⊙馬炳磊 ［大連大學(xué)，遼寧 大連 116622］

《禪真逸史》是明末作家方汝浩的代表作，陳大康肯定了方汝浩及其所在的江浙文學(xué)團(tuán)體的貢獻(xiàn)：“這個(gè)江浙文學(xué)團(tuán)體對(duì)明末通俗小說(shuō)的繁榮做出了直接的重要貢獻(xiàn)。”林澹然是《禪真逸史》的主角，這個(gè)人物形象有著鮮明的文化色彩，何滿(mǎn)子說(shuō)“哲理層次指人物的性格包藏著重要的人生問(wèn)題，不僅有時(shí)代的內(nèi)涵，而且有歷史的內(nèi)涵”，林澹然就是這樣一個(gè)有著哲理層次性格的人物。

“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”出自《孟子》，是儒家經(jīng)典理論，影響深遠(yuǎn)。后人改“兼善”為“兼濟(jì)”，白居易在《與元九書(shū)》中寫(xiě)道：“故仆志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善?！边@句話(huà)可以作為林澹然一生的注腳，林澹然一生亂世沉浮，靠著強(qiáng)大的本領(lǐng)和超人的智慧，在兼濟(jì)天下與獨(dú)善其身間找到了一個(gè)平衡點(diǎn)，他的傳奇經(jīng)歷是明末清初儒釋道文化融合發(fā)展的一個(gè)縮影。

一、勇武過(guò)人、術(shù)法通神的高強(qiáng)本領(lǐng)

林澹然有兼濟(jì)天下之志，在亂世中又能夠保全自身，其強(qiáng)大的本領(lǐng)是他按照自己心意活下來(lái)的重要保障。林澹然第一次出場(chǎng),是在高歡與部將議事之時(shí),從同僚眼中活畫(huà)出一個(gè)相貌魁偉、膂力絕倫的大將軍。林澹然昔年隨著高歡出征,高歡兵敗被圍,林澹然匹馬獨(dú)戰(zhàn)爾朱世隆六員大將,殺退六人之后,殺奔爾朱世隆,如猛虎入羊群。這是林澹然給人的第一印象,勇猛粗豪,他擁有這么強(qiáng)大的武力,才升到了顯赫的位置。而正是到了鎮(zhèn)南將軍這個(gè)位置之后,他開(kāi)始被高澄嫉妒,并且在馬踏麥田一事中直接得罪了高澄。這里就是一個(gè)常見(jiàn)的情節(jié)單元,勇武過(guò)人,立下戰(zhàn)功,為人所嫉,避禍遠(yuǎn)走。林澹然的出走,與他的勇武有著密切的聯(lián)系。

林澹然前半生身為大將軍,憑借自己強(qiáng)大的武力，在戰(zhàn)場(chǎng)上一刀一槍打出了聲威。后半生得到天書(shū)三卷,開(kāi)始修道,有了更強(qiáng)的能力。他的本領(lǐng)是雙重的，一是世俗的武藝，一是非凡的道法。林澹然武藝高強(qiáng),這才能夠借此當(dāng)上東魏的大將軍。得到天書(shū)之后，林澹然喜不自勝，勤加練習(xí)，“林澹然朝夕演習(xí)天書(shū),自天文星象以至術(shù)數(shù)陰陽(yáng),無(wú)不精妙”。李秀被抓進(jìn)大牢，危在旦夕，苗龍等人派沈全去請(qǐng)林澹然出山,林澹然畫(huà)了一張靈符,讓沈全派精細(xì)健卒交給李秀，不費(fèi)吹灰之力將李秀救出囹圄，這件事也顯示了他的俠義精神。林澹然粗豪勇武的形象,也符合當(dāng)時(shí)讀者的期待。作者創(chuàng)作的年代在晚明，當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗動(dòng)亂，人們希望在小說(shuō)中看到行俠仗義之人,而這種俠士必須擁有高強(qiáng)的本領(lǐng)。林澹然這雙重本領(lǐng)本身就帶有強(qiáng)烈的傳奇色彩,能夠滿(mǎn)足讀者的閱讀期待。

隋文帝派侍中御史李諤前往隴西收服張善相等三人,林澹然在給李諤設(shè)宴的過(guò)程中展示了高強(qiáng)手段。林澹然贈(zèng)《群龍出海圖》給李諤作為傳家之寶,贈(zèng)《丹鳳朝陽(yáng)圖》進(jìn)貢皇上作為鎮(zhèn)國(guó)之寶。這兩幅圖功用神妙,能左右晴雨,對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著巨大的幫助。林澹然將這兩幅圖贈(zèng)出去,其玄妙手段讓隋文帝懾服，使之不會(huì)輕易動(dòng)兵，杜伏威等三人對(duì)隋朝稱(chēng)臣,繼續(xù)鎮(zhèn)守西蜀，同時(shí)林澹然被敕封為“通天護(hù)國(guó)普靜正教禪師”。

林澹然高強(qiáng)的本領(lǐng)是其在兼濟(jì)天下與獨(dú)善其身之間找到平衡點(diǎn)的關(guān)鍵因素。如果沒(méi)有過(guò)人本領(lǐng)的話(huà),小說(shuō)很多關(guān)鍵情節(jié)就無(wú)法開(kāi)展,比如他進(jìn)入梁國(guó)之后,打死了野人。這個(gè)情節(jié)單元,即遇到野人,殺死野人,獲得聲譽(yù),得到收益。這件事最后的結(jié)果是梁武帝在臣子的奏報(bào)中得知了此事,由此林澹然得以進(jìn)入妙相寺成為副住持。這個(gè)情節(jié)單元得以完成的前提條件,即林澹然擁有高強(qiáng)的本領(lǐng),否則的話(huà)林澹然無(wú)法殺死野人，也沒(méi)有后續(xù)進(jìn)入妙相寺等事情。進(jìn)入妙相寺是一個(gè)非常重要的轉(zhuǎn)折,林澹然在這里遇到了道貌岸然的鐘守凈,并且在對(duì)鐘守凈的勸說(shuō)中豐富了林澹然的慈悲形象。林澹然高強(qiáng)的本領(lǐng)以及玄妙的術(shù)法對(duì)小說(shuō)情節(jié)的推進(jìn)起到了積極的作用,對(duì)豐富人物形象也至關(guān)重要。他的本領(lǐng)讓他能夠在亂世中保全自身，并且盡己所能幫助他人。

二、兼濟(jì)天下、慈悲為懷的赤子之心

《孟子》中說(shuō)“大人者，不失其赤子之心者也”。林澹然便是這樣一個(gè)擁有著赤子之心的大人，他懷有兼濟(jì)天下的志向，兼濟(jì)天下需要實(shí)力和勇氣，更需要一顆舍己為人的赤子之心。林澹然的兼濟(jì)天下理想始終在指導(dǎo)著他的行動(dòng)，在無(wú)法兼濟(jì)天下的時(shí)候他就盡己所能兼濟(jì)一方，做這一切的根源就是他疾惡如仇，有著慈悲為懷的赤子之心。

高歡世子高澄圍獵白鹿,將齊德麥田踏倒,齊德上前理論,被高澄命手下打得皮開(kāi)肉綻,并且鎖起來(lái)要送到縣衙。林澹然恰巧路過(guò)此地,聽(tīng)聞此事后怒氣沖天,呵斥高澄,救了齊德,并且承諾拿銀兩賠償齊德?lián)p失?？吹礁叱纹蹓毫忌凭团瓪鉀_天,為此不惜得罪權(quán)貴，從中可見(jiàn)其疾惡如仇。

林澹然離開(kāi)東魏逃往梁國(guó),走到嵇山,聽(tīng)飯店主人稱(chēng)近日出現(xiàn)了虎頭熊掌的野人,叮囑林澹然聚集數(shù)十人之后一同過(guò)去，人多勢(shì)眾，野人不敢現(xiàn)身，安全通過(guò)的可能性比較大。林澹然卻不這么想，他考慮到野人一日不除，當(dāng)?shù)氐木用窬陀幸蝗盏娘L(fēng)險(xiǎn)，更何況出家人講究的就是慈悲為懷。他雖然是個(gè)半路出家的和尚,但是他內(nèi)心自有慈悲之意,這慈悲便出于其赤子之心。于是他辭別店主獨(dú)自上路,在嵇山果然遇到野人,仗著高強(qiáng)武藝,不到一頓飯時(shí)間便將野人打死。打死野人之后,林澹然救出了兩個(gè)被野人抓來(lái)的婦人,他堅(jiān)決不要婦人報(bào)答,睡了一夜便趕忙繼續(xù)上路。林澹然打死野人,解救兩個(gè)婦人,為來(lái)往嵇山的人消除了隱患,這是天大的恩情,但是他對(duì)此不以為意,反而睡了一覺(jué)便匆忙趕路,避免自己被纏上。做了好事不要人報(bào)答,這是最純粹最真誠(chéng)的善良。

林澹然的善良可以從多個(gè)方面看出來(lái),從他對(duì)賊人的態(tài)度上也能夠體現(xiàn)出來(lái)。李秀等人劫掠妙相寺,被林澹然打倒,眾賊跪下求命,訴說(shuō)自己生活的艱辛,林澹然見(jiàn)此便動(dòng)了惻隱之心。李秀和莊客被林澹然打傷,不能行走,苗龍等人哭訴,林澹然便親自將他們押送到城門(mén)外,讓眾人安然離去。林澹然還給了李秀等人銀兩,讓他們做些本分買(mǎi)賣(mài),不許再生歹心。李秀等人本身也不是窮兇極惡之徒,也是命運(yùn)淹蹇,家業(yè)凋零,看到妙相寺金銀寶玩動(dòng)了歹心。慈悲之人,看到盜賊求命也會(huì)不忍下手,這種善良并不是善惡不分,只是給失路之人一個(gè)浪子回頭的機(jī)會(huì)。

李秀等人在脫難之后,感慨萬(wàn)千,與眾人商量在家里立林澹然一個(gè)牌位,早晚侍奉拜禱。而在林澹然遇到磨難的時(shí)候,也總會(huì)遇到救助他報(bào)答他的人。很久之后，林澹然在出逃妙相寺的路上,得到了李秀的救助。林澹然平常對(duì)行童來(lái)真比較客氣,在鐘守凈向梁武帝進(jìn)讒言之后,林澹然令來(lái)真打探消息,來(lái)真及時(shí)告知林澹然實(shí)情,給林澹然爭(zhēng)取了逃離的時(shí)間。林澹然被杜成治抓到之后,險(xiǎn)些喪命,最后能夠以假死的方法脫身,也是因?yàn)樗?jīng)幫助過(guò)杜成治的父親,杜成治為了報(bào)恩找了面貌相似的死囚替換了林澹然。林澹然疾惡如仇的性子和慈悲為懷的天性使他遭受了許多磨難,但與此同時(shí),他做的那些善事也為他帶來(lái)了很多好運(yùn)?？嚯y和好運(yùn),都源于他慈悲為懷的赤子之心。他所做的這一切，都是在踐行其兼濟(jì)天下的理想。

三、獨(dú)善其身、待時(shí)而動(dòng)的處世哲學(xué)

林澹然深諳處世之道,懂得獨(dú)善其身。見(jiàn)到事情不妙,就馬上收拾行李離開(kāi)危險(xiǎn)處境。從最初離開(kāi)高歡,遁入空門(mén)避禍,到后來(lái)在妙相寺得知被鐘守凈進(jìn)讒言之后倉(cāng)皇離開(kāi),到最后交代杜伏威等人見(jiàn)機(jī)行事,都可以看出來(lái)。

小說(shuō)開(kāi)篇就寫(xiě)道：“急流勇退真豪杰,樂(lè)道逍遙云水鄉(xiāng)?！遍_(kāi)篇的這首詩(shī)直接就點(diǎn)出了林澹然的人生路徑,急流勇退,這就是獨(dú)善其身的哲學(xué)。林澹然一生行事,都有著這句話(huà)的影子,但是他的獨(dú)善其身并不是一味退讓,而是該進(jìn)則進(jìn),該退則退,待時(shí)而動(dòng)。

林澹然因高澄打獵踏壞民田一事得罪了高澄,得知高澄被高歡責(zé)打,他內(nèi)心暗想：“日后相合時(shí),必進(jìn)讒言,終須有禍?！绷皱Ｈ蛔畛跬春薹鸾虊膰?guó),在得罪高歡之子的情況下,審時(shí)度勢(shì),最后卻選擇落發(fā)為僧,保全自己。晚明政治黑暗,百姓民不聊生,生存下去成為很多人的最大追求。當(dāng)生活中處處是危機(jī)的時(shí)候,就需要一種獨(dú)善其身的智慧。林澹然出身武將,勇猛粗豪,但是他并不是毫無(wú)腦子的莽夫,他能夠用武力解決問(wèn)題,也懂得不使用武力讓自己更好存活下來(lái)的辦法。他對(duì)危險(xiǎn)非常敏銳,往往可以在危險(xiǎn)還未真正到來(lái)之前就察覺(jué)到,并為此做出準(zhǔn)備。剛剛得罪完高澄,此時(shí)林澹然還處于比較安全的境地,高澄的報(bào)復(fù)至少也要在幾年之后,但是他干脆利落,當(dāng)機(jī)立斷,迅速離開(kāi)了東魏。林澹然到妙相寺做副主持之后，看到鐘守敬貪戀女色，做出了不堪之事，便提醒鐘守敬潔身自好。誰(shuí)知鐘守敬非但不知收斂，反而在梁武帝前進(jìn)讒言，導(dǎo)致梁武帝對(duì)林澹然產(chǎn)生不悅。林澹然見(jiàn)到場(chǎng)面如此，立即保持了沉默，回到禪房之后馬上派行童去打探消息，得知被進(jìn)讒言之后，他馬上想到的是“留得五湖明月在，不愁無(wú)處下金鉤”，隨即倉(cāng)皇出逃。此外很多事情，比如拒絕苗龍等人勸他入伙，到張?zhí)f上隱居等，都是其趨利避害思想指導(dǎo)下的作為。當(dāng)然他并不是一味逃避，他只是不與強(qiáng)大的敵對(duì)勢(shì)力硬碰硬，選擇暫時(shí)退守，待時(shí)而動(dòng)。

林澹然身處亂世，他懂得明哲保身，一次次轉(zhuǎn)危為安。他也是一個(gè)謀略過(guò)人的猛將，伺機(jī)而動(dòng)，在亂世中開(kāi)創(chuàng)了自己的基業(yè)，為百姓開(kāi)辟了一片沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)的凈土，這是他的巨大成就，也是這個(gè)人物強(qiáng)大魅力的體現(xiàn)。

小說(shuō)最后，以一首《滿(mǎn)江紅》結(jié)尾，這闋詞里面，贊揚(yáng)了獨(dú)善其身的處世哲學(xué)，小說(shuō)用這樣的詞結(jié)尾，非常精練，并且蘊(yùn)含著非常深刻的人生感慨。身處亂世者必須選擇一種更為妥善的處世之道，這其實(shí)體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的民眾對(duì)保全生命的一種追求。林澹然是一個(gè)虛構(gòu)出來(lái)的人物，他的處世哲學(xué)，是作者想要表達(dá)的亂世生存之道，而作者想要表達(dá)的，實(shí)際上反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)民眾的真實(shí)想法。

四、三教互補(bǔ)、儒家為本的文化特征

南宋時(shí)期宋理宗下詔以朱熹等人從祀孔廟，“程朱理學(xué)進(jìn)入了官方教育與選拔系統(tǒng)，逐步走向了權(quán)力中心”。到了明代，統(tǒng)治者更是把儒家思想作為治理國(guó)家的經(jīng)典，這就使得明代儒釋道三教融合過(guò)程中，儒家始終占據(jù)主導(dǎo)地位。“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，是林澹然一生秉持的理念，這個(gè)理念是以儒家思想為本體生發(fā)出來(lái)的，但是他身上同時(shí)具有佛家和道家的色彩。申暢指出了林澹然的三教互補(bǔ)特點(diǎn)，“林澹然是作者要歌頌的理想人物，除具有佛家的思想之外，其腦海也糅進(jìn)了道家、儒家的觀念”。林澹然身上儒釋道三教互補(bǔ)而以儒家為本，體現(xiàn)了儒釋道文化發(fā)展到明末清初的融合特征。

林澹然最初為東魏的鎮(zhèn)南將軍,在戰(zhàn)場(chǎng)上一刀一槍立下了赫赫戰(zhàn)功。他關(guān)心民生疾苦,魏主欲效仿梁武帝興建佛寺,林澹然對(duì)高歡直言進(jìn)諫,“建寺筑塔,勞民傷財(cái),甚非治體”，這番話(huà)就體現(xiàn)出儒家以民為本的治國(guó)理念。梁武帝于下元令節(jié)到妙相寺燒香,在與鐘守凈和林澹然的談話(huà)中,梁武帝表示自己想要出家為僧。林澹然最初低頭不語(yǔ),在梁武帝問(wèn)詢(xún)之后，林澹然勸梁武帝效法先王，施行仁政。此時(shí)的林澹然已經(jīng)皈依佛門(mén),但是他在皇帝想要出家之時(shí)首先做的是勸皇帝用儒家的方式施行仁政，以民為貴，護(hù)佑天下蒼生，可見(jiàn)儒家思想是他一生秉持的根本思想。

杜伏威回鄉(xiāng)送先祖骸骨途中遇二仙指引,到了清虛境。天主詢(xún)問(wèn)杜伏威身份來(lái)歷,杜伏威一一交代,稱(chēng)自己年幼父母雙亡,被林澹然撫育成人。天主在杜伏威講完之后告訴了他林澹然的來(lái)歷,“你那住持林澹然,非凡世之人,乃俺傳教第一座弟子”，這里赫然交代了林澹然的第二重身份,是道家弟子。林澹然得到三卷天書(shū),修成了通神的本領(lǐng),比如觀星望氣、降龍伏虎等等，這些都是道家手段,也鮮明彰顯了林澹然身上的道家元素。

林澹然的佛家身份是非常明顯的,小說(shuō)中有著強(qiáng)烈的佛教色彩,從書(shū)名中的“禪”字便可以直接看出來(lái)。林澹然與一般的和尚不太一樣,他喝酒吃肉,不遵守傳統(tǒng)佛家的清規(guī)戒律,但是他內(nèi)心深處卻有著佛性。林澹然晚年在峨眉山宣講佛理,鐘守敬等人轉(zhuǎn)世而生的老虎等過(guò)來(lái)聽(tīng)講，足可看出林澹然佛性之深。

江巨榮評(píng)價(jià)《禪真逸史》說(shuō)：“三教合流，三教互補(bǔ)，正是這部小說(shuō)總體思想的主要特征。這一特征，反映了我國(guó)古代儒釋道三大思想體系演變的真實(shí)面貌。”江巨榮所說(shuō)的三教互補(bǔ)的文化特征，在小說(shuō)主角林澹然身上鮮明地體現(xiàn)出來(lái)。林澹然身上有著三教互補(bǔ)的因素，同時(shí)又以儒家思想為指導(dǎo)思想，這里就體現(xiàn)了儒家思想在三教合流之后的主體地位。林澹然形象就是明末清初儒釋道文化交融發(fā)展的一個(gè)縮影，統(tǒng)治者看重儒家對(duì)維護(hù)國(guó)家政權(quán)穩(wěn)定所起到的教化作用，將儒家視為正統(tǒng)，釋道思想實(shí)際上成了儒家思想的翼助。透過(guò)林澹然這個(gè)人物形象，透過(guò)其一生兼濟(jì)天下與獨(dú)善其身的種種選擇，可以看到明末清初儒釋道三教融合發(fā)展而以儒家思想為主的文化特征。