溫莫寒?田維鋼

【內(nèi)容摘要】本文以播音主持專業(yè)為研究對象，以知識社會學(xué)的視野和方法論，將播音專業(yè)學(xué)生的跨專業(yè)讀研現(xiàn)象作為切入點，通過對11位跨專業(yè)讀研播音生的深度訪談，發(fā)現(xiàn)播音生在社會認(rèn)同、自我認(rèn)同參照下，專業(yè)認(rèn)同經(jīng)歷了一個從出走到回歸的過程。進而，在這種話語表達中，透視出我國播音主持專業(yè)作為社會的子系統(tǒng)，在與社會的互動過程中，也經(jīng)歷了一個從價值迷亂到價值回歸的過程。

【關(guān)鍵詞】播音主持專業(yè)；跨專業(yè)讀研；認(rèn)同理論；知識社會學(xué)

一、問題的提出

經(jīng)過40多年的發(fā)展，“播音與主持藝術(shù)”已經(jīng)形成了“?？啤究啤芯可陛^為完備的學(xué)歷教育體系。隨著社會對播音員主持人要求的提高，很多播音主持專業(yè)的本科生在畢業(yè)時或工作幾年后選擇讀研提升學(xué)歷。但值得注意的是，很多在本科階段學(xué)習(xí)播音主持專業(yè)的學(xué)生在考研時往往不會再選擇本專業(yè)，而是選擇與播音主持密切相關(guān)的新聞傳播學(xué)或藝術(shù)學(xué)相關(guān)專業(yè)，也有相當(dāng)一部分學(xué)生選擇其他專業(yè)。

那么，在本科階段學(xué)習(xí)播音主持專業(yè)的學(xué)生（簡稱“播音生”）為何會選擇跨專業(yè)讀研？這背后的動因是何？學(xué)生如何看待自己學(xué)習(xí)了四年的播音主持專業(yè)？這些問題成為本研究的邏輯起點。針對以上問題，通過對11位播音專業(yè)本科生的深度訪談，探尋跨專業(yè)考研的動因、對播音主持專業(yè)的理解，挖掘播音主持專業(yè)在知識社會學(xué)意義上的話語變遷。

二、知識社會學(xué)視野下的播音與主持專業(yè)

知識社會學(xué)是社會學(xué)的一個分支，旨在探尋知識（思想、認(rèn)知）與社會的互動關(guān)系。起初，知識社會學(xué)中的“知識”指由知識分子群體所創(chuàng)造的理論、世界觀、意識形態(tài)等所構(gòu)成的系統(tǒng)知識。伯格和盧克曼不滿于對知識的這種古典主義定義，認(rèn)為常識性的“知識”比“概念”更應(yīng)成為知識社會學(xué)的主題，知識社會學(xué)的分析對象就是現(xiàn)實的社會建構(gòu)，①從而使知識社會學(xué)發(fā)生了從社會實在論到社會建構(gòu)論的范式轉(zhuǎn)換。在這種范式下，知識不再是局限于某一領(lǐng)域的專業(yè)知識，而主要考察廣義上的日常知識對社會的建構(gòu)問題。從這兩種對知識的理解出發(fā)，首先，播音主持是一個相當(dāng)年輕的學(xué)科，播音發(fā)聲、播音創(chuàng)作、新聞播音、文藝播音等系統(tǒng)知識始終是播音主持專業(yè)的核心；其次，播音主持本質(zhì)上是關(guān)于有聲語言的學(xué)科，語言作為日常知識，與每個人都息息相關(guān)。自媒體的勃興使行業(yè)從業(yè)門檻降低，越來越多的非專業(yè)人員進入行業(yè)且取得成功。這種“日常知識”與“系統(tǒng)知識”的交叉相融，也成為播音主持專業(yè)的一個特色，從而使具有專業(yè)知識的學(xué)生產(chǎn)生了不同的學(xué)科認(rèn)知與認(rèn)同差異。

伯格和盧克曼對知識社會學(xué)的發(fā)展，開創(chuàng)了知識社會學(xué)研究的新傳統(tǒng)，這種社會建構(gòu)論的范式，屬于現(xiàn)象學(xué)社會學(xué)的范疇。現(xiàn)象學(xué)社會學(xué)旨在重新喚起“人的意義”，通過“我思”認(rèn)識世界，從而實現(xiàn)客觀世界與主觀認(rèn)知的統(tǒng)一。知識社會學(xué)的兩個研究傳統(tǒng)雖有分歧，卻顯示出個體認(rèn)識社會的一般途徑：通過已有的客觀實在，形成對事物的固有認(rèn)知，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合自身體驗與經(jīng)歷，發(fā)揮主觀能動性，實現(xiàn)對某一事物的重新建構(gòu)。由此，知識與社會也實現(xiàn)了雙向的交互建構(gòu)過程。播音生在進入大學(xué)之前，便通過社會“知識庫”對播音專業(yè)具備了一定了解，選擇了藝考，在大學(xué)經(jīng)過四年的學(xué)習(xí)后，尤其是在是否跨專業(yè)讀研的這一選擇中，完成了對播音主持專業(yè)認(rèn)知的建構(gòu)。不可否認(rèn)，選擇讀研的學(xué)生往往自我要求更高，更善于思考和反思。這部分學(xué)生的意見固然無法代表所有學(xué)生的想法，但學(xué)生與學(xué)科互動過程中產(chǎn)生的思想活力，能夠成為播音主持專業(yè)發(fā)展的動力之一，踐行教育“以人為本”的育人理念。

由此，本文還希望進一步討論以下問題：播音生在講述自己的讀研經(jīng)歷、專業(yè)認(rèn)知的過程中，對播音主持的專業(yè)想象是否經(jīng)歷了變化？經(jīng)歷了怎樣的變化？受訪者不同的教育經(jīng)歷是否能夠達成對播音主持專業(yè)的認(rèn)知共識？進而，在他們看來，播音主持專業(yè)應(yīng)該怎樣更好地發(fā)展？

三、研究方法：從深度訪談切入

深度訪談作為經(jīng)典的質(zhì)性研究方法，相較于量化研究，更能夠貼合現(xiàn)象學(xué)社會學(xué)與知識社會學(xué)的研究傳統(tǒng)，充分發(fā)揮受訪者的“我思”，在受訪者個性化、情感化的表達中思考社會“意義”的建構(gòu)，洞悉個體與知識的雙向互動和播音主持專業(yè)由社會建構(gòu)成一種“現(xiàn)實”的過程，更具有人文性。筆者在2022年11-12月，以滾雪球抽樣的方式，選取了11名本科專業(yè)作為播音與主持藝術(shù)的深訪對象。其中，有5位已經(jīng)走上了工作崗位（用G表示），其中一位在職讀研；6位正在繼續(xù)攻讀碩士學(xué)位或博士學(xué)位（用D表示）。為了形成對照，也特意選擇了2位在碩士階段依舊繼續(xù)學(xué)習(xí)播音主持專業(yè)的學(xué)生進行了訪談。

深訪采用了半結(jié)構(gòu)化的方式，與11位受訪者進行了至少1次、每次1個小時的訪談，整個訪談過程均進行了錄音。訪談問題分為四個板塊，大致按照受訪者學(xué)習(xí)歷程的時間為序，但會在訪談過程中根據(jù)受訪者的回答進行靈活調(diào)整，也會進行追問和對問題的補充。四個板塊分別是：專業(yè)初心與認(rèn)同、專業(yè)想象與得失、跨考原因與收獲、專業(yè)發(fā)展建議。

四、外部壓力與自我驅(qū)使：可預(yù)見的跨考動機

跨專業(yè)讀研就是指學(xué)生在研究生階段所學(xué)的專業(yè)與本科階段的所學(xué)專業(yè)不一致。我國共有13個學(xué)科門類，播音與主持藝術(shù)在一級學(xué)科屬于藝術(shù)學(xué)，在二級學(xué)科屬于戲劇與影視學(xué)。專業(yè)跨度有大有小，本文不做程度上的區(qū)分，無論是否跨越學(xué)科，凡是與本科階段學(xué)習(xí)的專業(yè)不一致（即研究生階段不再學(xué)習(xí)播音主持或口語傳播專業(yè)），都算作跨專業(yè)的范疇。在深訪中發(fā)現(xiàn)，促使播音生繼續(xù)讀書深造尤其是跨專業(yè)深造的原因，既有與其他專業(yè)學(xué)生的共通之處，也展現(xiàn)出一些特有的跨考動機。

（一）就業(yè)的重壓：無奈的選擇

在新一輪“考研熱”掀起巨浪之時，就業(yè)的重壓是促使所有考研學(xué)生選擇繼續(xù)深造的首要原因，約有50%的受訪者在談到自己的考研原因時表現(xiàn)了自己對于工作機會的焦慮和擔(dān)憂。受訪者D5是一名研二的學(xué)生，他本科時在一所綜合類大學(xué)學(xué)習(xí)播音主持專業(yè)。他說：“我不認(rèn)為我在本科畢業(yè)時有能力找到一份很好的工作，沒有工作的沖動，想逃避就業(yè)壓力?！绷硗猓ヒ魡T主持人作為傳媒行業(yè)的重要主體，2014年左右開始受到了新媒體快速崛起的巨大沖擊。受訪者G2剛剛?cè)肼氁患沂〖壝襟w，成為當(dāng)?shù)赝黹g新聞的播音員，本科畢業(yè)參加國內(nèi)研究生考試失敗后，他選擇了出國讀研深造。他說：“畢業(yè)時，我感覺傳統(tǒng)媒體這艘巨輪正在漏水，我迫不及待要跳下這艘船，去外面的世界、別的專業(yè)學(xué)科看一看?！笔茉L者D1是一名廣播電視學(xué)專業(yè)的博士研究生，雖然踏上學(xué)術(shù)的道路此前并未在自己的人生規(guī)劃之中，但他在回顧自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷時特意提到了媒體環(huán)境變化對自己人生道路產(chǎn)生的影響：“我會覺得，如果往新媒體方向發(fā)展，我沒有得到相應(yīng)的訓(xùn)練，但如果繼續(xù)從事傳統(tǒng)媒體的相關(guān)職業(yè)，又會覺得得到的實踐和訓(xùn)練還不夠，所以就先繼續(xù)讀書了?！毙旅襟w的快速發(fā)展，尤其是自媒體的興起是播音本科畢業(yè)生選擇跨專業(yè)讀研的一個特殊原因。傳統(tǒng)媒體走下坡路，就業(yè)崗位早已飽和，無法吸納足夠多的播音主持專業(yè)畢業(yè)生，因此學(xué)生紛紛選擇跨專業(yè)讀研，給自己一個緩沖時間，同時學(xué)習(xí)更多知識與技能，增加自己的職業(yè)選擇，提高就業(yè)競爭力?？梢姡蜆I(yè)的壓力主要表現(xiàn)為外部的社會環(huán)境壓力，媒體環(huán)境的巨變以及對人才要求的改變，是促使播音主持專業(yè)學(xué)生跨專業(yè)讀研的重要原因。

（二）重技能輕素養(yǎng)：職業(yè)發(fā)展的訴求

所謂職業(yè)訴求，首先是個體有對某個職業(yè)的想象，其次是為了滿足這個想象所需要的條件。具體到播音主持領(lǐng)域，體現(xiàn)為學(xué)生心目中理想的播音員主持人形象、自己想要達到的職業(yè)成就以及為此需要學(xué)習(xí)的知識和技能。播音與主持專業(yè)作為一門實踐性極強的學(xué)科，教學(xué)上偏重教授應(yīng)用技能。因此，在技能層面的學(xué)習(xí)上，所有受訪者都呈現(xiàn)出較為滿意的態(tài)度，認(rèn)為在專業(yè)基本功的學(xué)習(xí)上有很大收獲。但隨著學(xué)習(xí)的深入或步入工作崗位，卻發(fā)現(xiàn)學(xué)校的教學(xué)偏向無法滿足自己的職業(yè)訴求，于是選擇了跨專業(yè)讀研。為了滿足自己的職業(yè)想象，學(xué)生在選擇考研時，除了有獲得專業(yè)技能的訴求外，更加重視對素養(yǎng)的培養(yǎng)。

首先是人文素養(yǎng)。受訪者D6用“雜家”概括自己心目中理想的播音員主持人形象，但坦言本科階段的教育無法培養(yǎng)出這樣的“雜家”。她說：“大一、大二的通識課比較多，那個時候還沒有理解通識課和人文課程的重要性，等到大三、大四意識到的時候已經(jīng)晚了。”受訪者G1在本科畢業(yè)后就直接進入了中央級媒體，成為一名新聞節(jié)目主持人。但在工作三年后，他選擇了在職讀研，學(xué)習(xí)公共管理專業(yè)。他說：“在主持訪談節(jié)目的時候，我現(xiàn)在要比只學(xué)習(xí)播音的同學(xué)在對話題的把握上更嫻熟一些。你得有一些基本的人文知識，只有對這個話題充分了解才能充分展開話題，并且能夠抓住嘉賓的關(guān)鍵點?！?D6和G1的講述，顯示出播音本科教育在培育人文素養(yǎng)方面的兩種缺失：一是相關(guān)課程的設(shè)置，二是學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。本科教育的出發(fā)點是使學(xué)生成為一名“職業(yè)人”，但媒體從業(yè)者是一個極為特殊的職業(yè)，需要深厚的人文底蘊和對社會的現(xiàn)實關(guān)懷，人文課程必不可少。更需要在觀念上加強引導(dǎo)，讓學(xué)生對職業(yè)有更立體的認(rèn)知，從而在入學(xué)之初就樹立起加強人文素養(yǎng)的觀念。學(xué)習(xí)能力本應(yīng)是大學(xué)階段重點培養(yǎng)的能力之一，學(xué)生不僅應(yīng)該擁有自主學(xué)習(xí)的能力，并且能夠根據(jù)自己的職業(yè)規(guī)劃制定相應(yīng)的學(xué)習(xí)目標(biāo)，但在播音主持專業(yè)的實踐導(dǎo)向中被忽略了，因此很多學(xué)生選擇到別的專業(yè)進行人文素養(yǎng)的積累。

其次是政治素養(yǎng)。受訪者多次主動表達了對播音員主持人“喉舌論”觀點理解的不斷深入。政治素養(yǎng)的培育在本科階段的教育中并沒有缺失，但存在抽象概念與具體引導(dǎo)上的失衡。宏觀上，表現(xiàn)為學(xué)生對國家和社會發(fā)展現(xiàn)狀了解不足導(dǎo)致的對現(xiàn)實關(guān)懷的缺失；微觀上，表現(xiàn)為缺乏對國家大政方針和相關(guān)具體政策的了解。這會導(dǎo)致學(xué)生在進行播音創(chuàng)作時“見字出聲”，理解沒有根基，無法準(zhǔn)確把握分量。G1提到自己學(xué)習(xí)了研究生階段課程后在新聞播報時的變化：“新聞播報把文字語言轉(zhuǎn)化為有聲語言，是一個選擇和判斷的過程，比如重音的把握，我該把什么作為重音呢？為什么呢？我現(xiàn)在學(xué)了一些政治學(xué)的內(nèi)容就理解了，對分量的把握就更準(zhǔn)確了。”D1還提到，政治素養(yǎng)不僅意味著對國家大政方針的足夠了解，還要對社會發(fā)展有敏銳感知，這樣才能充分尊重每一個群體。

（三）專業(yè)的異化：自我實現(xiàn)的訴求

自我實現(xiàn)是一種新的教育目的觀，②指一種激發(fā)個人潛能、不斷進行自我探索的動態(tài)過程，最終目標(biāo)是達到個體最高程度的發(fā)展，自我實現(xiàn)是職業(yè)訴求動機的進一步深化。11位受訪者中，有10位都用“兒時的夢想”“興趣愛好”來表述自己學(xué)習(xí)專業(yè)的初心，僅有1位受訪者在藝考時選擇播音主持專業(yè)是出于功利的目的。在進入大學(xué)后，現(xiàn)實的專業(yè)學(xué)習(xí)與自己的期望出現(xiàn)了落差，認(rèn)為這會阻礙其自我價值的實現(xiàn)，于是選擇了跨專業(yè)考研。受訪者呈現(xiàn)出兩種取向，一類認(rèn)為播音主持專業(yè)“太過具體”，另一類認(rèn)為“不夠具體”。

首先，認(rèn)為“太過具體”的受訪者談到了主持人“個性化”以及更廣維度上的自我實現(xiàn)問題。受訪者D4目前在國內(nèi)一所頂尖高校學(xué)習(xí)法律專業(yè)，是為數(shù)不多專業(yè)跨度較大的受訪者。他自稱是一個“體驗派”，希望能在媒體中看到“千奇百怪”“活生生”的“人”，而不是千篇一律、字正腔圓的“主持人”。“我們播音系的學(xué)生還是比較有個性的，但是這種個性有點趨同，大家都比較活潑，但性格內(nèi)向或者比較沉默的同學(xué)也可以成為主持人。”D5從大三開始就會刻意回避自己的播音生身份，因為有些人說他不像一個播音生，“播音生必須得一眼就看出來嗎？聲音就一定得好聽嗎？有些特質(zhì)是一眼看不出來的，但大眾的認(rèn)知就是這樣，沒辦法?！贝蟊姷目贪逵∠笠约坝纱藥淼耐|(zhì)化取向，使一部分個性與大眾認(rèn)知不相符的播音生產(chǎn)生了迷茫，與自己的追求背道而馳，最后在探索自我、追求人生價值的自我實現(xiàn)過程中選擇了跨專業(yè)讀研。

但另一部分受訪者認(rèn)為本科階段的培養(yǎng)“不夠具體”，無法培養(yǎng)出學(xué)生的“一長”，在“多?！鄙弦膊痪邆鋬?yōu)勢。受訪者D3剛剛讀研一，有意往體育解說或體育節(jié)目主持人方向發(fā)展，因此選擇報考某所體育大學(xué)的新聞傳播專業(yè)。在她看來，本科階段的學(xué)習(xí)在專業(yè)小方向的區(qū)分不夠細(xì)，自己沒有學(xué)到最想學(xué)的東西，不得不選擇繼續(xù)讀書。值得注意的是，沒有選擇跨專業(yè)讀研的學(xué)生并非完全出于自愿，而是無奈。G4說：“跨考難度比較高，本來基礎(chǔ)就不是很好，所以還是同專業(yè)進升會稍微容易些?！?D1在觀察自己身邊同學(xué)的考研選擇時，同樣說到了現(xiàn)實的競爭壓力，還表達了對于播音主持專業(yè)擴招現(xiàn)象的擔(dān)憂：“這只能是一個小而精的專業(yè)，一是不需要這么多人，二是人多了怎么教呢？”

播音主持專業(yè)交叉學(xué)科的屬性十分鮮明，因此在深訪過程中，大家不約而同地談到了學(xué)科的尷尬地位。進入大學(xué)學(xué)習(xí)播音主持專業(yè)，首先要經(jīng)過“藝考”，這就讓大部分播音生不得不在高考前就規(guī)劃人生道路。所以，他們往往擁有更強的自我意識且勇于嘗試。受訪者對于在學(xué)習(xí)播音主持專業(yè)過程中“太過具體”和“不夠具體”的兩種表述，代表了兩種“自我實現(xiàn)”的不同取向：一是成為怎樣的“人”，二是成為怎樣的“主持人”。之所以出現(xiàn)兩種看似矛盾的說法，反映出播音主持專業(yè)教育在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自我、發(fā)現(xiàn)自我，進而發(fā)揮優(yōu)勢、實現(xiàn)自我這一過程中存在的問題，這也成為部分學(xué)生的跨考原因。

五、認(rèn)同的出走與回歸：播音生的專業(yè)話語建構(gòu)

知識社會學(xué)的基本觀點是，知識不是從真空中產(chǎn)生的。學(xué)者董晨宇在考察知溝假說的早期研究史時，提出知識社會學(xué)對傳播理論史發(fā)展帶來的貢獻是研究取向的拓展：包括知識分子與社會歷史情境的互動關(guān)系（即外部主義取向），也包括知識分子之間的互動關(guān)系（即內(nèi)部主義取向）。③在受訪者關(guān)于跨考原因的表述中，也體現(xiàn)出這樣的兩種話語取向。就播音主持專業(yè)來看，更傾向于展現(xiàn)學(xué)科系統(tǒng)與社會系統(tǒng)的互動。這種知識社會學(xué)的社會建構(gòu)主義中蘊含的互動思想，與本文的核心問題“是否存在對播音學(xué)科的認(rèn)同危機”不謀而合，認(rèn)同也在互動中產(chǎn)生。受訪者對播音主持專業(yè)的認(rèn)同有一個明顯的變化軌跡，經(jīng)歷了從出走到回歸的過程。

認(rèn)同是社會科學(xué)研究的經(jīng)典議題，實質(zhì)是主體對客體（自我與他者）在同一性基礎(chǔ)上的認(rèn)可和承認(rèn)，對他者的承認(rèn)、理解和尊重，也是認(rèn)同的重要內(nèi)涵。④這就說明，人作為社會化的動物，認(rèn)同從來不是孤立產(chǎn)生的，而是在一個參照系中生發(fā)出來的。播音生形成了專業(yè)認(rèn)同、社會認(rèn)同與自我認(rèn)同三位一體的認(rèn)同體系。專業(yè)認(rèn)同是本文的探討核心，它是指學(xué)習(xí)者對所學(xué)專業(yè)學(xué)科的情感接受和認(rèn)同。⑤

（一）認(rèn)同的出走：播音主持專業(yè)發(fā)展的歷史語境變化

21世紀(jì)初，中國的電視發(fā)展進入了黃金期，電視節(jié)目的極大豐富，使播音員主持人迅速進入大眾視野，產(chǎn)生了一批廣受大眾喜愛的主持人，成為 “全民偶像”。也正是從那時起，正處在童年時期的“90后”開始建構(gòu)起對這一職業(yè)的美好想象，并直接影響了他們?nèi)松缆返倪x擇。這一時期，以廣播、電視為代表的傳統(tǒng)媒體是絕對的話語權(quán)威，播音員主持人作為官方的話語代表具有極高的社會地位，以近乎完美的形象出現(xiàn)在公眾視野，并逐漸符號化。他們不僅擔(dān)負(fù)傳遞信息的實用表意功能，更作為一種意義展示的載體發(fā)揮著藝術(shù)表意功能，承擔(dān)著作為公眾人物的責(zé)任與使命。⑥也正是這一時期，普通觀眾與專業(yè)從業(yè)者之間的壁壘逐漸開始形成。

而當(dāng)這群帶著對播音主持專業(yè)極大認(rèn)同的“90后”進入大學(xué)開始專業(yè)學(xué)習(xí)后，卻迎來了傳媒領(lǐng)域的一次巨變。移動互聯(lián)網(wǎng)普及和新興媒體的崛起，成為播音生專業(yè)認(rèn)同出走的最大誘因。從知識社會學(xué)分析的兩條路徑來看，這一外部因素帶來的直接變化有三個。一是播音員主持人的“去神圣化”，越來越多的非專業(yè)人士進入行業(yè)且取得了巨大流量，使播音主持專業(yè)的合法性再次受到質(zhì)疑。比如，伴隨著“網(wǎng)絡(luò)主播”這一新興職業(yè)的出現(xiàn)和常態(tài)化，網(wǎng)絡(luò)主播成為主持人的新形態(tài)，⑦但“主播”一詞甚至出現(xiàn)了污名化的傾向，這導(dǎo)致了學(xué)生對專業(yè)的認(rèn)同危機。二是學(xué)科壁壘導(dǎo)致的大眾刻板印象并沒有隨著從業(yè)門檻的降低而消失，加之社會對人才要求的提高，進一步加劇了對藝術(shù)生“沒文化”“沒腦子”等的刻板印象，導(dǎo)致了社會認(rèn)同的缺失。三是校園教學(xué)與社會需求的嚴(yán)重脫節(jié)，使學(xué)生無法在校園學(xué)到足夠匹配崗位需求的知識，在這種巨大的心理落差和挫敗感中導(dǎo)致了自我認(rèn)同程度的降低。而隨著智能時代的到來，AI主播的出現(xiàn)已經(jīng)引發(fā)了“主持人是否會被替代”的廣泛討論，播音生進一步對專業(yè)價值和自我選擇產(chǎn)生懷疑，也導(dǎo)致了自我認(rèn)同的缺失。

從這樣一條認(rèn)同出走的鏈條中，可以清晰地看出知識社會學(xué)的觀照——知識（觀念）的產(chǎn)生與社會實在因素息息相關(guān)。當(dāng)播音主持專業(yè)面臨的社會歷史語境發(fā)生了深刻變化時，播音主持專業(yè)的學(xué)科建設(shè)也在積極地追趕時代，作出了相應(yīng)的調(diào)整。但遺憾的是，從受訪者的反饋來看，課程的調(diào)整并沒有帶來認(rèn)同程度的提高，反而陷入了更大的迷茫之中。在認(rèn)同的出走過程中，專業(yè)認(rèn)同是起點，播音生首先產(chǎn)生了對專業(yè)的不認(rèn)同心理，社會認(rèn)同是催化劑，最終導(dǎo)致了自我認(rèn)同的降低。在認(rèn)同出走、播音生作出跨專業(yè)讀研的選擇之后，卻出現(xiàn)了認(rèn)同的再次回歸，播音主持的意義和文化體系得以重建。

（二）認(rèn)同的回歸：播音主持專業(yè)的內(nèi)在價值

認(rèn)同并不是一成不變的，它是一個不斷變化的“生產(chǎn)”過程。在認(rèn)同研究中，十分重視認(rèn)同的“激活”環(huán)節(jié)，并稱之為認(rèn)同的“突顯”。⑧通過深訪發(fā)現(xiàn)，播音生的認(rèn)同得以重新突顯的節(jié)點，是研究生階段不同的教育經(jīng)歷反而讓他們達成了對于播音主持專業(yè)的認(rèn)知共識，實現(xiàn)了專業(yè)認(rèn)同的回歸。

從知識社會學(xué)的兩條路徑來看，認(rèn)同的回歸主要源于內(nèi)部因素的影響，即學(xué)科體系內(nèi)部的互動與建構(gòu)。當(dāng)播音生進入其他領(lǐng)域?qū)W習(xí)，包括之后進入工作崗位，無論是否從事與傳媒相關(guān)的行業(yè)，都經(jīng)歷了一個“打破壁壘”的過程。當(dāng)播音主持專業(yè)與其他專業(yè)的壁壘打通后，播音主持作為一門學(xué)科的合法性和獨特性反而突顯出來，播音生的優(yōu)勢也體現(xiàn)了出來：一是有聲語言訓(xùn)練帶來的交流與溝通能力，即“口語傳播”的能力，這是播音主持專業(yè)的核心，也是播音生的核心競爭力。它不僅要求學(xué)生有動聽的聲音，更要有恰當(dāng)表達觀點的技巧，充分調(diào)動自己的思維和感知進行“場景化”的口語傳播。場景傳播能力意味著學(xué)生能夠感知甚至深諳不同場景特點和用戶行為特征，并以有聲語言的形式迅速傳播與用戶需求相適配的信息或服務(wù)。⑨二是播音主持專業(yè)的新聞屬性讓播音生養(yǎng)成了觀照與反思社會現(xiàn)實的習(xí)慣，借助專業(yè)實踐增強了家國情懷⑩，讓大家在長久的積累中形成個人優(yōu)勢。三是實踐教學(xué)導(dǎo)向下，播音生會形成不懼挑戰(zhàn)、不服輸?shù)男愿衿焚|(zhì)。前文提到，播音生往往具有較強的自我意識，無論最終是否從事傳媒相關(guān)行業(yè)，初心從未改變。受訪者也提到，當(dāng)工作中有機會或需要自己承擔(dān)“表達”的重任時，自己可以“頂?shù)蒙稀薄ｋm然前文批評了播音主持專業(yè)的“重技能”傾向，但多位受訪者表示，技能培養(yǎng)讓自己有了一門“手藝”，更勇于探索人生的各種可能。播音主持專業(yè)固有的內(nèi)在價值，讓播音生的認(rèn)同感得以回歸。

這樣的認(rèn)同回歸鏈條，顯示出播音主持專業(yè)近年來在學(xué)科建設(shè)上的著力點——“守正”與“創(chuàng)新”相統(tǒng)一，找準(zhǔn)學(xué)科定位，讓優(yōu)勢更優(yōu)，讓長處更長。在認(rèn)同的回歸過程中，社會認(rèn)同作為起點，社會評價的正向反饋肯定了個人能力，實現(xiàn)了個人認(rèn)同，進而使播音生重新發(fā)現(xiàn)播音主持的專業(yè)價值，完成了專業(yè)認(rèn)同的回歸過程。

六、結(jié)語：對播音主持學(xué)科發(fā)展的啟示

本文以播音生跨專業(yè)讀研現(xiàn)象為切入口，通過受訪者的自我講述，展現(xiàn)出播音生對播音主持專業(yè)的認(rèn)同經(jīng)歷了一個從出走到回歸的過程，剖析了播音主持專業(yè)在知識社會學(xué)視角下的發(fā)展現(xiàn)實。

以播音生的視角展開研究，展現(xiàn)出學(xué)生對專業(yè)教育的“真實需求”，而不是“想象中的需求”。播音主持專業(yè)應(yīng)該著力課程的精細(xì)化設(shè)置，努力做到“小而精”的“因材施教”；改變“重技能，輕素養(yǎng)”的教學(xué)觀念，培育人文素養(yǎng)和理性思維。同時加強觀念引導(dǎo)，讓學(xué)生形成對專業(yè)體系更立體、全面的認(rèn)知。就學(xué)科發(fā)展的重要一環(huán)——學(xué)術(shù)研究來說，沒有一位受訪者表達出“對學(xué)術(shù)研究感興趣”或“提高自己學(xué)術(shù)水平”的意愿。這也反映出實踐為導(dǎo)向的教學(xué)觀念已經(jīng)深入人心，大多數(shù)播音生沒有學(xué)術(shù)概念，這也是導(dǎo)致目前播音的理論體系發(fā)展比較滯后和薄弱的原因之一，沒有在學(xué)生群體中形成規(guī)?；膶W(xué)術(shù)共同體。

由于筆者能力有限，深知本研究還存在諸多不足。比如，研究采取了滾雪球的方法進行抽樣，但目前的深訪對象均來自有一定知名度的高校，對于更廣范圍的跨考生沒有給予足夠關(guān)注。訪談過程中已經(jīng)感受到了地區(qū)差異、學(xué)校差異、教學(xué)水平等因素導(dǎo)致的認(rèn)知差異，這將成為未來學(xué)術(shù)研究新的空間。

參考文獻：

①〔美〕彼得·L.伯格：《現(xiàn)實的社會建構(gòu)：知識社會學(xué)論綱》，吳肅然譯，北京大學(xué)出版社2019年版，第6頁。

②岳偉：《促進人的自我實現(xiàn)：一種新的教育目的觀》，《南京師大學(xué)報（社會科學(xué)版）》2008年第1期。

③董晨宇：《一項經(jīng)典研究的誕生：知溝假說早期研究史的知識社會學(xué)考察》，《國際新聞界》2017年第11期。

④胡敏中：《論認(rèn)同的涵義及基本方式》，《江海學(xué)刊》2018年第3期。

⑤郭金秀：《專業(yè)認(rèn)同理論視角下地方高校英語教育專業(yè)人才培養(yǎng)策略的構(gòu)建》，《黑龍江高教研究》2018年第1期。

⑥田維鋼、溫莫寒：《新聞播音員的符號學(xué)解讀——AI合成主播來臨的思考》，《青年記者》2020年第12期。

⑦王秋碩：《表征辨析與價值反思：播音主持藝術(shù)新現(xiàn)象透視》，《中國電視》2022年第1期。

⑧周曉虹：《認(rèn)同理論：社會學(xué)與心理學(xué)的分析路徑》，《社會科學(xué)》2008年第4期。

⑨陳虹、楊啟飛：《基于場景匹配的口語傳播：智媒時代之播音主持教育》，《現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報）》2020年第6期。

⑩陳雪：《應(yīng)用型本科高校藝術(shù)類課程思政融入路徑研究——以播音與主持藝術(shù)專業(yè)“經(jīng)典誦讀”課程為例》，《教育傳媒研究》2022年第4期。