【摘要】鄉(xiāng)村振興的發(fā)展任務(wù)亟需鄉(xiāng)村女性發(fā)揮重要作用。女性在農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村環(huán)境改善、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面發(fā)揮著獨(dú)特的作用。培育新時(shí)代獨(dú)立自主、自力更生的女性，需要其自身的正確勞動(dòng)力觀念，更需要正視鄉(xiāng)村振興帶來(lái)的機(jī)遇，需要有效加強(qiáng)組織建設(shè)，發(fā)揮其能動(dòng)性，在黨組織領(lǐng)導(dǎo)下推行正確的女性?xún)r(jià)值認(rèn)同是必要的舉措，并積極闡明對(duì)鄉(xiāng)村振興的重要價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】“她文化”、鄉(xiāng)村振興、價(jià)值認(rèn)同、現(xiàn)狀研究

【中圖分類(lèi)號(hào)】D442.7 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）01-0080-05

【基金項(xiàng)目】浙江省教育廳大學(xué)生思想政治專(zhuān)項(xiàng)課題（項(xiàng)目編號(hào)：Y202251014，項(xiàng)目名稱(chēng)：高校二級(jí)學(xué)院黨史學(xué)習(xí)教育的泛在學(xué)習(xí)模式研究）；浙江省高等教育學(xué)會(huì)2022年度高等教育研究課題重點(diǎn)課題立項(xiàng)（項(xiàng)目編號(hào)：KT2022011，項(xiàng)目名稱(chēng)：自媒體時(shí)代高校思想政治教育個(gè)性化的實(shí)現(xiàn)路徑研究）；浙江省省屬高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)項(xiàng)目資金資助（項(xiàng)目編號(hào)：2022YB26，項(xiàng)目名稱(chēng)：自媒體時(shí)代高校思想政治教育協(xié)同創(chuàng)新模式研究）；浙江金融職業(yè)學(xué)院2021年度基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)科研重點(diǎn)項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：2021JY07，項(xiàng)目名稱(chēng)：經(jīng)濟(jì)內(nèi)循環(huán)下的文旅新商機(jī)）。

馬克思主義婦女觀認(rèn)為，社會(huì)的進(jìn)步需要女性的參與，女性的社會(huì)地位反映著社會(huì)進(jìn)步的程度。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上，女性群體巾幗不讓須眉，以實(shí)際行動(dòng)踐行初心使命，無(wú)論是巾幗婦聯(lián)代表抑或基層女性代表，她們的先進(jìn)事跡始終彰顯建功新時(shí)代的巾幗力量。半個(gè)多世紀(jì)前提出的口號(hào)“婦女能頂半邊天”，在今天愈發(fā)從共識(shí)走向現(xiàn)實(shí)。從“女性主內(nèi)”到“內(nèi)外兼顧”，無(wú)不彰顯著女性文化的興起。

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展迅速，再加上外來(lái)文化的傳入，我國(guó)文化已呈多元化發(fā)展態(tài)勢(shì)。社會(huì)主義文化大繁榮，既是社會(huì)進(jìn)步的充分彰顯，也滿(mǎn)足著不同階層、不同群體人們不同的欣賞需要。過(guò)去單調(diào)的文化內(nèi)容形式已一去不復(fù)返[1]。而人類(lèi)社會(huì)的和諧發(fā)展離不開(kāi)的前提便是男女關(guān)系和諧健康的發(fā)展。女性文化的建設(shè)已然成為文化建設(shè)中不能忽略的成分。越來(lái)越多的女性投身于國(guó)家發(fā)展建設(shè)，正如在新時(shí)代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推動(dòng)下，涌現(xiàn)了一大批巾幗英雄投身于鄉(xiāng)村建設(shè)和發(fā)展，她們是矢志不渝、散發(fā)旖旎風(fēng)姿的鏗鏘玫瑰，在以巾幗傲骨完成時(shí)代使命，但她們的知名度和社會(huì)影響力卻未得到一致性的認(rèn)同。如果中國(guó)能在女性文化的建設(shè)上走出成功的一步，把優(yōu)秀的女性文化內(nèi)化為民族和世界女性群體的人文素養(yǎng)，這無(wú)論對(duì)于個(gè)體還是民族來(lái)說(shuō)都是一項(xiàng)根本性的、戰(zhàn)略性的選擇。我們?nèi)绻軐⑴晕幕慕ㄔO(shè)作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分，并取得明顯的成績(jī)，也將是對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展的重要貢獻(xiàn)[2]。

一、現(xiàn)狀

以問(wèn)卷調(diào)查作為主要調(diào)查方式，路人采訪、女性訪談?shì)o之。以新時(shí)代青年、鄉(xiāng)村振興代表為主要調(diào)查對(duì)象，對(duì)浙江省杭州市部分高校在校大學(xué)生以及湖州市東衡村鄉(xiāng)村建設(shè)者就鄉(xiāng)村振興背景下女性?xún)r(jià)值認(rèn)同進(jìn)行調(diào)查研究。此次接受調(diào)查人數(shù)993人，其中調(diào)查問(wèn)卷共發(fā)放和回收957份，有效率達(dá)100%。

根據(jù)對(duì)回收問(wèn)卷數(shù)據(jù)分析所知，52%的調(diào)查對(duì)象對(duì)于女性?xún)r(jià)值的相關(guān)認(rèn)知有所匱乏。例如在“燃燈校長(zhǎng)”張桂梅的認(rèn)識(shí)程度上，大眾對(duì)其了解遠(yuǎn)超于賴(lài)克彬、徐敏利等其他鄉(xiāng)村女企業(yè)家，但關(guān)于張桂梅的事跡闡述仍停留于標(biāo)簽化的印象，未能形成完整的認(rèn)知體系，從中可看出調(diào)查對(duì)象對(duì)于女性事跡的了解知識(shí)面不夠廣泛。大數(shù)據(jù)時(shí)代全面到來(lái)，現(xiàn)如今諸多民眾會(huì)在網(wǎng)絡(luò)新聞報(bào)道中獲取相關(guān)鄉(xiāng)村振興、女性?xún)r(jià)值的信息，并對(duì)強(qiáng)大女性的特征有比較清晰的概念，同時(shí)關(guān)于“鏗鏘玫瑰”的看法有自身的一套衡量標(biāo)準(zhǔn)，比如堅(jiān)毅、有理想抱負(fù)、強(qiáng)大卻又不失溫柔，這些都已成為“鏗鏘玫瑰”的代名詞。

社會(huì)逐漸剔除對(duì)女性認(rèn)知的偏見(jiàn)，得益于時(shí)代的發(fā)展變化。根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，接近半數(shù)的調(diào)查對(duì)象認(rèn)為男女在如今這個(gè)時(shí)代地位已經(jīng)基本平等，還有12%的調(diào)查對(duì)象認(rèn)為女性的社會(huì)地位已經(jīng)高于男性，但仍有部分被調(diào)查者認(rèn)為女性地位在面臨就業(yè)和婚假方面有所不平等，這與周?chē)砷L(zhǎng)環(huán)境、潛移默化的思想觀念以及受教育程度有著不可分割的聯(lián)系。

在黨的十九大報(bào)告中提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略后，全國(guó)各地區(qū)各部門(mén)結(jié)合實(shí)際認(rèn)真貫徹落實(shí)，“鄉(xiāng)村建設(shè)”也出現(xiàn)在了大眾的視野中。

此次調(diào)查可以發(fā)現(xiàn)半數(shù)以上的調(diào)查對(duì)象基本了解鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。其中高達(dá)85%的調(diào)查群體認(rèn)為女性在鄉(xiāng)村發(fā)展中，為產(chǎn)業(yè)振興發(fā)揮了帶動(dòng)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展、促進(jìn)地方特色產(chǎn)業(yè)形成的作用，還有部分人認(rèn)為女性擴(kuò)大了傳統(tǒng)農(nóng)副產(chǎn)品的需求和帶動(dòng)了手工藝品的生產(chǎn)與開(kāi)發(fā)。浙江省第十五次黨代會(huì)提出，今后五年要在高質(zhì)量發(fā)展中實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同富裕先行。

現(xiàn)如今部分鄉(xiāng)村如何正確用“把根留住”的方式幫助鄉(xiāng)村女性提高經(jīng)濟(jì)收入，提升鄉(xiāng)村女性社會(huì)地位，還需指明確切方向。

關(guān)于鄉(xiāng)村振興的基本認(rèn)知，人們對(duì)于鄉(xiāng)村建設(shè)者的印象仍停留于年老者多于青年。但鄉(xiāng)村振興是一個(gè)呼喚人才同時(shí)造就人才的舞臺(tái)，如今更多年輕人看到鄉(xiāng)村發(fā)展的機(jī)遇，投身鄉(xiāng)村振興這片熱土。但各地落實(shí)關(guān)于引才政策的力度和管控仍為薄弱片區(qū)，人才內(nèi)在活力如何最大限度激發(fā)仍有待考量。

二、原因分析

在當(dāng)今男性文化為主導(dǎo)的社會(huì)大背景下，男性通常擁有更多話(huà)語(yǔ)權(quán)以及影響力，也常位于文化的中心，男性文化的發(fā)展不可避免地影響著女性文化的立足。

女性常存在于從屬地位，女性?xún)r(jià)值難以得到展現(xiàn)，這也就決定了女性意識(shí)、女性?xún)r(jià)值、女性文化的從屬性成了默認(rèn)狀態(tài)。隨著歷史進(jìn)程的發(fā)展，女性文化的發(fā)展也不再滿(mǎn)足于追求女性權(quán)利、女性平等地位與女性?xún)r(jià)值的追尋，而是上升到了文化的高度。女性從“不在場(chǎng)”“不發(fā)聲”的“隱匿者”到逐漸突破傳統(tǒng)社會(huì)性別分工模式出現(xiàn)在公共視域中，這無(wú)不體現(xiàn)著女性意識(shí)的啟蒙和發(fā)展。但有關(guān)事件仍昭示著部分國(guó)家女性權(quán)益每況愈下，呈歷史性倒退，女性文化建設(shè)缺乏堅(jiān)實(shí)依靠。女性在家庭中影響“三代人”的角色，則有關(guān)女性事業(yè)發(fā)展需要更為豐富的時(shí)代內(nèi)涵，我國(guó)女性還要肩負(fù)起更重要的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

（一）歷史原因

民間俗語(yǔ)“郎才女貌”是中國(guó)人民對(duì)婚嫁之事的傳統(tǒng)觀念，這一心態(tài)在中國(guó)社會(huì)以及集體中已然固化。人們通常以此標(biāo)準(zhǔn)來(lái)表達(dá)擇偶心理抑或婚戀的價(jià)值觀念。通過(guò)歷史沉淀以及口口相傳，“郎才女貌”“女子無(wú)才便是德”這類(lèi)俗語(yǔ)則演化及擴(kuò)大成了一種針對(duì)女性的文化意識(shí)。

古代女子通常作為附屬品存在，女性沒(méi)有權(quán)利和男子一樣接受教育，婚姻上也處于被動(dòng)地位?；诠糯釉诮邮芙逃姆e極性等方面，都無(wú)法從客觀抑或主觀上進(jìn)行改善，使得在農(nóng)業(yè)農(nóng)村，多數(shù)人認(rèn)為農(nóng)村是男性施展身手才能的領(lǐng)域，農(nóng)村女性無(wú)法有效參與到鄉(xiāng)村發(fā)展的過(guò)程中去。古代女子價(jià)值在很大程度上承受周遭直接與間接權(quán)利與能力的障礙。

（二）現(xiàn)實(shí)原因

1.女性作用未全面發(fā)揮

亙遠(yuǎn)傳統(tǒng)文化中“男主外，女主內(nèi)”的觀點(diǎn)長(zhǎng)期折射于鄉(xiāng)村大家庭中，形成了固定的家庭性別分工模式，鄉(xiāng)村女性也身陷其中，致使女性的母職固化，自我認(rèn)同感不高[3]。女性文化意識(shí)難啟蒙和成熟的根本在于女性自身心獄難突破，女性的自我束縛影響了女性本體意識(shí)的認(rèn)知程度。

同時(shí)廣大女性對(duì)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略還未能有全面的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同和情感認(rèn)同，且在女性投身鄉(xiāng)村振興偉大實(shí)踐中仍有“權(quán)力尖端缺損”①現(xiàn)象出現(xiàn)，以此證明鄉(xiāng)村振興下還未提供堅(jiān)強(qiáng)的組織保證，削弱了女性在鄉(xiāng)村發(fā)展建設(shè)的參與度。優(yōu)質(zhì)高效綠色現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，做強(qiáng)休閑農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游和農(nóng)產(chǎn)品加工等新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)的優(yōu)勢(shì)未能被鄉(xiāng)村女性所認(rèn)知，鄉(xiāng)村女性的主體性作用還需要全方位調(diào)動(dòng)。

2.受教育未具有針對(duì)性

教育是鄉(xiāng)村的支柱。如今鄉(xiāng)村教育易與鄉(xiāng)村生活經(jīng)驗(yàn)脫節(jié)，鄉(xiāng)村資源未能合理運(yùn)用。鄉(xiāng)村女性囿于較為閉塞的生活空間和繁重的生產(chǎn)活動(dòng)，思維習(xí)慣多傳統(tǒng)和保守，開(kāi)朗自由的個(gè)性難以彰顯，則提升女性在鄉(xiāng)村振興中集體生活的學(xué)習(xí)娛樂(lè)性，還需延展鄉(xiāng)村女性的傳統(tǒng)教育[4]。

鄉(xiāng)村教育主體對(duì)鄉(xiāng)村教育發(fā)展缺乏主導(dǎo)性，鄉(xiāng)村學(xué)生受教育群體關(guān)于“鄉(xiāng)土化”的未能熟知，何況城市受教育群體。如何將城市學(xué)者引流至鄉(xiāng)村建設(shè)中，還需要緊密匹配學(xué)生社會(huì)文化背景和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)。

如今的鄉(xiāng)村振興，不單是農(nóng)業(yè)建設(shè)，生態(tài)文明建設(shè)、文旅融合建設(shè)也在促進(jìn)鄉(xiāng)村振興，就更需要有針對(duì)性地對(duì)當(dāng)?shù)鼐用?、城鄉(xiāng)教育主體進(jìn)行系列安排。

3.宣傳思維定式難突破

訪談放大一位女性代表人物時(shí)，采訪者常把女性的婚姻和事業(yè)放在天平的兩端去衡量，卻鮮少有人問(wèn)一位男性企業(yè)家類(lèi)似的問(wèn)題。而現(xiàn)代“巾幗英雄”真正或缺的并不是一篇純粹謳歌的主旋律文章，也不是一個(gè)符號(hào)，也不是以片面的認(rèn)知定義一位女性，只是需要一個(gè)立體的方式。

快時(shí)代下，撰寫(xiě)女性?xún)r(jià)值文章的作者沒(méi)有耐心打磨，其底層邏輯依舊將對(duì)女性文化的建構(gòu)處于男性話(huà)語(yǔ)主導(dǎo)的文化背景之下，文章千篇一律，以至于觀眾的思維發(fā)生固化，無(wú)法深刻洞察新時(shí)代女性的熠熠閃光。同理，鄉(xiāng)村振興下“她文化”的挖掘和發(fā)揚(yáng)也顯得十分被動(dòng)，唯有真正深入到鄉(xiāng)村感受民風(fēng)民俗，且站在訪談人物角度與相關(guān)人物進(jìn)行一對(duì)一會(huì)談時(shí)，才能講好女性故事，以此進(jìn)一步打破對(duì)女性文化的思維束縛。

三、對(duì)策

“沒(méi)有婦女，就沒(méi)有人類(lèi)，就沒(méi)有社會(huì)。”伴隨著現(xiàn)代文明的進(jìn)步，更多的女性開(kāi)始用自己的勞動(dòng)力去賺取酬勞。在全國(guó)建設(shè)行業(yè)和各類(lèi)農(nóng)牧行業(yè)中不再是只有清一色的男性員工，也可以發(fā)現(xiàn)眾多杰出女性。

女性自我解放的需求日益明顯，同時(shí)女性對(duì)改變現(xiàn)有的兩性關(guān)系秩序的要求也愈加迫切。為激活更多優(yōu)秀女性參與到新時(shí)代建設(shè)中來(lái)，以及促發(fā)鄉(xiāng)村振興背景下人們對(duì)女性?xún)r(jià)值的認(rèn)同，該文將從不同方面出發(fā)給出以下幾點(diǎn)對(duì)策：

（一）洞察文化土壤，促進(jìn)城鄉(xiāng)文化對(duì)話(huà)

主動(dòng)學(xué)習(xí)政治理論，將學(xué)習(xí)與“巾幗精神”活動(dòng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)；積極開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)習(xí)有關(guān)女性英雄的事跡與品質(zhì)，并將之“內(nèi)化于心，外化于行”。每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣，當(dāng)代群眾可從鄉(xiāng)村建設(shè)的翻新中洞察，定格百年征途上的巾幗英雄故事，以城鄉(xiāng)文化互相對(duì)話(huà)的形式，展現(xiàn)自身所認(rèn)知的巾幗英雄，進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)自尊、自信、自立、自強(qiáng)的“四自”精神，以?shī)^斗詮釋巾幗擔(dān)當(dāng)，以敬畏開(kāi)展本職工作，以冷靜對(duì)待名利得失。

（二）“她題材”織密良性報(bào)道鏈，提供多元角度支持

中國(guó)的鄉(xiāng)村社會(huì)是一個(gè)信息、情感和利益均在村內(nèi)傳遞的關(guān)系社會(huì)，在這個(gè)關(guān)系社會(huì)中，守望互助是生活其中的人們遵循的基本行為準(zhǔn)則[5]。在新時(shí)代大眾媒體走向媒體大融合的大背景下，大眾對(duì)事物的認(rèn)知與理解通常被媒體所影響，主流媒體應(yīng)利用站位高、專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)、公信力的優(yōu)勢(shì)，為講好女性故事織密良性報(bào)道鏈。強(qiáng)化女性成長(zhǎng)可運(yùn)用當(dāng)下所熱門(mén)的“她題材”等其他多維度媒體報(bào)道，“她題材”在時(shí)代推動(dòng)下有所突破，基于現(xiàn)代社會(huì)對(duì)性別平等的呼吁、對(duì)女性情感的表達(dá)，催生不同層次的影視作品。但“她題材”仍需突破刻板的性別認(rèn)知，不過(guò)分強(qiáng)調(diào)“女性”的身份，不是以男性角色作為故事動(dòng)力或轉(zhuǎn)機(jī)，不以片面角度思考撰寫(xiě)相關(guān)人物傳記，應(yīng)當(dāng)多層次、多角度地展示新時(shí)代中國(guó)女性自強(qiáng)不息的奮斗故事。

有關(guān)“鏗鏘玫瑰”的女性人物報(bào)道是為促使女性個(gè)人價(jià)值的尋回，告知女性擁有自身獨(dú)立價(jià)值，且有多種呈現(xiàn)和探索人生的可能性，媒體不應(yīng)為了追趕熱門(mén)模式，而放棄腳踏實(shí)地的創(chuàng)新。良性的“她題材”媒體報(bào)道，應(yīng)該塑造更良性的性別關(guān)系。

（三）拓展鄉(xiāng)村教育資源，涵養(yǎng)專(zhuān)屬鄉(xiāng)土文化

鄉(xiāng)村振興，關(guān)鍵在人。拓展鄉(xiāng)村教育資源，還需要盤(pán)活鄉(xiāng)村校舍資源，不可隱匿鄉(xiāng)村文化價(jià)值，積極爭(zhēng)取多方社會(huì)的資金投入，匯聚城市新興動(dòng)力，構(gòu)建符合鄉(xiāng)村實(shí)際的教育評(píng)價(jià)體系。

目前，教育者更需要關(guān)注學(xué)生當(dāng)下“擁有什么”。在鄉(xiāng)村振興“她力量”教育方面，還可以融合鄉(xiāng)土文化和城市文化，兩者相互補(bǔ)充，相互借鑒。

傳承鄉(xiāng)村特色文創(chuàng)之時(shí)，更要引導(dǎo)鄉(xiāng)村青年對(duì)文化進(jìn)行創(chuàng)新，呼應(yīng)地域文化，鼓勵(lì)鄉(xiāng)村學(xué)生探索對(duì)自身生活的解讀。教育者通過(guò)學(xué)生文化背景開(kāi)展課程教學(xué)，結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣膭?chuàng)，例如剪紙、戲曲、民俗等方式將當(dāng)?shù)氐奈幕c史書(shū)上的鏗鏘玫瑰以藝術(shù)的形式碰撞，從而傳播女性代表人物事跡，培養(yǎng)學(xué)生文化胸襟，使之成為有文化自覺(jué)的鄉(xiāng)村文化守護(hù)者[6]。

（四）以巾幗品牌為依托，社會(huì)性別主流化政策持續(xù)推進(jìn)

《“十四五”農(nóng)業(yè)農(nóng)村人才隊(duì)伍建設(shè)發(fā)展規(guī)劃》明確地提出，到2025年，培育100萬(wàn)農(nóng)村創(chuàng)業(yè)帶頭人。以抓深抓細(xì)巾幗品牌工程為依托，不斷推動(dòng)廣大女性爭(zhēng)做鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展的先行者、美麗家園的建設(shè)者和家庭美德的傳承者，則需要鄉(xiāng)村建設(shè)者以“把根留住”的方式，大力發(fā)展鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)立創(chuàng)業(yè)園、搭建鄉(xiāng)村振興平臺(tái)，針對(duì)返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人員的具體訴求出臺(tái)各類(lèi)政策，在項(xiàng)目落地、資金統(tǒng)籌、技術(shù)服務(wù)等方面提供充足保障，人才服務(wù)鄉(xiāng)村激勵(lì)機(jī)制，有效吸引更多鄉(xiāng)村女性和青年留在鄉(xiāng)村，幫助鄉(xiāng)村女性提高經(jīng)濟(jì)收入，提升鄉(xiāng)村女性社會(huì)地位，引導(dǎo)城鄉(xiāng)家庭之間互動(dòng)交流。

“社會(huì)性別主流化是指在各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)層面上評(píng)估所有有計(jì)劃的行動(dòng)（包括立法、政策、方案）對(duì)男女雙方的不同含義。它意在使男女雙方受益均等，不再有不平等發(fā)生。納入主流的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)男女平等。”[7]推進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)性別主流化，亦可作為激勵(lì)制度，為廣大鄉(xiāng)村女性發(fā)展提供有力的制度保障，同時(shí)還需加強(qiáng)發(fā)揮婦聯(lián)獨(dú)特優(yōu)勢(shì)抓緊抓好黨史學(xué)習(xí)教育，以此作為最大力度宣傳巾幗典范、最大范圍凝聚發(fā)展人心、最大可能激活發(fā)展?jié)摿Φ闹匾d體。

注釋?zhuān)?/p>

①“權(quán)力尖端缺損”指的是女性參政任職高層次少、掌握實(shí)權(quán)和決策權(quán)少、正職少，女性在各級(jí)政治機(jī)構(gòu)中所占比例越往上越逐級(jí)降低的現(xiàn)象。

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作者簡(jiǎn)介：

唐寧笙（1996.10-），女，漢族，浙江江山人，碩士研究生，講師，研究方向：思想政治教育。