姚麗文

（天水市清水縣草川鋪鎮(zhèn)中心小學(xué) 甘肅 天水 741416）

鄉(xiāng)土文化是中華民族智慧的結(jié)晶與精神的寄托，它是我們?nèi)A夏兒女進取心和凝聚力的象征，更是催發(fā)我們不斷進取的動因。在農(nóng)村小學(xué)思想政治課的教育中，教師要挖掘鄉(xiāng)土文化價值，喚醒和強化小學(xué)生的思想情感，讓家鄉(xiāng)的民俗風情、歷史地理、名人傳記、傳說故事、古建遺存、傳統(tǒng)技藝、村規(guī)民約、家族族譜等，都成為小學(xué)生成長的教師，成為他們精神的向?qū)?，從而使鄉(xiāng)土文化煥發(fā)生命的活力，讓小學(xué)生感受它們的溫度、厚度、智慧，“聆聽”它們的教育，并在它們的注視下，根扎于此，情種于此，把健康、積極、美好的枝芽伸向遠方，茁壯成長。

1.農(nóng)村小學(xué)思政課教學(xué)的現(xiàn)狀與問題

1.1 教學(xué)過于傳統(tǒng)，對學(xué)生思想影響不大

小學(xué)生年齡小，思想活躍，跳脫性比較大，教師在教學(xué)中需要結(jié)合小學(xué)生的這種心理，采用一些靈活的，更適合小學(xué)生的方法進行施教，才有可能把小學(xué)生的注意力聚焦在課堂上，讓他們認真學(xué)習(xí)、吸收，收獲新知。可遺憾的是，筆者在農(nóng)村小學(xué)思政教育教學(xué)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，部分教師還是采用傳統(tǒng)的講授方式，頂多為學(xué)生舉個例子，再用多媒體放一段視頻或者幾張制作精美的PPT，不但貼合學(xué)生生活與學(xué)習(xí)實踐，而且形講述太密，，激發(fā)不起學(xué)生的鉆研興趣，嚴重影響了教學(xué)效果。小學(xué)生喜歡新穎、熱鬧、靈活的東西，如部分教師一味地追求教學(xué)進度，追求完任務(wù)式的教學(xué)，勢必就會缺少對教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法的創(chuàng)新，就會讓教學(xué)顯得單一、枯燥，容易讓小學(xué)生在課堂上走神、出戲；發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的思維機械，缺少創(chuàng)新，也就達不到理想的或者應(yīng)有的小學(xué)思政教育目的。

比如，“吃飯有講究”這一節(jié)的教學(xué)，如果教師沒有結(jié)合鄉(xiāng)土文化，對學(xué)生進行“溫良恭儉讓”的順透教育，滔滔不絕只講課本的內(nèi)容，學(xué)生在飯桌上不但不會謙讓大人、長輩，還會說話、浪費等，使學(xué)生把“食不語，寢不言”“節(jié)儉是美德”“孝善為先”等思想意識或者認識拋到九霄云外，從而使德育教育流于形式，失去作用。

1.2 鄉(xiāng)土文化意識淡薄，弱化了教育作用

筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村學(xué)校有些教師與學(xué)生隨著“進城熱”這一現(xiàn)象，對鄉(xiāng)土文化意識淡薄，更不用說讓他們了解鄉(xiāng)土文化，發(fā)現(xiàn)它的傳世價值、教育價值，而在教育教學(xué)中加以運用了。俗話說：“心中有，意識里才有，思想才會跟著它活動”。無論是教師還是學(xué)生意識里沒有鄉(xiāng)土文化或者鄉(xiāng)土文化意識淡薄，想讓他們在思政教育中融入鄉(xiāng)土文化或者受鄉(xiāng)文化的教育是不可能的事情，不但適得其反，還會弱化思政教育的作用。

比如，在《我愛家鄉(xiāng)的山和水》這一節(jié)的教學(xué)中，教師結(jié)合教材給學(xué)生講授，試圖培養(yǎng)學(xué)生對家鄉(xiāng)的山和水的情感。但是由于有些教師的鄉(xiāng)土文化意識淡薄，在之前的教學(xué)中從沒有帶學(xué)生了解過家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土文化，了解過家鄉(xiāng)山山水水中的故事、傳說，了解那些在山水間沉默的一些歷史遺址等，學(xué)生對于家鄉(xiāng)的山和水的愛就是淡薄的，沒有份量的。小學(xué)生會說愛自己家鄉(xiāng)的山和水，但是為什么愛，家鄉(xiāng)的山與水有什么故事，學(xué)生卻一概不知，這樣的愛就是一句話，沒入了心，更融不了情，自然“我家鄉(xiāng)的山和水”也就難以實現(xiàn)它的教育目的，難以實現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生的家國情懷。

1.3 對鄉(xiāng)土文化運用不深，失去教育的價值

在農(nóng)村小學(xué)思政教育中，有些教師自身就不了解鄉(xiāng)土文化，更不會融合在思政教育教學(xué)中運用；有些教師了解一些鄉(xiāng)土文化，在思政教育中也會運用，但是他對鄉(xiāng)土文化與思政教育的融入不夠深入，或者鄉(xiāng)土文化在思政教育中只是蜻蜓點水式的出現(xiàn)了一下，教師似乎只是讓學(xué)生知道有什么鄉(xiāng)土文化，但是并沒有更全面的引導(dǎo)學(xué)生知道它的故事，所以在教育中引用到的，提到的鄉(xiāng)土文化或者歷史遺址不深入、不拓展，學(xué)生只聞其名，不解其事，使鄉(xiāng)土文化失去教育的意義。

比如，在思政教育教學(xué)中教師提到“田家灣遺址”“程溝坪遺址”等時，只是提一個名字，對于這些遺址之所以成為遺址的歷史故事一概不講，所以對學(xué)生的教育作用不大，甚至說沒有。再如，教師提到清水縣草川鋪鎮(zhèn)的秦腔、皮影戲、踩高蹺、劃旱船、舞獅；二坊村古民居；興坪村文革時期遺物“忠字樓”時，也是不講它們的由來，發(fā)明它們的人以及它們背后的故事，學(xué)生也只是干巴巴地聽到了一個個名字，弱化了鄉(xiāng)土文化在農(nóng)村小學(xué)思政教育中的作用，使鄉(xiāng)土文化的運用流于形式，失去真正的價值。其實，每個鄉(xiāng)土文化的因子里，都有著或感人、或充滿哲理、或充滿溫暖、情懷等的故事，只要教師在思政教育中深入挖掘、研究，就能使其為思政教育賦能，從而使思政教育的作用最大化。

2.鄉(xiāng)土文化在小學(xué)思政課教學(xué)中的作用

2.1 能培養(yǎng)學(xué)生的情感，讓學(xué)生做一個有溫度的人

由于教師對于鄉(xiāng)土文化認識不足，再加之當前自媒體、書籍、網(wǎng)絡(luò)資源對農(nóng)村教師的影響，使之在農(nóng)村小學(xué)思政教育中很多教師想不到要運用鄉(xiāng)土文化來為思政教育賦能、助力，只是對著《道德與法治》的教材照本宣科。雖然能收到一定的效果，但是教學(xué)沒有活力，缺少一定的影響力，感染力。而筆者發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村小學(xué)結(jié)合自己的地域特色以及學(xué)生教育與成長的需要，在思政教育中融入鄉(xiāng)土文化，用鄉(xiāng)土文化中的精神、故事以及那些承載著厚重歷史的遺址，還有凝聚著祖祖輩輩智慧的各類手工藝等，來豐富農(nóng)村小學(xué)思政教育，不但能從根本上喚醒學(xué)生的自修意識，實現(xiàn)思政教育的目的，還能增強思政教育的溫度，培養(yǎng)學(xué)生的情感。另一方面，只要教師對那些歷史遺址、名人故事等深入研究，就能把它們更切合地融入在思政教育教學(xué)中，使學(xué)生的愛國情懷得以培養(yǎng)。

2.2 有利于鄉(xiāng)土文化的傳承，能增強學(xué)生的自豪感

鄉(xiāng)土文化是我們每個人的根，每一個人的魂，它牽著我們的情，讓我們長多大，走多遠，都忘不了故鄉(xiāng)。可見鄉(xiāng)土文化它是有生命，有力量的。所以，作為農(nóng)村小學(xué)思政教師，首先要認識到鄉(xiāng)土文化的價值與傳承的必要性，并把它融入與滲透在思政教育中，讓鄉(xiāng)土文化在為思政教育賦能、助力的同時，也達到對鄉(xiāng)土文化傳承的目的。

比如，家鄉(xiāng)的風土民情、歷史人物、遺址、山川河流、傳統(tǒng)手藝等，這些都是我們的過去，都是歷史發(fā)展的印跡，更是人們不斷生活摸索出來的道理，凝聚的智慧等，它能生動地教育學(xué)生，凈化學(xué)生心靈，提升學(xué)生思想認識與道德品質(zhì)的同時，還能增強學(xué)生的自豪感，從而促進農(nóng)村小學(xué)思政教育教學(xué)的進步與發(fā)展。

2.3 能豐富思政課程教學(xué)內(nèi)容，實現(xiàn)教學(xué)目的

如今在新課標、新教材、新高考的要求下教學(xué)思想都發(fā)生了很大的變化。在教學(xué)中僅僅采用課本內(nèi)容，已經(jīng)很難滿足新時代小學(xué)的教育教學(xué)需求。因此，在農(nóng)村小學(xué)思政課程教育教學(xué)中，教師根據(jù)教學(xué)需要靈活融入或滲透鄉(xiāng)土文化，既能豐富思政課的教學(xué)內(nèi)容，滿足學(xué)生學(xué)習(xí)需求，更能實現(xiàn)有效的教學(xué)目的。

比如，在《為父母分擔》這一單元中的《少讓父母操心》這一節(jié)的教學(xué)中，筆者就帶學(xué)生去看我們草川鋪鎮(zhèn)的“孝善文化長廊”，拜訪了百歲四世同堂周老，給學(xué)生深入講述一個個故事，使學(xué)生懂得一個個道理，讓學(xué)生把孝善這個認識種在心理，成為學(xué)生行事的準則，與父母相處的方式，從而提升學(xué)生的思想品德，實現(xiàn)思政教育目的。

3.鄉(xiāng)土文化在農(nóng)村小學(xué)思政課教學(xué)中的運用策略

3.1 強化農(nóng)村小學(xué)生的鄉(xiāng)土文化意識，為思政教育打基礎(chǔ)

筆者在調(diào)查農(nóng)村小學(xué)思政教育時發(fā)現(xiàn)，可能是距離原因，不管是家長還是教師，在教育小學(xué)生的時候總是愛借用網(wǎng)絡(luò)或者電視上的一些素材，而對于身邊具有更強生命力的鄉(xiāng)土文化的教育價值視而不見。結(jié)果導(dǎo)致在小學(xué)生心理，教師或者家長引用的故事，或者講解的教育案例等都是“別處”的事情，都是“別人家的孩子”與自己沒有關(guān)系，從而讓思政課教育失去作用，流于形式。鑒于此，筆者認為作為農(nóng)村小學(xué)思政教師，真想把鄉(xiāng)土文化融入小學(xué)思政教育，促進小學(xué)生的思想成長，首先要強化小學(xué)生的鄉(xiāng)土文化意識，要讓小學(xué)生知道，家鄉(xiāng)有什么文化，有哪些風俗、特色建筑、哪些民間文藝、手工制作等，這樣才能消除鄉(xiāng)土文化與思政課融合的障礙，才能讓傳統(tǒng)文化真正助力農(nóng)村小學(xué)思政教育。

首先，教師要定期鼓勵、組織學(xué)生走出校園，參加生活中的民間公益活動與志愿服務(wù)活動，帶領(lǐng)學(xué)生去看看家鄉(xiāng)一些文化。如，李崖遺址、清水縣民族團結(jié)文化教育基地、花石崖景區(qū)、趙充國陵園景區(qū)、清水縣博物館等，還可以帶學(xué)生去看看清水縣草川鋪鎮(zhèn)的“孝善文化長廊”，看看“仁義禮智信溫良恭儉讓”的宣傳墻，訪訪“倪家垂花門樓”“秦亭魏碑”等。學(xué)生邊走邊看中，他們既能感受到鄉(xiāng)土文化的厚重，也能體會鄉(xiāng)土文化中那些流淌著，傳承著的精神。這既有利于學(xué)生思想、情懷的培養(yǎng)，也能激發(fā)學(xué)生的自豪感，讓學(xué)生更深入地了解生活著的、熟悉的家鄉(xiāng)，對家鄉(xiāng)產(chǎn)生更深厚的情感，從而實現(xiàn)鄉(xiāng)土文化在小學(xué)思政教育中的目的。

其次，通過各種閱讀手段讓學(xué)生靠近鄉(xiāng)土文化。教師除了帶學(xué)生走走看看訪訪家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土文化之外，還可以為學(xué)生推薦一些書目，或者讓學(xué)生去相關(guān)的網(wǎng)站上等去了解鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化。如，清水縣志、草川當?shù)馗呤霞易V等，還有相關(guān)的民間故事、傳說等。甚至學(xué)生也可以通過互聯(lián)網(wǎng)直接搜索，了解鄉(xiāng)土文化，如，清水縣草川鋪鎮(zhèn)的秦腔、皮影戲、剪紙、刺繡、繪畫、木雕、泥塑等等，這些都不但滲透著的民間藝人的匠心，也滲透著一種精神，而這些都是教育小學(xué)生的最好素材，能激活小學(xué)生內(nèi)心深處的東西，從而使小學(xué)生的情感更加飽滿、思想更加豐富、認識更深、學(xué)習(xí)更積極、生活更熱情，如此才真正使鄉(xiāng)土文化在小學(xué)思政教育教學(xué)中實現(xiàn)價值，促進思政教育教學(xué)的提升與發(fā)展。

3.2 打造鄉(xiāng)土文化校本課程，增強學(xué)生的自信心

鄉(xiāng)土文化或者鄉(xiāng)約鄉(xiāng)俗的形成不是一朝一夕的，它是經(jīng)過當?shù)厝俗孀孑呡呍谏钪锌偨Y(jié)積淀下來的智慧，探尋當?shù)剜l(xiāng)土文化，是我們一代代人的血脈連接，剪不斷，理更親。作為農(nóng)村小學(xué)，要想把鄉(xiāng)土文化貫穿于小學(xué)思政教育的始終，讓鄉(xiāng)土文化為思政教育賦能，學(xué)校就要組織一些鄉(xiāng)村的文化人士或者對鄉(xiāng)土文化比較了解的鄉(xiāng)村藝人等，結(jié)合本校學(xué)生的實際情況，打造、編輯鄉(xiāng)土文化校本課程，讓思政教育更有計劃，有目的地施教，讓學(xué)生感受到離自己最近，最能喚醒小學(xué)生意識的思政教育，從而提升學(xué)生思想，增強小學(xué)生的自信心。

比如，可以把家鄉(xiāng)的歷史遺址、文化遺址、民間藝術(shù)、手工藝制作、消費習(xí)俗等，分門別類地列在其中，并把它們的由來、故事等用生動的文字或者圖畫呈出來，盡量迎合小學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，滿足小學(xué)生的好奇心，并把它們與農(nóng)村小學(xué)思政教育緊密融合，深度滲透，實現(xiàn)思政教育的目的。俗話說，一方水土養(yǎng)一方人，每個地方的鄉(xiāng)土文化，都有著積極向上的共性，有著濃厚的教育意義與傳統(tǒng)精神，也有個自的特色與價值，只要學(xué)校、教師在教育教學(xué)中注意挖掘，并精心打造生動、活潑、有趣的校本文化，那些沉默的鄉(xiāng)土文化就能說話，就能育人，更能豐富學(xué)生精神與思想，陪伴學(xué)生成長。

3.3 豐富思政教育方式，促進學(xué)生參與民俗文化活動

為了更好落實思政教育目的，新版的《道德與法治》課程設(shè)置更符合小學(xué)生的學(xué)習(xí)心理。無論是生活化、趣味化、情境化方面都優(yōu)于過去很多，讓抽象的理論變得可感、可視，更加的形象、生動。在這個基礎(chǔ)上，作為農(nóng)村思政教師就要在思政教育中融入鄉(xiāng)土文化，且采用豐富的教育方式，讓鄉(xiāng)土文化與《道德與法治》課程深度融合，實現(xiàn)思政教育目的。

首先，把鄉(xiāng)土文化引入校園。校園是學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的主要場所，所以校園里一切文化標識、語錄等，對于小學(xué)生都起著潛移默化的教育作用。筆者認為，學(xué)校和教師可以一起努力，把鄉(xiāng)土文化帶進校園，讓學(xué)生隨處受到教育，感受鄉(xiāng)土文化的教育力量與溫度。比如，教師可以把孝善文化、誠信文化、溫良恭儉讓等，用生動的圖說方式，畫到校園墻上，讓學(xué)生路過，走過的時候就能看到，潛移默化地受到教育。再比如，把民間傳統(tǒng)藝術(shù)如秦腔、皮影戲等，也可以畫在墻上，讓學(xué)生了解，強化學(xué)生認識，從而促進農(nóng)村小學(xué)思政教育的實現(xiàn)。

其次，把民族文化與鄉(xiāng)土文化結(jié)合起來。民族文化與鄉(xiāng)土文化是相輔相成，血脈相連，互相促進，互相豐富。作為農(nóng)村小學(xué)思政教師，要在教學(xué)中大膽把民族文化與鄉(xiāng)土文化結(jié)合起來，讓它們形成更加強大的教育力量，凈化小學(xué)生的心靈。比如，為學(xué)生設(shè)計各種鄉(xiāng)土文化與民族文化結(jié)合的興趣班，如民間刺繡、泥塑、木雕、繪畫、紅色文化班、戲曲班、傳統(tǒng)禮儀班、書法班等，這不但能激發(fā)學(xué)生興趣，實現(xiàn)思政教育的目的，最大化的發(fā)揮鄉(xiāng)土文化作用，提升學(xué)生動手動腦的能力，還能培養(yǎng)學(xué)生思想境界與藝術(shù)細胞，為學(xué)生多方面的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

第三，通過傳統(tǒng)節(jié)日讓學(xué)生更了解鄉(xiāng)土文化。傳統(tǒng)節(jié)日在全國各地都是一樣的，只是各個地方會根據(jù)自己的生活習(xí)慣等，在節(jié)日里會融入一些有地域特色的鄉(xiāng)土文化，增加傳統(tǒng)節(jié)日的親和感，感受它的溫度。在小學(xué)思政教育教學(xué)中，教師要通過傳統(tǒng)節(jié)日，如，元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，為學(xué)生組織一些活動，如與傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的，有教育意義的節(jié)目，讓節(jié)日的喜慶、熱鬧與團圓，發(fā)揮它們的教育作用，達到寓教于樂的目的，提升學(xué)生思想認識，增強學(xué)生對傳統(tǒng)文化以及鄉(xiāng)土文化的情感，從而達到學(xué)與思，思與行結(jié)合的教育目的。

結(jié)語

總之，鄉(xiāng)土文化是我們的出生地文化基因，與我們血肉相連，從精神上、情感上、文化歸屬與價值認同上，對于我們的滋養(yǎng)與激勵無可替代，更不可估量。所以，作為農(nóng)村小學(xué)思政教師，在思政教育教學(xué)中，要挖掘和研究家鄉(xiāng)的風土民情、歷史人物、特色建筑、傳統(tǒng)手工藝等，把它的價值與教育意義放大、激活，讓它們說話，使其為小學(xué)思政課的教育賦能、助力，從而培養(yǎng)學(xué)生的思想情感與愛國、愛家的情懷，提升學(xué)生的思想認識，促進小學(xué)生健康、全面地成長，進而為少年兒童的良好發(fā)展奠定基礎(chǔ)。