[摘 要]黃河文化是人類歷史上唯一一支不曾斷流的歷史文明，雖歷經(jīng)五千余年的歷史變幻，仍以其深厚的文化底蘊(yùn)涵養(yǎng)著中華文明，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝聚著精神力量。在高校思想政治教育過程中深入有效地融入黃河文化，提升大學(xué)生對黃河文化的認(rèn)同感，進(jìn)而增強(qiáng)其文化自信。為此，高校要將黃河文化深入滲透到立德樹人全過程，在第一課堂與第二課堂的協(xié)同配合下，積極引導(dǎo)大學(xué)生主動自發(fā)學(xué)習(xí)和傳承發(fā)揚(yáng)黃河文化，從“我不知道”到“我知道”，從“我知道”到“我理解”，從“我理解”到“我傳承”。

[關(guān)鍵詞]黃河文化；思想政治教育；路徑研究

黃河文化之于中華文明乃至人類文明都有著重要的地位，在浩瀚的人類文明史上留下濃墨重彩的一筆，以其深厚的文化底蘊(yùn)和豐富的文化內(nèi)涵不斷涵養(yǎng)著中華文明，不僅是實現(xiàn)中華民族文化自信的重要載體和保障，更是世界文明發(fā)展中重要的民族文化力量[1]。

一、黃河文化融入高校思想政治教育的現(xiàn)實意義

在高校思想政治教育過程中深入有效地融入黃河文化，提升大學(xué)生對黃河文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)其文化自信。當(dāng)今社會，網(wǎng)絡(luò)科技發(fā)達(dá)，各種信息鋪天蓋地地涌向大學(xué)生群體，正向和負(fù)向的思想交織在一起，積極和消極的觀念魚龍混雜，這勢必會導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生在文化信仰上變得更加迷茫、無所適從，表現(xiàn)在：對中華文化認(rèn)識不夠，相關(guān)人文知識及素養(yǎng)極度缺乏，很難有效建立起文化的認(rèn)同感和自豪感。為此高校要將黃河文化深入滲透到立德樹人全過程，在第一課堂與第二課堂的協(xié)同配合下，積極引導(dǎo)大學(xué)生主動自發(fā)學(xué)習(xí)和傳承發(fā)揚(yáng)黃河文化，從“我不知道”到“我知道”，從“我知道”到“我理解”，從“我理解”到“我傳承”。

二、黃河文化的內(nèi)涵

黃河起源于青藏高原，流經(jīng)騰格里沙漠、鄂爾多斯高原，在晉陜峽谷奔騰而下，途經(jīng)中州平原，后經(jīng)齊魯大地流入大海。黃河自西向東而下，哺育著沿岸的中華兒女，被人們親切地譽(yù)為“母親河”。黃河是中華民族的發(fā)祥地，是中華文明的象征。黃河文化歷經(jīng)幾千年的洗禮，有著厚重的歷史沉淀，也造就了其多層次、多維度的豐富內(nèi)涵。

（一）“民為邦本”“天人合一”的思想

上古神話中，黃帝戰(zhàn)勝蚩尤，逐鹿中原，完成統(tǒng)一大業(yè)。在黃河流域的中原地區(qū)，黃帝帶領(lǐng)老百姓開墾種田，植桑養(yǎng)蠶，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，以人為本，充分體現(xiàn)了“民為邦本”的思想。在黃河流域的中華農(nóng)耕文明中產(chǎn)生并發(fā)展起來的“民為邦本”思想對后世有著極為重要的影響，如儒家思想提倡“仁政”“民本”思想，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的重要論斷。這種“民本”思想也為后世歷朝歷代的治國安邦提供了重要的理論依據(jù)。在黃河流域長期生活的勞動人民，在與自然和諧相處的過程中，總結(jié)出“春種、夏長、秋收、冬藏”的自然規(guī)律，嚴(yán)格按照季節(jié)時令進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，追求“天人合一”，彰顯了樸素的生態(tài)保護(hù)意識?！疤烊撕弦弧彼枷朐谶h(yuǎn)古神話中有充分的體現(xiàn)，人類祖先認(rèn)為，萬物有靈、萬物平等。當(dāng)今時代，人們在黃河流域興建水利，遵循自然規(guī)律，與自然和諧相處，也正是體現(xiàn)了“天人合一”的思想。

（二）勇于奮斗、不畏艱難、不怕犧牲的民族精神

華夏先民從洪荒中走來，逐水而居，繁衍生息，既享受著黃河水的福澤滋潤，又承受著黃河水的無情蹂躪。伴隨著黃河頻繁地決溢改道，治理黃河水患成為歷代王朝的大事。從這個角度來說，中華民族的歷史就是一部黃河治理史。從傳說中的大禹治水開始，生活在黃河流域的人民始終在與黃河進(jìn)行著頑強(qiáng)的斗爭，篳路藍(lán)縷，自強(qiáng)不息。勤勞勇敢的中華兒女在與黃河不斷抗?fàn)幍倪^程中，也形成了自強(qiáng)不息的奮斗精神，一代又一代的治黃英雄，用各自的勤勞智慧，詮釋了勇于奮斗、不畏艱難、不怕犧牲的民族精神。

千百年來，勤勞務(wù)實的中華兒女在黃河治理過程中，不怕苦不怕累，團(tuán)結(jié)一心、無私奉獻(xiàn)，才換來黃河的歲歲安瀾，人民的幸福安康。千百年來黃河沿岸中華兒女萬眾一心、勇往直前。

（三）中華民族“大一統(tǒng)”的思想

2022年5月27日，習(xí)近平總書記在十九屆中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時的重要講話中強(qiáng)調(diào)，要深入研究闡釋中華文明起源所昭示的中華民族共同體發(fā)展路向和中華民族多元一體演進(jìn)格

局[2]。中華文明延續(xù)五千多年卻不曾中斷，究其原因，“大一統(tǒng)”理念起到了不可磨滅的重要作用。在黃河兒女開發(fā)和建設(shè)美好家園的長期奮斗中，各民族共同生產(chǎn)生活，抵御外來侵略，反對民族分裂，維護(hù)了祖國的穩(wěn)定統(tǒng)一。中華民族“大一統(tǒng)”的思想不僅引導(dǎo)和激勵中華兒女建立和平統(tǒng)一的國家，對推進(jìn)人類命運(yùn)共同體也發(fā)揮了重要作用，與此同時，也有效增強(qiáng)了中華文明傳播力和影響力，講好中國故事，推動中華文化更好地走向世界，為我國如期實現(xiàn)現(xiàn)代化強(qiáng)國目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興提供著源源不斷的精神滋養(yǎng)[3]。

三、黃河文化融入高校思想政治教育的路徑

（一）明確融入原則

1.主體原則

思想政治教育從根本上是做人的工作，要重視人的主體性，堅持以人為本，遵循人的發(fā)展規(guī)律。從當(dāng)代大學(xué)生的特征出發(fā)，了解“00”后大學(xué)生的個性及特點以及他們的訴求，提高思想政治教育的針對性。在高校進(jìn)行思想政治教育的過程中要將主導(dǎo)權(quán)交給大學(xué)生，調(diào)動他們參與的積極性，潛移默化地將黃河文化傳遞給大學(xué)生，達(dá)到教育的目的。

2.求實原則

高校思想政治教育者在進(jìn)行黃河文化宣傳和教育時，要有強(qiáng)烈的求實精神，科學(xué)、客觀地了解黃河文化的形成過程、內(nèi)涵、歷史作用及時代價值，以便引導(dǎo)大學(xué)生深入了解黃河文化。思想政治教育者要將理論與實際聯(lián)系起來，將黃河文化所蘊(yùn)含的偉大精神與大學(xué)生的實際生活相結(jié)合，通過多種有效方法滲透黃河文化的核心內(nèi)涵，使大學(xué)生在實踐活動中感受黃河文化所蘊(yùn)含的理想信念、價值理念、道德觀念。

3.滲透原則

要拓寬教育渠道，將黃河文化通過多種途徑融入大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中，通過將黃河文化融入思想政治理論課，豐富第一課堂內(nèi)容。同時，在第二課堂的培養(yǎng)方案中加大黃河文化的比重，通過第二課堂的理論講座、文體活動等載體，在潛移默化中不斷深化學(xué)生對黃河文化的認(rèn)知和認(rèn)同。還需要調(diào)動社會各界力量，開展全方位的宣傳和教育活動，以全方位、寬領(lǐng)域、多層次的方式增強(qiáng)黃河文化的傳播力、宣傳面、影響力[4]。

（二）豐富融入內(nèi)容

1.以自強(qiáng)不息、開拓進(jìn)取、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、無私奉獻(xiàn)的治黃壯舉加強(qiáng)民族精神教育及人生價值觀教育

以愛國主義為核心的民族精神，蘊(yùn)含著團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息等偉大特質(zhì)，伴隨著黃河頻繁的決溢改道，治理黃河水患成為歷代王朝的大事。從這個角度來說，中華民族的歷史就是一部黃河治理史。通過黃河文化的學(xué)習(xí)，可以增強(qiáng)大學(xué)生的集體責(zé)任感，端正奮斗目標(biāo)，把小我融入大我，把為中國人民謀幸福和為中華民族謀復(fù)興作為人生奮斗目標(biāo)。通過黃河文化的學(xué)習(xí)還可以幫助大學(xué)生摒棄自私自利、以自我為中心的不當(dāng)傾向，建立起自強(qiáng)不息、開拓進(jìn)取、無私奉獻(xiàn)的正確價值觀。

2.以中華民族“大一統(tǒng)”的思想強(qiáng)化集體主義教育

集體主義是我們每個人應(yīng)該恪守的基本道德原則，每個人都不是獨(dú)立的個體，而是需要融入社會環(huán)境中與其他進(jìn)行相處的社會人。只有強(qiáng)化集體主義，才能更好地處理個人與集體利益之間的關(guān)系。目前，在對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的過程中，對于集體主義觀念的教育需要引起各方主體的足夠重視。近些年隨著高等教育的普及，在高校和大學(xué)生群體中出現(xiàn)了比較嚴(yán)重和突出的大學(xué)生集體主義觀念缺失的現(xiàn)象。具體表現(xiàn)在為以自我為中心，自私自利，在宿舍不能和舍友友好相處，宿舍矛盾層出不窮，讓教師和家長十分頭疼。再比如，對于個人的獎項和榮譽(yù)十分看重，不惜通過作弊等一系列不正當(dāng)手段來謀取個人私利，絲毫不考慮班級和學(xué)校的集體榮譽(yù)。而大學(xué)階段又是價值觀形成與逐漸走向成熟的重要階段，對大學(xué)生進(jìn)行正確合理及時的教育引導(dǎo)就顯得至關(guān)重要。因此，立足于時代特點和社會發(fā)展背景，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的特點，對大學(xué)生進(jìn)行集體主義教育有著深刻的意義。

（三）拓寬融入方式

本研究立足于學(xué)院“第一課堂”與書院“第二課堂”的協(xié)同推進(jìn)，致力于構(gòu)建黃河文化與高校思想政治教育深度融合的實踐路徑，以黃河文化的傳承和發(fā)揚(yáng)為出發(fā)點，統(tǒng)籌制訂“第一課堂”和“第二課堂”培養(yǎng)方案以及具體課程的設(shè)計，明確課程建設(shè)的目標(biāo)和導(dǎo)向，充分發(fā)揮第二課堂“開放性”“靈活性”和“重實踐”等特點，結(jié)合專業(yè)特點和不同年級學(xué)生的發(fā)展需要，實現(xiàn)“第二課堂”和“第一課堂”的高效銜接，達(dá)到對黃河文化知行合一的目的。

1.將黃河文化融入“第一課堂”教學(xué)，加強(qiáng)教育引導(dǎo)

如在2023版《中國近現(xiàn)代史綱要》中，將黃河文化中所蘊(yùn)含的中華民族“大一統(tǒng)”的思想融入第十章“中國特色社會主義進(jìn)入新時代”的內(nèi)容中，大學(xué)生通過了解黃河兒女在開發(fā)和建設(shè)美好家園的長期奮斗中，各民族共同生產(chǎn)生活，抵御外來侵略，反對民族分裂，維護(hù)祖國統(tǒng)一，形成了牢不可破、堅不可摧的“大一統(tǒng)”理念，進(jìn)一步加深對教材內(nèi)容“全面推進(jìn)中國特色大國外交和推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的理解和掌握。再比如，在2023版《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》這門課中，將黃河文化與科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容結(jié)合起來，統(tǒng)籌謀劃、協(xié)同推進(jìn)，走生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展的道路，引導(dǎo)大學(xué)生理解黃河是中華民族的母親河。在“思想道德與法治”中，以自強(qiáng)不息、開拓進(jìn)取、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、無私奉獻(xiàn)的治黃壯舉加強(qiáng)民族精神教育及人生價值觀教育，以開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神豐富時代精神教育，以中華民族“大一統(tǒng)”的思想強(qiáng)化集體主義教育。

2.將黃河文化融入“第二課堂”教學(xué)，增強(qiáng)育人合力

在第二課堂的培養(yǎng)方案中將專業(yè)人才培養(yǎng)與學(xué)生成長普遍需求相結(jié)合，開設(shè)思想成長、實踐實習(xí)及志愿公益、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、文體活動四個模塊。培養(yǎng)目標(biāo)及具體課程內(nèi)容包含：

（1）“思想成長”模塊：主要是組織學(xué)生參加思想引領(lǐng)類活動，在此模塊中可以充分地將黃河文化融入其中，如，舉辦一系列黃河文化學(xué)術(shù)講座，促進(jìn)科研育人。在專題學(xué)術(shù)講座的熏陶下，使大學(xué)生深刻理解黃河文化的時代價值，逐漸影響大學(xué)生的思想道德和行為規(guī)范，不斷堅定理想信念、培育政治情感、增強(qiáng)創(chuàng)新意識、發(fā)揚(yáng)奮斗精神、增強(qiáng)奉獻(xiàn)意識，把大學(xué)生培養(yǎng)成為又專又紅的新時代高素質(zhì)人才。

（2）“實踐實習(xí)”及“志愿公益”模塊：為提高大學(xué)生對黃河文化的認(rèn)同，延續(xù)歷史文脈，增強(qiáng)文化自信，鼓勵當(dāng)代大學(xué)生積極承擔(dān)講好黃河故事的重任，可以在高校組建“青年話黃河”宣講團(tuán)。鼓勵青年親身參與傳承黃河精神的宣傳、策劃及發(fā)展，以高校為陣地定期舉辦黃河精神宣講實踐活動，加強(qiáng)黃河精神傳承的理論教育與學(xué)習(xí)。宣講團(tuán)也要走出校園，不斷增強(qiáng)黃河精神的社會影響力。通過“青年話黃河”宣講團(tuán)，讓更多人感悟一脈相承的黃河精神。此類活動可以廣泛動員高校大學(xué)生利用暑期返鄉(xiāng)期間，積極參與傳播黃河文化，引導(dǎo)大中小學(xué)生自覺投身到學(xué)習(xí)黃河文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)及時代價值中，切實增強(qiáng)學(xué)生文化自信，筑牢黃河文化根基。

（3）“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”模塊：現(xiàn)在各高校都高度重視大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)工作，“雙創(chuàng)”工作的開展有助于提升當(dāng)代大學(xué)生的綜合能力，增強(qiáng)其社會競爭力。黃河文化作為優(yōu)秀的中華文化，其蘊(yùn)含的教育意義不言而喻。同時，黃河文化中所展現(xiàn)出的“首創(chuàng)性”“開拓進(jìn)取”等精神正是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)工作對大學(xué)生的要求。因此，二者是具有內(nèi)在趨同性的，將黃河文化融入高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)模塊，能夠有效激發(fā)學(xué)生的工作熱情和積極性。在黃河精神的指引下，大學(xué)生可以在“雙創(chuàng)”工作中取得更加優(yōu)異的成績。

（4）“文體活動”模塊：在該模塊中可引導(dǎo)學(xué)生通過朗誦、合唱、戲劇等形式演繹黃河故事，以讀書分享、成果展示的形式傳遞黃河知識，以體育運(yùn)動的形式展現(xiàn)黃河精神，以尋訪研學(xué)的形式了解黃河歷史，通過一系列豐富多彩的文體活動加深大學(xué)生對黃河文化的認(rèn)知，為進(jìn)一步地傳承和發(fā)揚(yáng)黃河文化，打下堅實的基礎(chǔ)。

結(jié)束語

高校在對大學(xué)生進(jìn)行高校思想政治教育過程中深入有效地融入黃河文化，有助于提升大學(xué)生對黃河文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)其文化自信。建立黃河文化“第一課堂”和“第二課堂”的課程管理機(jī)制，加強(qiáng)規(guī)范性建設(shè)，建立完善的考核和評價反饋機(jī)制，不斷推動課程創(chuàng)新，努力培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的中國特色社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人。

參考文獻(xiàn)

[1]陳文泰，康秀麗，張藂元.黃河文化的對外傳播：價值取向、現(xiàn)實困境與路徑創(chuàng)新[J].新聞愛好者，2022，530（02）：60-62.

[2]新華網(wǎng).習(xí)近平主持中共中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)并發(fā)表重要講話[EB/OL].http：//www.cppcc.gov.cn/zxww/2022/05/30/ARTI1653870986890104.shtml.

[3]馬軍.傳承和弘揚(yáng)黃河文化精神助力黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展先行區(qū)建設(shè)[J].中共銀川市委黨校學(xué)報，2022，119（01）：91-96.

[4]黎日明.“紅船精神”融入高校思想政治教育研究[D].南寧：廣西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，2019.

作者簡介：許晨祎（1987— ），女，漢族，山西晉中人，濰坊理工學(xué)院，講師，碩士。

研究方向：大學(xué)生思想政治教育。

基金項目：本文系山東省教育教學(xué)研究課題2022年度山東省“黃河流域生態(tài)保護(hù)和教育高質(zhì)量發(fā)展”教育教學(xué)專項課題——黃河文化融入高校思想政治教育路徑研究階段性成果，課題編號：2022HHZX051。