肖 峰

他心（other minds）問(wèn)題是一個(gè)重要的哲學(xué)問(wèn)題，尤其是西方心靈哲學(xué)的重要問(wèn)題，在我們的文化中也以“人心叵測(cè)”“知人知面不知心”等雋語(yǔ)表達(dá)為生活哲學(xué)的一個(gè)難題。他心問(wèn)題主要有兩個(gè)方面：一是我如何知道除了我自己的心靈（“我心”）之外，還存在著其他的心靈？二是如果存在著他心，我們又如何認(rèn)識(shí)它？即他人心中的所思所想能否被我所知道，以及如何才能被我們知曉？①Antina Axramides， Other Minds， London： Routledge， 2001， p. 1.后者也稱為“他心通達(dá)”問(wèn)題，或表述為“能否讀懂他心”（簡(jiǎn)稱“讀心”）的問(wèn)題，可以說(shuō)這是他心問(wèn)題的核心，因?yàn)槟軌蛲ㄟ_(dá)或讀懂他心，自然就表明了他心的存在，即前一個(gè)問(wèn)題就順理得到了解 決。

對(duì)于如何通達(dá)他心，許多哲學(xué)流派（如分析哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)等）或哲學(xué)領(lǐng)域（如心靈哲學(xué)、認(rèn)知哲學(xué)、哲學(xué)認(rèn)識(shí)論等）都進(jìn)行了不懈的追求，提供了各種論證的方案，如類比論證、行為論證、主體間性（結(jié)對(duì)聯(lián)想）論證、自己與他人同一性論證、歸納論證、假說(shuō)—演繹論證等等，還形成了種種求解這一問(wèn)題的理論或方法，如“理論說(shuō)”（Theory Theory）“模擬說(shuō)”（Simulation Theory）“綜合說(shuō)”“現(xiàn)象學(xué)直感說(shuō)”與“具身匹配說(shuō)”等，這些論證或理論也被稱為“讀心術(shù)”，它們主要是基于“善解人意”的生活經(jīng)驗(yàn)或某種人文社會(huì)科學(xué)的理論而被提出或被主張的，可謂之通達(dá)他心的“人文進(jìn)路”。在人類進(jìn)入智能化或信息化之“高科技”時(shí)代的今天，解決這一難題顯然不僅需要基于哲學(xué)視角的人文進(jìn)路，更需要基于高科技手段的“技術(shù)進(jìn)路”，而腦機(jī)接口（BCI：Brain-Computer Interface）就是這樣的技術(shù)進(jìn)路，它的出現(xiàn)為解決他心難題提供了新契機(jī)、新途徑，也拓展了我們看待這一問(wèn)題的新視 野。

一、前提問(wèn)題：從他腦的實(shí)在到他心的存在

在他心問(wèn)題的兩個(gè)方面中，“他心存在”是“他心通達(dá)”的前提，這也是他心問(wèn)題的本體論方面。在懷疑論看來(lái)，我們無(wú)法解決他心是否存在的問(wèn)題，因?yàn)槿酥荒芡ㄟ^(guò)“我心”去認(rèn)識(shí)他心，但人無(wú)法超出我心，所以無(wú)法斷定我心之外是否存在他心。像笛卡爾的“我思故我在”，就只能解決“精神自我”即我心存在的問(wèn)題，而不能確認(rèn)包括他心在內(nèi)的外部世界的存 在。

腦機(jī)接口啟發(fā)我們轉(zhuǎn)換到另一種視野來(lái)看待他心是否存在的問(wèn)題，這就是通過(guò)“他腦”的實(shí)在來(lái)確證他心的存在。一個(gè)總體的思路是：由于腦機(jī)接口使腦成為了能被實(shí)際操作和改變的對(duì)象，并從這種操作中取得了實(shí)在的效果，從而可以實(shí)際地驗(yàn)證我們所操作和改變的腦是一種客觀實(shí)在的現(xiàn)象，并證成了“他腦”具有實(shí)在性。從腦的實(shí)在性，我們可以再進(jìn)一步確認(rèn)心靈的存在。神經(jīng)科學(xué)已經(jīng)為我們揭明：腦的功能就是涌現(xiàn)心靈。心是具身的，集中體現(xiàn)為心是具腦的，心的存在以腦的存在為前提，而腦的存在為心的必然出現(xiàn)提供基礎(chǔ)和根據(jù)，或者說(shuō)腦本身就是行為體為了具備能夠應(yīng)對(duì)環(huán)境、調(diào)控行為的感知認(rèn)知能力（心靈活動(dòng)）而產(chǎn)生的，腦就是為了行使“心”的功能而存在的，只要是正常的腦，就有“腦在必心在”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，亦即腦必然形成心靈，由此從腦的實(shí)在性必然導(dǎo)向心的存在；換句話說(shuō)，他腦的實(shí)在必然蘊(yùn)含了他心的存在，從而為他心的存在提供了充分的根據(jù)。腦機(jī)接口及腦科學(xué)的“腦在故心在”的底層邏輯為我們論證他心的存在提供了一種“科學(xué)論證”的依 據(jù)。

這種科學(xué)論證的關(guān)鍵在于確保腦的實(shí)在性，所采取的是實(shí)在論的立場(chǎng)。實(shí)在論堅(jiān)持兩個(gè)基本的信念：世界或認(rèn)識(shí)對(duì)象具有實(shí)在性，人可以如實(shí)地認(rèn)識(shí)實(shí)在的對(duì)象（即對(duì)象可知），獲得關(guān)于對(duì)象的真知識(shí)。如果堅(jiān)持實(shí)在論的立場(chǎng)，我們就可以從對(duì)象的可知或能夠獲取對(duì)象的“真知識(shí)”來(lái)確認(rèn)對(duì)象的實(shí)在性，因?yàn)橹挥袑?shí)在的對(duì)象才可以被我們?nèi)鐚?shí)把握從而形成關(guān)于這個(gè)對(duì)象的真知識(shí)。腦機(jī)接口和腦科學(xué)不斷揭開(kāi)大腦工作的機(jī)制，使其成為“可知”的對(duì)象，并形成關(guān)于腦的真知識(shí)，使得腦的實(shí)在性通過(guò)我們不斷獲得的這種真知識(shí)而得到支持，并成為腦的實(shí)在性的可靠保 證。

腦，尤其是人腦，可以說(shuō)是物質(zhì)世界中最復(fù)雜的認(rèn)識(shí)對(duì)象，由此成為科學(xué)最難攻克的堡壘。如果對(duì)腦能達(dá)到透徹的理解和認(rèn)識(shí)，就是從真知識(shí)上確證了腦的實(shí)在 性。

腦機(jī)接口正在成為目前我們認(rèn)識(shí)腦、理解腦的有效工具和強(qiáng)大推動(dòng)。腦機(jī)接口的初始動(dòng)機(jī)是幫助那些失去行動(dòng)和表達(dá)能力的殘障人士重拾相關(guān)的能力，即通過(guò)“腦控”輔助的設(shè)備（如人工假肢、人工發(fā)音器官等）來(lái)使他們重新獲得行動(dòng)和言語(yǔ)的能力。為了使腦機(jī)接口有效地工作，必須研究大腦及其數(shù)百億個(gè)神經(jīng)元的分工狀況，了解大腦的神經(jīng)活動(dòng)是如何控制行為的，如了解各個(gè)腦區(qū)是如何控制肢體協(xié)調(diào)與語(yǔ)言表達(dá)的，了解人們“試圖”做什么時(shí)神經(jīng)活動(dòng)會(huì)有什么反應(yīng)、具有什么樣的特征等，由此才能接下來(lái)對(duì)這些神經(jīng)活動(dòng)形成的腦信號(hào)加以識(shí)別，再將其編碼為信號(hào)指令傳遞給輔助設(shè)備，控制其產(chǎn)生合乎人腦意愿的運(yùn)動(dòng)。為了更好地適應(yīng)對(duì)腦機(jī)接口的控制，還需要對(duì)大腦的可塑性（如在訓(xùn)練集中控制時(shí)對(duì)腦的改變以及腦對(duì)新的要求的適應(yīng)性和由此建立的神經(jīng)元之間新聯(lián)結(jié)的容納性）有更深入的研究，如此等等，都不斷推進(jìn)著我們對(duì)腦的認(rèn)識(shí)和理解，促進(jìn)著腦科學(xué)的不斷發(fā)展。在這里，腦科學(xué)是腦機(jī)接口的基礎(chǔ)，腦機(jī)接口是腦科學(xué)的應(yīng)用，只有在基礎(chǔ)研究上對(duì)大腦中的神經(jīng)元如何協(xié)同起來(lái)表征和計(jì)算信息，大腦如何進(jìn)行決策與控制運(yùn)動(dòng)等有了越來(lái)越豐富和透徹的了解，才能應(yīng)用到腦機(jī)接口中去不斷提升其有效性。可以說(shuō)，對(duì)腦功能和腦機(jī)制的認(rèn)識(shí)和理解能走多遠(yuǎn)，腦機(jī)接口就能走多遠(yuǎn)。對(duì)腦機(jī)接口的強(qiáng)烈需求是推動(dòng)人類更深層次地理解大腦、揭開(kāi)人腦之謎的重要?jiǎng)恿χ?一。

腦機(jī)接口也為我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)腦、理解腦提供了新的手段。可以說(shuō)，大腦確實(shí)是非常復(fù)雜的，尤其是在腦機(jī)接口出現(xiàn)之前，我們一直沒(méi)有合適的工具來(lái)探測(cè)它①Steven Levy， “Why You Will One Day Have a Chip in Your Brain”， 2017-07-05，https：//www.wired.com/story/why-youwill-one-day-have-a-chip-in-your-brain/.，而腦機(jī)接口的出現(xiàn)就為我們?nèi)绾卫斫獯竽X這個(gè)具有智能、可進(jìn)行思考的器官提供了新的工具?？偟膩?lái)說(shuō)腦機(jī)接口可以提供對(duì)大腦功能的重要見(jiàn)解，而其他技術(shù)無(wú)法獲得這些見(jiàn)解。例如，在斯坦福大學(xué)神經(jīng)假肢系統(tǒng)實(shí)驗(yàn)室謝諾伊（Krishna Shenoy）的實(shí)驗(yàn)中，通過(guò)植入式腦機(jī)接口將電極放到大腦內(nèi)部，使電極尖端靠近單個(gè)神經(jīng)元細(xì)胞，他們記錄下了更多的信息，進(jìn)而第一次弄明白了大腦中單個(gè)神經(jīng)元是如何控制語(yǔ)言表達(dá)的。②TCCI 追問(wèn)團(tuán)隊(duì)、Krishna Shenoy：《我們離意念打字還有多遠(yuǎn)？專訪〈自然〉封面研究作者Krishna Shenoy 教授》，載微信公眾號(hào)“nextquestion”，2021 年10 月20 日，https：//mp.weixin.qq.com/s/tXjnZ1qbwcEuNAzByvslzg。查賓（John Chapin）等人認(rèn)為：“使用腦源信號(hào)控制外部設(shè)備的一般策略可能會(huì)為研究特定腦區(qū)域內(nèi)的信息處理提供獨(dú)特的新工具?！雹貸ohn K. Chapin， Karen A. Moxon， Ronald S. Markowitz，et al.，“Real-time Control of A Robot Arm Using Simultaneously Recorded Neurons in the Motor Cortex”， Nature Neuroscience， Vol. 2， No. 7， 1999， pp. 664—670.當(dāng)代腦機(jī)接口技術(shù)的領(lǐng)軍人物之一尼科萊利斯（Miguel Nicolelis）認(rèn)為腦機(jī)接口可以成為一種新的實(shí)驗(yàn)方法的核心，通過(guò)該方法可以研究行為動(dòng)物中神經(jīng)系統(tǒng)的操作，進(jìn)而推進(jìn)到對(duì)人腦工作機(jī)制的把握。②Mazviita Chirimuuta，“ Extending， Changing， and Explaining the Brain”， Biology and Philosophy， Vol. 28，No. 4， 2013， pp. 613—638.曾首次在自己的身體中植入腦機(jī)接口芯片進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的英國(guó)科學(xué)家沃里克（Kevin Warwick）認(rèn)為，腦機(jī)接口通過(guò)腦神經(jīng)如何控制一個(gè)機(jī)器人身體在一個(gè)確定的區(qū)域內(nèi)移動(dòng)，可以見(jiàn)證大腦控制身體的效果，這不僅從機(jī)器人的角度來(lái)看非常有趣，而且也為研究大腦本身的發(fā)展開(kāi)辟了一條新途徑。③Kevin Warwick，“A Tour of Some Brain/Neuronal-Computer Interfaces”，in Gerd Grübler and Elisabeth Hild（t eds.），Brain-Computer Interfaces in Their Ethical， Social and Cultural Contexts， Dordrecht： Springer Science+Business Media，2014，p. 132.

腦機(jī)接口通過(guò)將腦內(nèi)活動(dòng)顯示為外部信號(hào)，使其成為可觀察的對(duì)象，從而推進(jìn)了對(duì)其工作機(jī)制的理解和把握。這也是技術(shù)化顯現(xiàn)對(duì)腦的解蔽，并導(dǎo)致了如同伯納德·巴斯（Bernard Barrs）所說(shuō)的“認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)中的革命性變革?！雹懿{德·巴斯等：《認(rèn)知、大腦和意識(shí)》，王兆新等譯，上海：上海人民出版社2015 年版，第133 頁(yè)。目前，動(dòng)物全腦的圖像已經(jīng)通過(guò)腦成像技術(shù)得以建立，具有超高分辨率的3D 人腦數(shù)字模型也可由數(shù)字技術(shù)來(lái)建立，這一模型可以高清晰地呈現(xiàn)人腦的細(xì)胞及結(jié)構(gòu)，目前正在向建立起活體的透明3D 大腦方向邁進(jìn)?？傊?，基于腦機(jī)接口的腦觀察技術(shù)不斷得到開(kāi)發(fā)，使我們能夠“看到”越來(lái)越清楚的腦，“腦科學(xué)家終于將研究領(lǐng)域推進(jìn)到大腦的內(nèi)部進(jìn)行直接研究……直接觀察大腦的結(jié)構(gòu)、變化活動(dòng)過(guò)程及其機(jī)制原理”⑤楊足儀：《當(dāng)代腦科學(xué)成果的多樣性解讀》，載《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究》2016 年第6 期，第13 頁(yè)。。

從變革對(duì)象中認(rèn)識(shí)對(duì)象或“實(shí)踐出真知”，這些哲理揭明了真知識(shí)的根本來(lái)源，而腦機(jī)接口就為我們提供了“從改變腦的過(guò)程中認(rèn)識(shí)腦”這種獲得關(guān)于腦的真知識(shí)的手段和方法。腦機(jī)接口中植入物的操作會(huì)引起神經(jīng)回路的可塑性變化，這就是對(duì)腦的某種改變，而“改變大腦是解釋大腦的一種可行途徑”⑥Mazviita Chirimuuta，“ Extending， Changing， and Explaining the Brain”， pp. 613—618.。因此，在沃里克看來(lái)，“我們也許能夠通過(guò)使用腦機(jī)接口來(lái)學(xué)習(xí)更多有關(guān)大腦如何運(yùn)作的知識(shí)”⑦Kevin Warwick，“A Tour of Some Brain/Neuronal-Computer Interfaces”，in Gerd Grübler and Elisabeth Hildt（ eds.），Brain-Computer Interfaces in Their Ethical， Social and Cultural Contexts， p. 143.。腦機(jī)接口也可視為由人創(chuàng)造的人工認(rèn)知系統(tǒng)，通過(guò)解釋人工系統(tǒng)可以幫助我們解釋人腦這個(gè)“自然認(rèn)知系統(tǒng)”，因?yàn)椤傲己玫娜斯は到y(tǒng)通常是自然系統(tǒng)的模型”⑧Marcin Mi?kowski，“ Limits of Computational Explanation of Cognition”， in Vincent Müller（ed.）， Philosophy and Theory of Artificial Intelligence， Berlin： Springer-Verlag Berlin Heidelberg，2013， p. 69.，通過(guò)這種模型可以對(duì)自然系統(tǒng)的一些機(jī)制加以理解和把握，在這個(gè)意義上，腦機(jī)接口無(wú)疑是“通往大腦的窗口”①M(fèi)ohamed Mostafa Fouad， Jaime Gomez-Gil，“Brain Computer Interface： A Review”，in Aboul Ella Hassanien &Ahmad Taher Azar（ eds.）， Brain-Computer Interfaces， Switzerland： Springer International Publishing， 2015， p. 5.。通過(guò)腦機(jī)接口這個(gè)窗口，我們幾乎獲得了探測(cè)活體大腦的工具，使我們可以在技術(shù)顯示中不斷增加觀察腦活動(dòng)的維度，從而不斷將頭顱之下的“黑箱”轉(zhuǎn)變?yōu)椤盎蚁洹鄙踔痢鞍紫洹?，使其“透明化”程度不斷提高，也為人類帶?lái)基于實(shí)驗(yàn)科學(xué)的關(guān)于腦的知識(shí)。當(dāng)這些知識(shí)在應(yīng)用于腦機(jī)接口時(shí)發(fā)揮了實(shí)際的功效時(shí)，就是對(duì)其正確性的實(shí)踐驗(yàn)證，從而也是作為真知對(duì)腦的實(shí)在性的驗(yàn)證，進(jìn)而是通過(guò)他腦的實(shí)在性對(duì)他心存在的驗(yàn) 證。

二、基于讀心或心腦互譯的他心通達(dá)

腦機(jī)接口和腦科學(xué)的“腦在故心在”解決了他心存在的問(wèn)題，接下來(lái)就要進(jìn)一步解決如何通達(dá)他心的問(wèn)題，這也是從本體論向認(rèn)識(shí)論的過(guò)渡：他心此時(shí)成為認(rèn)識(shí)的對(duì)象，需要我們?nèi)ヌ骄咳绾尾拍苷J(rèn)識(shí)這一對(duì)象，即如何才能獲得關(guān)于他心內(nèi)容的真知 識(shí)。

通達(dá)他心的過(guò)程也就是理解他心所思所想的“讀心”（mind reading）過(guò)程。腦機(jī)接口提供了一種不同于人文方式的技術(shù)化方式，它依托于腦是心靈載體的科學(xué)事實(shí)，采取了通過(guò)“讀腦”或“腦解讀”（brain reading）的途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)讀心從而通達(dá)他心的目的。這種方式也是在信號(hào)或信息的層面，通過(guò)將腦信號(hào)翻譯為心靈表征來(lái)“破譯”他心的內(nèi)容，這是一個(gè)“解碼”（針對(duì)腦信號(hào)）和再編碼（形成心靈表征，從中窺見(jiàn)心理內(nèi)容）的協(xié)同過(guò) 程。

就是說(shuō)，腦機(jī)接口并非以腦的可知為目的，而是要通過(guò)腦的可知通向心的可知，即通過(guò)讀懂腦而讀懂心，或通過(guò)理解他腦來(lái)理解他心，所以在腦機(jī)接口為我們提供新的技術(shù)手段“通往大腦”并理解大腦的工作機(jī)制時(shí)，其實(shí)質(zhì)是“以新穎的方式提供了進(jìn)入心靈的途徑”②Steffen Steinert， Christoph Bublitz， Ralf Jox，et al.，“ Doing Things with Thoughts： Brain-Computer Interfaces and Disembodied Agency”， Philosophy & Technology， Vol. 32， Iss. 3， pp. 457—482.。之所以能夠通過(guò)理解大腦來(lái)讀懂他心，是因?yàn)槟X活動(dòng)處于不同狀態(tài)時(shí)，腦信號(hào)具有不同的時(shí)空特征，尤其是對(duì)于刺激引起的腦活動(dòng)來(lái)說(shuō)，特定刺激事件所誘發(fā)的腦信號(hào)（如瞬態(tài)相應(yīng)電位）與該事件具有（時(shí)間或相位上的）鎖定關(guān)系，而讀腦就是進(jìn)行逆向的關(guān)聯(lián)，從腦信號(hào)的特征推溯其對(duì)應(yīng)的腦活動(dòng)狀態(tài)（如腦受到什么事件刺激），從腦信號(hào)模式反推皮層在處理什么樣的信息，從而“反編碼”出腦的認(rèn)知狀態(tài)，即腦活動(dòng)的認(rèn)知內(nèi)容（心靈所思所想的內(nèi)容）。可以說(shuō)，正是這種“反編碼研究”構(gòu)成了從讀腦可以過(guò)渡到讀心的基礎(chǔ)。所以腦機(jī)接口從表層看是讀腦的技術(shù)裝置，從深層看則是讀心的新型手段。這一新手段就是通過(guò)“讀懂他腦”來(lái)“讀懂他心”，通過(guò)對(duì)他腦之腦信號(hào)的通達(dá)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)他心的通達(dá)。所以腦機(jī)接口也被稱為“讀心機(jī)器”（mind reading machine）。

腦機(jī)接口是大腦活動(dòng)的技術(shù)顯現(xiàn)裝置，從這種技術(shù)顯現(xiàn)中可以解讀出大腦活動(dòng)所對(duì)應(yīng)的思維活動(dòng)，也就是從腦狀態(tài)推論心理狀態(tài)及心靈內(nèi)容，腦機(jī)接口“可以通過(guò)解釋我們的大腦信號(hào)來(lái)推斷我們的心理/情緒狀態(tài)和意圖”①Hayrettin Gürk?k & Anton Nijholt，“ Brain-computer Interfaces for Multimodal Interaction： A Survey and Principles”，International Journal of Human-Computer Interaction， Vol. 28， No. 4—6， 2012， pp. 292—307.，由此，“關(guān)于人的思想可能是從外部‘看見(jiàn)’的想法現(xiàn)在終于實(shí)現(xiàn)了”②Gerd Grübler & Elisabeth Hildt（ eds.）， Brain-Computer Interfaces in Their Ethical， Social and Cultural Contexts，Dordrecht： Springer Science+Business Media， 2014， p. 1.，也就是說(shuō)他腦中他心的活動(dòng)內(nèi)容由此得到了一定程度的把握。一種稱為Emotiv 的腦機(jī)接口設(shè)備用14 個(gè)電極獲取腦電圖（EEG）信號(hào)，腦電圖特征可視化為3D 的斑點(diǎn)模型，使用戶感覺(jué)到可以看見(jiàn)自己的頭部?jī)?nèi)部的外觀；而且內(nèi)部的心理狀態(tài)也可以被進(jìn)一步把握，如用戶的情緒和專注力可以通過(guò)相應(yīng)的算法識(shí)別，并通過(guò)特定的軟件系統(tǒng)轉(zhuǎn)化為可視化的虛擬形象。通過(guò)腦機(jī)接口研究人心理過(guò)程不斷取得新的進(jìn)展，如目前使用EEG 可以識(shí)別出八種情緒狀態(tài)：“滿意”，“快樂(lè)”，“驚訝”，“受保護(hù)”，“悲傷”，“不關(guān)心”，“生氣”和“恐懼”。這些情緒識(shí)別的新手段還被直接用于神經(jīng)營(yíng)銷，以改善傳統(tǒng)的營(yíng)銷方法。③Vladimir Kulish， Alexei Sourin， Olga Sourina，“ Analysis and Visualization of Human Electroencephalograms seen as Fractal Time Series”， Journal of Mechanics in Medicine & Biology， Vol. 6， No. 2， 2008， pp. 175—188.基于腦機(jī)接口對(duì)心理過(guò)程的這種外顯功能，霍斯?fàn)枺ˋdi Hoesle）認(rèn)為大腦中所進(jìn)行的一些心靈過(guò)程成為了可以被測(cè)量的對(duì)象。他進(jìn)行了用腦電圖來(lái)測(cè)量游客在觀看藝術(shù)作品時(shí)的大腦活動(dòng)的實(shí)驗(yàn)，這些觀看者同時(shí)也是用腦機(jī)接口來(lái)進(jìn)行“腦繪畫”（BCI operated Brain Painting）的參與者，結(jié)果發(fā)現(xiàn)所有的參與者都相信他們看到藝術(shù)品時(shí)的想法可以從腦電圖中被識(shí)別和解碼，就好像它們以數(shù)字化的形式存在于腦電圖設(shè)備中?；羲?fàn)栠€將其稱為“發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造力的第一步”，他認(rèn)為腦機(jī)接口使人腦中的創(chuàng)造力首次成為可測(cè)量的對(duì)象，這就是外部刺激在大腦中喚起的電流。④Adi Hoesle，“ Between Neuro-potentials and Aesthetic Perception. Pingo Ergo Sum”， in Gerd Grübler， Elisabeth Hildt（ eds.）， Brain-Computer Interfaces in Their Ethical， Social and Cultural Contexts， Dordrecht： Springer Science+Business Media， 2014，pp. 100—101.在借助腦機(jī)接口“以腦行事”時(shí)，如用腦繪畫或用腦雕塑時(shí)，一些親歷者還詩(shī)意般地表達(dá)出似乎進(jìn)入了這樣的場(chǎng)景：“我的鏡像神經(jīng)元和我一起跳探戈”⑤Ibid.，p. 106.，此時(shí)“我”可以身臨其境地觀看我的神經(jīng)元，“我”也獲得了一種認(rèn)識(shí)和把握“我的腦”之活動(dòng)機(jī)制的“第三人稱”的視角，即以觀察“他腦”和“他心”的視角來(lái)把握“我腦”和“我心”。許多參與腦機(jī)接口試驗(yàn)的患者，還將其作為“發(fā)現(xiàn)我大腦的潛力”的一種方式。①Gerd Grübler， Elisabeth Hild（t eds.）， Brain-Computer Interfaces in Their Ethical， Social and Cultural Contexts，p. 117.

其實(shí)，從讀腦到讀心的過(guò)程就是解碼的過(guò)程，就是將編碼于神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)中的心靈內(nèi)容解讀出來(lái)，將腦數(shù)據(jù)、腦信號(hào)翻譯為心靈信息。用解釋學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，從讀腦到讀心也就是一種“文本解釋”活動(dòng)，就是通過(guò)“解釋我們的大腦信號(hào)”來(lái)“讀取”思想②Joseph Lee，“ Brain-computer Interfaces and Dualism： A Problem of Brain， Mind， and Body”，AI & Society: The Journal of Human-centered Systems and Machine Intelligence，Vol. 31，No. 1， 2016， pp. 29—40.，亦可稱為對(duì)“神經(jīng)數(shù)據(jù)”的信息挖掘過(guò)程。腦信號(hào)也可以理解為腦中的文字即“腦文字”，每個(gè)人所想的內(nèi)容都是用腦文字寫在其腦活動(dòng)（神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)）中的，讀腦進(jìn)而讀心就是從腦文字中讀出意義（語(yǔ)義），也就是對(duì)腦文字加以語(yǔ)義闡釋。腦文字可能是電流寫成的，可能是磁力寫成的，也可能是神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)結(jié)方式寫成的。腦文字的集合就是腦文本，讀腦進(jìn)而讀心，就是從腦文本中讀出心靈內(nèi)容，就是讀出編碼于腦文本中的信息，將其轉(zhuǎn)化為“心文本”。從腦文本中讀出什么樣的心靈內(nèi)容就是對(duì)腦文本作出什么樣的闡釋。讀不懂腦文字時(shí)，腦文本就是一部“腦天書”；人類腦計(jì)劃就是要讀懂作為“腦天書”的腦文本，而腦機(jī)接口則提供了一種“破解”腦文本中心靈內(nèi)容的新手段，也是將腦文字中的意思“翻譯”出 來(lái)。

美國(guó)加州大學(xué)伯克利分校的科學(xué)家在2016 年4 月的實(shí)驗(yàn)（用fMRI③即Functional Magnetic Resonance Imaging（功能性磁共振成像）。觀察多名受試者的使用近千個(gè)英語(yǔ)詞匯時(shí)所對(duì)應(yīng)的大腦區(qū)域）表明，人與人之間存在著一致性很高的“大腦詞匯地圖”，這一實(shí)驗(yàn)被認(rèn)為是從語(yǔ)義上由讀腦到讀心的突破性研究。④Alexander G. Huth， Wendy A. de Heer， Thomas L. Griffiths， et al.，“ Natural Speech Reveals the Semantic Maps that Tile Human Cerebral Cortex”， Nature， Vol. 532， No. 11， 2016，pp. 453—458.使用ECoG（皮層腦電圖，亦稱“皮質(zhì)表面電極”）也可以進(jìn)行類似的研究，如利用ECoG 可繪制“雄辯皮層”（eloquent cortex）。當(dāng)人們說(shuō)不同的單詞或音素時(shí)，科學(xué)家用ECoG 找出大腦中對(duì)應(yīng)的語(yǔ)言區(qū)域，結(jié)果揭示了遠(yuǎn)比先前的方法所能揭示的更多的信息或更加豐富的數(shù)據(jù)，由此構(gòu)建并不斷更新“心靈活動(dòng)地圖”。⑤Gerd Grübler， Elisabeth Hildt（ eds.）， Brain-Computer Interfaces in Their Ethical， Social and Cultural Contexts，pp. 93—94.

從神經(jīng)科學(xué)的視角看，人的特定的心靈活動(dòng)都與特定的神經(jīng)活動(dòng)模式相關(guān)，這就是所謂心靈的神經(jīng)關(guān)聯(lián)性。如果通過(guò)精密的探測(cè)技術(shù)獲知這種模式，就可以根據(jù)心靈的神經(jīng)關(guān)聯(lián)性而獲知人的心理內(nèi)容，從而讀懂相關(guān)的“他心”。美國(guó)卡內(nèi)基梅隆大學(xué)的研究人員在2017 年6 月將機(jī)器學(xué)習(xí)算法用于分析fMRI（功能核磁成像）所測(cè)量的大腦活動(dòng)數(shù)據(jù)，可以判斷出人腦正在進(jìn)行什么類型的想法，“fMRI 不僅能顯示大腦目前的活動(dòng)，還可能顯示出大腦即將要做什么，使神經(jīng)成像技術(shù)朝向預(yù)言主體行為的方向發(fā)展”①Kerri Smith，“ Brain Imaging Measures More than We Think”， Nature（ News）， Published Online 21 January， 2009.，這還為將來(lái)能夠繪制出大腦的知識(shí)地圖或讀出人腦的復(fù)雜想法邁進(jìn)了一步。心靈活動(dòng)的神經(jīng)關(guān)聯(lián)也是心靈狀態(tài)與腦狀態(tài)之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，根據(jù)這種對(duì)應(yīng)關(guān)系，也可以在需要某種心靈狀態(tài)時(shí)，通過(guò)腦機(jī)接口對(duì)特定的腦區(qū)進(jìn)行相應(yīng)的信號(hào)刺激來(lái)造就相應(yīng)的腦狀態(tài)，如目前以可用深部神經(jīng)刺激來(lái)對(duì)人腦施加特定的信號(hào)輸入從而重建人所正在感知的對(duì)象的影像以及記憶中的影像。腦狀態(tài)和心靈內(nèi)容的這種雙向通達(dá)、相互過(guò)渡、可以轉(zhuǎn)換的關(guān)系，就是所謂的“心腦互譯”，它表現(xiàn)為兩個(gè)方向：一是將腦信號(hào)、腦數(shù)據(jù)翻譯為心之所想的內(nèi)容，也就是通過(guò)讀腦來(lái)實(shí)現(xiàn)讀心；二是將心靈狀態(tài)翻譯、植入或編碼為腦狀態(tài)，或者按心的要求去建造 腦。

腦機(jī)接口的實(shí)際應(yīng)用既為現(xiàn)代讀心或心腦互譯提供了可能，也為其提供了驗(yàn)證。如輔助行動(dòng)的基于運(yùn)動(dòng)想象的腦機(jī)接口，從實(shí)踐效果上證明了腦中“動(dòng)作意圖”的可讀性以及相應(yīng)的心智內(nèi)容的可知性；而基于發(fā)音想象的腦機(jī)接口，則證明了腦中“想要說(shuō)什么”的心智內(nèi)容的可讀性從而可知性。這些腦機(jī)接口的有效性，是從實(shí)踐上對(duì)腦機(jī)接口具備心腦互譯從而通過(guò)它能夠通達(dá)他心的驗(yàn) 證。

可以說(shuō)，腦機(jī)接口開(kāi)創(chuàng)了通達(dá)他心的新途徑。過(guò)去主要是從行為（包括語(yǔ)言行為）來(lái)觀察或通達(dá)他心。而有了腦機(jī)接口，就有了新的手段來(lái)觀察或通達(dá)他心，如從腦信號(hào)來(lái)觀察他心，“在這里，對(duì)意識(shí)的推論是基于涉及腦機(jī)接口檢測(cè)到的大腦活動(dòng)模式的經(jīng)驗(yàn)前提，而不是公開(kāi)的語(yǔ)言行為或身體運(yùn)動(dòng)?！雹贕erd Grübler， Elisabeth Hildt（ eds.）， Brain-Computer Interfaces in Their Ethical， Social and Cultural Contexts，p. 148.在約瑟夫·李（Joseph Lee）看來(lái)，腦機(jī)接口的運(yùn)作可以進(jìn)一步證明，大腦在神經(jīng)心理學(xué)上與思想、記憶、情感和推理聯(lián)系在一起；心靈翻譯實(shí)際上意味著通過(guò)復(fù)雜的翻譯過(guò)程來(lái)思考一個(gè)人的思想并將其轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。由于這些都是物理的，因此思想可以照原樣被“閱讀”。③Joseph Lee，“ Brain-computer Interfaces and Dualism： A Problem of Brain， Mind， and Body”， pp. 29—40.也就是說(shuō)，腦機(jī)接口所提供的通達(dá)他心的新手段，是具有客觀性的可驗(yàn)證的手段，這也是它較之人文手段的不同特點(diǎn)，它使主觀的心靈可轉(zhuǎn)化為客觀的信號(hào)，使不可觀察的內(nèi)心世界變?yōu)榭捎^察的對(duì)象，人類由此獲得打開(kāi)他心“神秘之門”的鑰匙。在腦機(jī)接口的介導(dǎo)下，他人的心靈世界成為可以讀出和讀懂的對(duì) 象。

當(dāng)然也必須看到，目前的腦機(jī)接口技術(shù)可以檢測(cè)到的大腦模式還比較粗糙，難以映射復(fù)雜的思想，所以在眼下的讀心功能還不強(qiáng)。④Doron Friedman，“ Brain-Computer Interfacing and Virtual Reality”，in R. Nakatsu，M. Rauterberg， Paolo Ciancarini（eds.）， Handbook of Digital Games and Entertainment Technologies， Singapore： Springer Science+Business Media，2015， p. 3.在唐孝威看來(lái)，基于腦機(jī)接口的讀心在目前只能進(jìn)行特征檢測(cè)和分類識(shí)別，如讀出他心是高興還是沮喪等大致的情緒，但不能解讀細(xì)致的內(nèi)容，如為什么高興或沮喪，也不能進(jìn)行實(shí)時(shí)的動(dòng)態(tài)的解讀。①唐孝威：《心智解讀》，杭州：浙江大學(xué)出版社2012 年版，第12 頁(yè)。但無(wú)論如何，腦機(jī)接口對(duì)于讀出腦中所思所想提供了新的手段，它以心腦互譯的方式使他心成為可測(cè)量、可識(shí)別的對(duì)象，并促進(jìn)著測(cè)量手段和識(shí)別方法越來(lái)越科學(xué)化和精準(zhǔn)化。目前“機(jī)器識(shí)別人心”的技術(shù)已成為重點(diǎn)開(kāi)發(fā)的前沿領(lǐng)域，吳飛認(rèn)為這一領(lǐng)域初步取得的成就和未來(lái)努力的方向主要有如下幾方面：識(shí)圖看臉、辨音釋義、通心會(huì)意、情緒感知等。當(dāng)這一技術(shù)達(dá)到一定水平時(shí)，就可以通過(guò)足夠的社交數(shù)據(jù)來(lái)判別一個(gè)人的心理特質(zhì)，從而可以在一定程度上識(shí)別人心，且這樣的水平將會(huì)不斷提高。②吳飛：《人工智能終可“識(shí)別人心”》，載《學(xué)術(shù)前沿》2020 年1 月上期。隨著讀心技術(shù)具備深解碼（更高級(jí)的思維解碼）的能力，人腦中的復(fù)雜思想也將能將會(huì)被腦機(jī)接口所識(shí)別，他心的內(nèi)容由此得到更多的了解。由于人格、自我意識(shí)等也是心靈的內(nèi)容，也編碼于神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)之中，所以也有這樣的預(yù)測(cè)：在未來(lái)還可以通過(guò)讀腦而讀出一個(gè)人的人格和自我意識(shí)等，從而對(duì)他心有更透徹和全面的通 達(dá)。

三、基于腦—腦交互的他心通達(dá)

在腦機(jī)接口發(fā)展的更高階段，還可以通過(guò)腦和腦的直接交互來(lái)通達(dá)他心。如果說(shuō)基于讀心或心腦互譯的他心通達(dá)還需要借助機(jī)器顯示的符號(hào)來(lái)“間接”地通達(dá)他心，那么基于腦—腦交互時(shí)則可以撇開(kāi)這種符號(hào)顯示為中介而實(shí)現(xiàn)對(duì)他心的直接通 達(dá)。

能實(shí)現(xiàn)腦—腦交互的腦機(jī)接口是技術(shù)水平最高的腦機(jī)接口。馬斯克的腦機(jī)接口研發(fā)團(tuán)隊(duì)將腦機(jī)接口的功能描述為逐級(jí)攀登的“四層金字塔”：第一層為修復(fù)，即修復(fù)殘障人士的生理缺陷，恢復(fù)他們失去的行動(dòng)或感知能力；第二層為改善，如通過(guò)腦機(jī)接口改善大腦運(yùn)行的效率，比如集中注意力，讓思維更敏捷等；第三層為增強(qiáng)，如短時(shí)間內(nèi)掌握超量的知識(shí)與技能，擁有一般人沒(méi)有的超能力；第四層為溝通，即通過(guò)腦—機(jī)—腦接口所實(shí)現(xiàn)的腦信號(hào)直接傳遞而不用語(yǔ)言就可以彼此溝 通。

具有腦—腦交互功能的腦機(jī)接口是將由腦到機(jī)和由機(jī)到腦兩種方向的腦機(jī)接口加以整合的基礎(chǔ)上形成的，此即所謂“雙向腦機(jī)接口”，或“腦—機(jī)—腦”接口。在這個(gè)系統(tǒng)中，一個(gè)人的腦信號(hào)被腦機(jī)接口適時(shí)解碼后，直接傳輸?shù)搅硪粋€(gè)人的腦中，從而對(duì)另一個(gè)人的腦產(chǎn)生作用。在這樣的過(guò)程中腦與腦之間實(shí)現(xiàn)了信息傳遞，完成了感知、思想的交流與溝通，這樣的系統(tǒng)也被稱為“腦—腦互聯(lián)型腦機(jī)接口”，或直接簡(jiǎn)稱為“腦—腦接口”（BBI：Brain-to-Brain Interface），其中進(jìn)行的思想與思想的交匯猶如達(dá)到了一種“心靈融合”的狀態(tài)，形成的是人腦之間的直接互動(dòng)。①周昌樂(lè)：《未來(lái)智能科學(xué)：機(jī)器與大腦的互惠》，載《智慧中國(guó)》2016 年第4 期。

基于腦—腦接口的他心通達(dá)，較之基于讀腦或心腦互譯的他心通達(dá)，又具有了新的特征。其一是直接性：通過(guò)它可以直接感知他心所想，且是“現(xiàn)場(chǎng)同步”地感知他心，不像在心腦互譯時(shí)，通過(guò)讀取他腦來(lái)讀懂他心時(shí)總會(huì)有滯后。二是交互性：基于讀腦的他心通達(dá)通常是單向的通達(dá)，即“我”對(duì)他心的通達(dá)；而腦—腦接口中，我心也成為他人眼中的他心，也是他人需要讀取的對(duì)象，即我心和他心之間“互為他心”，由此所實(shí)現(xiàn)的他心通達(dá)，是交互性或雙向性的，是彼此的通達(dá)或相互進(jìn)入對(duì)方的內(nèi)心世 界。

直接通達(dá)還意味著，對(duì)他心的理解可以不依賴語(yǔ)言或符號(hào)中介。通常對(duì)他心的了解，都是依賴語(yǔ)言和各種在外部表現(xiàn)出來(lái)的符號(hào)表征（如行為、表情等）來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而基于腦—腦交互的他心通達(dá)，則可以不依賴這樣的外部語(yǔ)言或其他表征，成為真正的“內(nèi)心溝通”。實(shí)現(xiàn)這樣的交互或溝通的意義非常重大，它可以使那些不能明言表達(dá)的思維內(nèi)容和心理體驗(yàn)得以交流，可以使人體驗(yàn)他人無(wú)法言表的經(jīng)驗(yàn)，甚至意識(shí)深處的潛意識(shí)。謝諾伊（Krishna Shenoy）對(duì)此分析和展望道：由于我們大腦里的一切、精神生活的一切都是一個(gè)個(gè)神經(jīng)元活動(dòng)的結(jié)果，所以某一天當(dāng)我和你的大腦里植入了充當(dāng)腦—腦接口的微型芯片后，我可以向你的腦中發(fā)送無(wú)線電信號(hào)，它刺激你的大腦，然后你再反過(guò)來(lái)給我發(fā)送信號(hào)刺激我的大腦，你和我之間就可以通過(guò)這樣的方式交流，卻不需要說(shuō)任何話。②TCCI 追問(wèn)團(tuán)隊(duì)、Krishna Shenoy：《我們離意念打字還有多遠(yuǎn)？專訪〈自然〉封面研究作者Krishna Shenoy教授》。

有研究表明，人腦中大量的知識(shí)和智能都具有無(wú)法言達(dá)的特性，能夠明言表達(dá)的部分只是巨大的冰山露出水面之一角，由此使得人所創(chuàng)造的知識(shí)能夠進(jìn)入到傳播過(guò)程從而起到社會(huì)效用的只能是極小一部分，其中大量的“隱性知識(shí)”（或稱為“難言知識(shí)”“意會(huì)知識(shí)”“默會(huì)知識(shí)”或“技能知識(shí)”等）難以通過(guò)語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)傳播，或者說(shuō)他心中的這部分知識(shí)或體驗(yàn)很難被通達(dá)，這無(wú)疑是對(duì)知識(shí)創(chuàng)造和智能成果的一種巨大浪費(fèi)。而基于腦—腦交互的腦機(jī)接口原則上可以突破這一屏障，通過(guò)“心心相印”式的交互使那些難以言表的心理內(nèi)容（包括隱性知識(shí)）得以彼此通達(dá)，甚至還可以克服語(yǔ)言交流中的言不盡意或詞不達(dá)意等缺陷，實(shí)現(xiàn)高度保真、沒(méi)有扭曲的信息傳遞，從而通達(dá)他人心中“只可意會(huì)不可言傳”的知識(shí)或“妙不可言”的體驗(yàn)感受。這種“人腦和人腦之間的直接交流”被沃里克稱為“人類溝通方式的革命”，它實(shí)現(xiàn)的是心與心的直接溝通，可以克服通過(guò)語(yǔ)言媒介進(jìn)行交流時(shí)的緩慢且容易出錯(cuò)等局限，大大提高與他心溝通的速度、功率和精度等。①Kevin Warwick，“ A Tour of Some Brain/Neuronal-Computer Interfaces”，in Gerd Grübler， Elisabeth Hildt（ eds.），Brain-Computer Interfaces in Their Ethical， Social and Cultural Contexts， Dordrecht： Springer Science+Business Media， 2014， p. 139.馬斯克創(chuàng)建的Neuralink（“神經(jīng)聯(lián)結(jié)”）的主要目的就是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，他在2017 年成立該機(jī)構(gòu)時(shí)就擬定相關(guān)的計(jì)劃：在8 到10 年內(nèi)將植入式腦機(jī)接口從動(dòng)物腦推進(jìn)到人腦，使正常的健康人之間可以通過(guò)腦信號(hào)的直接溝通來(lái)實(shí)現(xiàn)“傳心”（telepathy）；25 年內(nèi)開(kāi)發(fā)出將人腦的所有神經(jīng)元與人工智能相聯(lián)結(jié)的“全腦接口”，擁有全腦接口的人們之間可以彼此直接交流，并認(rèn)為這是人和人之間用“心靈語(yǔ)言”進(jìn)行的直接溝 通。

將腦—腦交互視為腦機(jī)接口的“第四層金字塔”，也表明這是最難實(shí)現(xiàn)的腦機(jī)接口技術(shù)，抑或說(shuō)只有當(dāng)腦機(jī)接口技術(shù)達(dá)到一定水平后才能研發(fā)腦—腦接口。盡管最難實(shí)現(xiàn)，但人類對(duì)這一技術(shù)的追求正變得越來(lái)越強(qiáng)烈，并在動(dòng)物實(shí)驗(yàn)?zāi)酥寥四X實(shí)驗(yàn)中取得了階段性的成功。2013 年杜克大學(xué)的研究人員將兩只老鼠的大腦用植入式BCI 互相聯(lián)結(jié)，它們都學(xué)會(huì)了看到燈亮后就推動(dòng)豎桿，因?yàn)檫@樣做就會(huì)被獎(jiǎng)勵(lì)一口水喝。在這個(gè)實(shí)驗(yàn)中，先讓兩只老鼠長(zhǎng)時(shí)間不喝水而處于急需喝到水的狀態(tài)，然后將它們進(jìn)行腦—腦互聯(lián)，讓其中的一只能見(jiàn)到燈卻不能碰到豎桿，另一只能觸碰豎桿但見(jiàn)不到燈亮。實(shí)驗(yàn)中那只可見(jiàn)到燈的老鼠一看到燈亮（即大腦受到燈光刺激）時(shí)，另一只看不到燈光的老鼠則高概率（約70%）地會(huì)“心領(lǐng)神會(huì)”地推動(dòng)豎桿，以求喝水解渴。這一實(shí)驗(yàn)還被國(guó)內(nèi)的研究團(tuán)隊(duì)進(jìn)一步推進(jìn)到了人腦對(duì)動(dòng)物腦（如鼠腦）的信息傳遞，通過(guò)將人腦的頭皮腦電傳遞給鼠腦來(lái)控制老鼠的行為，也就是將人的決策用來(lái)主導(dǎo)實(shí)驗(yàn)鼠的運(yùn)動(dòng)，如用人腦的“運(yùn)動(dòng)想象左”使裝有腦—腦接口的大鼠“左轉(zhuǎn)”，用“運(yùn)動(dòng)想象右”使其“右轉(zhuǎn)”，用“眨眼”使其“前進(jìn)”。②俞一鵬：《腦機(jī)融合的混合智能系統(tǒng)：原型及行為學(xué)驗(yàn)證研究》，浙江大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)專業(yè)博士學(xué)位論文，2016 年，第10 頁(yè)。

人腦與人腦間的交互也取得了進(jìn)展。2013 年，美國(guó)華盛頓大學(xué)的研究人員將作為“發(fā)送者”的A 想象右手動(dòng)的頭皮腦電信號(hào)通過(guò)腦機(jī)接口傳輸?shù)阶鳛椤敖邮照摺钡腂 的運(yùn)動(dòng)皮層區(qū)域，使后者完成了右手向上移動(dòng)的動(dòng)作，該試驗(yàn)還從接收者產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)響應(yīng)的準(zhǔn)確性來(lái)量化腦—腦接口的性能。③Rajesh P. N. Rao， A. Stocco， et al.，“ Direct Brain-to-brain Communication in Humans”， PLOS ONE， Vol. 9， Iss. 11，2014， pp. 1—12.DARPA（美國(guó)國(guó)防部的高級(jí)研究計(jì)劃局）也將視覺(jué)圖像從一個(gè)人的大腦傳到另一個(gè)人的大腦設(shè)定為腦機(jī)接口方面的研究目標(biāo)之一，甚至希望通過(guò)不做腦部手術(shù)的非侵入型腦機(jī)接口來(lái)實(shí)現(xiàn)大腦與大腦之間思維的直接溝通。④陸默：《DARPA 布局腦機(jī)接口技術(shù)》，載《世界科學(xué)》2019 年第8 期。2014 年華盛頓大學(xué)研究員拉奧（Rajesh Rao）通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)向斯托科（Andrea Stocco）傳送了敲擊電腦鍵盤的腦信號(hào)，按此信號(hào)斯托科的右手在電腦鍵盤上做出了相應(yīng)的移動(dòng)。從這些一對(duì)一的腦—腦交互還可以發(fā)展到多對(duì)多的腦—腦交互。2018 年美國(guó)華盛頓大學(xué)的研究團(tuán)隊(duì)就進(jìn)行了三人間的腦—腦交互試驗(yàn)：三名受試者成功地合作完成了電腦上的俄羅斯方塊游戲，正確率高達(dá)81.25%。這一試驗(yàn)中的游戲被分解為判斷與執(zhí)行兩個(gè)部分，其中2 人進(jìn)行判斷，他們觀察游戲界面，判斷是否要旋轉(zhuǎn)圖形的角度，同時(shí)通過(guò)腦機(jī)接口發(fā)出指令，另一個(gè)人通過(guò)經(jīng)顱磁刺激接受前者的指令，完成游戲的操作。①Linxing Jiang， Andrea Stocco， Darby Losey， et al.， “Brain Net： A Multi-person Brain-to-brain Interface for Direct Collaboration Between Brains”， Scientific Reports， Vol. 9， No. 1， 2019， p. 1—11.這實(shí)際上就是初步的“腦聯(lián)網(wǎng)”或“心聯(lián)網(wǎng)”的功能。這些都可以視為基于腦—腦交互技術(shù)的“心靈感應(yīng)”方面的實(shí)驗(yàn)，雖然作為起步階段的實(shí)驗(yàn)所能交互的心靈內(nèi)容極為有限，但無(wú)疑展示了巨大的心靈間彼此通達(dá)的前 景。

從層次上看，腦—腦接口可在認(rèn)識(shí)活動(dòng)的各個(gè)層次上發(fā)揮作用，如在感知層，它可以在腦和腦之間傳遞感受；在認(rèn)知層，它可以在腦和腦之間傳遞知識(shí)、交流看法和理解；在自我意識(shí)層，則在腦和腦之間傳遞關(guān)于自我的體驗(yàn)，從他人關(guān)于“我是誰(shuí)”的意念中去“設(shè)身處地”地理解他人……當(dāng)然，這最后一個(gè)層次的交互是最困難的。而一旦達(dá)到這最后一個(gè)層次，則通達(dá)他心的技術(shù)能力就將到達(dá)一個(gè)新的高 度。

四、腦機(jī)接口與他心通達(dá)的無(wú)限性

腦機(jī)接口以獨(dú)特的方式確認(rèn)了他心的存在，并以通過(guò)外部顯現(xiàn)的讀腦或內(nèi)在的腦—腦交互來(lái)通達(dá)他心。那么這是否意味著“他心問(wèn)題”的最終解 決？

可以說(shuō)，較之先前的人文手段，基于腦機(jī)接口的他心通達(dá)無(wú)疑將他心問(wèn)題的解決大大推進(jìn)了一步。但從哲學(xué)的視角看，這種解決又并未達(dá)到“完全”或“最終”的地步，因?yàn)樗牡耐ㄟ_(dá)存在著無(wú)限性的一面，而基于腦機(jī)接口所實(shí)現(xiàn)的他心通達(dá)還極為有 限。

例如，要談?wù)撍耐ㄟ_(dá)，就要界定什么叫“他心通達(dá)”？是初步了解他心就算通達(dá)，還是要我心與他心之間達(dá)到可“通約”狀態(tài)才算通達(dá)？也就是對(duì)他心的理解達(dá)到什么程度才能作為是否通達(dá)他心的判斷標(biāo) 準(zhǔn)？

如果從不斷深化的過(guò)程來(lái)看，他心的通達(dá)存在一系列不同程度的區(qū) 別。

第一，“走近”他心與“走進(jìn)”他心的區(qū) 別。

“走近他心”和“走進(jìn)他心”首先直觀地呈現(xiàn)為“走近他腦”或“走進(jìn)他腦”。外置的腦機(jī)接口意味著傳感器的“走近他腦”，而內(nèi)置的腦機(jī)接口則意味著傳感器的“走進(jìn)他腦”，兩者是否也意味著從“走近他心”到“走進(jìn)他心”的推進(jìn)？恐怕還很難下此判斷。腦機(jī)接口所提供的通達(dá)他心的新通道，就目前的技術(shù)水平來(lái)說(shuō)，無(wú)論是走近他腦的外置型還是走進(jìn)他腦的內(nèi)置型，都只是達(dá)到了“走近他心”的程度，遠(yuǎn)未實(shí)現(xiàn)“走進(jìn)他心”的目標(biāo)。因?yàn)榻柚X機(jī)接口，我們還只能模糊地近似地知道他心所想，還無(wú)法精準(zhǔn)地、詳細(xì)地了解他人內(nèi)心世界的豐富內(nèi)容，從而還未能真正地“進(jìn)入他心”。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，還有待腦機(jī)接口技術(shù)水平的不斷提 高。

第二，略知想法的他心與感同身受的他心之區(qū) 別。

走近他心只能略知他心的想法，如想要做某種動(dòng)作的意圖，這樣的意念必須以清晰的腦信號(hào)呈現(xiàn)出來(lái)，成為計(jì)算機(jī)可識(shí)別的對(duì)象。但他心中不僅有控制行動(dòng)的簡(jiǎn)單明晰的動(dòng)作意圖，還有復(fù)雜的思想和并不清晰的想法，更有基于感受質(zhì)的種種感知體驗(yàn)，這些感知體驗(yàn)具有鮮明的具身性，必須“感同身受”時(shí)才能獲得這樣的感知體驗(yàn)，這種感知體驗(yàn)甚至還具有難以共享的“私人性”，而基于腦機(jī)接口的他心通達(dá)，還遠(yuǎn)不能通達(dá)他人的這類感知體驗(yàn)，甚至即使是未來(lái)的腦機(jī)接口能否幫助人通達(dá)這種具身的具有私人性的感知體驗(yàn)，還難以預(yù)測(cè)。就是說(shuō)，腦機(jī)接口目前只能了解他人“所想”，還不能通達(dá)基于感受質(zhì)的他人“所感”；即使是所想也是簡(jiǎn)單的所想（如將手向上還是向下移動(dòng)），還未通達(dá)他人的復(fù)雜所想，更遑論感同身受地通達(dá)他心。要實(shí)現(xiàn)能通達(dá)包含“親身體驗(yàn)”的他心，通達(dá)涵蓋“他想”和“他感”的他心，對(duì)于目前的腦機(jī)接口來(lái)說(shuō)還遠(yuǎn)不能 及。

第三，數(shù)字化或“提純的他心”與“原生態(tài)他心”的區(qū) 別。

基于腦機(jī)接口的讀心可以在一定程度上通達(dá)他心，但這種“他心”的內(nèi)容通常是基于算法計(jì)算的產(chǎn)物，并不是真正“理解”他心的結(jié)果，其中在提取特征信號(hào)時(shí)會(huì)過(guò)濾掉許多背景信息，或剔除掉糾纏于行動(dòng)意念中的“雜念”（所謂“去除雜音”），從而失去對(duì)他心的真實(shí)狀態(tài)的把握，所獲得的只是經(jīng)過(guò)“提純”（即不斷提高“信噪比”）后的某種理想化的“信息制品”，因?yàn)槟X機(jī)接口的后續(xù)工作只能依賴這樣的信息品所形成的“指令”，否則含有雜念的“原生態(tài)他心”就難以使腦機(jī)接口有效地工作。所以，基于腦機(jī)接口所通達(dá)的他心，從原則上是提純后的他心而非原生態(tài)的他心，從而或多或少偏離了“他心的本來(lái)面目”，這或許也是腦機(jī)接口（至少是面向行動(dòng)功能的腦機(jī)接口）在通達(dá)他心方面的一種固有限 制。

第四，可言說(shuō)的他心與不可言說(shuō)他心的區(qū) 別。

如果將他心的所思所想分為可言說(shuō)的部分與不可言說(shuō)的部分，那么可言說(shuō)的部分可稱之為“明言的他心”，這部分可以基于統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和算法來(lái)建立起腦信號(hào)和語(yǔ)言表征之間的一一對(duì)應(yīng)的映射關(guān)系，形成可以用來(lái)翻譯這部分心智內(nèi)容的“心腦詞典”或“心智地圖”，從而通過(guò)腦機(jī)接口的讀腦—讀心功能來(lái)通達(dá)這部分“明言的他心”。但對(duì)于無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的部分即“難言的他心”，相關(guān)的心理內(nèi)容無(wú)法用明晰的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，所以相應(yīng)的腦活動(dòng)信號(hào)無(wú)法映射為明確的語(yǔ)言表征，因此閱讀這樣的腦信號(hào)時(shí)就無(wú)法翻譯為我們能夠理解的語(yǔ)言符號(hào)，由此成為心腦互譯中“不可譯”的部分，意味著基于腦機(jī)接口的讀腦此時(shí)還無(wú)法過(guò)渡為讀心，或者說(shuō)通過(guò)腦機(jī)接口的讀腦手段還無(wú)法通達(dá)他心中的不可言說(shuō)的部分。如前所述，腦—腦交互的腦機(jī)接口有可能為我們提供新的手段去通達(dá)不可言說(shuō)的那部分他心，但即使如此，也只能是部分地通達(dá)而非全部通達(dá)，如前面所說(shuō)的那些只能具身地形成的具有私人性的切身感受，就很難依靠非具身的技術(shù)手段去替代性地獲取。換句話說(shuō)，對(duì)于不可言說(shuō)的他心之通達(dá)，對(duì)于全面而透徹地實(shí)現(xiàn)基于腦機(jī)接口的“心心相映”，可能是一個(gè)不可窮盡的目標(biāo)，這也預(yù)示了腦機(jī)接口在通達(dá)他心的效果上“沒(méi)有最好，只有更好”，即具有無(wú)限發(fā)展 性。

第五，我心與他心的區(qū) 別。

借助腦機(jī)接口去通達(dá)他心，也無(wú)非是以我心去度他心，此時(shí)我心并未與他心真正地融為一體，發(fā)生于不同腦（具腦）中的心理過(guò)程不可能全方位地可以相互通約，因?yàn)閮深w人腦中的神經(jīng)聯(lián)結(jié)拓?fù)浣Y(jié)構(gòu)不可能完全相同從而可以互相置換或替代。從社會(huì)性的角度看，兩個(gè)心靈世界的任何體驗(yàn)都滲透各自先前積累的“文化背景信息”，這也決定了一個(gè)心靈不可能完全體驗(yàn)另一個(gè)心靈，即使兩個(gè)人腦用腦—腦接口直接聯(lián)結(jié)了起來(lái)，其中腦信號(hào)實(shí)現(xiàn)了直接的交互或通達(dá)。在這個(gè)意義上，除非“我心”完全變?yōu)椤八摹保駝t我心與他心之間總會(huì)有差別。所以用最嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，他心問(wèn)題可能意味著不僅僅是能夠達(dá)及他心、讀出他心的問(wèn)題，而且是“我心”與“他心”的“可通約性”問(wèn)題。而且，腦機(jī)接口不僅對(duì)他心不可能完全通達(dá)，甚至對(duì)“我心”也不可能完全做到這一點(diǎn)，如當(dāng)下的我心就不能完全通達(dá)昨天的我心，因?yàn)闊o(wú)論從腦中神經(jīng)元的新陳代謝方面，還是背景信息的同化順應(yīng)方面，都時(shí)時(shí)刻刻發(fā)生著變化。所以，即使是最高水平的腦—腦接口的直接通達(dá)，也不可能是完全的通達(dá)，而只能是部分的通達(dá)，或“基本的通達(dá)”：能滿足某一特定目標(biāo)（如了解行動(dòng)的意圖）的通 達(dá)。

從上述意義上，目前的腦機(jī)接口將他心的通達(dá)推進(jìn)了一大步，但又遠(yuǎn)未徹底地解決這一問(wèn)題，使之成為一個(gè)“未完成的問(wèn)題”。不僅如此，在借助腦機(jī)接口通達(dá)他心時(shí)還帶來(lái)了種種新問(wèn)題，如讀腦是否完全等價(jià)于讀心的問(wèn)題，或者讀腦與讀心的同一性程度問(wèn)題，心靈哲學(xué)中的“解釋鴻溝”是否也在讀腦與讀心的關(guān)系問(wèn)題上有效？用技術(shù)手段探測(cè)腦（讀腦）時(shí)是否會(huì)對(duì)腦活動(dòng)造成攪動(dòng)或干擾，從而造成“測(cè)不準(zhǔn)”的效果，使我們難以真正地了解他腦從而通達(dá)他心？此外，腦機(jī)接口是否會(huì)逐漸成為通達(dá)他心的主渠道？它與傳統(tǒng)的人文通道如何互補(bǔ)？如此等等，都是有待探討的新問(wèn) 題。