【摘要】羊毛氈是一種傳統(tǒng)手工技藝織品，主要是由羊毛天然動物纖維制作加工而成的，這種手工技藝的傳承歷史古老而久遠。在全球化和現(xiàn)代化進程的今天，羊毛氈以其傳統(tǒng)工藝的傳承性，以其纖維柔軟而親和、塑型性強等特點，在當代纖維藝術(shù)設(shè)計中呈現(xiàn)出新的造型發(fā)展能力。本文主要從兩個方面——傳統(tǒng)意義的羊毛氈和后現(xiàn)代主義藝術(shù)語境中的羊毛氈進行分析探討，論述羊毛氈纖維材料在當代纖維藝術(shù)設(shè)計方面的多元造型塑造和豐富的語言造型，進而改變古老的羊毛氈材料在人們認識中的傳統(tǒng)固化形式模式，進一步啟示在將來的纖維藝術(shù)發(fā)展中，羊毛氈是能夠發(fā)揮出自身特性創(chuàng)造出更多、更好的纖維藝術(shù)作品的。

【關(guān)鍵詞】羊毛氈；當代纖維藝術(shù)；塑造性；立體造型；多元化

【中圖分類號】J124 【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）01-0053-07

當今時代已經(jīng)進入后現(xiàn)代主義時期，工業(yè)產(chǎn)品充滿現(xiàn)代人們的生活空間，給人們帶來方便的同時，也存在大量復(fù)制、缺乏個性、人性化、人文化等缺點。羊毛氈因其材料的天然質(zhì)地給人的印象是溫暖而可愛的，其手工制作性更是彌補了工業(yè)產(chǎn)品缺失人文性的缺點。因此，近年來，簡單易制的羊毛氈工藝深受人們的喜愛，且多被用來制作小動物、小工藝品等日常裝飾小物，可以愉悅?cè)藗兊纳詈托撵`。而在當代纖維藝術(shù)設(shè)計中，羊毛氈也是一種非常適合塑造各種造型的纖維材料，應(yīng)用范疇比較寬泛，可塑性強，在塑造立體的纖維藝術(shù)造型方面更加具有優(yōu)勢，因而深受纖維藝術(shù)家們的青睞，被用來制作各種后現(xiàn)代主義藝術(shù)觀念的作品，具有較高的藝術(shù)價值。

一、傳統(tǒng)意義的羊毛氈

羊毛氈是用羊毛這種天然動物纖維制作加工而成的織品，是沒有進行加捻度的、自然松散狀態(tài)存在的羊毛纖維產(chǎn)品，羊毛纖維材料經(jīng)過溫水加濕、加熱后相互疊置、揉、搓、潤滑、壓縮等工藝，使羊毛纖維相互之間纏結(jié)產(chǎn)生氈化后所成的織品。羊毛氈有一般羊毛產(chǎn)品保暖、防潮的特點，而且不需要編織就可以成型，柔韌性強、可塑性強，折疊后能馬上恢復(fù)原樣，不會變形，其纖維結(jié)構(gòu)緊密，相互之間融合性強，成型性能非常好，比其他形態(tài)的羊毛材料更具有塑造造型的靈活性和操作性，在纖維藝術(shù)創(chuàng)作時能很好地表現(xiàn)出藝術(shù)家想要塑造的造型，是一種特別適合纖維藝術(shù)立體造型創(chuàng)作的材料。

（一）羊毛氈的起源和發(fā)展

羊毛氈的起源時間比較久遠，它是一種古老的手工織物。據(jù)歷史記載，在公元前6500年就已經(jīng)出現(xiàn)了羊毛氈織物，這個發(fā)現(xiàn)是在土耳其的一處遺址中，據(jù)考證出土的織物距今已有八千多年的歷史，可以算是人類最古老的紡織品之一。而且在歐洲古羅馬時代，羊毛氈的制作方法就已被廣泛流傳使用，在當時的歐洲是一門家喻戶曉的手工技藝。

關(guān)于羊毛氈的起源存在著多種不同的說法，其中一種傳說是西方鞋帽商人的守護神圣·克萊門特為躲避敵人在森林里奔跑，跑的時間久了腳底非常疼痛，他將林中樹枝上掛著的羊毛采集下來，包裹在腳上，套上鞋子后繼續(xù)奔跑。當他擺脫敵人后，脫下鞋子時，羊毛已經(jīng)變成了一雙氈鞋。自此以后，羊毛氈就誕生了，還被西方賦予驅(qū)趕妖魔、帶來好運的宗教意味。還有一種傳說是在古代經(jīng)常會有戰(zhàn)爭的發(fā)生，人們?yōu)榱颂油鰰r防止腳上起水泡，在鞋子中放置羊毛，長時間的奔跑、涉水等，使羊毛最終氈化，成為羊毛氈。

傳說已經(jīng)無法考證，而保存在大英博物館里的、來自古代的、纏繞在一起的氈化動物纖維卻是象征人類文明第一根線的標志物。同樣，來自動物纖維的羊毛氈，其傳統(tǒng)工藝在古代是非常普及的，隨著時代的發(fā)展一直流傳至今，有很多地區(qū)仍然保留著這一古老的傳統(tǒng)手工技藝。例如在四川省涼山市甘洛縣田壩鎮(zhèn)，依然保留著原始紡織的操作模式，這是少有的現(xiàn)今仍然保存著原始紡織技藝的古鎮(zhèn)，田壩鎮(zhèn)是以漢族人居住為主的古鎮(zhèn)，他們紡織的不是漢族的服飾，而是彝族用羊毛搟制而成的披氈服飾，這也是該鎮(zhèn)紡織的獨特之處。還有云南大理喜洲金圭村，世代以制作手工羊毛氈而出名，至今仍保留有從事傳統(tǒng)古法羊毛氈制作被稱為“羊毛匠”的手藝人。青海省存在著中國唯一的土族自治縣互助縣的傳統(tǒng)搟氈工藝，而這種手工藝也已有上千年的歷史。居住在甘肅省中部干旱腹地中群山里的東鄉(xiāng)族，高寒的氣候使搟氈成為東鄉(xiāng)族人的一種古老工藝，并且已有幾千年的歷史，在當?shù)胤浅Ｊ⑿校€有蒙古、山西等地區(qū)都還有羊毛氈傳統(tǒng)手工制作工藝在應(yīng)用，包括現(xiàn)在的俄羅斯、蒙古國以及北部歐洲一些地區(qū)都還保留著制作傳統(tǒng)羊毛氈的技藝。

羊毛氈之所以從古至今這么盛行，主要是由于羊毛氈它隔熱耐潮、冬暖夏涼、御寒祛病，是舊時偏遠、高寒地區(qū)家庭必備的物品，它陪伴著人們度過一個個寒冷的日子，給人們帶來的是溫暖與希望。

（二）羊毛氈的工藝特點

羊毛氈主要是由羊毛纖維制成，屬于非編織而成的織品形式，也屬于一種原始化性質(zhì)的纖維存在形式，其制作技術(shù)簡單、便于應(yīng)用，所以它比紡織、針織等纖維合成技術(shù)更早地被人類所使用。

羊毛的品種有很多，不同地區(qū)的羊毛區(qū)別很大。從羊毛纖維的組織結(jié)構(gòu)來看，由內(nèi)到外是由髓質(zhì)層、皮質(zhì)層、鱗片層三部分結(jié)構(gòu)組成。最外部的鱗片細胞一層層地疊合包圍在纖維毛干的最外層，保護著羊毛不受外界條件的影響和傷害。鱗片層之間是有空隙的，這些空隙使羊毛纖維可以有很多空氣儲存在里面，從而起到很好的保暖作用，鱗片之間的這些空隙可以收縮，因而羊毛纖維具有特殊的縮絨性。不同的羊毛品種其羊毛纖維之間粗度和長度的差別很大，最細的絨毛直徑與最粗的羊毛直徑之間有7—240微米的差別，在長度方面的長短差別也相當大。

羊毛纖維具有天然的卷曲度，卷曲排列可以形成緊密的毛叢結(jié)構(gòu)，能夠更好地保暖和預(yù)防外來雜質(zhì)。在濕熱條件下，羊毛纖維的縮絨性除了與鱗片空隙有關(guān)外，還與卷曲形態(tài)也有一定的關(guān)系，而且其結(jié)構(gòu)可以緊密糾結(jié)，具有強韌的特性，通常不需通過針織、縫制等工藝就可以完全一體成形。

傳統(tǒng)羊毛氈的制作方法主要分為三大類：濕氈法、針氈法、濕氈加針氈混合法。

濕氈法，可以說是人類最早使用到的氈化技術(shù)，它是用肥皂水洗去羊毛纖維的油脂和雜物，再將羊毛纖維進行反復(fù)地摩擦，利用纖維表面鱗片相互之間形成交叉構(gòu)合力使羊毛纖維更容易糅合在一起而制成，最后，再將揉好的羊毛氈用清水漂洗，燙壓成型。蒙古游牧民族使用的羊毛氈包就是用典型的傳統(tǒng)的濕氈法來制作的。

針氈法，是利用特制帶有倒刺的刺針，通過戳刺使羊毛上的鱗片相互糾結(jié)而氈化，經(jīng)過不斷地戳刺讓羊毛互相產(chǎn)生摩擦，使內(nèi)部纖維更好地糾結(jié)在一起，從而達到氈化的過程。在氈化的過程中，根據(jù)造型塑形的需要，調(diào)整戳針的力度來掌握松緊度，滿足造型需要。

濕氈加針氈混合法，綜合了濕氈法和針氈法兩種方法的優(yōu)點。濕氈可以混合各種材料作出豐富的肌理效果，并通過塑形達到立體造型化的效果；針氈法是戳在作品表面，主要進行表層效果的處理，包括色彩搭配、細節(jié)刻畫完善等，使作品進一步細化。所以，濕氈加針氈混合法可以讓作品既具備一體成形的完整性又能兼顧細節(jié)美化處理的精美性。

（三）羊毛氈的應(yīng)用

羊毛氈在現(xiàn)代的應(yīng)用十分廣泛，隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展進步，羊毛氈越來越多地被應(yīng)用到航空、航海、軍事、民生各個領(lǐng)域，在人們的生活中到處都有羊毛氈的影子。例如在民用產(chǎn)品方面，主要是用來日常工作、生活中的防寒保暖等；在家電產(chǎn)品方面，可以對錄音機、空調(diào)等家電用品起到清潔、絕緣、隔熱等一系列作用；在汽車產(chǎn)品方面，可以應(yīng)用到汽車引擎部位，起到斷熱耐熱的作用；在機械產(chǎn)品方面，可以對機械馬達系列防振、含油潤滑、耐摩擦，對半導(dǎo)體、玻璃、金屬研磨等諸多方面起到作用；在器材產(chǎn)品方面，可以幫助運動器材、醫(yī)療器械、樂器等在防塵、防止運動傷害等方面起到作用；在書畫應(yīng)用方面，可以作為書畫的襯墊使用，因為中國畫使用宣紙作畫，著墨、著色后宣紙容易粘貼到桌面上，羊毛氈面均勻平整、有彈性、不吸水，宣紙放在上面，著水后不會粘貼，可以方便作畫；在密封方面，可以做成密封條用于汽車門窗、中央門窗等的密封；在環(huán)保方面起到的重要作用，用于吸附海上油污，成為非常重要的環(huán)保材料。

除了在現(xiàn)實生活中應(yīng)用以外，羊毛氈還是藝術(shù)造型方面很好用的材料。在藝術(shù)塑造方面也分為兩類：一類是用于羊毛氈手工制品方面，也叫羊毛氈DIY，就是利用羊毛氈材料制作各種手工藝作品，可以是玩偶、娃娃、雜貨、首飾、配飾、氈化等。

由于羊毛氈的顏色系列比較豐富，制作又比較簡單，所用到的工具不復(fù)雜，易于上手操作，得到喜歡手工制作的人們的喜愛，羊毛氈材料手工藝制作在歐美日等國家非常流行，近年來在國內(nèi)也開始流行。另一類是用于純藝術(shù)創(chuàng)作方面，羊毛氈纖維材料經(jīng)常被用于當代纖維藝術(shù)創(chuàng)作、綜合材料創(chuàng)作、現(xiàn)代雕塑創(chuàng)作等藝術(shù)創(chuàng)作方面。

二、后現(xiàn)代主義藝術(shù)語境中的羊毛氈

羊毛氈藝術(shù)創(chuàng)作可以說是一門古老而又年輕的藝術(shù)，源自于蘊含著悠久歷史的天然羊毛材料、古老的制作工藝技術(shù)，在當代纖維藝術(shù)設(shè)計中被賦予了當代藝術(shù)的形式與內(nèi)涵，使這一古老的工藝以新的藝術(shù)形式煥發(fā)出新的生命創(chuàng)造力。在當代藝術(shù)多元化發(fā)展的今天，在世界各地，羊毛氈材料在藝術(shù)家的多元化的創(chuàng)作中展現(xiàn)出了更加多元化的可塑性，這也為羊毛氈的藝術(shù)化帶來了新的發(fā)展方向，使之在擁有古老傳統(tǒng)的同時又具有了當代新藝術(shù)的能動性。

（一）后現(xiàn)代主義藝術(shù)觀念

當今時代，我們正處于人類文明的后現(xiàn)代主義時期，后現(xiàn)代主義已經(jīng)成了一種世界性的文化潮流。后現(xiàn)代主義融匯了比以往任何時期都豐富多元的思潮，信息和科學(xué)技術(shù)膨脹發(fā)展，科學(xué)化、信息化、復(fù)制化、數(shù)碼化、符號化等都代表著這個時代的特征，它是一種反傳統(tǒng)的思維模式。自1919年包豪斯成立進入現(xiàn)代設(shè)計以來，人們生活周圍充斥的都是工業(yè)產(chǎn)品，現(xiàn)代主義設(shè)計風(fēng)格呈現(xiàn)出的產(chǎn)品帶給人們的是一種冷漠、單調(diào)、缺少個性的工業(yè)化產(chǎn)品，在方便生活的同時，人們也逐漸厭倦這樣的設(shè)計，開始懷念溫馨和天然的手工印記產(chǎn)品帶給人們的人情味和人文關(guān)懷。從20世紀60年代開始，世界各國開始出現(xiàn)反現(xiàn)代主義設(shè)計的后現(xiàn)代主義設(shè)計，后現(xiàn)代主義設(shè)計反對現(xiàn)代主義的簡單化和模式化，追求人情味和文脈情結(jié)，提倡設(shè)計發(fā)展的多元化和多樣化，采用突破傳統(tǒng)的構(gòu)思、構(gòu)圖、造型等方法來運用傳統(tǒng)，也就是用人們不熟悉的、沒有用過的方式、方法來重新組合、塑造。

后現(xiàn)代主義設(shè)計風(fēng)格主要包括四個方面的特點：

一是選擇隱喻化、符號化的手法和具有文脈精神的裝飾性手法進行設(shè)計；

二是主張設(shè)計以人為本的精神，強調(diào)設(shè)計的人性化和自由化；

三是突出設(shè)計的個性化體現(xiàn)和設(shè)計的文化內(nèi)涵的拓展；

四是主張歷史的延續(xù)性、注重新與舊相互之間的融合與創(chuàng)造。

從以上特點可以看出，后現(xiàn)代主義是對現(xiàn)代主義的單一化、概念化、機械化等特點的顛覆，它更注重復(fù)雜化、多元化的發(fā)展方向，其內(nèi)涵更加具有包容性特征，因此，在當代后現(xiàn)代主義延續(xù)發(fā)展的今天，藝術(shù)的觀念是復(fù)雜化、多元化并存的一種生態(tài)狀態(tài)，既有注重傳統(tǒng)的方面，也有注重個人個性、情感的方面，還有關(guān)注全球化發(fā)展及民族風(fēng)格的情結(jié)的展現(xiàn)方面。

從來沒有哪一個時代像今天這樣，藝術(shù)、設(shè)計呈現(xiàn)出如此豐富、多元、包容的狀態(tài)，任何新奇的藝術(shù)觀念和想法都被允許出現(xiàn)和存在，藝術(shù)家們在努力地探索著獨屬于自己的對世界的理解和解釋。

（二）羊毛氈材料呈現(xiàn)的藝術(shù)化魅力

羊毛氈這一古老的手工藝，在后現(xiàn)代主義的時代背景下，保留傳統(tǒng)的工藝傳承是一個發(fā)展的方向，但更多的是將當今后現(xiàn)代藝術(shù)觀念與羊毛氈相融合，用新的藝術(shù)觀念去探索羊毛氈存在的新藝術(shù)形式。打破傳統(tǒng)無疑將更具有時代的意義，創(chuàng)新是進一步發(fā)展的主題，是更加重要的、更加具有挑戰(zhàn)性的方向。

藝術(shù)觀念的改變在某種程度上是對傳統(tǒng)徹底的顛覆，羊毛氈在當代纖維藝術(shù)設(shè)計中首先應(yīng)該拋開傳統(tǒng)工藝的束縛，打破傳統(tǒng)已有的工藝技法的束縛，回歸原點，重新審視其材料特性、工藝特點等具體方面。然后用放大、縮小等新視點重新作出判斷，將羊毛氈纖維單元化，用后現(xiàn)代主義諸多的設(shè)計理念重組、重塑，創(chuàng)造出具有后現(xiàn)代主義意味的羊毛氈纖維藝術(shù)作品。創(chuàng)造性創(chuàng)作的具體實施，其根本還是離不開材料、工藝技法、創(chuàng)意內(nèi)涵等設(shè)計因素，關(guān)鍵是如何將后現(xiàn)代主義的設(shè)計理念融入這些環(huán)節(jié)中去，才是設(shè)計理念呈現(xiàn)完善出來的核心所在。首先要具有新的創(chuàng)意內(nèi)涵，然后再考慮相應(yīng)的材料、工藝技法以及具有的設(shè)施完成的步驟細節(jié)，才能最終完成，達到設(shè)計意圖。所以說，新的設(shè)計理念是當代纖維藝術(shù)設(shè)計的核心方面，它決定了作品的定位和方向，而新的時代精神理念、新的藝術(shù)形式往往會派生出完全不同的材料、工藝方面的應(yīng)用，從而推動著材料和工藝技術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展。

羊毛氈由一種古老的傳統(tǒng)手工藝發(fā)展成為富有創(chuàng)造性的藝術(shù)作品，并不是偶然產(chǎn)生的現(xiàn)象，其富于發(fā)揮創(chuàng)造性的自身材料特質(zhì)的因素是一個重要的方面。制作羊毛氈的材料是一種松散狀態(tài)的羊毛纖維，雖然看起來纖維化的狀態(tài)更加具有原始性，但這種單一單位性質(zhì)的材料狀態(tài)，更方便以單個單體形式進行藝術(shù)造型方面的組合排列、統(tǒng)一塑造。當羊毛氈突破傳統(tǒng)意義上的手工技藝形式的束縛時，迎來的將是當代藝術(shù)、當代纖維藝術(shù)多元創(chuàng)作的春天。

羊毛氈材料的特點是溫暖、柔軟的，與自然界中的木、石、樹脂、金屬等硬質(zhì)材質(zhì)相比較，羊毛更為柔軟、細膩且具親膚性，因為羊毛源于自然、源自于生命體，羊毛是被人們稱之為“會呼吸的纖維”，它本身具有的活性能喚起人們審美心理中的生命感應(yīng)，與人有著天然的親和通達之力。在人們今天的生活中，缺失的是手工時代的手工產(chǎn)品帶給人們的心靈慰藉，羊毛氈技藝本身源自古老的傳統(tǒng)手工藝，千百年來一代代的人從羊毛氈中得到了溫暖，羊毛氈已然以溫暖的印象留在了人們的記憶內(nèi)涵之中，成為一種溫暖的標志性物質(zhì)之一。而這樣一種來自于天然的、來源于人們認識內(nèi)涵深處的溫暖印象，顯然可以彌補后現(xiàn)代文明時代的缺憾，這正是現(xiàn)在時代和社會所需要的。

羊毛氈材料在展現(xiàn)肌理質(zhì)感方面有著天然的優(yōu)勢，羊毛氈纖維蓬松自然的狀態(tài)，彰顯了一種自然、真實的材料存在狀態(tài)，羊毛氈化過程中的自然糾纏、結(jié)合更加凸顯了一種自然的關(guān)聯(lián)狀態(tài)，使人感到一種材料存在狀態(tài)本身散發(fā)出的、自然的生命活力感以及微妙豐富的自然天成的形式，其材料肌理化明顯的存在形式本身就會使人感到親切、迷人，不由得使人心生喜歡、愉悅心靈。并且羊毛氈蓬松、細膩、起伏感強的肌理狀態(tài)兼容性、包容性都很強，在造型空間表達方面也能有很好的層次感，在空間表達形式方面的探索和研究可以更好地凸顯羊毛氈材料肌理的新形式、新內(nèi)容，因此具有非常大的發(fā)展可能性。纖維藝術(shù)家們在創(chuàng)作時，往往對羊毛氈的獨特肌理屬性情有獨鐘，在傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上，進一步對其材料肌理本身作為一個課題進行深入專業(yè)的探索、實驗和研究，用自己獨特的藝術(shù)視角發(fā)展、重塑出羊毛氈材料肌理創(chuàng)新的可能性和多樣性，進而帶給人們更加多元豐富的視覺、觸覺的直觀藝術(shù)感受和體驗。

（三）羊毛氈立體藝術(shù)造型表現(xiàn)

羊毛氈這一古老的手工技藝是一門滲透著人的靈性和智慧的傳統(tǒng)工藝，歷經(jīng)幾千年的傳承發(fā)展，承載著不同時代的文明風(fēng)貌，留存著各個民族的記憶和情懷。在技藝傳承的過程中，保留下來的古老技藝的精華，是人們曾經(jīng)生活的記憶、現(xiàn)在擁有的鄉(xiāng)愁，鄉(xiāng)愁可以說是一種文化的情懷，是一個民族文脈內(nèi)涵的延續(xù)的表現(xiàn)，它往往長久地留存于人們的記憶深處，在當代的土壤中，尋找著機會，以當代的形式發(fā)芽、生長，進而傳承、升華，它的形式可以因為時代的變遷而無限變幻，但其文化的精神核心是不變的。羊毛氈傳統(tǒng)工藝因為與人們生活的密切關(guān)系，已然承載著民族文化的內(nèi)涵在其中，在當今時代，它應(yīng)該具有不同的藝術(shù)表達方式。

傳統(tǒng)羊毛氈工藝技法隨著社會的高速發(fā)展、人們的生活模式的改變而逐漸“陳化”，而傳統(tǒng)技藝要與時俱進地向前不斷提高發(fā)展，首先要從審美觀念上變化，羊毛氈傳統(tǒng)技藝在造型方面具有很好的可塑性，既可以塑造平面的造型，也可以塑造立體造型，尤其在立體造型塑造方面，羊毛氈工不論是用“濕氈法”還是“針氈法”，都比較耐搓揉、耐受性強，可以經(jīng)過反復(fù)搓揉、強化變得更加結(jié)實，這就彰顯出羊毛氈材料、技藝的靈活、方便、塑型性強等優(yōu)勢。因此在當代纖維藝術(shù)創(chuàng)作中，羊毛氈是塑造立體造型作品被經(jīng)常使用的材料。

在當代纖維藝術(shù)立體造型的塑造方面，羊毛氈傳統(tǒng)的“濕氈法”和“針氈法”技法沒有改變，仍然是最主要的技法，但在形式和形象方面，跟傳統(tǒng)的概念完全不同。當代纖維藝術(shù)家們選擇后現(xiàn)代主義藝術(shù)理念，用傳統(tǒng)技法來表現(xiàn)，最終作品呈現(xiàn)出的、承載的是后現(xiàn)代主義藝術(shù)多元化的內(nèi)涵，給人們帶來的是當代藝術(shù)的新鮮形式。而傳統(tǒng)的羊毛氈技藝也變相得被激活，以新的姿態(tài)發(fā)展下去，這也是眾多傳統(tǒng)手工藝傳承、發(fā)展下去的新出路，這條道路值得我們不斷地去探索、創(chuàng)新，而歷史和文脈也成為藝術(shù)不斷創(chuàng)新的內(nèi)涵與支點。

在俄羅斯和我國北部一些寒冷的地區(qū)，一直有穿羊毛氈靴子的傳統(tǒng)，是當?shù)厝藗兌冗^嚴冬不可缺少的保暖用品。羊毛氈靴子既是一個實用的手工藝品，也是一個立體的羊毛氈藝術(shù)造型作品，在俄羅斯的莫斯科、梅什金等城市還設(shè)有專門的“俄羅斯氈靴”博物館。羊毛氈立體造型的塑造多是用于制作小型卡通或玩具類型的小工藝品，這部分產(chǎn)品常常因為造型小巧、可愛和色彩的細膩豐富而受到人們的喜愛。但是，這只是傳統(tǒng)意義的所謂“再現(xiàn)客觀”和“模仿客觀”的一種工藝造型方式，對于當代藝術(shù)創(chuàng)作性質(zhì)的纖維藝術(shù)立體造型的創(chuàng)造來說，需要突破工藝及常規(guī)工藝品的范疇，首先需要考慮的是如何應(yīng)用羊毛氈工藝去更好地呈現(xiàn)出新的觀念和新的造型形式，創(chuàng)作主題關(guān)注的是此前沒有的、完全創(chuàng)新的東西。后現(xiàn)代主義觀念和后現(xiàn)代主義之后有很多的內(nèi)容取向，“表現(xiàn)主觀”是其核心的主張，哲學(xué)方面關(guān)于“第二自然”的諸多延伸性闡釋帶給我們一個豐富的、充滿個性化的主觀世界，而當代藝術(shù)與科學(xué)的密切關(guān)系又進一步拓展了藝術(shù)的范疇，數(shù)碼藝術(shù)的出現(xiàn)成為新的藝術(shù)潮流，平面化的藝術(shù)形式向立體化、數(shù)碼化等不同空間維度方向發(fā)展、應(yīng)用，這一切成就了真實的、虛擬的等不同維度的真實空間和觀念、概念空間的真實存在性，而在空間里的造型與空間的概念又是相互依存的、對比的、派生的等諸多關(guān)系的存在狀態(tài)。在這樣的背景下，羊毛氈立體纖維藝術(shù)作品在設(shè)計完成的具體細節(jié)過程，更多的是凸顯藝術(shù)主張的整體統(tǒng)一協(xié)調(diào)，任何的單一元素都必須歸納在一個整體范疇取向之中，不能孤立地去突出或強調(diào)。這樣，羊毛氈技法的簡潔性在這種情況下反而成為一種優(yōu)勢，能更方便、靈活地去創(chuàng)造發(fā)揮。

英國出生的纖維藝術(shù)家Paolo Del Toro，現(xiàn)在居住在美國。他用羊毛氈來制作巨大的雕塑作品，他的羊毛氈雕塑作品選用具有象征主義意味的圖騰化的、巨大的頭部形象，他制作的一米多高的羊毛氈鬼像是用泡沫和針刺羊毛制成的，他的作品內(nèi)容受到神話、童話、民間和部落藝術(shù)的影響，具有奇異、不羈、異想天開等夢幻般的色彩，他從人類潛意識的認知感覺中汲取靈感，將夢境變成一種景觀，構(gòu)成他羊毛氈雕塑作品的主題。

居住在加拿大安大略省鄉(xiāng)村的多媒體藝術(shù)家Andrea Graham，是當代纖維藝術(shù)的最佳影響力之一的藝術(shù)家，她用羊毛氈制作的立體纖維藝術(shù)作品，藝術(shù)性獨特，非常具有個性表現(xiàn)力。她的作品形象多是選用一種長卵形的立體造型，中間是鏤空的結(jié)構(gòu)，里外的造型參差組合在一起，懸掛在展示空間中，給人以神秘的、深邃的感覺。

通過這些藝術(shù)家用羊毛氈塑造的立體當代纖維作品，可以看到羊毛氈在當代新的藝術(shù)形式和新的藝術(shù)價值，更可以看到羊毛氈在塑造立體纖維藝術(shù)作品中輕便、柔軟、可塑性強等優(yōu)勢。

（四）羊毛氈立體藝術(shù)造型原理應(yīng)用

當代纖維藝術(shù)設(shè)計理念中，羊毛氈的立體塑型創(chuàng)作，其技法往往是秉承了傳統(tǒng)的簡潔性，通過造型本身和色彩的變換等手段來實現(xiàn)完成最終的造型。任何形式美的造型規(guī)律和造型法則都是長期沉淀積累的結(jié)果，也是造型的基本要素手段。羊毛氈在時代變化、藝術(shù)觀念不斷更新的背景下，雖然技法簡單，但造型基本法則在其創(chuàng)作過程中還是具有很重要的審美作用。

點、線、面等最基本的造型要素在任何時候都是造型最根本的框架支撐，立體造型在視覺審美上給人的感覺相對具有更大的沖擊性，更容易塑造出多層次感的復(fù)雜造型。點是構(gòu)成造型形態(tài)的基本要素，點的形態(tài)本身就有很多變化，大小的不同、疏密的變化、虛實的相間等就能派生出無數(shù)的變化。線的形態(tài)特點是細而長，線條的粗與細、長與短以及線條本身的形狀、肌理等的變化，比起點的形態(tài)更加豐富，尤其在纖維藝術(shù)設(shè)計中，纖維的形態(tài)主體特征還是以線型形態(tài)為主體，線型經(jīng)過縱橫交錯的結(jié)構(gòu)關(guān)系，通過編織、結(jié)扣、捆扎等組織手段實現(xiàn)造型的目的。面的形態(tài)是立體造型的基礎(chǔ)單位，有平面、曲面的不同形態(tài)，通過層面排列、曲面構(gòu)成、殼體構(gòu)造、斷面銜接等完成造型目的。在纖維藝術(shù)造型創(chuàng)作中，由面的塑造再到體的塑造，完成立體空間造型的結(jié)構(gòu)。

點、線、面的基本造型元素只是造型最基本的單位，在此基礎(chǔ)上，進行立體藝術(shù)造型在塑造的過程中還要考慮各個角度、層面，都要根據(jù)整體的需要進行布局，更多的塊面形成了整體與局部、局部與整體之間的比例和呼應(yīng)關(guān)系，造型法則中，對稱與均衡、節(jié)奏與韻律、對比與調(diào)和等幾對關(guān)系缺一不可，都是造型的基本原則。另外，還有重建、對比、相近等辦法，在纖維藝術(shù)設(shè)計中也要加以運用。羊毛氈材料單元造型屬于細小的羊毛纖維，細膩而蓬松，在運用這些造型法則的時候有其自身材料特有的優(yōu)越性，方便塑型，能創(chuàng)造出更具有視覺平面感性和沖擊力強的立體視覺效果。

（五）羊毛氈纖維藝術(shù)的色彩呈現(xiàn)

羊毛氈質(zhì)地柔軟的纖維可以囊括豐富絢麗的色彩，羊毛纖維與顏料的親和力強，可以染出豐富多彩的顏色。羊毛氈纖維藝術(shù)作品在制作過程中的著色，可以不用通過傳統(tǒng)染色的方法，因為羊毛氈是非常纖細的纖維材料，選擇已有的彩色羊毛氈，在造型時可以放置薄薄的一層，然后一層一層地用戳針輔色，這樣色彩可以控制得非常豐富、細膩，既可以作出逼真的色彩效果，也可以作出變化多端的色彩效果。

日本的羊毛氈纖維藝術(shù)家Atsuko Sasaki制作的羊毛氈作品色彩鮮艷，她選擇的創(chuàng)作主題是海洋生物，海洋生物艷麗的色彩和可愛形狀都是她作品的特征，羊毛氈材料的細膩正好能夠很好地表現(xiàn)出她作品的鮮亮色彩魅力和豐富的層次感。海洋生物可愛的、圓圓滾滾的造型進一步強化了色彩的喜感，色彩在她的羊毛氈纖維藝術(shù)作品里給人們帶來了心理上的情感聯(lián)想。

除了傳統(tǒng)藝術(shù)的色彩以外，光色關(guān)系也是當今時代色彩的重要方面。今天，科技的發(fā)展日新月異，數(shù)碼時代是傳統(tǒng)藝術(shù)不能回避的現(xiàn)實問題，人類藝術(shù)的發(fā)展始終與科學(xué)的發(fā)展有著密切的關(guān)系，用光來傳達色彩已經(jīng)非常普及，數(shù)碼技術(shù)的應(yīng)用使光色之間的呈現(xiàn)更加豐富多元。羊毛氈纖維藝術(shù)作品輕柔、可塑性強，在當今后現(xiàn)代主義藝術(shù)表達時，常常呈現(xiàn)出溫暖而奇幻的微妙感覺，而色彩的細膩侵染、浸潤，進一步增強了作品的微妙感覺，再結(jié)合燈光的明亮效果，極大地呈現(xiàn)出一種美好、美妙的感覺，可以更好地滿足人們對溫馨、溫暖的心理體驗，這也更進一步增加了羊毛氈纖維藝術(shù)的迷人程度。

羊毛氈作為一門古老的傳統(tǒng)手工藝，因其天然的材質(zhì)和溫暖的屬性，受到國內(nèi)外纖維藝術(shù)家的喜愛。羊毛氈看似柔弱的材料屬性，卻非常適合去制作造型性強的立體藝術(shù)作品，這看起來似乎有點矛盾，實際上恰恰反映出羊毛氈材料的可塑的彈性品質(zhì)，而這種品質(zhì)也正是當代藝術(shù)所需要的。所以說，羊毛氈雖然是古老的，但更是新生的，它擁有著天生的、生機盎然的、生生不息的藝術(shù)生命活力，在不同的時代，創(chuàng)造著不同的作品，相信在今后的發(fā)展中，羊毛氈依然能夠蓬勃地散發(fā)著新時代藝術(shù)的氣息，帶給人們更多的藝術(shù)“饕餮”。

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作者簡介：

宋雙村（1968.2-），女，漢族，山東煙臺人，山東工藝美術(shù)學(xué)院，碩士，副教授，研究方向：纖維藝術(shù)設(shè)計。