朱嘉琳 陳壽燦 包大為

提 要：在全面建設社會主義現(xiàn)代化國家、以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復興的新征程上，實現(xiàn)全體人民共同富裕，既是其本質要求，更是其重要特征。實現(xiàn)共同富裕離不開富強、民主、文明、和諧、美麗的全面現(xiàn)代化，而中國式現(xiàn)代化更離不開以共同富裕為目標的全體人民奮斗創(chuàng)造新的偉業(yè)。扎實推進共同富裕是涵蓋人的全面發(fā)展和更高層次生產(chǎn)力解放的系統(tǒng)工程，將實現(xiàn)全體人民共享社會主義現(xiàn)代化的紅利，充分激發(fā)全體人民的創(chuàng)造力，從經(jīng)濟、政治、文化、社會與生態(tài)等領域全面彰顯中國式現(xiàn)代化的“中國特色”。

黨的二十大報告指出：“中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。共同富裕是中國特色社會主義的本質要求，也是一個長期的歷史過程?！雹倭暯剑骸陡吲e中國特色社會主義偉大旗幟，為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2022 年10 月26 日。中國式現(xiàn)代化是與資本主義現(xiàn)代化有著本質區(qū)別的現(xiàn)代化新路。實現(xiàn)共同富裕和全面建成社會主義現(xiàn)代化強國不是主觀上想不想、要不要的問題，而是已經(jīng)并繼續(xù)在實踐中得到檢驗的歷史唯物主義真理，是在中國化為現(xiàn)實的馬克思主義的實踐原則，是實現(xiàn)中華民族偉大復興必須完成的偉大使命任務。“國家建設是全體人民共同的事業(yè)，國家發(fā)展過程也是全體人民共享成果的過程?！雹佟读暯疥P于全面建成小康社會論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2016 年版，第149 頁。實現(xiàn)共同富裕，將是社會主義現(xiàn)代化建設進程中的又一次攻堅克難、又一次新的趕考，將是解決發(fā)展不平衡不充分的歷史性問題的關鍵一招。城鄉(xiāng)和區(qū)域發(fā)展不平衡、經(jīng)濟社會發(fā)展不平衡、經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)環(huán)境保護不平衡等問題是否能在共同富裕的架構下得到充分解決，直接關涉低收入群體和欠發(fā)達地區(qū)能否在現(xiàn)代化進程中不掉隊，直接關涉現(xiàn)代化紅利能否轉化為全民共享的物質文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明，直接關涉社會主義現(xiàn)代化能否獲得穩(wěn)定的建設環(huán)境和全面的發(fā)展動力。

一、推進中國式現(xiàn)代化，建設高度發(fā)達的物質文明，為共同富裕奠定堅實基石

物質文明，是指人類物質生活的進步狀況。它主要表現(xiàn)為物質生產(chǎn)方式和經(jīng)濟生活的進步，表現(xiàn)為人類物質需求的不斷滿足。物質文明程度愈高，表明人類離開野蠻狀態(tài)愈遠，依賴自然的程度愈小，控制自然的能力愈強。高度發(fā)達的物質文明為推動共同富裕打造堅實的基礎。“當今世界，最稀缺的資源是市場。”②《習近平談治國理政》（第四卷），北京：外文出版社，2022 年版，第177 頁。改革開放40 多年來的偉大成就充分體現(xiàn)了國內市場這一巨大優(yōu)勢，必須充分利用和發(fā)揮這個優(yōu)勢、不斷鞏固和增強這個優(yōu)勢。在注重國內國際雙循環(huán)的前提下，擴大內需是實現(xiàn)經(jīng)濟高質量發(fā)展、提升經(jīng)濟韌性的必要條件。充分提高和擴大中等收入群體的質和量，打造更大規(guī)模、更高層次的居民消費，從源頭上激發(fā)經(jīng)濟發(fā)展的內生動力，將有助于推進共同富裕。在經(jīng)濟高度發(fā)展、做大蛋糕的基礎上，還需分配好蛋糕。進入新時代，注重國內國際雙循環(huán)、堅持擴大內需仍然是激發(fā)經(jīng)濟內生動力的戰(zhàn)略基點，是貫徹新發(fā)展理念、增強發(fā)展活力、培育發(fā)展新動能的重大科學判斷，充分體現(xiàn)了馬克思主義關于社會主義和現(xiàn)代化構想一以貫之的歷史訴求和實踐要求。

一是隨著消費的升級與擴容，將逐步形成滿足更高層次、更大體量消費需求的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，大數(shù)據(jù)和實體經(jīng)濟的深度融合將有效培育戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)?，F(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系升級的出發(fā)點和落腳點是現(xiàn)代信息技術與實體經(jīng)濟深度融合發(fā)展。一方面，加速推進產(chǎn)業(yè)數(shù)字化轉型，將大數(shù)據(jù)與制造業(yè)、服務業(yè)、農業(yè)等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)相融合，將大數(shù)據(jù)應用到生產(chǎn)、流通、分配等各個環(huán)節(jié)，推動“數(shù)字+特色產(chǎn)業(yè)”等多業(yè)態(tài)的融合發(fā)展，賦能傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉型升級，持續(xù)釋放數(shù)字經(jīng)濟賦能融合力；另一方面，積極推廣成功模式，為企業(yè)數(shù)字化轉型提供個性化方案，加快有條件、有能力的企業(yè)數(shù)字化轉型進度。我國經(jīng)濟正在逐步實現(xiàn)深層次變革和全方位轉型，提出新發(fā)展理念、供給側結構性改革、推動高質量發(fā)展、建成現(xiàn)代化經(jīng)濟體系、構建新發(fā)展格局等重大戰(zhàn)略思想，基本實現(xiàn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農業(yè)現(xiàn)代化。共同富裕將帶來質和量層面前所未有的消費升級，時尚消費、定制消費、信息消費等消費形式將從沿海發(fā)達地區(qū)的“點”走向全國一盤棋的“面”，最終形成高質量需求牽引高質量供給的動態(tài)平衡，推動現(xiàn)代化生產(chǎn)力在共同富裕的態(tài)勢下實現(xiàn)迸發(fā)和飛躍。

二是推進新型城鎮(zhèn)化建設，以城帶鄉(xiāng)、城鄉(xiāng)互動，實現(xiàn)城鄉(xiāng)均衡高質量發(fā)展。促進要素自由流動、推動城鄉(xiāng)資源均衡配置是城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的必由之路。通過大力提升自主創(chuàng)新能力，塑造產(chǎn)業(yè)競爭新優(yōu)勢，提升經(jīng)濟循環(huán)效率，激發(fā)各類市場主體活力，提高發(fā)展質量效益，夯實共同富裕的物質基礎。隨著城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，“房住不炒”原則、城市居民最低工資標準和工資指導線形成機制等措施的完善，深入實施“科技強農、機械強農”行動，高質量鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推進將進一步釋放農村就業(yè)和消費潛力。扎實推進共同富裕將促進經(jīng)濟發(fā)展具有更高的平衡性、協(xié)調性、包容性，這將在多元渠道提高城鄉(xiāng)居民收入，并且不斷鞏固拓展脫貧攻堅成果，為農村基礎設施和公共服務體系建設提供物質基礎，為擴大內需解決根源上的“后顧之憂”。

三是隨著分配制度改革的推進，收入分配關系將變得更為合理，更為公平的再分配會讓更多人敢于、樂于、善于消費。黨的二十大報告指出：“分配制度是促進共同富裕的基礎性制度。堅持按勞分配為主體、多種分配方式并存，構建初次分配、再分配、第三次分配協(xié)調配套的制度體系。”①習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2022 年10 月26 日。三次分配的特點是，基于高收入人群自愿原則，以募集、捐贈和資助等慈善公益方式對社會資源和社會財富進行分配，是對初次分配和再分配的有益補充，有利于縮小社會差距，實現(xiàn)更合理的收入分配。社會發(fā)展階段的不同，三次分配的占比也會有所變化。在一些發(fā)達國家，慈善公益的制度體系較為完善，發(fā)展相對較好，但是它在很大程度上是對初次分配、再分配的一個補充。中國式現(xiàn)代化建設，不僅要將經(jīng)濟持續(xù)增長轉變?yōu)槿嗣袷杖氲奶岣?，更要構建一個“盡力而為量力而行”的公共政策體系。不斷加強的人人享有的合理分配格局以及基礎性、普惠性、兜底性民生保障建設，將為人民提供一個更為寬松和健康的消費環(huán)境和心理條件。

二、推進中國式現(xiàn)代化，建構以人民為中心的政治文明，為共同富裕提供政治保證

習近平總書記指出：“實現(xiàn)共同富裕不僅是經(jīng)濟問題，而且是關系黨的執(zhí)政基礎的重大政治問題?！雹诹暯剑骸墩摪盐招掳l(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構建新發(fā)展格局》，北京：中央文獻出版社，2021 年版，第480 頁。“人民民主是社會主義的生命，是全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的應有之義?！雹哿暯剑骸陡吲e中國特色社會主義偉大旗幟，為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2022 年10 月26 日。只有堅持以人民為中心推進發(fā)展，建構以人民為中心的政治文明，建設和完善全過程人民民主，全面推進依法治國，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，才能切實保障人民群眾的根本利益，才能實現(xiàn)共同安全、共同正義和共同富裕，才能構筑起國家安全的人民防線，才能在百年未有之大變局中打贏國家安全的人民戰(zhàn)爭。

馬克思、恩格斯指出，基于階級社會的國家，不論其套用了何種民主政體，都只能是“虛幻的共同體”④《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012 年版，第199、164 頁。。在這種共同體當中，政治的核心主題就是維持“一個階級統(tǒng)治著其他一切階級”⑤《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012 年版，第199、164 頁。，選票的抽象平等被說成是平等本身，包括安全、健康、公正的公共善則根據(jù)階級地位和金錢被堂而皇之地進行高度不平等的分配。在資本主義社會，由于特殊利益和共同利益的對立，“人本身的活動對人來說就成為一種異己的、同他對立的力量，這種力量壓迫著人，而不是人駕馭著這種力量”⑥《馬克思恩格斯文集》（第一卷），北京：人民出版社，2009 年版，第537 頁。。馬克思、恩格斯指出，只有徹底揚棄資本主義的階級統(tǒng)治及其經(jīng)濟基礎，才能實現(xiàn)“這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”①《馬克思恩格斯文集》（第二卷），北京：人民出版社，2009 年版，第53 頁。。這種“聯(lián)合體”的理想形式是共產(chǎn)主義社會，其當下的階段性形式則是處于社會主義初級階段的中國特色社會主義。在政治層面，這兩種形式的“聯(lián)合體”在本質上是統(tǒng)一的。一是政治的經(jīng)濟基礎是以公有制為主體的生產(chǎn)關系——而不是資本主義私有制，二是政治的主體是人民——而不是占有生產(chǎn)資料的極少數(shù)人，三是政治的意識形態(tài)是中國化時代化的馬克思主義、實事求是的科學態(tài)度和為人民服務的共同價值取向——而不是維持特權階級利益的謊言和“永恒真理”，四是改革的動力是人民對美好生活和共同富裕的向往——而不是特權階級攫取私人利益的欲望。

習近平總書記指出：“在前進道路上，我們要堅定不移走中國特色社會主義政治發(fā)展道路，繼續(xù)推進社會主義民主政治建設、發(fā)展社會主義政治文明?！雹凇读暯秸勚螄碚罚ǖ诙恚?，北京：外文出版社，2017 年版，第285 頁。政治文明是指人類社會政治生活的進步狀態(tài)和政治發(fā)展取得的成果，主要包括政治制度和政治觀念兩個層面的內容。在政治制度層面，新中國成立70 多年來，我們黨領導人民不斷探索實踐，逐步形成了中國特色社會主義國家制度，為當代中國進步提供了根本保障。社會主義政治制度的建立是人類政治文明發(fā)展的最新成果。在政治觀念層面，主要表現(xiàn)為政治價值觀、政治信念和政治情感的更新變化。如：民主、自由、平等、人權、正義、共和、法治等思想觀念的形成、普及和發(fā)展，以及人們政治參與意識的普遍增強等。

我們黨百年的奮斗歷程，就是始終為人民民主而不懈奮斗的歷程。改革開放以來，中國之所以經(jīng)濟快速發(fā)展、經(jīng)歷了長期的社會穩(wěn)定，并且能夠在發(fā)展的關鍵歷史階段果斷、穩(wěn)健地推進改革開放，底氣源自黨的領導、我國民主政治制度的保證和追求共同富裕目標的人民力量，以此進一步促進了政治與社會現(xiàn)代化的發(fā)展。在底線層面，扎實推進共同富裕將推動以人民為中心的社會現(xiàn)代化進程，提供持續(xù)的社會動力，從根本上化解影響社會穩(wěn)定的潛在風險。

黨的二十大報告指出，全面發(fā)展全過程人民民主，社會主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化全面推進。③參見習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2022 年10 月26 日。人民民主是社會主義的生命。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央深化對中國特色社會主義民主政治發(fā)展規(guī)律的認識，提出全過程人民民主的重大理念，為社會主義政治文明發(fā)展提供指引和遵循。人民當家作主是社會主義民主政治的本質和核心。我國全過程人民民主遠超資本主義民主，是結合我國國情形成的民主，實現(xiàn)了過程民主和成果民主、程序民主和實質民主、直接民主和間接民主、人民民主和國家意志相統(tǒng)一，是全鏈條、全方位、全覆蓋的民主，是最廣泛、最真實、最管用的社會主義民主。全面發(fā)展全過程人民民主，將更好地發(fā)揮中國特色社會主義政治制度的優(yōu)越性，鞏固和發(fā)展好生動活潑、安定團結的政治局面。

經(jīng)過百年艱苦奮斗，黨領導人民如期實現(xiàn)了全面建成小康社會的宏偉目標，正意氣風地發(fā)向著第二個百年奮斗目標進軍。必須清醒認識到，我們黨來自人民、植根人民，要緊緊抓住“堅持人民至上”這條寶貴經(jīng)驗，不斷實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，將14 億多中國人民凝聚成推進中華民族偉大復興的磅礴力量。其一，堅持人民主體地位至上，激發(fā)人民活力，創(chuàng)造歷史偉業(yè)。黨的百年奮斗歷程反復證明，人民是決定黨和國家前途命運的根本力量。新的征程上，黨不僅要繼續(xù)維護人民在經(jīng)濟社會發(fā)展的主體地位，還要維護人民的政治權利，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，不斷發(fā)展全過程人民民主，充分激發(fā)人民的創(chuàng)造力和凝聚力，緊緊依靠人民創(chuàng)造新的歷史偉業(yè)。其二，堅持人民利益至上，牢固樹立以人民為中心的發(fā)展思想，讓人民過上幸福生活。黨沒有任何自己特殊的利益，始終把人民利益擺在至高無上的地位，把人民立場作為根本政治立場，堅持為人民造福。黨團結帶領人民推進革命、建設、改革開放和新時代各項事業(yè)，根本目的就是讓人民過上好日子。其三，隨著社會主義法治建設和社會治理現(xiàn)代化的推進，中國特色社會主義民主政治制度將進一步健全，中國特色社會主義法治體系將不斷完善，人民的合法權益將進一步得到保障，人民的獲得感、幸福感和安全感將達到新的水平。民心是社會穩(wěn)定的源頭活水。“贏得人民信任，得到人民支持，黨就能夠克服任何困難，就能夠無往而不勝。”①習近平：《在黨史學習教育動員大會上的講話》，北京：人民出版社，2021 年版，第15 頁。所以，要進一步建構以人民為中心的政治文明，建設和完善全過程人民民主，為共同富裕提供政治保證。實踐證明，“全心全意為人民服務”并非寫在紙上、喊在嘴上的口號，而是要傾聽人民呼聲，回應人民關切，解決人民訴求，為老百姓辦實事、辦好事，才能得到人民的認可和支持，從而鞏固黨實現(xiàn)長期執(zhí)政的強大根基。

三、推進中國式現(xiàn)代化，打造以公平正義為核心的社會文明，為共同富裕形成良好社會氛圍

公平正義是中國特色社會主義的內在要求，是人類為之奮斗的崇高價值目標。馬克思將正義與勞動一起看作是人類創(chuàng)造財富的重要手段，看作是共產(chǎn)主義社會所追求的價值目標，“真正的自由和真正的平等只有在共產(chǎn)主義制度下才能實現(xiàn)；而這樣的制度是正義所要求的”②《馬克思恩格斯全集》（第一卷），北京：人民出版社，1956 年版，第582 頁。。共同富裕將推動實現(xiàn)以權利公平、機會公平、規(guī)則公平為主要內容的社會保障體系，營造公平公正的社會環(huán)境。

習近平總書記指出，要堅持以人民為中心的發(fā)展思想，在高質量發(fā)展進程中促進共同富裕，正確有效處理效率和公平的關系。黨的二十大報告提出：“圍繞保障和促進社會公平正義，堅持依法治國、依法執(zhí)政、依法行政共同推進?！雹哿暯剑骸陡吲e中國特色社會主義偉大旗幟，為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家而團結奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2022 年10 月26 日。從唯物史觀的立場來看，公平正義都是具體的、歷史的范疇，其實現(xiàn)程度取決于特定社會的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動決定與發(fā)展的。實現(xiàn)共同富裕不僅是生產(chǎn)力的高度發(fā)展，同樣也是先進的生產(chǎn)關系的形成，是社會公平正義的集中體現(xiàn)。相對來看，社會公平正義集中彰顯的是一個社會制度層面的精神要求，共同富裕則是體現(xiàn)在社會生活實踐層面全體社會成員的價值追求。

在增量層面，構建以公平正義為核心的社會治理體系，促進以人民為中心的社會治理建設，為深化改革提供源源不斷的新主題、新方向、新力量，有利于扎實推進共同富裕。一是隨著黨團結帶領中國人民不斷為美好生活而奮斗，社會主義初級階段主要矛盾將得到揚棄和發(fā)展，普遍和高質量的現(xiàn)代化生活方式將為改革提供新主題。馬克思指出：“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已?！雹佟恶R克思恩格斯文集》（第一卷），北京：人民出版社，2009 年版，第295 頁。中國式現(xiàn)代化是一幕前所未有的、宏大的、人類文明新發(fā)展的歷史大劇，而每一個人都是主角。扎實推進共同富裕，就是讓全體人民都能夠在新的公共產(chǎn)品分配格局下獲得更為公平和富足的發(fā)展機會，進而以個人的理想和奮斗創(chuàng)造出現(xiàn)代化的新主題和新內容。二是隨著人民的主體地位鞏固和主體性的進一步發(fā)揮，將更有效推進治理體系現(xiàn)代化和國家治理能力。在更為公平正義的社會條件、更為合理的橄欖型分配結構下，全體人民將得到全面發(fā)展的機會，主人公意識將進一步增強，維護公共利益和關心公共事務的觀念將得到顯著增強，現(xiàn)代化的治理能力和治理體系的社會基礎將更為牢固，不同權利主體的政治互動將更為順暢，現(xiàn)代化治理共同體將應運而生。三是隨著現(xiàn)代化建設成果更為普惠地全民共享，將以人民群眾更高的獲得感體現(xiàn)社會主義制度優(yōu)越性，將以人民群眾急難愁盼問題的不斷解決激活人民首創(chuàng)精神，將以每個人全面發(fā)展的未來愿景不斷拓展人民的生活世界。扎實推進共同富裕不是“劫富濟貧”，而是以更為公平、完善的分配格局和社會條件激發(fā)人民深層次的創(chuàng)造力。要鼓勵勤勞創(chuàng)新致富，堅持在發(fā)展中保障和改善民生，為人民群眾提高受教育程度、增強發(fā)展能力、創(chuàng)造更加普惠公平的條件，尤其“要防止社會階層固化，暢通向上流動通道，給更多人創(chuàng)造致富機會，形成人人參與的發(fā)展環(huán)境，避免‘內卷’、‘躺平’”②習近平：《扎實推動共同富?！?，《求是》，2021 年第20 期。。

四、推進中國式現(xiàn)代化，建設以科學理論為指導高質量發(fā)展的精神文明，為共同富裕提供文化支撐

倉廩實而知禮節(jié)?！罢嬲纳鐣髁x不能僅僅理解為生產(chǎn)力的高度發(fā)展，還必須有高度發(fā)展的精神文明?！雹哿暯剑骸稊[脫貧困》，福州：福建人民出版社，1992 年版，第111 頁。社會主義現(xiàn)代化意味著人的現(xiàn)代化，要求人在先進生產(chǎn)力條件下思想道德水平和科學文化水平的普遍提高。黨的十八大以來，在全面建成小康社會的奮斗過程中，“富口袋”始終與“富腦袋”協(xié)同并進。習近平總書記指出：“沒有社會主義文化繁榮發(fā)展，就沒有社會主義現(xiàn)代化?！雹芰暯剑骸对诮逃幕l(wèi)生體育領域專家代表座談會上的講話》，北京：人民出版社，2020 年版，第4 頁。中國式現(xiàn)代化是物質文明和精神文明相協(xié)調的現(xiàn)代化。扎實推進共同富裕則是文化繁榮的內在活力，其核心要義是“以高質量文化供給增強人們的文化獲得感、幸福感”⑤《習近平談治國理政》（第三卷），北京：外文出版社，2020 年版，第314、32 頁。。

但是，精神與物質相互統(tǒng)一的共同富裕并不是任何制度都能夠實現(xiàn)的?！霸诓煌慕?jīng)濟和社會環(huán)境中，人們生產(chǎn)不同的思想和文化?！雹蘖暯剑骸对诩o念馬克思誕辰200 周年大會上的講話》，北京：人民出版社，2018 年版，第19 頁。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，始終堅持為一個民族的科學的大眾的新文化而努力，以新民主主義革命的勝利讓人民成了文化的主體，以社會主義教育事業(yè)和文化建設創(chuàng)造出了具有中國特色的文化繁榮?！拔幕d國運興，文化強民族強。”⑦《習近平談治國理政》（第三卷），北京：外文出版社，2020 年版，第314、32 頁。邁上新征程，努力實現(xiàn)以物質富足和精神富有相統(tǒng)一的共同富裕，將推進打造普惠全體人民的精神文明高地和社會主義先進文化高地，將為社會主義現(xiàn)代化的文化事業(yè)提供新的發(fā)展動力，進一步促進社會主義先進文化的繁榮發(fā)展。

精神生活富有與物質生活富足是互為條件、互為目的、互相依存、互相滲透的辯證關系。一方面，物質生活富足是精神生活富有的基礎。改革開放以來我國積累了豐富的物質基礎，這是實現(xiàn)精神富有的物質基礎；另一方面，精神富有為物質富足提供價值導向、精神動力和智力支持。精神富有具有相對獨立性，一個人樹立了理想信念和價值取向，就可將內化的精神力量投身到社會生產(chǎn)和實踐中去，從而推進創(chuàng)造出更多的價值和財富。對于個人而言，只有堅持追求物質生活富足和精神生活富有的統(tǒng)一，才能獲得人生的價值和意義，才能獲得真正的幸福，才能實現(xiàn)個人的全面發(fā)展。

實現(xiàn)精神富有要堅持以社會主義核心價值觀為引領。習近平總書記強調，我們要繼續(xù)鍥而不舍、一以貫之抓好社會主義精神文明建設，為全國各族人民不斷前進提供堅強的思想保證、強大的精神力量、豐潤的道德滋養(yǎng)。豐富人民精神文化生活，要傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化。加強愛國主義、集體主義、社會主義教育，發(fā)展公共文化事業(yè)，完善公共文化服務體系，不斷滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求。馬克思、恩格斯并不是簡單地承認現(xiàn)存的個體，而是期待在共同體中成長起來的個體。精神富有的歸宿點是作為個體的人的精神世界的豐盈，在于每一個個體經(jīng)由崇德修身而達到的主體覺醒，具體表現(xiàn)在：信仰的確立、合理的價值排序、有意義的人文世界的建構。社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德是一個有機的統(tǒng)一體，都需要通過個體的德性修煉來實現(xiàn)，讓每一個個體漸進式地確立以真善美為引領的人生意義，建構起以公共價值、公共精神為引導的公民意識，以人的尊嚴、人的解放為導向的精神富有。

五、推進中國式現(xiàn)代化，建設人與自然和諧共生的生態(tài)文明，為共同富裕提供良好生態(tài)環(huán)境

保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力。習近平總書記指出：“我國建設社會主義現(xiàn)代化具有許多重要特征，其中之一就是我國現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，注重同步推進物質文明建設和生態(tài)文明建設?！雹佟读暯秸勚螄碚罚ǖ谒木恚?，北京：外文出版社，2022 年版，第362 頁。生態(tài)文明建設是中國式現(xiàn)代化發(fā)展的內在要求。邁上全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的新征程，推進共同富裕建設，全民參與、全民共享的高質量生態(tài)文明建設必不可少。當下，圍繞碳達峰、碳中和的社會經(jīng)濟系統(tǒng)性變革仍是一場需要抓鐵有痕的勁頭深入推進的硬仗。

生態(tài)文明是人民群眾共同參與、共同建設、共同享有的事業(yè)，每個人都是生態(tài)環(huán)境的保護者、建設者、受益者。只有依靠全民的自覺行動，才能著力推動生態(tài)文明建設邁上新臺階，才能實現(xiàn)國與國間、地區(qū)間、代際間、種際間的生態(tài)文明，才能實現(xiàn)更高效、清潔和可持續(xù)的中國式現(xiàn)代化。相比物質文明、精神文明和政治文明，生態(tài)文明的公共性、共享性是最為直觀的。一方面，生態(tài)文明不是特定時代特定人群的占有物，而是一代又一代人民共享的公共善；另一方面，在自然界“報復”人類社會的生態(tài)危機和災難中，沒有人可以獨善其身。因此，在目前各種公共商談和全球價值體系中，保護生態(tài)環(huán)境幾乎是最容易達成的超越文化背景和政治制度的共識。

生態(tài)文明的共建和共享相輔相成，直觀而又典型地體現(xiàn)了共同富裕與中國式現(xiàn)代化的辯證關系，以及中國式現(xiàn)代化建設目標和動力的有機統(tǒng)一。在習近平生態(tài)文明思想形成之初，就凸顯了生態(tài)文明建設與推進共同富裕的緊密關系。在浙江工作期間，習近平同志以“八八戰(zhàn)略”擘畫了浙江推進改革開放和實現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略藍圖，其中就包括了通過山海協(xié)作工程實現(xiàn)生態(tài)保護與社會經(jīng)濟發(fā)展齊頭并進的共同富裕，實現(xiàn)了欠發(fā)達地區(qū)生態(tài)優(yōu)勢與發(fā)達地區(qū)經(jīng)濟優(yōu)勢的互補和跨越式發(fā)展，為浙江成為共同富裕示范區(qū)打下了堅實的生態(tài)基礎和經(jīng)濟基礎。黨的十八大以來，生態(tài)文明建設首次被提升至與經(jīng)濟、政治、文化和社會建設并列的高度，構成了“五位一體”總體布局的重要環(huán)節(jié)，以前所未有的突出地位融入了經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程。黨的十九大以來，建設生態(tài)文明不僅成了中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計，更成了滿足人民群眾對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境日益增長的需要進而推動解決社會主義初級階段主要矛盾的必要前提。

歷史證明，只有社會主義才能實現(xiàn)人與自然和諧共生，才能以公共的力量為每一個人創(chuàng)造共享的生態(tài)文明。因為在資本主義社會，自然界連同無產(chǎn)階級都是資本主義生產(chǎn)方式的剝削對象。近代以來，資本主義社會中所謂的生態(tài)主義從來不具有普遍性、共享性。在大工業(yè)資本主義時代，工人階級的貧困和自然環(huán)境的破壞成了常見的城市“景觀”。恩格斯指出，要實現(xiàn)人與自然界的解放，就必須對“直到目前為止的生產(chǎn)方式，以及同這種生產(chǎn)方式一起對我們的現(xiàn)今的整個社會制度實行完全的變革”①《馬克思恩格斯文集》（第九卷），北京：人民出版社，2009 年版，第561 頁。，取而代之的是社會主義的生產(chǎn)方式和社會制度。因為只有走社會主義的發(fā)展道路，才能讓人民作為“聯(lián)合起來的生產(chǎn)者”，并且逐漸學會“合理地調節(jié)他們和自然之間的物質變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為一種盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進行這種物質變換”②《馬克思恩格斯文集》（第七卷），北京：人民出版社，2009 年版，第928-929 頁。。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會上，習近平總書記莊嚴宣告：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！雹哿暯剑骸对趹c祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會上的講話》，《人民日報》2021 年7 月2 日。這說明中國式現(xiàn)代化道路一方面是對人類已有的現(xiàn)代化道路的超越，自然界不再是現(xiàn)代化的“獻祭品”，而是全體人民共同富裕的動力和目標；另一方面也是對馬克思主義現(xiàn)代化理論和生態(tài)理論的超越，為理論的“一般”找到了實踐的“具體”，為一個多世紀以來全世界馬克思主義者的曲折探索找到了出路。

實現(xiàn)與生態(tài)文明協(xié)調發(fā)展，有利于推進共同富裕。隨著綠色低碳發(fā)展方式的形成，生態(tài)環(huán)境和發(fā)展經(jīng)濟將得到有機統(tǒng)一，天藍、地綠、水凈的美好家園將成為全民共享的公共產(chǎn)品。綠色低碳發(fā)展的落腳點是永續(xù)的高質量發(fā)展，原則和抓手則是綠色低碳，目標是在發(fā)展經(jīng)濟的同時不斷滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。共同富裕將提升全體人民的生命共同體的價值觀念和生態(tài)需求的層次，激發(fā)綠色生活方式和生態(tài)產(chǎn)品的內需，推動市場調節(jié)、價格杠桿所構成的自然資源有償使用制度不斷完善，推動建立和完善自然資源的產(chǎn)權制度，進而推動更具普惠性的、科學的生態(tài)補償制度的實施。

實現(xiàn)與生態(tài)文明協(xié)調發(fā)展，有利于推進共同富裕。隨著污染防治攻堅戰(zhàn)的深入，堅守生態(tài)保護紅線將成為全民的共識和行動，系統(tǒng)性、全局性的污染防治成效贏得人民的認可、歷史的檢驗。綠色低碳循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟體系是高質量發(fā)展的目標和表征，只有打贏了藍天、碧水、凈土保衛(wèi)戰(zhàn)，打贏了2030 年碳達峰、2060 年碳中和的硬仗，社會主義現(xiàn)代化強國才能完整和全面地建成。這個戰(zhàn)略機遇期既是由改革開放以來我國社會經(jīng)濟持續(xù)快速發(fā)展所爭取來的，也是由“百年未有之大變局”形勢下全球命運共同體意識所倒逼的，其歷史窗口的屬性不隨主觀意志而轉移，只能迎難而上。黨的十八大以來，為了在“人與自然和諧共生”的中國式現(xiàn)代化道路中實現(xiàn)共同富裕，黨團結帶領全國人民共建了愈發(fā)完善的生態(tài)文明制度體系，從生態(tài)保護的實體法律制度的不斷出臺，到國土空間規(guī)劃體系和用途管理制度的完善，再到全面從嚴治黨為核心的生態(tài)環(huán)境法律責任制度的實施，已經(jīng)構筑了一道又一道防止污染的人民戰(zhàn)線和法治戰(zhàn)線。

實現(xiàn)與生態(tài)文明協(xié)調發(fā)展，有利于推進共同富裕。隨著全民參與的聯(lián)建聯(lián)防聯(lián)治機制逐步形成，生態(tài)文明建設的技術支撐、宣傳教育和法治保障將更為完善，生態(tài)友好的新風尚將呈現(xiàn)出全民義務、全民盡責、全民共享的辯證統(tǒng)一。建設生態(tài)文明，必須讓全體人民作為建設主體。馬克思指出：“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機的身體。人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用過程的、人的身體?！雹佟恶R克思恩格斯文集》（第一卷），北京：人民出版社，2009 年版，第161 頁。要讓人民像愛護自己的身體那樣保護生態(tài)環(huán)境，像對待他人的生命那樣學會與自然界和諧共存，必須讓人民充分共享高質量發(fā)展帶來的生態(tài)紅利，進而讓每個人都成為自覺的保護者、治理者、建設者。歷史證明，只有社會主義制度才能充分釋放全體人民的創(chuàng)造力，才能在群眾的智慧和行動中提供面向未來文明的中國理念、中國方案和中國智慧。

“共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質生活和精神生活都富裕，不是少數(shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義?！雹凇读暯秸勚螄碚罚ǖ谒木恚?，北京：外文出版社，2022 年版，第142 頁。當前，在高質量發(fā)展中扎實推進共同富裕仍然面臨著許多已知的挑戰(zhàn)和潛在的風險。但是，人類文明的每一次歷史性飛躍和進步是攻堅克難的壯舉。問題就是時代的口號，“每個時代總有屬于它自己的問題，只要科學地認識、準確地把握、正確地解決這些問題，就能夠把我們的社會不斷推向前進”③習近平：《之江新語》，杭州：浙江人民出版社，2007 年版，第235 頁。。只要精準把握共同富裕和中國式現(xiàn)代化的辯證關系，以歷史唯物主義的戰(zhàn)略視角把握共同富裕所帶來的經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)的中國式現(xiàn)代化發(fā)展機遇，社會主義現(xiàn)代化強國就將成為人人愿為、人人可為、人人能為的大同社會的雛形，中國式現(xiàn)代化的高質量發(fā)展將成為人類文明新形態(tài)的清晰路標。