劉浩元

（廣河縣回民第三中學(xué) 甘肅 臨夏 731300）

前言

在一個班級的成立和發(fā)展過程中，班級特色文化起到了非常關(guān)鍵的指導(dǎo)作用。當(dāng)前階段的初中班級文化建設(shè)，還處于發(fā)展的初級階段，部分初中老師在教育和教學(xué)的過程中將更多的注意力集中到了對學(xué)生習(xí)慣和品德的培養(yǎng)上，忽視了對學(xué)生文化素養(yǎng)和文化底蘊的培養(yǎng)。這對學(xué)生人格的健全和后續(xù)的發(fā)展而言是非常不利的?；诖?，初中老師需要客觀認識到初中階段的人才培養(yǎng)目標，將傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核注入到班級文化的建設(shè)過程中，以此對學(xué)生的人生觀和價值觀進行引導(dǎo)，從而為學(xué)生未來的發(fā)展提供必要的精神支柱。

1.初中班級特色文化建設(shè)的現(xiàn)狀

1.1 文化建設(shè)理念滯后

盡管素質(zhì)教育理念已經(jīng)得到了實踐，但在教育事業(yè)不斷轉(zhuǎn)型升級的當(dāng)下，仍然有大部分初中學(xué)校忽視了對班級文化的建設(shè)。部分老師在傳統(tǒng)應(yīng)試教育理念的束縛下，在教學(xué)教育活動中仍舊以學(xué)生的學(xué)科成績和專業(yè)能力作為考核評價的主要標準，在班級文化建設(shè)的理論層面始終保持相交落后的態(tài)度，使得文化建設(shè)的實際情況與預(yù)期目標相差甚遠[1]。老師沒有結(jié)合新時期時代發(fā)展的客觀需求進行班級管理模式的調(diào)整，使得文化建設(shè)逐漸變得刻板呆滯。

1.2 文化建設(shè)方式單一

部分初中老師在進行班級特色文化建設(shè)的過程中，過于依賴自己過往班級管理的經(jīng)驗，往往是從成人視角出發(fā)，對傳統(tǒng)文化的內(nèi)容進行選擇、對文化建設(shè)的方式進行安排，忽視了對初中學(xué)生的心理發(fā)展和能力發(fā)展情況進行綜合分析，使得文化建設(shè)的方式相對單一。同時，大多數(shù)老師將文化建設(shè)單純的等同于主題班會。這種枯燥且刻板的文化建設(shè)方式，難以激發(fā)并維持學(xué)生的參與熱情，也就使得文化建設(shè)的最終效果難有提高。

1.3 文化建設(shè)內(nèi)容片面

時代的飛速發(fā)展，社會及各領(lǐng)域企業(yè)對人才的要求正呈現(xiàn)出日漸多元化和豐富性的發(fā)展趨勢。初中老師在班級文化建設(shè)方面的認知存在局限，使得他們在選擇傳統(tǒng)文化的時候難以從整體出發(fā)，對文化內(nèi)核和精神意識進行選擇，部分老師也僅僅針對文化建設(shè)提出了較為簡單的需求，如對學(xué)生的習(xí)慣進行引導(dǎo)、對學(xué)生的能力進行鍛煉等，忽視了對學(xué)生人際交往、思想意識等的培養(yǎng)[2]。這種缺乏創(chuàng)新思維的文化建設(shè)方式，導(dǎo)致初中學(xué)生的個人認知視野沒有得到有效拓展，學(xué)生的文化內(nèi)涵發(fā)展也比較有限。

2.中華傳統(tǒng)文化對班級文化建設(shè)的優(yōu)勢

2.1 有利于完善班級文化的內(nèi)核

中華傳統(tǒng)文化所凝聚的是得到中華民族普遍認同的價值取向、思想品格和道德規(guī)范，是中華民族歷史變遷、語言發(fā)展的集中體現(xiàn)，對于教育事業(yè)，乃至整個民族的現(xiàn)代化發(fā)展都具有不可忽視的重要影響作用。班級文化作為組織文化的重要表現(xiàn)方式之一，主要是通過建立起得到班級成員普遍認可的價值理念和學(xué)習(xí)模式得以展示，并以具體的實踐活動進行體現(xiàn)。中華傳統(tǒng)文化是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)和前提[3]。優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化能夠從道德和意識層面，對個體的行為習(xí)慣加以約束。老師通過將傳統(tǒng)文化的相關(guān)元素融入到班級文化建設(shè)中，能夠讓班級文化的內(nèi)容更加充實，讓學(xué)生在潛移默化中感知到文化的魅力。這種方式相較于傳統(tǒng)時期灌輸式的教育方式而言，更能為學(xué)生所接受。

2.2 有利于促進學(xué)生的全面發(fā)展

近年來文化自信理念和文化強國戰(zhàn)略的提出和實踐，在社會層面掀起了一股傳統(tǒng)文化的復(fù)興狂潮。但同時，一些庸俗低級的文化混雜其中，借助現(xiàn)代信息技術(shù)恣意擴散，對學(xué)生的價值觀念和道德意識產(chǎn)生了嚴重的影響。中華傳統(tǒng)文化作為歷史演變積淀下來的優(yōu)秀精神內(nèi)核，不僅能夠?qū)W(xué)生的價值理念和思想意識產(chǎn)生積極影響，而且能夠鍛煉并提高學(xué)生的是非判斷能力，幫助學(xué)生甄別真實和虛假信息。中華傳統(tǒng)文化和班級文化的深度融合，能夠讓學(xué)生形成獨立判斷和自我管理的意識和能力，能夠讓學(xué)生在明確社會使命的前提下，堅定個人的理想信念。這樣不僅能夠為學(xué)生提供一個干凈且積極的班級環(huán)境，而且能夠進一步激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識和進取精神，為學(xué)生后續(xù)的職業(yè)發(fā)展奠定思想和文化基礎(chǔ)。

3.中華傳統(tǒng)文化對班級文化建設(shè)的影響

3.1 在班級日常管理方面

班級的日常管理，是班級文化建設(shè)的重要組成部分。老師只有將班級管理得井井有條，才能夠更好的推動班級文化建設(shè)工作的有序開展。傳統(tǒng)文化中的許多優(yōu)秀思想和精神品質(zhì)，與班級特色文化建設(shè)的目標和方向不謀而合。比如儒家的“仁愛”思想，教會了老師需要以包容平和的態(tài)度對待學(xué)生；“人本”思想要求老師在教學(xué)課堂上要堅持以學(xué)生為主、以學(xué)生的發(fā)展為目標。同時，傳統(tǒng)文化中的“睦鄰友好”“兄友弟恭”等，也對學(xué)生的人際交往行為進行了指導(dǎo)，要求學(xué)生要以友善的態(tài)度與親人、老師和朋友相處[4]?；诖?，在班級文化建設(shè)的過程中加入傳統(tǒng)文化，不僅能夠提高老師班級管理的效率和質(zhì)量，而且能夠為形成良好互助的師生和生生關(guān)系提供重要的方向指導(dǎo)。

3.2 在價值觀念培養(yǎng)方面

中學(xué)階段是學(xué)生認知發(fā)展和觀念形成的黃金時期，學(xué)生這一階段行程的價值理念和學(xué)習(xí)習(xí)慣，會對他們后續(xù)的深度學(xué)習(xí)和職業(yè)發(fā)展產(chǎn)生直接的影響。如果學(xué)生沒有正確的價值觀念作為行為指導(dǎo)，則可能會在后續(xù)脫離父母和老師的管理之后，缺乏對不良信息的甄別和判斷能力，以至于最終走上歧途。老師通過在班級文化建設(shè)中注入傳統(tǒng)文化的精神價值追求，能夠讓學(xué)生在了解“位卑未敢忘憂國”之后樹立起明確的人生理想，在學(xué)習(xí)“天下興亡，匹夫有責(zé)”之后能夠形成強烈的愛國主義情懷，在探究“我輩豈是蓬蒿人”的歷史故事后，能夠找到努力奮斗的意義。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的引入，對學(xué)生的自我認知和管理能力都具有積極的影響。

3.3 在道德修養(yǎng)塑造方面

傳統(tǒng)文化除了會對學(xué)生的價值觀念產(chǎn)生影響之外，老師在推進班級文化建設(shè)的過程中，還會對學(xué)生的道德修養(yǎng)和德性品行進行塑造。班級不僅僅是學(xué)習(xí)專業(yè)知識和技能的場所，還應(yīng)當(dāng)為學(xué)生素養(yǎng)的完善和綜合的發(fā)展提供助力。老師需要立足于傳統(tǒng)文化的這一優(yōu)勢，對學(xué)生的道德修養(yǎng)、社交能力和日常禮儀等進行教育和引導(dǎo)。比如，學(xué)生在學(xué)習(xí)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”之后，能夠變得更加正直果敢；在學(xué)習(xí)“采菊東南下，悠然見南山”之后，能夠保持積極樂觀的生活態(tài)度；在學(xué)習(xí)“柳暗花明又一村”之后，能夠?qū)W會遇到問題不要輕易放棄。老師通過將這些傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)變?yōu)榘嗉壩幕瘍?nèi)涵，能夠為學(xué)生的持續(xù)發(fā)展和長足進步提供良好的道德修養(yǎng)保證。

4.中華傳統(tǒng)文化與班級文化建設(shè)的融合

4.1 立足教學(xué)課堂，做好文化傳承

新時期以生為本教育理念的提出和實踐，要求初中階段的教育必須關(guān)注并重視對青少年群體進行傳統(tǒng)文化教育，通過從中華傳統(tǒng)文化中挖掘豐厚的營養(yǎng)，并將其滲透到班級文化建設(shè)的整個過程中，以此為社會主義核心價值觀的弘揚和發(fā)展奠定班級文化基礎(chǔ)。中華傳統(tǒng)文化擁有幾千年的歷史積淀，其在不斷的發(fā)展和沉淀中逐漸得以強大蓬勃[5]。基于傳統(tǒng)文化的歷史和文化底蘊，初中老師應(yīng)當(dāng)客觀認識到傳統(tǒng)文化的深刻魅力和教育價值。課堂作為班級特色文化建立的主要陣地，老師可以在日常的管理和教學(xué)工作中，潛移默化的對傳統(tǒng)文化進行滲透，在堅守文化立場、發(fā)掘?qū)W科特質(zhì)的過程中，做好對傳統(tǒng)文化的繼承和傳播。比如，在初中語文課堂上，老師可以定期組織開展經(jīng)典朗誦活動，結(jié)合《初中語文課程標準》讓學(xué)生們閱讀文化經(jīng)典作品，如《論語》《孟子》《史記》等，并讓學(xué)生們在閱讀之后進行感想的交流和分享，讓學(xué)生在養(yǎng)成經(jīng)典閱讀習(xí)慣的同時，還能夠通過相互討論和溝通深化對傳統(tǒng)文化的感知；在初中美術(shù)課堂上，老師可以組織學(xué)生進行書法作品和國畫作品等的賞析；在初中音樂課堂上，老師可以給學(xué)生播放古典音樂作品。老師通過充分結(jié)合不同學(xué)科的教學(xué)特點，對于中華傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容和作品進行引入，能夠讓學(xué)生得到素質(zhì)素養(yǎng)和審美意識的培養(yǎng)，讓學(xué)生能夠在不斷感知傳統(tǒng)文化魅力的過程中，得到完整人格的形成和身心的健康發(fā)展。

4.2 關(guān)注孝道教育，提升整體修養(yǎng)

百善孝為先。孝道是中華傳統(tǒng)文化首當(dāng)其沖的重點話題，是對個體人性的直接展示，也是個體行為活動的基本準則。初中階段，學(xué)生正處于自我意識覺醒的重要時期。這一階段學(xué)生可能會因為思維的發(fā)展和身體的發(fā)育，產(chǎn)生心理和情緒方面的問題，既依賴父母，想要獲得父母和他人的認可和肯定，又希望能夠脫離父母的庇護，嘗試以成人的身份參與社會活動?；诔踔须A段學(xué)生的這一心理需求，老師需要在班級文化建設(shè)的過程中著重突出對孝道文化的教育[6]。比如，老師可以在母親節(jié)和父親節(jié)的特殊時段，組織開展以“感恩父母”為主題的班級活動，讓學(xué)生們首先對日常生活中自己與父母的相處進行分享，在充分調(diào)動起學(xué)生分享欲的基礎(chǔ)上，再借助多媒體形象化的功能，組織學(xué)生觀看相關(guān)主題的紀錄片或影片，讓學(xué)生在氛圍的感染下將自己代入到特定的環(huán)境中去，從而學(xué)會換位思考，體會到父母的不易和辛苦。其次，老師可以設(shè)定不同的主題，如“媽媽的一天”，讓學(xué)生以情景劇表演的方式，以小組為單位進行節(jié)目的編排。這種更具趣味性的主題活動，能夠讓學(xué)生在自主討論和編排節(jié)目的過程中，對個人的生活經(jīng)歷和與父母相處過程中的細節(jié)進行回顧。這樣不僅能夠讓學(xué)生養(yǎng)成懂得感恩的良好品德，而且還能夠為學(xué)生高雅人格品質(zhì)的形成提供支持和鼓勵，為整個班級文化的建設(shè)以及班級學(xué)生整體修養(yǎng)的提升創(chuàng)造條件。

4.3 重視環(huán)境建設(shè)，浸染學(xué)生身心

老師對學(xué)生的教育和培養(yǎng)，除了通過知識教學(xué)的方式之外，更重要的是要對學(xué)生日常學(xué)習(xí)的環(huán)境進行創(chuàng)設(shè)，在為學(xué)生搭建起更具文化氛圍的班級環(huán)境的過程中，實現(xiàn)潤物細無聲的教育目標。教室是學(xué)生日常學(xué)習(xí)和校園活動的重要場所。初中階段，學(xué)生正處于價值觀念形成和德行品性塑造的黃金時期，老師可以充分發(fā)揮出環(huán)境育人的作用，在環(huán)境創(chuàng)設(shè)的過程中融入傳統(tǒng)文化的相關(guān)元素，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活的過程中獲得精神層面的豐厚財富。比如，老師可以結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，如中秋節(jié)、端午節(jié)等，將傳統(tǒng)節(jié)日的相關(guān)歷史故事和文化背景張貼到校園和班級文化墻上，讓學(xué)生的文化內(nèi)涵和民族自信得到顯著提升。再比如，老師還可以在班級內(nèi)張貼名人名畫和名言警句，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中內(nèi)化于心。對于名人名畫和名言警句的類別，老師可以定期開展班級選題活動，讓學(xué)生們自由投票選擇出幾大主題，然后組織學(xué)生一起進行班級環(huán)境、墻貼、文化角等的布置，通過充分調(diào)動學(xué)生參與到班級文化環(huán)境的建設(shè)中來，讓學(xué)生能夠在主動參與和積極思考的過程中深化對這些文化內(nèi)容的感知和理解。除此之外，老師還可以在教室后方設(shè)置圖書角，添加不同的古典文化書籍，并鼓勵學(xué)生們將自己的古典書籍分享出來，以開展共讀活動的方式讓學(xué)生的文化視野得以有效拓展。

4.4 開發(fā)特色課程，增強文化情趣

新時期學(xué)校在素質(zhì)教育和德智體美勞綜合教育理念的指導(dǎo)下，在校園內(nèi)為學(xué)生開設(shè)了非常豐富的特色教育課程，如書法課、音樂課、美術(shù)課等，有的學(xué)校甚至設(shè)立了不同興趣類別的社團組織，讓學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)之余還能夠參與到多元化的校園活動中。初中老師可以根據(jù)學(xué)生的興趣愛好和學(xué)習(xí)需求，有意識在課堂教學(xué)中融入傳統(tǒng)文化元素，讓學(xué)生能夠積極主動的加入到傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚中來[7]。比如，老師可以組織學(xué)生每天進行15-30 分鐘的書法課學(xué)習(xí)。在開始課程之前，老師可以給學(xué)生們播放一些古典音樂作品，緩解學(xué)生一天的學(xué)習(xí)壓力，讓學(xué)生能夠在音樂氛圍感染下投入到書法練習(xí)中來，豐富學(xué)生的第二課堂。老師還可以對學(xué)生當(dāng)前階段對傳統(tǒng)文化的了解情況進行調(diào)查，以此為基礎(chǔ)可以開設(shè)漢服課、古箏課等第二課堂，讓學(xué)生每天利用一部分時間進行系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)，從而完善學(xué)生的知識體系，豐富學(xué)生的審美情趣。老師通過將傳統(tǒng)文化和特色課程進行有機融合，能夠讓學(xué)生逐漸養(yǎng)成良好的文化學(xué)習(xí)習(xí)慣，并且能讓學(xué)生在了解傳統(tǒng)文化內(nèi)核的同時，感悟并體會到更多的人生哲理，讓學(xué)生不自覺的遵守古代文明延續(xù)下來的行為習(xí)慣，從而讓班級文化建設(shè)得到有效推進。

4.5 開展多元活動，深化學(xué)生感知

初中階段的教書育人工作，除了在學(xué)校課堂上進行知識的講解和文化的傳播之外，老師還需要在課堂之外為學(xué)生提供更加豐富多元的文化實踐活動，讓學(xué)生在沉浸式參與的過程中深化對傳統(tǒng)文化的理解，并且讓學(xué)生能夠在社會實踐的過程中逐漸提高自身的知識應(yīng)用能力，以便能夠為學(xué)生后續(xù)的自主學(xué)習(xí)和職業(yè)發(fā)展奠定牢固的素養(yǎng)和能力基礎(chǔ)。需要注意的是，老師應(yīng)當(dāng)在結(jié)合初中學(xué)生認知思維和學(xué)習(xí)習(xí)慣的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)文化要素進行滲透和融合，讓學(xué)生能夠在實踐操作的過程中強化對民族文化的認同感和自信心，以此促成學(xué)生社會注意核心價值觀的形成。比如，老師可以結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和綜合素養(yǎng)等，將學(xué)生分為不同小組，讓學(xué)生們利用寒暑假的時間、或者周末的時間，完成對當(dāng)?shù)匚幕?xí)俗和風(fēng)俗的調(diào)查統(tǒng)計和分析，對本區(qū)域的歷史發(fā)展有一個更加全面的了解，讓學(xué)生能夠在現(xiàn)實世界中感受到民族發(fā)展的精神和力量。再比如，老師可以在清明節(jié)的時候，組織學(xué)生開展祭掃烈士墓的活動；在中秋節(jié)的時候，組織開展中秋主題的詩歌朗誦比賽；在端午節(jié)的時候，組織開展包粽子、制作龍舟的活動等。老師通過開展實踐活動的方式，將傳統(tǒng)文化與班級文化建設(shè)進行有機融合，能夠豐富學(xué)生對傳統(tǒng)文化的感知和體驗，讓學(xué)生逐漸樹立起文化自信的意識，引導(dǎo)學(xué)生在明確青少年責(zé)任和使命的情況下，逐漸確立人生發(fā)展的目標和理想。

結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化在時代發(fā)展的進程中，哺育并培養(yǎng)了一代又一代的中華兒女，并且在社會文化層出不窮的時代，依舊煥發(fā)著歷久彌新的魅力。因此，初中老師在進行班級文化建設(shè)的過程中，必須要認識到中華傳統(tǒng)文化的育人價值，通過立足于初中學(xué)生的發(fā)展需求、挖掘中華文化的文化養(yǎng)料、探究文化融合的有效路徑，以此為初中班級文化奠基，為青少年群體的可持續(xù)發(fā)展注入傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，為學(xué)生后續(xù)的學(xué)習(xí)和生活提供源源不斷的內(nèi)在動力支持。