【摘要】靖邊跑驢是第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)舞蹈項目，也是陜北靖邊地區(qū)的文化名片。靖邊跑驢作為陜北地區(qū)舞蹈文化的代表，正在面臨失傳的危險。靖邊跑驢鄉(xiāng)土文化生態(tài)保護(hù)要始終遵循堅持鄉(xiāng)土性、結(jié)合時代性、注重簡便性的原則。在保護(hù)的組織和內(nèi)容上，對于歷史文化、審美、動作等進(jìn)行系統(tǒng)性的挖掘和資料整理，應(yīng)該堅持旅游文化發(fā)展，以活態(tài)舞蹈演出和旅游產(chǎn)品衍生的保護(hù)方式來進(jìn)行傳承。通過靖邊跑驢鄉(xiāng)土文化旅游，使更多人關(guān)注到寶貴的靖邊跑驢文化，掌握這一瀕臨滅絕的傳統(tǒng)舞蹈民俗項目，營造良好的文化生態(tài)保護(hù)環(huán)境，給鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)文明建設(shè)和跑驢文化傳承提供堅實的保護(hù)基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略；靖邊跑驢；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；文化生態(tài)保護(hù)

【中圖分類號】G127 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）07-0085-04

【基金項目】陜西省傳承廳專項科研計劃項目《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下靖邊跑驢文化生態(tài)保護(hù)研究》（項目編號：21JK0425）。

靖邊跑驢作為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)舞蹈項目，是陜西省靖邊縣傳統(tǒng)舞蹈表演藝術(shù)，也是靖邊社火文化的舞蹈表現(xiàn)形式，更是陜北靖邊地區(qū)代表性文化名片。靖邊跑驢以“驢”為道具，表演者會嵌入驢型道具之中，通過豐富的面部表情、夸張的舞蹈動作以及滑稽的表演，表現(xiàn)了陜北地區(qū)特有的鄉(xiāng)土韻味。隨著時代的快速變化，靖邊跑驢失去了賴以生存的土壤，成為陜北地區(qū)一個空洞的文化符號，只有立足于鄉(xiāng)土文化傳承，使更多人關(guān)注靖邊跑驢文化，掌握這一瀕臨滅絕的傳統(tǒng)舞蹈民俗項目，并使鄉(xiāng)村舞蹈演出帶動鄉(xiāng)村人們，培養(yǎng)更多靖邊跑驢鄉(xiāng)土文化接班人和傳承者，營造良好的文化生態(tài)保護(hù)環(huán)境，給鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)提供堅實的保護(hù)基礎(chǔ)，才能實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興可持續(xù)性發(fā)展。

一、靖邊跑驢鄉(xiāng)土文化生態(tài)保護(hù)的意義

文化自信是一個民族、一個國家對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并且對文化的生命力持有堅定的信心。鄉(xiāng)村作為中國人最原始的生存駐地，滋養(yǎng)著祖祖輩輩，把握住鄉(xiāng)村文化的精華，讓一代又一代的人加以傳承，我們才有民族的根，才能不在歷史發(fā)展的過程中飄散無安。如何在鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略下讓鄉(xiāng)村文化煥發(fā)新的活力，是我們現(xiàn)實中亟須解決的問題。

鄉(xiāng)土文化承載著優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化烙印，靖邊跑驢發(fā)展繁榮是陜北靖邊文化豐富發(fā)展的一個重要標(biāo)志，是廣大人民喜聞樂見的一個精神文化交流的平臺。

鄉(xiāng)土文化旅游是鄉(xiāng)土文化生態(tài)保護(hù)、傳播和滲透重要的場域，鄉(xiāng)土文化傳承有助于提升鄉(xiāng)村文化自信，對傳承鄉(xiāng)土文化、激活鄉(xiāng)土文化動能，樹立鄉(xiāng)村人民的文化自信和文化認(rèn)同，實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興建設(shè)，以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)具有十分重要的意義。鄉(xiāng)村旅游演出作為承載文化知識的實際載體，具有的傳承功能對于鄉(xiāng)村文化的復(fù)興及樹立精神有著不可替代的作用。村里的人們也可以通過學(xué)習(xí)靖邊跑驢文化，重新了解自己鄉(xiāng)村的風(fēng)土人情，審視鄉(xiāng)村獨特的文化內(nèi)核，培養(yǎng)對鄉(xiāng)土文化的興趣與熱愛，從而提升自身的文化自信。

農(nóng)村旅游是鄉(xiāng)村傳播知識、保留特色文化的重要場所，也是孕育于鄉(xiāng)土文化環(huán)境的地方，其中的文化演出節(jié)目，不僅成為鄉(xiāng)村發(fā)展的基石，更擔(dān)負(fù)著傳承鄉(xiāng)土文化的重要使命。鄉(xiāng)土文化保護(hù)存在鄉(xiāng)村大街小巷和活動中心之中，相對于現(xiàn)有鄉(xiāng)土文化保護(hù)來講，是一種帶有地方性特色的積極保護(hù)，無論是鄉(xiāng)土保護(hù)的總體目標(biāo)、保護(hù)形式、保護(hù)時間等都相同，作為鄉(xiāng)村常規(guī)文化傳承的有效補(bǔ)充，體現(xiàn)了鄉(xiāng)土文化傳承的一種方式。鄉(xiāng)土文化傳承主要指“鄉(xiāng)村人民所處的陜北靖邊這個行政區(qū)域內(nèi)的自然條件、社會經(jīng)濟(jì)和科技人文等反映了陜北群眾文化心理并且?guī)в蟹e極傳承意義的系列內(nèi)容，具體包括地方歷史、地理、物種生態(tài)、文化習(xí)俗、人物風(fēng)情、生活生產(chǎn)經(jīng)驗及社會科技進(jìn)步等一切有利于實現(xiàn)鄉(xiāng)土文化目標(biāo)的物質(zhì)性和非物質(zhì)性的因素”?？梢哉f，構(gòu)建靖邊跑驢鄉(xiāng)土文化傳承能提升鄉(xiāng)村人的文化自信，從而對引導(dǎo)其他村民積極投身鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，尤其是鄉(xiāng)村振興和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)等方面具有重要的現(xiàn)實意義。

二、靖邊跑驢鄉(xiāng)土文化保護(hù)的原則

靖邊跑驢鄉(xiāng)土文化保護(hù)是具有地方性色彩的特色保護(hù)方法，由于地域性的差異，在開發(fā)和實施當(dāng)中，沒有很好的范例能來進(jìn)行參照，所以我們對于文化保護(hù)還存在一些疑問。例如：靖邊跑驢鄉(xiāng)土文化保護(hù)應(yīng)該選擇哪些內(nèi)容？應(yīng)該采用什么教學(xué)形式與方法？怎么能夠持續(xù)性發(fā)展等等。雖然對于某些問題還不能很好地解決，但從鄉(xiāng)土文化保護(hù)的開展和實施來講，應(yīng)該遵循三個方面的原則：堅持鄉(xiāng)土性，結(jié)合時代性，注重持續(xù)性。

（一）堅持鄉(xiāng)土性

鄉(xiāng)土文化最大的價值在于特有的“鄉(xiāng)土”風(fēng)格，鄉(xiāng)土文化保護(hù)是對于鄉(xiāng)土文化的保持和傳承。鄉(xiāng)土文化保護(hù)并不是把鄉(xiāng)土內(nèi)容進(jìn)行簡單直接的復(fù)制或照搬到傳承中去，而是需要在鄉(xiāng)土文化保護(hù)中提取和凝練其中文化精髓的基礎(chǔ)之上，形成具有當(dāng)?shù)貥?biāo)簽性的文化內(nèi)容。鄉(xiāng)土文化保護(hù)的內(nèi)容可以在文化外圍上進(jìn)行發(fā)展，但是要始終堅持的是保留獨特的鄉(xiāng)土文化內(nèi)核。作為陜北靖邊跑驢鄉(xiāng)土文化保護(hù)的開發(fā)，需要自身獨有的“鄉(xiāng)土”性，如詼諧幽默的表演形式.靖邊跑驢正是運用浮夸和豐富多變的表情，夸張而不失真的表演動作來給群眾帶來視覺沖擊和愉悅的體驗，也正是因為這一種獨特的表演形式才使得跑驢把藝術(shù)的浪漫和生活的真實相互融合，體現(xiàn)出陜北地區(qū)或者陜北人那種積極向上、樂觀的性格和精神追求。在鄉(xiāng)村振興背景下，鄉(xiāng)土文化保護(hù)在資源開發(fā)中，要始終秉持的是凸顯地方特色、傳承鄉(xiāng)土文化，根據(jù)陜北靖邊地區(qū)資源特點，挖掘和開發(fā)出具有“獨特性”風(fēng)格的鄉(xiāng)土文化內(nèi)容，否則鄉(xiāng)土文化保護(hù)將如同一個個潮流的復(fù)制品，千篇一律。

（二）結(jié)合時代性

鄉(xiāng)土文化是長期歷史積淀下來的產(chǎn)物，可以說是帶有“舊”時期的烙印。但隨著飛速變革和發(fā)展，當(dāng)今“時代性”也以更新的形式影響著周圍的環(huán)境和人們。如果直接搬來舊有鄉(xiāng)土文化內(nèi)容放進(jìn)新的時代中，則會使生活在新時代的人們無法理解傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化，更會使鄉(xiāng)土文化內(nèi)容無法延續(xù)。要想更好地開發(fā)鄉(xiāng)土文化保護(hù)，就要讓鄉(xiāng)土文化與時代特征相互結(jié)合，把鄉(xiāng)土文化放置于當(dāng)今時代背景之中，幫助人們樹立起自己的文化自信，使鄉(xiāng)土文化傳承保護(hù)方面發(fā)揮激勵作用，全面詮釋新農(nóng)村精神的時代價值。鄉(xiāng)土文化保護(hù)要想持續(xù)性開展任務(wù)，就要注重“流變性”。靖邊跑驢是經(jīng)過歲月洗禮而凝結(jié)成經(jīng)典的陜北民俗舞蹈，其表演動作和風(fēng)格特征也是隨著歷史和環(huán)境改變中變化，形成了既有固有的審美習(xí)慣，也擁有流變性的特征。在鄉(xiāng)土文化保護(hù)實施過程中，在保持原有的文化內(nèi)核基礎(chǔ)上，也應(yīng)該根據(jù)當(dāng)今陜北人的風(fēng)俗習(xí)慣和審美習(xí)慣，融入一些符合現(xiàn)代審美元素的內(nèi)容。例如對于靖邊跑驢的劇目和內(nèi)容進(jìn)行更新，搜集一些符合現(xiàn)代陜北人的故事和內(nèi)容，進(jìn)行表演內(nèi)容的更新，根據(jù)跑驢的動律特點，在鄉(xiāng)土文化保護(hù)的基礎(chǔ)上上進(jìn)行創(chuàng)編，使得傳承內(nèi)容與現(xiàn)代生活相互融合，增強(qiáng)了現(xiàn)代人的代入感，使得靖邊跑驢鄉(xiāng)土文化保護(hù)能夠隨著時代推進(jìn)。

（三）注重簡便性

鄉(xiāng)土文化保護(hù)要想持續(xù)性開展首要任務(wù)要注重“簡便性”。鄉(xiāng)土文化具有當(dāng)?shù)靥赜械奈幕?，但是也體現(xiàn)了歷史性的痕跡，有些內(nèi)容和表現(xiàn)形式已經(jīng)不符合當(dāng)今的生活習(xí)慣和審美習(xí)慣。在鄉(xiāng)土文化保護(hù)實施中，應(yīng)采用淺顯易懂的內(nèi)容，通過圖文并茂、案例分析、視頻欣賞等形式來展現(xiàn)鄉(xiāng)土文化內(nèi)容，增加保護(hù)的趣味性，使鄉(xiāng)土文化保護(hù)更加輕松有趣、簡便易學(xué)。靖邊跑驢鄉(xiāng)土文化保護(hù)的實施應(yīng)該根據(jù)傳承保護(hù)的特點，通過多樣化的保護(hù)形式使鄉(xiāng)土文化保護(hù)長期持續(xù)下去。如開展靖邊縣獨有的特色性活態(tài)演出、旅游活動，以及文藝類保護(hù)宣傳等。只有使傳播途徑和方式夾雜在日常的生活和節(jié)慶活動中，靖邊跑驢鄉(xiāng)土文化保護(hù)才能長久地堅持下去。靖邊跑驢鄉(xiāng)土文化保護(hù)要想持續(xù)性發(fā)展，也要注意與現(xiàn)代先進(jìn)技術(shù)相結(jié)合。把靖邊跑驢相關(guān)演出、知識和文化放置到線上三維立體熒幕之中，讓人們沉浸在“跑驢”演出情景之中，進(jìn)行欣賞和了解，更有甚者可以把跑驢文化制作成紀(jì)錄片、趣味性的視頻和旅游活動，讓人們更深入地掌握“跑驢文化”的內(nèi)涵和核心。

三、靖邊跑驢鄉(xiāng)土文化保護(hù)的組織和內(nèi)容

（一）鄉(xiāng)土文化保護(hù)的組織

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承能夠使傳授對象得到思想改變和一定益處。而保護(hù)則是同意而語，更是不能只是局限于借助安排在過年的民俗活動來完成傳承，還應(yīng)該包含慶典之外的常規(guī)旅游和演出活動。靖邊跑驢鄉(xiāng)土文化保護(hù)應(yīng)該像其他文化一樣，主要以平時生活場地為主，但從鄉(xiāng)土舞蹈文化特殊屬性來分析，“鄉(xiāng)土”二字正是道出了此保護(hù)的特殊性，使我們知道要想真正掌握靖邊跑驢文化的特色，學(xué)習(xí)者就必須回歸原點，深入到陜北民間地區(qū)去體驗人民生活、觀察風(fēng)俗民情、研究地域文化，了解靖邊跑驢舞蹈自身的獨特性和風(fēng)格特點，挖掘出靖邊跑驢舞蹈背后的文化內(nèi)涵和形成背景，以此來保證此舞蹈的原汁原味。

從陜北地區(qū)的發(fā)展而言，旅游是一個群陌生人來到一個陌生地方進(jìn)行活動，這個陌生的地方必須有核心和獨具特色的，吸引人的物品、內(nèi)容、文化，這是旅游能夠持續(xù)發(fā)展的必要基礎(chǔ)。陜北地區(qū)作為中國偏遠(yuǎn)西北的地區(qū)，交通不是十分便利，也沒有很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)作為基礎(chǔ)支撐，接受新信息的速度較慢，旅游設(shè)施不夠完善，也沒有先進(jìn)的科技發(fā)展作為后盾。因此，陜北地區(qū)的旅游發(fā)展應(yīng)該以自然景色旅游、民俗風(fēng)情旅游為主導(dǎo)，而陜北地區(qū)因為受到地理和歷史環(huán)境的影響，陜北特有的文化交匯以及深厚的黃土文化養(yǎng)成了陜北人民豪邁、淳樸、正直、勤勞的性格，陜北舞蹈藝術(shù)彰顯了陜北民眾這種個性特色，多以陜北現(xiàn)實生活為中心，以自身需求出發(fā)，將最為深厚、熾熱、樸素的感情融入舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)造和表演當(dāng)中。陜北舞蹈從外放的舞蹈動作、豐富的舞蹈鏈接、樸實的舞蹈藝術(shù)表達(dá)、強(qiáng)烈雄壯的舞蹈氣勢等方面來展現(xiàn)陜北藝術(shù)地域特征，使欣賞者領(lǐng)略到陜北人民艱苦奮斗的品質(zhì)，以及在艱難貧苦環(huán)境下追求美好生活的樂觀精神。陜北民間舞蹈形式多以秧歌、鼓舞為主，動作四肢各個部分參與豐富，表現(xiàn)出最為原始的狂野之態(tài)，具有樸實、勇武、淳厚的特點。

靖邊跑驢鄉(xiāng)土文化保護(hù)應(yīng)該充分利用一切鄉(xiāng)村旅游傳承活動，在保護(hù)組織形式上，則采用室內(nèi)傳承保護(hù)和室外傳承保護(hù)兩種形式相互結(jié)合。室外傳承保護(hù)是在進(jìn)行靖邊跑驢鄉(xiāng)土文化傳承和保護(hù)時，人們要走入陜北民間舞蹈的發(fā)源地，向傳承人進(jìn)行舞蹈動作的學(xué)習(xí)，體會當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣，了解靖邊跑驢特色的歷史文化淵源，以及產(chǎn)生此舞蹈的背景原因。通過室外展示欄、室外精品演出宣傳熒幕、跑驢文化產(chǎn)品相關(guān)元素展示、跑驢舞蹈活動參與，以及進(jìn)行跑驢網(wǎng)紅打卡地相關(guān)內(nèi)容等形式，不但通過陜北靖邊地理文化環(huán)境的差異感受相關(guān)的交流與體驗，增加了陜北地區(qū)旅游發(fā)展的原動力，而且通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)舞蹈文化為核心的旅游形式，也加強(qiáng)了游客對于陜北地域文化和“跑驢”民俗特色的體驗，讓游客感受到不同于中國其他地方的特色文化，這能使游客的好奇心得到很大的滿足。室外旅游傳承保護(hù)使人們能充分掌握第一手資料，真正了解地方性鄉(xiāng)土舞蹈的特色和產(chǎn)生的歷史文化背景，更能使人們身臨其境地感受到鄉(xiāng)土舞蹈的魅力。

而室內(nèi)保護(hù)則是作為重要的形式在本保護(hù)體系中擁有多重效用。首先，室內(nèi)保護(hù)給室外保護(hù)起到基礎(chǔ)性鋪墊作用。如在室外保護(hù)之前，人們首先應(yīng)掌握靖邊跑驢基本動作、風(fēng)格特征，并對當(dāng)?shù)氐臍v史文化環(huán)境特點進(jìn)行學(xué)習(xí)，為人們做好鋪墊作用。其次，室內(nèi)保護(hù)作為室外保護(hù)的補(bǔ)充。通過室外保護(hù)的學(xué)習(xí)，人們能獲得相應(yīng)的第一手資料，但是也會產(chǎn)生一些疑惑，這些疑惑的解決就是靠室內(nèi)基礎(chǔ)性保護(hù)的學(xué)習(xí)，向資料和傳承者尋求答案。室內(nèi)旅游保護(hù)可以通過旅游特色文化展示室來展示跑驢的文化背景，還可以研發(fā)陜北文化和跑驢文化相關(guān)的旅游衍生品，打造出獨特的“跑驢”品牌化產(chǎn)品，進(jìn)行跑驢文化產(chǎn)品多元化和創(chuàng)新性的發(fā)展，順應(yīng)旅客的旅行心理特點和文化需要，也讓更多人知道和了解靖邊跑驢，達(dá)到陜北靖邊跑驢文化傳承和保護(hù)的目的。

（二）鄉(xiāng)土文化保護(hù)的內(nèi)容

靖邊跑驢鄉(xiāng)土文化保護(hù)的建構(gòu)主要建立在所謂鄉(xiāng)土文化保護(hù)內(nèi)容之中。從某些方面來說，保護(hù)的問題就是內(nèi)容的問題，無論是保護(hù)的設(shè)置、保護(hù)的方法、保護(hù)的組織等，都是圍繞保護(hù)內(nèi)容進(jìn)行開展的。保護(hù)目標(biāo)與保護(hù)內(nèi)容的聯(lián)系更是不容忽視的，保護(hù)目標(biāo)作為指導(dǎo)性關(guān)鍵，給保護(hù)內(nèi)容指明了方向，而保護(hù)內(nèi)容又反過來對保護(hù)目標(biāo)的實現(xiàn)起到一定影響。因此，保護(hù)內(nèi)容的選擇和組織需要參考保護(hù)目標(biāo)的因素。

靖邊跑驢是陜北地區(qū)最為著名的舞蹈藝術(shù)之一，陜北靖邊跑驢的起源最為公認(rèn)的說法是一種祭祀活動。陜北地區(qū)人民多以農(nóng)耕為生，當(dāng)?shù)刈匀簧鷳B(tài)條件較差，因此人們期望能夠風(fēng)調(diào)雨順在農(nóng)耕時節(jié)、節(jié)假日進(jìn)行祭祀神靈的儀式，而后，祭祀活動逐漸演化為自娛娛人的秧歌舞蹈活動。靖邊跑驢鄉(xiāng)土文化保護(hù)內(nèi)容則是立足于陜西省靖邊地區(qū)民間舞蹈的基礎(chǔ)之上，以多元化傳承模式為指導(dǎo)，形成主題單元式的保護(hù)。在靖邊跑驢保護(hù)內(nèi)容的選擇取向方面，無論是陜西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)靖邊跑驢舞蹈部分的動作學(xué)習(xí)，還是鄉(xiāng)土文化理論學(xué)習(xí)，陜西地區(qū)歷史文化和陜西地區(qū)審美的選擇，都體現(xiàn)了本保護(hù)內(nèi)容的選取力求突出陜北地區(qū)鄉(xiāng)土舞蹈文化特色的特點，以及尋求文化內(nèi)在價值的取向。而對于舞蹈表演和舞蹈創(chuàng)編內(nèi)容的傳授，更加突出了最終將保護(hù)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為實際用途，以及把舞蹈演出的宣傳性和傳承性作為選取內(nèi)容的重要準(zhǔn)則。

靖邊跑驢鄉(xiāng)土文化保護(hù)把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)舞蹈項目靖邊跑驢分成多個單元，以掌握鄉(xiāng)土文化為目標(biāo)，圍繞靖邊跑驢文化進(jìn)行相關(guān)歷史文化、審美、動作等系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)，把相關(guān)藝術(shù)和陜北文化自然地綜合起來，形成一個橫向性的組織。同時，把靖邊跑驢舞蹈內(nèi)容按照相同的舞蹈動作種類、舞蹈風(fēng)格特點等分別進(jìn)行歸類，形成一個縱向性的組織。最終所有單獨的內(nèi)容點被統(tǒng)一整合起來，呈現(xiàn)出一個縱橫交錯的多元化主題單元式保護(hù)形式，使得不同學(xué)科的內(nèi)容得到不斷地重復(fù)和強(qiáng)化，讓人們更好地進(jìn)行了解。靖邊跑驢鄉(xiāng)土文化保護(hù)依托鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略優(yōu)勢，深入挖掘靖邊跑驢文化運用鄉(xiāng)土文化保護(hù)的“場域”理論，從鄉(xiāng)村旅游的鄉(xiāng)土文化保護(hù)等多個方面來進(jìn)行“跑驢”文化生態(tài)保護(hù)，并能夠真正培養(yǎng)出欣賞“跑驢”文化的傳承者，從而讓陜北靖邊跑驢走出去，為今后的傳承和發(fā)展提供牢固的后備力量。

作為擁有悠久歷史的中華民族，一個民族是否發(fā)展，在于帶有它獨特印跡的文化能否代代相傳。靖邊跑驢鄉(xiāng)土文化保護(hù)是在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承精神的指引下展開，所進(jìn)行的靖邊跑驢鄉(xiāng)土文化保護(hù)的初步建構(gòu)。本保護(hù)體系的建構(gòu)對陜北地區(qū)靖邊跑驢舞蹈項目保護(hù)問題提出了解決方案，也給陜北地區(qū)鄉(xiāng)土經(jīng)濟(jì)建設(shè)以及鄉(xiāng)村人民的文化自信提供了一定的發(fā)展和持續(xù)空間，使鄉(xiāng)村人們帶動其他人更加關(guān)注自己家鄉(xiāng)的文化生活，培養(yǎng)更多靖邊跑驢鄉(xiāng)土文化接班人和傳承者，使更多人能夠投入到靖邊跑驢活態(tài)傳承的工作中去。

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作者簡介：

楊露（1986.1-），女，河南新鄉(xiāng)人，博士在讀，咸陽師范學(xué)院講師，研究方向：陜西舞蹈理論與教學(xué)研究。