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以“小先生制”為抓手,強(qiáng)化少先隊(duì)員角色意識(shí),培育“四個(gè)自信”

2023-09-22 05:33上海市寶山區(qū)教育事務(wù)服務(wù)中心黨群服務(wù)部部長范英俊
少先隊(duì)研究 2023年2期
關(guān)鍵詞:小先生制少先隊(duì)員陶行知

上海市寶山區(qū)教育事務(wù)服務(wù)中心、黨群服務(wù)部部長 范英俊

1931 年,陶行知提出了“工即做工、學(xué)即科學(xué)、團(tuán)即團(tuán)結(jié)”的工學(xué)團(tuán)設(shè)想。1934 年1 月28 日,陶行知在兒童工學(xué)團(tuán)大會(huì)上,正式提出“小先生制”。以位于寶山區(qū)的山海工學(xué)團(tuán)為核心,在上海及近郊地區(qū)很快形成了人數(shù)多達(dá)萬余人的小先生群體。1934 年底,小先生制已經(jīng)推行到全國19 個(gè)省、4 個(gè)特別市。

20 世紀(jì)80 年代中期,寶山教育開始系統(tǒng)學(xué)習(xí)和踐行陶行知教育思想,將“學(xué)陶師陶”作為寶山提高區(qū)域教育質(zhì)量和推進(jìn)素質(zhì)教育的重要抓手。其中的“小先生制”“藝友制”都成為了寶山少先隊(duì)工作的重要抓手;通過“做中學(xué)”培育“自主自動(dòng)”的少先隊(duì)員,讓自治管理成為做優(yōu)做強(qiáng)少先隊(duì)工作、夯實(shí)學(xué)陶師陶踐陶的重要橋梁和紐帶。

面對(duì)新時(shí)代新要求,強(qiáng)化少先隊(duì)員意識(shí)成為培養(yǎng)青少年擁有“四個(gè)自信”的重要路徑。那么,少先隊(duì)員意識(shí),如何養(yǎng)成?有何方法?

一、一線少先隊(duì)工作者關(guān)注陶行知“小先生制”的緣由

2012 年9 月,筆者開始擔(dān)任學(xué)校大隊(duì)輔導(dǎo)員。當(dāng)時(shí),整個(gè)學(xué)校少先隊(duì)工作處于無序狀態(tài):少先隊(duì)陣地(包括鼓號(hào)隊(duì)、廣播臺(tái)、隊(duì)室、值日中隊(duì)、隊(duì)報(bào)隊(duì)刊等)建設(shè)完全缺失,隊(duì)員自我管理、自我教育的能力得不到培養(yǎng)。那年11 月,全市全區(qū)正在評(píng)選“當(dāng)代小先生”,初任少先隊(duì)輔導(dǎo)員的我,更是一臉茫然,我不知道“當(dāng)代小先生”指的是哪一類人群。于是,我從學(xué)習(xí)文件精神開始,并查找翻閱了《上海少先隊(duì)發(fā)展史》,才明白:少先隊(duì)工作中所指的“小先生”源于上世紀(jì)80 年代由上海團(tuán)市委少先隊(duì)工作總輔導(dǎo)員沈功玲老師提出的“小輔導(dǎo)員”一詞,其內(nèi)涵指的是大同學(xué)幫小同學(xué),就像家里的哥哥姐姐幫弟弟妹妹。明白了其中的來龍去脈,我頓時(shí)陷入了沉思:我們的少先隊(duì)工作有什么呢?少先隊(duì)工作應(yīng)該有什么呢?我便從建立少先隊(duì)常規(guī)陣地著手,用了近一個(gè)學(xué)期的時(shí)間,恢復(fù)了少先隊(duì)該有的常規(guī)工作管理。

學(xué)校通過少先隊(duì)隊(duì)室改建、鼓號(hào)隊(duì)組建、紅領(lǐng)巾廣播站改革、少代會(huì)形式創(chuàng)新等,為全校隊(duì)員、全體隊(duì)干部提供了不同的崗位,鍛煉和培養(yǎng)工作協(xié)調(diào)能力,還先后獲得區(qū)“三星鼓號(hào)隊(duì)”“規(guī)范化隊(duì)室”稱號(hào)。學(xué)校在著力夯實(shí)少先隊(duì)基礎(chǔ)的同時(shí),提升學(xué)校少先隊(duì)品質(zhì),連續(xù)兩年獲得區(qū)少先隊(duì)工作考核優(yōu)秀獎(jiǎng)。

2013 年上旬,正當(dāng)犯愁學(xué)校少先隊(duì)工作沒有突破和創(chuàng)新之時(shí),筆者意外獲得了一本少先隊(duì)的“葵花寶典”——《沈功玲少先隊(duì)教育文集》。這位少先隊(duì)領(lǐng)域里的“花仙子”始終主張“自主自動(dòng)——少先隊(duì)工作魂之所在”“引導(dǎo)隊(duì)員在組織中學(xué)會(huì)自我教育”。于是,筆者堅(jiān)定了信念,明確了一名少先隊(duì)輔導(dǎo)員應(yīng)該如何更好地開展活動(dòng),以培養(yǎng)少先隊(duì)干部、少先隊(duì)員的自我管理能力。

時(shí)光追溯到1999 年的寶山,整整六年,筆者的中學(xué)生活都浸潤在陶行知教育思想之中,在老校長陶行知先生的教育理念指引下,學(xué)校在各學(xué)科,尤其是英語學(xué)科方面,通過“小先生制”推動(dòng)學(xué)校英語口語課程的建設(shè)和發(fā)展。在每學(xué)期一次的驗(yàn)收期中,所有的考官便是“小先生”們。筆者有幸有過一段做“小先生”的難忘經(jīng)歷,能幫助低年級(jí)的弟弟妹妹進(jìn)行更好的學(xué)習(xí)。

在寶山這個(gè)陶行知的第二故鄉(xiāng),“學(xué)陶師陶”是精神底色,也是時(shí)代亮色。

四十年來,寶山區(qū)充分依托“五個(gè)百年”“上海解放”等豐厚的紅色資源,傳承和發(fā)揚(yáng)“學(xué)陶師陶”的歷史根脈和文化傳統(tǒng)。寶山區(qū)在育人實(shí)踐過程中,實(shí)現(xiàn)了陶行知教育理念在當(dāng)前教育綜合改革背景下的創(chuàng)新發(fā)展與創(chuàng)造性落地,形成了“五育融合”的區(qū)域教育生態(tài),打造了一批在全市、乃至全國范圍內(nèi)有影響力的學(xué)陶師陶品牌項(xiàng)目。

從陶行知“小先生制”,到現(xiàn)代社會(huì)“小先生制”的探索與實(shí)際教育教學(xué)上的應(yīng)用,在實(shí)踐探索中,也證明了“小先生制”的有效性。

二、對(duì)“小先生制”研究的收獲

多年來,“小先生制”從一個(gè)人的實(shí)踐到一群人的追求,從個(gè)別學(xué)校的做法到寶山全區(qū)的經(jīng)驗(yàn),在不斷踐行、創(chuàng)新和發(fā)展“小先生制”的過程中,形成了“小先生制”的育人價(jià)值和啟示。在對(duì)不同性格的“小先生”進(jìn)行探索分析后,發(fā)現(xiàn)“小先生制”對(duì)身份角色意識(shí)的培養(yǎng)呈現(xiàn)多元化、多維度的特征。再對(duì)“小先生”及其家長、輔導(dǎo)員和其他同伴等進(jìn)行訪談,分析他們各自對(duì)角色的理解,可以發(fā)現(xiàn)“小先生制”在落實(shí)“立德樹人”“五育并舉”中發(fā)揮著重要作用。寶山區(qū)各中小學(xué)結(jié)合自身實(shí)際創(chuàng)新“寶山小先生”實(shí)踐項(xiàng)目,充分發(fā)揮“小先生”作用,助力“雙減”課后服務(wù)升級(jí)。

1.繼承和發(fā)揚(yáng)“小先生制”的自主與自動(dòng),使其成為“雙減”政策落地的有益補(bǔ)充和有效輔助

要堅(jiān)持“即知即傳”到“一傳再傳”原則,建立學(xué)生之間密切的課業(yè)互助與共享共長關(guān)系,從而轉(zhuǎn)為“再學(xué)習(xí)”的驅(qū)動(dòng)力;要發(fā)揮“即悟即理”的優(yōu)勢,在學(xué)生特色社團(tuán)、項(xiàng)目化學(xué)習(xí)等領(lǐng)域,減輕學(xué)校在課后服務(wù)過程中資源不足、內(nèi)容單一等壓力。通過默會(huì)知識(shí)的顯性化,實(shí)現(xiàn)有效遷移和延展應(yīng)用,將課后服務(wù)打造成為全面育人的第二課堂。

2.繼承和發(fā)揚(yáng)“小先生制”的傳幫帶作用,使其成為和諧向善、公平正義社會(huì)關(guān)系的穩(wěn)定依托和積極內(nèi)生力

要通過現(xiàn)場推進(jìn)會(huì)、交流研討會(huì)等形式,在全市、乃至全國范圍內(nèi)提煉、宣傳、推廣多元的學(xué)習(xí)場景和多樣的社會(huì)場域中的“小先生制”;要借助多種渠道,激發(fā)學(xué)生主動(dòng)設(shè)計(jì)、主動(dòng)組織參與社會(huì)活動(dòng),關(guān)心國家發(fā)展、關(guān)注國際大勢的“小主人翁”意識(shí)和責(zé)任,同時(shí)也形成全社會(huì)關(guān)心、關(guān)愛和支持未成年人發(fā)展的氛圍。

3.繼承和發(fā)揚(yáng)“小先生制”的參與感和認(rèn)同感,使其成為中國特色育人理論的重要組成和實(shí)踐模式

要加強(qiáng)與教育行政部門、高校和專業(yè)研究機(jī)構(gòu)的溝通,從五育融合的角度,全面回歸學(xué)生的成長規(guī)律;要打通學(xué)術(shù)研究與教學(xué)實(shí)踐、政府決策與基層執(zhí)行的壁壘,從立德樹人的角度,全面回歸社會(huì)的整體和諧;要實(shí)現(xiàn)典型經(jīng)驗(yàn)與全面覆蓋的過渡升級(jí),全面回歸人的價(jià)值追求。

三、“小先生制”與少先隊(duì)工作相結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)與成效

“語言也和意識(shí)一樣,只是由于需要,由于和他人交往的迫切需要才產(chǎn)生的?!比绱苏f來,少先隊(duì)員的角色意識(shí)就是在隊(duì)員與隊(duì)員之間的交流交往中產(chǎn)生的;日常的生生互動(dòng)僅限于教師把控的課堂交互與課間自由游戲體驗(yàn)之中,那么,“小先生制”就為生生互動(dòng)、交往提供了新的“場所”,為培養(yǎng)少先隊(duì)員的光榮意識(shí)、組織意識(shí)和服務(wù)意識(shí)方面,搭建新舞臺(tái)、構(gòu)建新場域。

1.有助于少先隊(duì)員光榮意識(shí)的形成

少先隊(duì)員本身作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,在做“小先生”的過程中,他們開始深入思考“自我”與整個(gè)團(tuán)隊(duì)之間的關(guān)系、和社會(huì)的聯(lián)系、同國家的關(guān)聯(lián)。

過去,在他們(“小先生”)成為一名少先隊(duì)員的時(shí)候,對(duì)于少先隊(duì)知識(shí)停留在表面認(rèn)識(shí)程度上。當(dāng)他們成為“小先生”后,迫使他們深化理解,進(jìn)而運(yùn)用知識(shí),傳遞給自己的“學(xué)生”。這是一個(gè)自愿自主汲取知識(shí)的過程,在這個(gè)過程中對(duì)自己的祖國不自覺地產(chǎn)生了強(qiáng)烈的認(rèn)同感、光榮感,將“自我”同所在的團(tuán)隊(duì)、社會(huì),甚至國家緊緊相依相偎在一起。

通過“小先生制”的培養(yǎng),少先隊(duì)員們做了“小先生”以后,形成政治身份意識(shí),對(duì)于集體和國家產(chǎn)生光榮意識(shí)。

2.有助于少先隊(duì)員組織意識(shí)的培養(yǎng)

“小先生”是一個(gè)團(tuán)隊(duì)、一個(gè)小集體,并非個(gè)人?!靶∠壬敝g彼此有合作、互相學(xué)習(xí),“小先生”組織課堂教學(xué),這有利于少先隊(duì)員在團(tuán)隊(duì)中形成組織意識(shí)。

“小先生”在組織教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候,需要多方考慮、同時(shí)兼顧。這有效地培養(yǎng)了少先隊(duì)員的組織意識(shí)。在和家長及老師們的座談中,我們不難發(fā)現(xiàn)“小先生”再次回到自己的集體中,“一下子長大了”,“更有主人翁意識(shí)”了,這樣的褒獎(jiǎng)不絕于耳。通過“小先生制”少先隊(duì)員參與中隊(duì)活動(dòng)的積極性提高了,管理中隊(duì)的方式方法變多了,與伙伴們的相處更主動(dòng)了,解決困難的方法也變多了。

3.有助于少先隊(duì)員服務(wù)意識(shí)的養(yǎng)成

少先隊(duì)員們應(yīng)當(dāng)自主、獨(dú)立,有創(chuàng)造力,這是就個(gè)人活動(dòng)而言的。然而,少先隊(duì)員在少先隊(duì)組織中,在校園生活內(nèi),與同伴的相處更需要持之以恒的服務(wù)意識(shí)和奉獻(xiàn)精神?!靶∠壬啤痹谏傧汝?duì)活動(dòng)中的推進(jìn),對(duì)少先隊(duì)員們服務(wù)意識(shí)的養(yǎng)成具有重要意義。

這些參與“小先生制”的少先隊(duì)員對(duì)于“小先生”的理解也是不盡相同的。但是無論是將“小先生”看作是“老師”“朋友”或“兄長”,都是為低年級(jí)的孩子們服務(wù)的。在具體實(shí)施過程中,少先隊(duì)員們始終奉獻(xiàn)著自己的熱情、智慧、經(jīng)驗(yàn),逐步形成了為弟弟妹妹們服務(wù)的意識(shí)。

為了進(jìn)一步培養(yǎng)少先隊(duì)員的角色意識(shí),除了在少先隊(duì)員的工作分配上、輔導(dǎo)員的培訓(xùn)課程上下功夫,還應(yīng)當(dāng)重視家庭教育和學(xué)校教育的合力。

少先隊(duì)員的角色意識(shí)的成型有賴于他們的現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)和信賴的師長的引導(dǎo)和啟發(fā),在這樣的過程中,不斷修正后形成較為穩(wěn)定的角色意識(shí)。

幾乎所有參與到“小先生制”里的少先隊(duì)員的家長都表示:一開始對(duì)此并不了解,持有懷疑和觀望的態(tài)度,更多的是擔(dān)心孩子影響學(xué)業(yè)。待自己的孩子完成“小先生”工作后,方知其對(duì)于孩子的成長歷練有較大促進(jìn)作用。

研究者認(rèn)為第一時(shí)間贏得師長認(rèn)可,支持“小先生”工作,提供各種方面的建議,有利于盡快形成少先隊(duì)員的角色意識(shí),才能有所擔(dān)當(dāng)、主動(dòng)承擔(dān)。

四、“小先生制”對(duì)新時(shí)代少先隊(duì)社會(huì)化工作的啟發(fā)

“小先生制”這種由年長的優(yōu)秀學(xué)生教年幼學(xué)生或民眾,從而開展人民大眾教育的方式,是踐行陶行知先生“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)校”“教學(xué)做合一”三大主張最樸實(shí)有效的方式。

首先,“小先生制”具有自主性與內(nèi)發(fā)性,可成為少先隊(duì)工作社會(huì)化的教學(xué)新范式,有利于形成內(nèi)驅(qū)力,賦予行動(dòng)力,獲得成就感、價(jià)值感?!靶∠壬啤比鎽?yīng)用于課堂教學(xué),積累大量實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),亦可推及校外少先隊(duì)活動(dòng),自然形成學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)步共同體,構(gòu)建藝友制團(tuán)隊(duì),以問題為導(dǎo)向,以共同學(xué)習(xí)為目標(biāo),激發(fā)學(xué)習(xí)興趣,生成全新的“教與學(xué)”關(guān)系?!靶∠壬啤奔粗磦?,突出主動(dòng)性原則,堅(jiān)持“組織跟著隊(duì)員走”的理念,將社區(qū)作為少先隊(duì)員校外活動(dòng)的主場,充分發(fā)揮黨群服務(wù)站、新時(shí)代文明實(shí)踐分中心等社區(qū)陣地作用,著力健全少先隊(duì)社會(huì)化組織體系。

其次,“小先生制”具有多元化和廣泛性、可成為少先隊(duì)工作社會(huì)化的育人新格局,有利于形成家校社廣泛參與、多方協(xié)同的育人場。“宣講小先生”“安全小先生”“社區(qū)小先生”……如今,寶山校園、社區(qū)到處是“小先生”的身影?!靶∠壬眰児步坦惭泄采?,得技能會(huì)思考。在課外活動(dòng)中的實(shí)踐應(yīng)用,就是一次創(chuàng)造性變革?!靶∠壬啤奔从X即管,突出廣泛性原則,堅(jiān)持“就近就便”為先,將“便于少年兒童前往和使用”作為少先隊(duì)工作社會(huì)化建設(shè)的重要標(biāo)準(zhǔn),挖掘家校社政資源,為小先生開展活動(dòng)提供學(xué)習(xí)資料、活動(dòng)場地、服務(wù)場所,進(jìn)一步完善資源體系的建設(shè)。

其三,“小先生制”具有普適性和公平性,可成為少先隊(duì)工作社會(huì)化的實(shí)踐新場域,有利于形成國家意識(shí)、社會(huì)意識(shí)與公民意識(shí)。為落實(shí)陶行知“生活教育”理念,實(shí)踐“教人者教己”的“小先生制”,應(yīng)充分依托科創(chuàng)教育、社會(huì)實(shí)踐、志愿服務(wù)等體驗(yàn),不斷豐富“小先生制”的時(shí)代內(nèi)涵?!靶∠壬啤奔次蚣蠢?,突出示范性原則,堅(jiān)持“讓有信仰的人講信仰”導(dǎo)向,發(fā)揮小先生傳幫帶作用,生生互動(dòng)、師生互動(dòng)、家校社互動(dòng),以動(dòng)員更多社會(huì)力量參與少先隊(duì)工作社會(huì)化建設(shè)。

實(shí)踐證明,“小先生制”在教學(xué)方法上,體現(xiàn)了教法、學(xué)法都來源于做法、統(tǒng)一于做法;在教學(xué)理念上,體現(xiàn)了教育來源于生活,要依靠生活、改造生活;在價(jià)值導(dǎo)向上,體現(xiàn)了教育要依靠社會(huì)的力量,適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的需要。

積極探索建立一種符合立德樹人根本任務(wù)、契合五育并舉時(shí)代特色、旨在營造更加公平正義社會(huì)環(huán)境的的新型“小先生制”,培養(yǎng)更具愛國情懷、社會(huì)責(zé)任、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的新型“小先生”。

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