群體，改變了中國社會底層的社會風(fēng)氣。這些人當(dāng)中不乏李漁、洪昇、顧炎武、金圣嘆、黃宗羲、吳敬梓、蒲松齡這樣自成一派的大家，他們用讀書人的視野和胸懷構(gòu)建起中華文明寬厚深廣的底盤，成為中華文明雖歷經(jīng)風(fēng)雨卻綿延不絕的堅強支撐。

【運用示例】

如果要尋找一條改變命運的捷徑，那就是——讀書。中國歷史上的科舉制度一直以來都飽受詬病，但是，至少有兩大亮點足以令其光耀千秋。一是在等級森嚴(yán)的封建社會為許許多多的貧寒子弟打造了一條可以通過自身的努力改變命運、改變未來的通道，二是客觀上促進(jìn)了“全民讀書”——不管這種讀書是懷著什么動機，至少它讓中國綿延數(shù)千年的封建社會一直秉持著“唯有讀書高”這一尊重知識、尊重人才的理念。不管是遂愿高中出將入相的考場幸運者，還是皓首窮經(jīng)卻名落孫山的考場失利者，讀書都會改變他們的人生。前者如翁同龢這樣的高官，后者如黃宗羲、吳敬梓、蒲松齡這樣的大家，其身份地位差距懸殊，但他們都在中國歷史上留下了濃墨重彩的一筆。而改變他們?nèi)松\的，靠的就是讀書的力量。

主題五：全民閱讀

【素材呈現(xiàn)】

國際閱讀協(xié)會曾經(jīng)在一份報告中指出，閱讀能力的高低會直接影響到一個國家和民族的未來。對于一個有著五千年文明傳承的國家來說，當(dāng)“牛角掛書”的動人情景再也找不到棲身之所時，我們必須正視實際上已經(jīng)存在的“閱讀危機”。文化是國家的生命線，在知識經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的今天，讀書不僅關(guān)乎個人修身養(yǎng)性，更關(guān)系一個國家的國民素質(zhì)和競爭力。知識積累的多寡，將決定一個人的最終高度，也將決定著一個城市和一個國家的終極價值。

那些最基層的文化傳播者與守望者，比如自掏腰包、親自淘書辦起鄉(xiāng)村閱覽室的退休老者；那些立志“想看看自己能夠走多遠(yuǎn)”的追夢人，比如那些將搭乘地鐵的無聊時光變?yōu)殚喿x時間的上班族；那些希望自己居住的城市“因熱愛讀書而受人尊重”的讀者，比如位于深圳市中心的深圳書城中絡(luò)繹不絕甚至一讀就是一天的閱讀者……他們展現(xiàn)的正是文明中國一個個閃光的路標(biāo)。

【運用示例】

一座城市的現(xiàn)代文明體現(xiàn)在何處？我以為不是鱗次櫛比的高樓大廈，不是各種經(jīng)濟指數(shù)的一天天飆升，不是林蔭道道旁樹的滿目秀色，不是各種豪車的往來穿梭……而是有像位于深圳市中心的“深圳書城”那樣的一個能一年四季一天二十四小時為閱讀者提供自由自在的閱讀的地方。讀者可以在書桌邊正襟危坐，可以坐在地板上隨意瀏覽，可以站在書架前隨手翻閱，可以帶著筆記本信手摘抄……這里，才是與文明最接近的地方。