摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，中國共產(chǎn)黨始終是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。在內(nèi)容闡發(fā)上始終堅(jiān)持同馬克思主義基本原理相結(jié)合的理論邏輯，在路徑選擇上始終堅(jiān)持理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的實(shí)踐邏輯，在目標(biāo)指向上始終堅(jiān)持以人的發(fā)展為核心的價(jià)值邏輯，這是中國共產(chǎn)黨弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的三重邏輯。深入認(rèn)識(shí)、深刻把握這三重邏輯，對(duì)于在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程上繼續(xù)推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，進(jìn)一步彰顯和提升中華文化影響力具有重要意義。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；理論邏輯；實(shí)踐邏輯；價(jià)值邏輯

中圖分類號(hào)：D261? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? 文章編號(hào)：1007-4767（2023）04-0106-07

2020年10月，在中共十九屆五中全會(huì)第二次全體會(huì)議上，習(xí)近平總書記明確指出，“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)人民精神力量”［1］123，是我國建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要特征?！爸袊伯a(chǎn)黨從成立之日起，既是中國先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者?！保?］35從理論、實(shí)踐和價(jià)值三重維度，對(duì)中國共產(chǎn)黨弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入總結(jié)和闡釋，有助于從理論層面厘清如何科學(xué)闡發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，有利于從實(shí)踐層面理清如何科學(xué)推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，有益于從價(jià)值層面厘正如何深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓要義，而且對(duì)于進(jìn)一步推進(jìn)文化育人、增強(qiáng)人民精神力量，更好構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量，助推中國式現(xiàn)代化建設(shè)具有重要價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容闡發(fā)：堅(jiān)持同馬克思主義基本原理相結(jié)合的理論邏輯

如何對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行再闡釋，使其符合時(shí)代發(fā)展、滿足時(shí)代需要、體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)，是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化首先要解決的問題。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、社會(huì)治理等還存在需要協(xié)調(diào)適應(yīng)的地方。”［3］我們黨始終堅(jiān)持同馬克思主義基本原理相結(jié)合的理論邏輯，闡釋中國古代思想觀念、哲學(xué)理念、道德規(guī)范等，有力解決了上述問題。

在新民主主義革命時(shí)期以及社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，毛澤東主張以馬克思主義基本原理再闡釋中國古代優(yōu)秀傳統(tǒng)思想，賦予其新的時(shí)代生機(jī)。如毛澤東將共產(chǎn)黨的無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)同“民為邦本”思想相結(jié)合，指出我們黨及黨的隊(duì)伍“完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的”［4］；運(yùn)用唯物主義認(rèn)識(shí)論改造發(fā)展中國古代“知行合一”思想，指出“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮”［5］是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀；同時(shí)以矛盾的特殊性和相對(duì)性闡釋“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”和“兼聽則明，偏信則暗”內(nèi)涵，以矛盾的對(duì)立統(tǒng)一闡釋中國古代“陰陽”學(xué)說及“一分為二”“合二為一”的樸素辯證法思想等。

在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，我們黨在深刻把握馬克思主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展階段、科學(xué)社會(huì)主義基本觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對(duì)中國古代關(guān)于構(gòu)建理想社會(huì)的思想作出了全新闡釋，使其更具時(shí)代特色并深深內(nèi)嵌于中國特色社會(huì)主義道路探索之中。如鄧小平賦予“小康”（《禮記·禮運(yùn)》）新的時(shí)代闡釋，強(qiáng)調(diào)“這個(gè)小康社會(huì)，叫做中國式的現(xiàn)代化”［6］；江澤民賦予“與時(shí)偕行”（《易經(jīng)》）新的時(shí)代內(nèi)涵——“與時(shí)俱進(jìn)”，開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面；胡錦濤賦予中國古代“和合”理念新的時(shí)代意蘊(yùn)——“和諧”，提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。這一時(shí)期，我們黨還將“人民是社會(huì)歷史創(chuàng)造者”同中國傳統(tǒng)民本思想相結(jié)合，先后提出將“是否有利于提高人民的生活水平”“廣大人民群眾是否擁護(hù)、是否答應(yīng)”作為檢驗(yàn)社會(huì)主義建設(shè)的重要依據(jù)，以及“中國共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民的根本利益”“以人為本”等重大論斷，深化了對(duì)民本思想的時(shí)代闡發(fā)。

黨的十八大以來，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記基于對(duì)馬克思主義關(guān)于堅(jiān)守人民立場(chǎng)的深入認(rèn)識(shí)，提出“以人民為中心”的發(fā)展思想，把人民對(duì)美好生活的向往作為黨的奮斗目標(biāo)，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕，從更深遠(yuǎn)的意義上闡釋了傳統(tǒng)民本思想。與此同時(shí)，習(xí)近平總書記立足世界發(fā)展大局，著眼于世界人民大團(tuán)結(jié)，把馬克思關(guān)于共產(chǎn)主義的學(xué)說同中國古代“大同”社會(huì)構(gòu)想相結(jié)合，提出構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”，倡導(dǎo)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，從更廣泛意義上再闡釋了儒家“天下大同”的思想蘊(yùn)涵。

堅(jiān)持同馬克思主義基本原理相結(jié)合的理論邏輯，重新闡釋傳統(tǒng)思想觀念、哲學(xué)理念、道德規(guī)范等內(nèi)容，使我們“在某種意義上可謂突破了中西體用關(guān)系框架的拘囿，超越了‘非此即彼式的知性思維的局限”［7］。新時(shí)代新征程，我們更應(yīng)立足現(xiàn)實(shí)生活，繼續(xù)堅(jiān)持以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法再闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)容與理念精華，進(jìn)一步推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

其一，關(guān)注新時(shí)代新征程的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在密切中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)社會(huì)聯(lián)系的基礎(chǔ)上進(jìn)一步推進(jìn)其現(xiàn)代詮釋。具體而言，既要客觀分析文化發(fā)展面臨的新環(huán)境、出現(xiàn)的新矛盾，科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握新時(shí)代新征程的新特點(diǎn)、新要求，以及社會(huì)文化建設(shè)的基本趨勢(shì)和內(nèi)在規(guī)律，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代詮釋，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化新氣象；又要結(jié)合我國現(xiàn)實(shí)國情和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、性質(zhì)、形式等方面的差異，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代詮釋，激活其生命力，展現(xiàn)傳統(tǒng)文化新活力。

其二，密切結(jié)合新時(shí)代新征程國家發(fā)展與民族復(fù)興目標(biāo)，在增強(qiáng)時(shí)代再詮釋的前提下，進(jìn)一步推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。具體而言，即是要全面客觀地分析國家的發(fā)展現(xiàn)況，結(jié)合中華民族偉大復(fù)興特別是結(jié)合社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)，闡明我國社會(huì)建設(shè)已取得的重大成就以及面臨的重大挑戰(zhàn)、機(jī)遇，突出再詮釋我國悠久歷史長河中積淀的優(yōu)秀倫理道德、思想觀念等的重要價(jià)值，凸顯進(jìn)一步推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實(shí)必要性。與此同時(shí)，要準(zhǔn)確分析國家的未來發(fā)展規(guī)劃，將國家發(fā)展戰(zhàn)略與發(fā)展步驟具象化，特別是將文化強(qiáng)國建設(shè)戰(zhàn)略與發(fā)展規(guī)劃具體化，從國家建設(shè)、民族振興的大局視角認(rèn)清新時(shí)代新征程進(jìn)一步推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實(shí)必要性，使之更好地與我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、治國理政實(shí)踐、精神文明創(chuàng)建等方面相協(xié)調(diào)相適應(yīng)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“博大精深的中華文明是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國文藝的根基，也是文藝創(chuàng)新的寶藏……要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值融合起來，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來，激活中華文化生命力。”［1］324

二、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑選擇：遵循理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的實(shí)踐邏輯

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一項(xiàng)具體的實(shí)踐活動(dòng)，離不開各項(xiàng)具體實(shí)踐路徑、舉措的執(zhí)行落實(shí)。對(duì)此，我們黨始終堅(jiān)持遵循理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，從理論和現(xiàn)實(shí)層面不斷推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。

一方面，我們黨始終堅(jiān)持立足國家社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，在理論上不斷拓展深化弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻意義。新民主主義革命時(shí)期，毛澤東強(qiáng)調(diào)“清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件”［8］。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，鄧小平強(qiáng)調(diào)繼承發(fā)揚(yáng)本土優(yōu)秀民族文化是推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要方面；江澤民強(qiáng)調(diào)保持和發(fā)展本民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，并積極汲取世界其他民族優(yōu)秀文化以實(shí)現(xiàn)本土文化與時(shí)俱進(jìn)，事關(guān)國家民族發(fā)展的前途命運(yùn)［9］400；胡錦濤將中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德納入社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，強(qiáng)調(diào)繼承優(yōu)良傳統(tǒng)道德對(duì)于提高人民思想道德素質(zhì)具有重要意義。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記統(tǒng)籌國際國內(nèi)發(fā)展大局，指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“是中華民族的文化根脈”［2］314，“已經(jīng)成為中華民族的基因”［10］170，強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于增強(qiáng)人民精神力量、推動(dòng)文化強(qiáng)國建設(shè)具有不可替代的現(xiàn)實(shí)意義。

另一方面，我們黨始終緊密圍繞社會(huì)文化建設(shè)實(shí)踐，在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中深入推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)。新民主主義革命時(shí)期與社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們黨堅(jiān)持“古為今用、推陳出新”科學(xué)原則，在尊重中華歷史發(fā)展的基礎(chǔ)上，將我國古代封建社會(huì)中的腐朽落后部分和蘊(yùn)含民主性、革命性的部分進(jìn)行有效區(qū)分，繼承發(fā)揚(yáng)了包含戲曲、文藝、文學(xué)等多種形式在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，我們黨秉持歷史的、階級(jí)的方法正確分析中華傳統(tǒng)文化，以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度批判繼承中華傳統(tǒng)文化，既“劃清文化遺產(chǎn)中民主性精華同封建性糟粕的界限”［11］335，又“劃清封建主義遺毒同我們工作中由于缺乏經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的某些不科學(xué)的辦法、不健全的制度的界限”［11］335，在全社會(huì)依托各類文化創(chuàng)建活動(dòng)大力開展了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)工作。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記將弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入國家治理內(nèi)容，堅(jiān)持用馬克思主義科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性和發(fā)展性的要求鑒別并“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值”［10］164，把弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一，積極推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)，使其表現(xiàn)形態(tài)更加多元豐富，既有承載優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的節(jié)慶禮儀文化的現(xiàn)代復(fù)歸，也有蘊(yùn)含和展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、民族優(yōu)良傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)作品、影視歌劇的創(chuàng)作呈現(xiàn)，還有諸多以年輕化、先鋒性為代表但極具豐富內(nèi)涵的影視紀(jì)實(shí)、詩詞歌曲新編等現(xiàn)代視覺藝術(shù)方式再現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力風(fēng)采，有效激活并展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力與深厚底蘊(yùn)。

“實(shí)踐的觀點(diǎn)、生活的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征。”［12］我們黨在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷程中始終堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，有效推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展。新時(shí)代新征程繼續(xù)推進(jìn)這一文化創(chuàng)新實(shí)踐的深入發(fā)展，要繼續(xù)堅(jiān)持扎根社會(huì)實(shí)踐，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在豐富多彩的具體實(shí)踐中展現(xiàn)出永久魅力和時(shí)代風(fēng)采。

首先，堅(jiān)持在廣大人民群眾豐富多樣的生活實(shí)踐中推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展。一是結(jié)合新時(shí)代新征程新的實(shí)踐要求，深入分析廣大人民群眾生產(chǎn)生活實(shí)踐內(nèi)含的新趨勢(shì)、出現(xiàn)的新問題，在科學(xué)認(rèn)識(shí)把握實(shí)踐新變化、新特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，找準(zhǔn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代人民群眾生活實(shí)踐的連接點(diǎn)，密切二者之間的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系，進(jìn)而推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展。二是結(jié)合豐富的精神文化生產(chǎn)、創(chuàng)建實(shí)踐，深入總結(jié)廣大人民群眾創(chuàng)建精神財(cái)富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，汲取廣大人民群眾滿足精神追求、充實(shí)精神世界的實(shí)踐智慧，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展落實(shí)到群眾生活細(xì)處、小處、實(shí)處。

其次，堅(jiān)持在治國理政的探索實(shí)踐中推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展。一要深入挖掘并將中國古代優(yōu)秀哲學(xué)思想、人文精神、道德理念進(jìn)一步融入國家治理的各項(xiàng)建設(shè)實(shí)踐，從頂層設(shè)計(jì)方面拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，推進(jìn)其創(chuàng)新性發(fā)展。這里要特別注意深入闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國式現(xiàn)代化建設(shè)的密切關(guān)系，“我國現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”［1］123，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國現(xiàn)代化建設(shè)的題中之義，新征程上要正確認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國式現(xiàn)代化建設(shè)中的重要地位，在偉大實(shí)踐中進(jìn)一步推進(jìn)其創(chuàng)新性發(fā)展。二要著眼于中國特色社會(huì)主義建設(shè)亟須解決的短板問題，堅(jiān)持系統(tǒng)思維和問題導(dǎo)向，不斷探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于社會(huì)建設(shè)的有益啟示，進(jìn)而在解決問題的過程中補(bǔ)充、豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)新性發(fā)展。

最后，堅(jiān)持在世界文化交流傳播的豐富實(shí)踐中推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展。文化既是民族的，也是世界的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國人思想和精神的內(nèi)核，對(duì)解決人類問題也有重要價(jià)值”［2］314。堅(jiān)持以開放包容、互學(xué)互鑒的科學(xué)態(tài)度與寬廣胸懷打破世界文化交往的壁壘，在與世界文化交流互鑒的實(shí)踐中推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展，堅(jiān)持立足本國、面向世界，“把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識(shí)提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來”［2］314，在文化對(duì)外傳播的實(shí)踐中促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展，是新征程上深入挖掘和彰顯中華文化時(shí)代風(fēng)采與永久魅力的重要途徑。

三、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值旨?xì)w：堅(jiān)持以人的發(fā)展為核心的價(jià)值邏輯

在人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)中，價(jià)值邏輯集中體現(xiàn)為目標(biāo)指向、目的意義，是人類活動(dòng)合目的性的重要表現(xiàn)。在百余年的奮斗征程中，我們黨始終堅(jiān)持以人的發(fā)展為核心的價(jià)值邏輯，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

新民主主義革命時(shí)期，我們黨從人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的深層認(rèn)知視角重新詮釋中國古代“天下興亡、匹夫有責(zé)”的傳統(tǒng)責(zé)任倫理，把馬克思主義認(rèn)識(shí)論、矛盾論的基本觀點(diǎn)同我國古代樸素辯證法有效“會(huì)通”，使其融合生成新的意義范疇，強(qiáng)烈激發(fā)了國人救亡愛國情懷，進(jìn)而團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民浴血奮戰(zhàn)，最終成立中華人民共和國，實(shí)現(xiàn)了中國人民的解放。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們黨堅(jiān)持遵循“古為今用、推陳出新”的科學(xué)原則清除傳統(tǒng)文化中封建、落后內(nèi)容，并積極借助優(yōu)秀戲曲劇目和民俗表演形式發(fā)展社會(huì)主義新文化，進(jìn)一步促進(jìn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容和形式的傳承創(chuàng)新，大大解放了當(dāng)時(shí)國人的思想。

改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，我們黨以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法重新認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如對(duì)中國傳統(tǒng)道德中的義利觀予以現(xiàn)代改造，指出在我國社會(huì)主義制度條件下，個(gè)人與集體利益、局部與整體利益以及暫時(shí)和長遠(yuǎn)利益，都并非處于不可調(diào)和的沖突中，而是有機(jī)統(tǒng)一的，強(qiáng)調(diào)“正確認(rèn)識(shí)和處理各種利益關(guān)系，把個(gè)人利益與集體利益、局部利益與整體利益、當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益正確地統(tǒng)一和結(jié)合起來，努力形成把國家和人民的利益放在首位而又充分尊重公民個(gè)人合法利益的社會(huì)主義義利觀”［9］92，并大力通過教育、宣傳、影視藝術(shù)等方式方法推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化與發(fā)展，進(jìn)一步解放了人的思想，極大促進(jìn)了“四有”新人的培養(yǎng)。

黨的十八大以來，我們黨始終堅(jiān)守馬克思主義的人民立場(chǎng)，積極借助人民群眾喜聞樂見的民俗藝術(shù)、禮儀活動(dòng)推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，深入挖掘中國古代優(yōu)秀價(jià)值理念、道德規(guī)范，高度重視“把跨越時(shí)空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來”［13］，不斷促使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更加貼近人民現(xiàn)實(shí)生活，為廣大人民提供豐盈的道德潤養(yǎng)，極大豐富了廣大人民的精神文化生活，極大促進(jìn)了人的全面發(fā)展。

“個(gè)人是一個(gè)文化的載體，但也是在文化的不斷創(chuàng)新中成為的變體”［14］，文化與人有著密不可分的聯(lián)系。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的強(qiáng)大精神動(dòng)力，是凝聚人心、積聚力量的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力。我們黨始終堅(jiān)持以人的發(fā)展為核心的價(jià)值邏輯推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，更深入地挖掘拓展了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人價(jià)值，極大彰顯和提升了中華文化影響力。新時(shí)代新征程繼續(xù)推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，要堅(jiān)持以人民為中心，強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人價(jià)值，使其進(jìn)一步服務(wù)于以文化人、以文育人，服務(wù)于增強(qiáng)人民精神力量和促進(jìn)人的全面發(fā)展。

其一，堅(jiān)持人民主體地位，在滿足人民需要的基礎(chǔ)上突出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人價(jià)值。要深入結(jié)合人民生活新的時(shí)代條件，運(yùn)用馬克思主義觀點(diǎn)、方法客觀分析進(jìn)一步提升廣大人民精神文化水平面臨的新機(jī)遇與新挑戰(zhàn)，科學(xué)認(rèn)識(shí)和掌握廣大人民群眾在核心價(jià)值體系、主流價(jià)值導(dǎo)向、思想道德建設(shè)等方面提出的新要求、反映的新問題，努力通過“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色”［10］164，促使廣大人民在全面且深刻地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上提升文化自覺和文化自信，充分彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人價(jià)值。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)地區(qū)的文化建設(shè)內(nèi)容很多，有一個(gè)重要的著眼點(diǎn)就是要弘揚(yáng)地方的傳統(tǒng)文化?！保?5］要充分結(jié)合各地區(qū)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)現(xiàn)況，在尊重和保護(hù)地方特色、地方傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上深入挖掘并最大限度發(fā)揮地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在引領(lǐng)價(jià)值導(dǎo)向、規(guī)范社會(huì)行為、凝聚群體精神等方面的教化作用，“以高質(zhì)量文化供給增強(qiáng)人們的文化獲得感、幸福感”［2］314，提升地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人實(shí)效。

其二，尊重和充分發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，以人民群眾喜聞樂見的方式發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人價(jià)值。一方面，“自覺拜人民為師，向能者求教，向智者問策”［10］27，深入考察分析不同地區(qū)、不同時(shí)期群眾自發(fā)組織的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)和傳播活動(dòng)，并從中汲取進(jìn)一步弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧與力量，進(jìn)而綜合運(yùn)用大眾傳播、群體傳播、網(wǎng)絡(luò)傳播以及人工智能、大數(shù)據(jù)、虛擬現(xiàn)實(shí)等新科技新方法使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值蘊(yùn)涵、教化內(nèi)容、育人精髓“活起來”“火起來”，使之同現(xiàn)實(shí)文化互相轉(zhuǎn)化、融通，共同服務(wù)于以文育人的時(shí)代要?jiǎng)?wù)。另一方面，自覺總結(jié)廣大人民群眾弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史經(jīng)驗(yàn)，特別是深入總結(jié)改革開放以來各地區(qū)人民群眾弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新經(jīng)驗(yàn)、新方法，進(jìn)而有效結(jié)合新時(shí)代新征程我國文化建設(shè)的新要求、新特點(diǎn)和面臨的新境遇，在因地制宜、因事制宜的基礎(chǔ)上靈活轉(zhuǎn)化并運(yùn)用相關(guān)經(jīng)驗(yàn)智慧，著力把跨越時(shí)空藩籬、超越地域國度、富含永久魅力的文化精髓要義弘揚(yáng)起來，進(jìn)一步強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人價(jià)值，有效引導(dǎo)廣大人民在思想上精神上緊密團(tuán)結(jié)在一起，凝聚起攻堅(jiān)克難和奮力推進(jìn)中國式現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神力量。

四、結(jié) 語

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基”［16］。正是基于這一深刻認(rèn)知，中國共產(chǎn)黨在百余年的奮斗征程中，始終堅(jiān)持同馬克思主義基本原理相結(jié)合的理論邏輯、始終堅(jiān)持理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的實(shí)踐邏輯、始終堅(jiān)持以人的發(fā)展為核心的價(jià)值邏輯，不斷推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的再闡發(fā)、再發(fā)揚(yáng)與再挖掘，極大彰顯和提升了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想魅力與實(shí)踐影響力。這三重邏輯構(gòu)成我們黨弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也為新時(shí)代新征程繼續(xù)推進(jìn)這一偉大文化實(shí)踐指明了前進(jìn)方向。堅(jiān)持同馬克思主義基本原理相結(jié)合的理論邏輯是再闡發(fā)中國古代優(yōu)秀思想文化、哲學(xué)理念等內(nèi)容的根本遵循，在這一理論邏輯的正確指導(dǎo)和運(yùn)用下，我們才能既從整體上又從具體層面上正確認(rèn)識(shí)和把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深層蘊(yùn)涵、重要價(jià)值、現(xiàn)實(shí)意義等，避免落入“文化虛無主義”窠臼。堅(jiān)持理論與實(shí)踐相統(tǒng)一的實(shí)踐邏輯是在實(shí)踐中再發(fā)揚(yáng)先進(jìn)價(jià)值理念、深厚文化精神的根本遵循，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有鮮明的時(shí)代性和實(shí)踐性，要求在統(tǒng)籌國際國內(nèi)發(fā)展大局、科學(xué)把握時(shí)代大勢(shì)條件下，有效采取和運(yùn)用科學(xué)規(guī)范的實(shí)踐舉措推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，真正將其落到細(xì)處、小處和實(shí)處，避免落入“形式主義”窠臼。堅(jiān)持以人的發(fā)展為核心的價(jià)值邏輯是再挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深層價(jià)值的根本遵循和價(jià)值旨?xì)w，“人民是我們黨執(zhí)政的最大底氣”［1］54，緊緊依靠人民，始終把人民放在最高位置，才能從根本上長效推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)，切實(shí)將中華五千年文明中的精華進(jìn)一步挖掘出來并傳承下去。

“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！保?7］在開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的新征程上，進(jìn)一步弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們更要牢記初心使命，繼往開來，深入認(rèn)識(shí)、深刻把握并在實(shí)踐中繼續(xù)堅(jiān)持運(yùn)用這三重邏輯，為更好構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量注入源源不斷的生機(jī)活力，為推進(jìn)中國式現(xiàn)代化建設(shè)注入強(qiáng)大精神力量。

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［17］ 馬克思恩格斯選集：第一卷［M］.北京：人民出版社，2012：669.

The Triple Logic of the CPC to Carry Forward the Excellent Traditional

Chinese Culture

WU Wenxia

（School of Marxism，Xiamen University，Xiamen 361005，China）

Abstract： The excellent traditional Chinese culture is the root and soul of the Chinese nation， and the CPC has always been the faithful successor and promoter of the excellent traditional Chinese culture. In terms of content elucidation， always adhere to the theoretical logic of combining excellent traditional Chinese culture with the basic principles of Marxism; in terms of path selection， always adhere to the practical logic that integrates theory and practice; in terms of goal orientation， always adhere to the value logic that takes human development as the core. This is the triple logic of the CPC to promote the excellent traditional Chinese culture. Deeply understanding and grasping the triple logic is of great significance for continuing to promote the excellent traditional Chinese culture and further highlighting and enhancing the influence of Chinese culture on the new journey of comprehensively building a socialist modernized country.

Key words： excellent traditional Chinese culture; theoretical logic; practical logic; value logic

［責(zé)任編輯：王 磊，盛 利］

收稿日期：2023-03-29

基金項(xiàng)目：中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助“習(xí)近平關(guān)于以人民為中心重要論述的內(nèi)在邏輯研究”（20720221004）

作者簡介：吳文霞（1994—），女，安徽樅陽人，博士研究生，研究方向：思想政治教育，社會(huì)主義核心價(jià)值觀。